河北棗強(qiáng)中學(xué)高一年級下學(xué)期入學(xué)檢測語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述文。（9分）學(xué)界曾普造認(rèn)為，我國古代社會停滯以至僵化始于宋代。其實，宋代是個竟?fàn)幮詮?qiáng)、開放性高的社會。傳社會是封閉式的固態(tài)社會，人們的政治地位、經(jīng)濟(jì)地位以及職業(yè)具有非運動性，和前代相比，宋代呈現(xiàn)較為明顯的社會流動傾向。社會流動是指人們的社會地位以及職業(yè)的變動，是社會自我調(diào)節(jié)的重要機(jī)制之一，是社會富有活力與否的業(yè)要標(biāo)志。面對社會流動增大的現(xiàn)實，宋人張載在《經(jīng)學(xué)理窟》中說：“今日萬鐘，明日棄之；今日富貴，明日饑餓。。”魏晉南北朝時期，門閥士族往往世代為官，這種狀況到唐代沒有根本性改變。宋代“朝廷無世臣”士庶界限趨于消解，官民之間可以轉(zhuǎn)化。沈倫原是以教書為業(yè)的窮書生，后來官拜宰相，去世后，家道隨之中落。宋代政治上的流動與科舉改革關(guān)系極大。宋代“取士不問家世”“一切考諸試篇”，采取彌封、春錄等措施，平民子弟仕進(jìn)的可能性增大。明代學(xué)者胡應(yīng)麟在《華陽博議下》中說：“五代以還，不崇門閥?！彼未T第觀念相對淡簿，人們更加看重科舉和官職，這些影響到社會生活的方方面面，從前士歲不還婚、不交往的舊習(xí)俗有所改變，出現(xiàn)了“婚煙不問閥門”“所交不限士庶”（朱熹《增損呂氏鄉(xiāng)約》》等新現(xiàn)象。魏晉南北朝時期，自然經(jīng)濟(jì)色彩濃重。中唐前后，商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展更上利者往往“累千金之得，以求田問含”，政治權(quán)力向經(jīng)濟(jì)力量屈服，宋朝政府不得不減少對土賣的限制和千預(yù)，作為商品進(jìn)入流濩領(lǐng)城，土地所有權(quán)轉(zhuǎn)換頻率加快，以致“莊田置后頻移主”（劉克莊《故宅》）。蘇洵曾感嘆：“富者之子孫或不能保其地，以復(fù)于貧。”商人比田主風(fēng)險更大，“有朝為富高，暮為乞丐者”，達(dá)官顯宦同樣難免。對于經(jīng)濟(jì)上的社會流動，宋人概括道：“富兒更替做。”我國古代，人們的身份被固化為四大夷別—士農(nóng)工商。士列四民之首，商居四民之末。隨著商品經(jīng)濟(jì)的岌展，四民由四種不同身份波變?yōu)樗姆N不同的職業(yè)。范仲淹《四民詩》便將四民一視同仁，并為商人鳴不平：“轉(zhuǎn)貨賴斯民。遠(yuǎn)近日中合，有無天下均。上以利吾國，下以藩吾身?！彪S著商人地位的提高，宋代士商相混。蘇轍渲染道：“凡今農(nóng)工商之家，未有不含其舊而為士者也”。天下之士多出于商，甚至一身二任。大將張俊既是樞密使，又是臨安大酒店太平樓樓主，還經(jīng)營海外貿(mào)易；亦商亦官者，如荼商馬季良官至兵部郎中、龍圖閣直學(xué)士等。社食流動規(guī)模過大，勢必造成社會動蕩。宋代的社會流動尚屬適度，這是宋代既富有活力、又不曾發(fā)生、全國規(guī)模的民眾反抗事件的重要原因。當(dāng)然，宋代代的社會流動是有限的，貧者賤者上升的概率不大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是以填平貧富貴賤分化、階級階層分野的鴻溝。（摘編自張幫煒《從社會流動看宋代社會的自我調(diào)節(jié)與活力》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）（3分）A．從張載所說的“今日萬鐘，明日棄之；今日富貴，明日饑餓”來看，宋朝貧富變化急劇，社會動蕩。B．宋代改變了前代門閥士族世代為官的現(xiàn)象，人們更加重視科舉而不很看重門第，士庶可以通婚有了交往。C．我國古代，士列四民之首，商人居四民之末；宋代商人地位有了提高，徹底改變了士尊商卑的傳統(tǒng)觀念。D．隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代士商混瀟，商人可以為官，官員也可以經(jīng)商，有識之士對此提出尖銳批評。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）（3分）A．文章把魏晉南北朝時期和宋代社會進(jìn)行深入的對比，集中論證了宋代社會流動性強(qiáng)，開放性高的特點。B．文章從政治、經(jīng)濟(jì)、職業(yè)三方面論證了宋代社會流動的情況，與學(xué)界對末代社會的認(rèn)識有明顯不同。