時(shí)長(zhǎng)：75分鐘分值：100分傭伯因其少數(shù)民族土著的狄人身份成為周人的A．政治實(shí)力沖擊宗法制度B．等級(jí)觀念阻礙民C．血緣與政治的結(jié)合緊密D．女A．推動(dòng)了民本思想政治化B．順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)C．實(shí)踐了積極入世的理念D．有助A．租佃經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)B．農(nóng)業(yè)種植面積不C．土地兼并嚴(yán)重D．寺5．下圖為明宣德至弘治年間徽州地區(qū)白A．當(dāng)時(shí)中國(guó)人放棄了“夷夏之辨”B．向西方學(xué)名目①國(guó)民革命的迫切性③南北軍閥一丘之貉A．鼓舞抗戰(zhàn)必勝的信念B．提升國(guó)防實(shí)力抵抗日C．仿效蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化D．積極應(yīng)年）的調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，面對(duì)重新選擇職業(yè)意向這一欄A．說(shuō)明科教興國(guó)戰(zhàn)略深入人心B．表明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制C．反映時(shí)代變遷影響就業(yè)觀念D．是基量1834～1941年亞洲移出1200~①人口遷移規(guī)模大，時(shí)間長(zhǎng)②從發(fā)達(dá)③從舊大陸向新大陸遷移④從發(fā)展中A．保障亞非國(guó)家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)B．適應(yīng)發(fā)展中國(guó)家的實(shí)C．化解美蘇兩大陣營(yíng)的矛盾D．更好提A．西方陣營(yíng)的分化B．國(guó)際關(guān)系的C．新興國(guó)家的發(fā)展D材料一而主線清晰的族譜體系。在該體系中，傳說(shuō)中——《明代云南地區(qū)的民族融合》族地區(qū)不是完全不提……不是我們從外面給他們做決定，2000萬(wàn)余人，占人口28%，人民武裝已發(fā)展到224萬(wàn)余人，占人口3%。更重要——徐有威等《三線建設(shè)對(duì)中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)及城市化的影材料一從棉花貿(mào)易的主要供給者——美國(guó)來(lái)看，棉花、小麥和煙草出口在1820—在整個(gè)19世紀(jì)出口占產(chǎn)量比重穩(wěn)定保持在60%以上。從棉花貿(mào)易的需求者——英國(guó)來(lái)看，英國(guó)的棉花消費(fèi)量遠(yuǎn)超過(guò)其他國(guó)家，1890年前甚至遠(yuǎn)超過(guò)歐洲大陸整體的棉花消費(fèi)量；1820年英國(guó)進(jìn)口美棉占其棉花進(jìn)口的74.7%，1880年為——摘編自孫澤生《貿(mào)易媒介與資源性商品定——整理自黃正柏、梁軍《從沖突到和解：近代英美關(guān)系考1898年美西戰(zhàn)爭(zhēng)之后，美國(guó)力量的迅速崛起使歐洲國(guó)家中產(chǎn)生了“美國(guó)威 123456789CBDCABBBCDAACDDC17（1）社會(huì)：少數(shù)民族與漢族是同一祖先，同源共祖；政治：認(rèn)同科舉制度或政治制度；經(jīng)濟(jì)：認(rèn)同生產(chǎn)方式或注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；思想習(xí)俗：認(rèn)同儒家思想和倫理道德。（7分）（2）內(nèi)容：逐步推行土地改革，滿足少數(shù)民族民眾的土地要求；進(jìn)行了民主改革，賦予少數(shù)民族民眾民主權(quán)利。（4分）原因：新民主主義革命的勝利；鞏固新生政權(quán)的需要；恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的要求；民族區(qū)域自治制度的實(shí)施（或維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的需要）。（6分，任答3點(diǎn)即可）（3）特點(diǎn)：國(guó)家主導(dǎo)；集中于中西部地區(qū)；規(guī)模大、范圍廣；建、拆結(jié)合；以重工業(yè)（國(guó)防工業(yè)）為主。