C．文章以原是窮書生的沈倫官拜宰相，去世后家道中落為例，論證了宋代官民身份是可以相互轉(zhuǎn)化的。D．文章較多引用了典型的、有價值的相關(guān)資料，增添了文章的學(xué)術(shù)色彩，增強(qiáng)了文章的論證力量。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）A．宋代科舉“取士不問家世”“一切考諸試篇”，增大了平民子弟仕進(jìn)的機(jī)會，促進(jìn)了政治方面的社會流動。B．末代的社會流動盡管不能填平貴賤、階級的鴻溝，但體現(xiàn)了觀念上的一些變化，增強(qiáng)了社會的生機(jī)和活力。C．貧富貴賤處于變動之中，士庶界限趨于消解，宋代社會各階層的相互流動對社會進(jìn)步有一定的積極意義。D．由于宋朝政府采取了寬松的土地政策，土地作為商品得以進(jìn)入流通領(lǐng)域，從而帶動了商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。（二）小說。（14分）馱水的日子溫亞軍連隊所在的山上離蓋孜河有8公里，全連每天吃用的水都要由驢去河邊馱。新買回來的驢和原來負(fù)責(zé)馱水的下士犟上了，在挨了無數(shù)鞭子后才勉強(qiáng)馱回兩半桶水。連長決定讓上等兵去接馱水工作。第一天早上，上等兵把驢牽出圈，往驢背上擱裝水的挑子。驢極不情愿，一把摔了挑子。上等兵也不急，也不抽打驢，驢摔了挑子，他再擱上去，一次又一次，耐心地和驢較量。他和驢都折騰出滿身汗，可硬叫驢沒有再往下摔挑子的脾氣了，上等兵才牽上驢下山。8公里在新疆算不了什么，說起來是幾步路的事，可上等兵趕著驢，走了近兩個小時。下山路上，驢故意磨蹭，上等兵不急不惱，任它由著自己的性子走。到了河邊，上等兵往挑子上的桶里裝滿水后，驢又鬧騰開了，幾次把挑子摔下來，弄了上等兵一身的水。上等兵也不生氣，驢摔下來，他再擱上去，摔下來，再放上去。他一臉的愜意樣惹得驢更是氣急。直到下午，上等兵才牽著驢馱了兩半桶水回到山上。倒下水后，上等兵沒有歇息，又牽著驢去馱水。如此折騰到天快亮?xí)r，馱夠了四趟水，才讓驢歇下。第二天，剛吹起床哨，上等兵就把驢牽出來去馱水。這天雖然也馱到了半夜，可桶里的水基本是滿的。一連幾天，如果不馱夠四趟水，上等兵就不讓驢休息，但他沒有抽過驢一鞭子。慢慢地，在上等兵不慍不怒、不急不緩的調(diào)教中，驢沒了那份暴烈，心平氣和得就像河邊的水草。上等兵感覺到驢已經(jīng)真心實意接納了他，便對驢更加親切友好了。驢讀懂了那份親近，朝空寂的山中吼叫幾聲，又在自己吼叫的回聲里敲出鼓點一樣的蹄音歡快地走著。上等兵感應(yīng)著驢的歡快，知心地拍了拍驢背，把韁繩往它脖子上一盤，不再牽它，只跟在一邊。他又想到該給驢起個名字，興奮起來，一點沒猶豫，就給驢起名“黑家伙”。連長喜歡叫兵們這個家伙那個家伙的，驢全身黑色，就該叫“黑家伙”。雖然驢不是兵，但也是連隊的一員，是他的戰(zhàn)友。漸漸地，“黑家伙”熟悉了每天的水要馱回哪里，它總主動走到那里。一天，上等兵在路上耽擱了一下，“黑家伙”沒有接到叫它停的命令，徑自走出好遠(yuǎn)。待上等兵追到山上，“黑家伙”已經(jīng)把兩桶水分別馱到一班和二班的門口，正站著等他喂草料呢。上等兵沖到“黑家伙”跟前，“黑家伙”以為自己做錯了事，撲閃著大眼睛，等著一個不高興的表情。上等兵沒有罵它，卻伸出手撫著它的背，表揚它，“黑家伙”興奮地沖天叫了幾聲。有了這一次，上等兵決定讓“黑家伙”獨自馱水回連。在河邊裝上水后，他對“黑家伙”說你自己回吧，“黑家伙”就自己上山了。“黑家伙”第一次獨自上路時，上等兵有點不放心，悄悄跟在后面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，他發(fā)現(xiàn)“黑家伙”穩(wěn)健的身影，竟是群山中惟一的動點。這惟一的動點，一下子使四周沉寂的山峰山谷多了些讓人感動的東西。過了一個多小時，“黑家伙”馱著空挑子回到河邊。上等兵高興極了，撲上去親了它一口，并把自己在河邊割的青草獎賞給它?！昂诩一铩背灾煌５厮χ舶?，表示它的高興。上等兵買回一個鈴鐺，拴到“黑家伙”的脖子上。鈴鐺聲清脆悅耳，陪伴著“黑家伙”行走在寂靜的山道上?！昂诩一铩毕矚g這鈴鐺聲，離上等兵越來越近，步子也越來越快，鈴鐺聲也越加響亮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳到蓋孜河邊。為了打發(fā)“黑家伙”不在身邊的時間，上等兵帶上了課本，在河邊復(fù)習(xí)功課，他心里一直做著考軍校的夢呢。復(fù)習(xí)累了，他背著手在草地上散步。他想到考上軍校后，會和“黑家伙”分開，心里一陣難受，就拼命給“黑家伙”割青草，想把“黑家伙”一個冬天甚至幾個冬天要吃的草都割下、曬干，預(yù)備好。在鈴鐺聲中，又過了一年。這年夏天，上等兵考取了軍校。走的那天，上等兵叫“黑家伙”馱著自己的行李下山，再最后一次給“黑家伙”背上的挑子里裝上水，看著它往山上走去，直到走出很遠(yuǎn)。等他戀戀不舍地背著行李要走時，突然熟悉的鈴聲由遠(yuǎn)及近急促而來。他轉(zhuǎn)身向山路望去，“黑家伙”正以他平時不曾見過的速度飛奔而來，紛亂的鈴鐺聲大片大片地摔落在地。上等兵的心不由一顫，眼睛模糊了，模糊中，他發(fā)現(xiàn)，奔跑著的“黑家伙”是這凝固的群山中惟一的動點。（有刪改）4．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）（3分）A．小說寫到驢對下士的反抗、不合作，與后文上等兵獨特的馴驢方法形成了鮮明的對比，突出了上等兵不急不躁、耐心平和的性格特點。B．作者以生動細(xì)膩的筆觸描寫鈴鐺聲，一人一驢行走在山路上，清脆的鈴鐺聲打破了山道的寂靜，展現(xiàn)出空靈悠遠(yuǎn)、意境優(yōu)美的畫面。C．小說標(biāo)題意味深長，“馱水的日子”既是上等兵與驢相處的美好時光，也是與戰(zhàn)友戍邊的歲月，寄寓了他對這一段軍旅生活的深深眷戀。D．小說講述了上等兵與馱水的驢之間情感變化的故事，敘事自然平實，情感真摯動人，表現(xiàn)了當(dāng)代軍人的人性美以及人與動物的和諧美。5．小說中兩次寫上等兵發(fā)現(xiàn)“黑家伙”是“群山中惟一的動點”，兩次的情形不同，上等兵的心情也不一樣。請簡要分析這樣寫有什么效果。（5分）。6．小說中馱水的驢名叫“黑家伙”，上等兵卻沒有具體名字，作者這樣處理有什么用意？請結(jié)合作品簡要分析。（6分）（三）實用類文本。（12分）閱讀下面的文字，完成79題。材料一詩詞，除了課堂與考試，也可以變成《中國詩詞大會》這樣的綜藝節(jié)目，引發(fā)全民追捧；二胡，除了街頭與舞臺，也可以走進(jìn)直播平臺，中央民族樂團(tuán)中胡首席蔡陽的一次演出，吸引21．5萬觀眾；故宮除了景點與博物館，也可以化身折扇、玩偶、便簽，一年文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售額達(dá)10億元……傳統(tǒng)文化，正抖落歷史的塵與土，腳步輕快地跟上了時代。日前，中辦國辦印發(fā)《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”“普及中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動。鼓勵媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時代的創(chuàng)意。談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時，任何一種文化，其生命力也來源于開放性與多義性，來源于多維度闡釋的可能。古語云：“愛如一炬之火，萬火引之，其火如故。”傳統(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲《琵琶行》，在陳寅恪先生的筆下，成就了《元白詩箋證稿》這樣的名著；在今天“90后”“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡(luò)上一曲流行歌曲。正因為可以取之而不竭，文化才能呈現(xiàn)出多元豐富的包容。季羨林先生留學(xué)德國時，選修了一門梵文課，課堂上只有他一個學(xué)生，“絕學(xué)”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就不能只有“陽春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》的觀眾人數(shù)累計達(dá)到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩詞？有多少普普通通的人，感受到了詩詞的韻味？詩詞變身綜藝，樂器走進(jìn)直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫，自有它的魅力。對傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來的面貌，反而是打著弘揚的旗號，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。（摘自《光明日報》2017年5月10日期）材料二一場二胡直播吸引21．