（3分，任答3點(diǎn)）必要性：20世紀(jì)60年代中國(guó)與美蘇關(guān)系惡化，面臨著復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，三線建設(shè)是國(guó)防安全的需要；當(dāng)時(shí)我國(guó)的工業(yè)企業(yè)主要分布于東部地區(qū)，中西部地區(qū)工業(yè)發(fā)展薄弱，三線建設(shè)也是出于改善國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)布局的需要；三線建設(shè)還可通過(guò)區(qū)域聯(lián)動(dòng)，提高資源利用效率，有利于推進(jìn)中西部落后地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。（5分）18（1）變化：由互補(bǔ)到競(jìng)爭(zhēng)。（3分）原因：南北戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)了美國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的統(tǒng)一，為其發(fā)展和迅速崛起奠定了基礎(chǔ)；隨著第二次工業(yè)革命的開(kāi)展，美國(guó)迅速成長(zhǎng)為工業(yè)強(qiáng)國(guó)；英國(guó)在19世紀(jì)后期發(fā)展相對(duì)緩慢，兩國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)上展開(kāi)了激烈競(jìng)爭(zhēng)。（6分）（2）影響：削弱了英國(guó)的世界霸權(quán)；增強(qiáng)了美國(guó)的國(guó)際影響力；影響了一戰(zhàn)前后的國(guó)際秩序。（6分）19示例一論題：儒家文化的發(fā)展具有歷史的延續(xù)性。（2分）論述：儒家思想的核心是“仁”與“禮”，崇尚的是倫理道德。儒家思想由孔子創(chuàng)立，漢武帝時(shí)“尊崇儒術(shù)”，自此儒家思想成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，為維護(hù)中央集權(quán)政治服務(wù)。雖然經(jīng)過(guò)魏晉南北朝及隋唐時(shí)期佛、道的沖擊，但儒學(xué)正統(tǒng)地位并未喪失。到北宋時(shí)期，儒者以儒學(xué)為基礎(chǔ)，吸收佛、道的有益成分，形成了理學(xué)，理學(xué)推崇封建倫理道德，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。儒學(xué)作為統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的思想工具，也為明清統(tǒng)治者所利用。（8分）由此可見(jiàn)，儒家思想隨著封建政治的發(fā)展變化而不斷發(fā)展，即隨“所處特殊之環(huán)境”的需要而變，這一演變歷程正反映了儒家文化的發(fā)展具有歷史的延續(xù)性。（2分）示例二論題：中國(guó)古代政治制度的發(fā)展具有歷史的延續(xù)性。（2分）論述：中國(guó)古代歷史上，為輔佐皇帝處理政務(wù)而實(shí)行的宰相制度，始建于秦始皇。漢承秦制，實(shí)行以丞相為核心的中央官制，但后來(lái)由于相權(quán)的膨脹威脅到了皇權(quán)，西漢武帝時(shí)建立中朝為決策機(jī)構(gòu)，以削弱相權(quán)、加強(qiáng)皇權(quán)；唐代在魏晉南北朝、隋朝的基礎(chǔ)上完善三省制，進(jìn)一步削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)；明朝時(shí)廢除宰相，代之以皇帝的秘書(shū)機(jī)構(gòu)——內(nèi)閣，清朝設(shè)立軍機(jī)處，君主專制逐漸達(dá)到頂峰。（8分“論述”也可從中國(guó)古代地方行政制度演變、選官制度演變等史實(shí)來(lái)說(shuō)明）綜上，從宰相制度的廢立、中國(guó)古代君主專制的不斷強(qiáng)化，可以看出中國(guó)古代政治制度的發(fā)展具有歷史的延續(xù)性，即“依事實(shí)上問(wèn)題之繼續(xù)而演進(jìn)”。（2分。）示例三論題：中國(guó)近代革命道路要結(jié)合國(guó)情才能成功。（2分）論述：辛亥革命推翻了清政府，結(jié)束了君主專制制度。但其頒布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》中規(guī)定實(shí)行三權(quán)分立的政治原則，這種仿效西方共和體制的道路與當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情是不相符的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)封建勢(shì)力仍然強(qiáng)大，而袁世凱建立的北洋軍閥統(tǒng)治也不可能使中國(guó)走上資本主義共和之路。國(guó)民革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨仿效蘇俄革命發(fā)動(dòng)的南昌起義等城市武裝起義也相繼失敗