5萬用戶，一位古箏主播年收入超千萬元——平日里許多傳統(tǒng)藝術(shù)表演家想都不敢想的受關(guān)注度，真真切切地發(fā)生在一些進(jìn)軍網(wǎng)絡(luò)直播平臺的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)表演家身上。箜篌、古箏、琵琶……這些普通人在古詩詞里讀到，卻沒有什么機(jī)會看到的樂器，正由演奏者在直播平臺上真實展現(xiàn)。平日里“冷門”的傳統(tǒng)樂器，為什么放到網(wǎng)絡(luò)直播平臺上就“火”了？這首先要歸功于互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力。比如，中央民族樂團(tuán)中胡首席蔡陽，平時如果到國家大劇院演出，觀眾最多的時候也不過2000人左右。這還是在文化資源和傳統(tǒng)藝術(shù)愛好者集中的北京。但是，一旦網(wǎng)上直播，藝術(shù)傳播突破了時空障礙，全國甚至全世界喜歡這門藝術(shù)的人都可以觀看。（摘自人民網(wǎng)2016年4月7日）材料三全國政協(xié)委員、非物質(zhì)文化保護(hù)專家田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅守住本質(zhì)的東西，不能為了迎合流行而搞“轉(zhuǎn)基因”。田青委員坦言，在傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)問題上自己是“保守派”，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅持自己本質(zhì)的東西，不能“轉(zhuǎn)基因”。“轉(zhuǎn)基因的結(jié)果就是迎合人，這不是藝術(shù)家要做的事，藝術(shù)家要有自己的堅持和創(chuàng)造。”田青認(rèn)為，對于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，讓自己原汁原味保持自己的基因不變非常重要?！凹偃鐬榱擞夏贻p人，所有的戲劇都改成流行音樂了，那干嗎還要200個劇種，”田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅持自己的底線，比如昆曲古琴要有一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞，不能因為聽眾現(xiàn)在還沒達(dá)到這一修養(yǎng)就迎合。（摘自《中國日報》2015年3月3日）7．下列針對上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項是（ ）（3分）A．上述三則材料，分別來源于報紙和網(wǎng)絡(luò)，所談內(nèi)容各有側(cè)重，但它們有一個共同點，那就是同時都關(guān)注了傳統(tǒng)文化的保護(hù)和創(chuàng)新這個話題。B．材料三中田青委員認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)要堅守住本質(zhì)的東西，讓傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)原汁原味保持自己的基因。他明確反對將戲劇改成流行音樂。C．從材料二可知，把傳統(tǒng)藝術(shù)放到直播平臺去表演，讓觀眾看到更多平時看不到的樂器，這種形式更優(yōu)于在音樂廳、劇場表演的傳統(tǒng)形式。D．材料一、材料二都談到利用互聯(lián)網(wǎng)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。材料二側(cè)重談利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力，使藝術(shù)傳播突破時空障礙。8．下列針對上述材料的分析，合理的兩項是（ ）（ ）（5分）A．材料一提出不能“丟棄了內(nèi)在的魂魄”，材料三提出“堅守住本質(zhì)的東西”，都是為了強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承不能媚俗，不能自降格調(diào)來迎合觀眾的口味。B．材料一中以季羨林的故事為例，來說明我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，不能像德國的“梵文”那樣“陽春白雪”，需要親近普通民眾。C．材料一以綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》為例，來說明傳統(tǒng)文化要找到新的落點，才能煥發(fā)新一輪的蓬勃的生命力。D．材料三強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅持底線，如需要一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞的昆曲古琴，就不能因為聽眾現(xiàn)在還沒達(dá)到這一修養(yǎng)就去搞網(wǎng)絡(luò)直播。E．材料二運用數(shù)字說明，通過網(wǎng)絡(luò)直播平臺，無論是觀看人數(shù)還是經(jīng)濟(jì)收入，傳統(tǒng)表演藝術(shù)家都可能得到體面的回報。9．為了更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，應(yīng)該注意哪些方面？請根據(jù)三則材料概括并作簡要分析。（4分）二、古詩文閱讀。（一）文言文。（19分）鄒元標(biāo)，字爾瞻，吉水人。九歲通《五經(jīng)》。泰和胡直，嘉靖中進(jìn)士，官至福建接察使，師歐陽德、羅洪先，得王守仁之傳。元標(biāo)弱冠從直游，即有志為學(xué)。舉萬歷五年進(jìn)士。觀政刑部。張居正奪情，元標(biāo)抗疏切諫。且曰：“陛下以居正有利社稷耶？居正才雖可為，學(xué)術(shù)則偏；志雖欲為，自用太甚。其設(shè)施乖張者，如州縣入學(xué)，限以十五六人，有司希指，更損其數(shù)。是進(jìn)賢未廣也。諸道決囚，亦有定額，所司懼罰數(shù)必取盈。是斷刑太濫也。大臣持祿茍容，小臣畏罪緘默，有今日陳言而明日獲譴者。是言路未通也。黃河泛濫為災(zāi)，民有駕蒿為巢、啜水為餐者，而有司不以聞。是民隱未周也。其他用刻深之吏，沮豪杰之材，又不可枚數(shù)矣。伏讀敕諭‘朕學(xué)尚未成，志尚未定，先生既去，前功盡隳’，陛下言及此宗社無疆之福也雖然弱成圣學(xué)輔翼圣志者未可謂在廷無人也。且幸而居正丁艱，猶可挽留脫不幸遜捐館舍，陛下之學(xué)將終不成，志將終不定耶？臣觀居正疏言“世有非常之人，然后辦非常之事’，若以奔喪為常事而不屑為者，不知人惟盡此五常之道，然后謂之人。今有人于此，親生而不顧，親死而不奔，猶自號于世曰我非常人也，世不以為喪心，則以為禽彘，可謂之非常人哉？”疏就，懷之入朝，適廷杖吳中行等。元標(biāo)俟杖畢，取疏授中官，給曰：“此乞假疏也。”及入，居正大怒，亦廷杖八十，謫成都勻衛(wèi)。衛(wèi)在萬山中，夷獠與居，元標(biāo)處之怡然。益究心理學(xué)，學(xué)以大進(jìn)。巡按御中承居正指，將害元標(biāo)。行次鎮(zhèn)遠(yuǎn)，一夕，御史暴死。元標(biāo)謫居六年，居正歿，召拜吏科給事中。首陳培圣德、親臣工、肅憲紀(jì)崇儒行、飭撫臣五事。尋劾罷禮部尚書徐學(xué)謨、南京戶部尚書張士佩。（選自《明史·鄒元標(biāo)傳》有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）A．陛下言及此/宗社無疆之福也/雖然/弼成圣學(xué)/輔翼圣志者/未可謂在廷無人也/B．陛下言/及此宗社無疆之福也/雖然/粥成圣學(xué)/輔翼圣志者/未可謂/在廷無人也/C．陛下言/及此宗社/無疆之福也/雖然/弼成圣學(xué)/輔翼圣志者/未可謂在廷無人也/D．陛下言及此/宗社無疆之福也/雖然/弼成圣學(xué)輔翼/雖圣志者/未可謂在延無人也/11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）A．奪情，朝廷于大臣喪制款終，召出任職，或命其不必奔官去職，不著公服，素服治事，不預(yù)慶賀，祭祀、宴會等由佐貳代理，稱“奪情”。B．丁艱，指道逢父母的喪事，也稱“丁憂”。古禮，父母死，子女得在家守喪三年，不出仕，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考。父喪稱“丁內(nèi)艱”，母喪稱“丁外艱”。C廷杖，即是在朝廷上行杖打人，是對朝中的官吏實行的一種戀罰，在金朝與元朝普實施，明代則實施得最著名。明代往往由廠衛(wèi)行之。D．戶部，中國古代官署名，為掌管戶籍財經(jīng)的機(jī)關(guān)，六部之一，長官為戶部尚書，曾稱增官、大司徒、計相、大司農(nóng)等。其職能大致相當(dāng)于現(xiàn)代的民政部和財政部。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）A．張居正奪情，鄒元標(biāo)抗疏切諫。鄒元標(biāo)認(rèn)為張居正雖然有才，但學(xué)術(shù)根基卻非正逸；志向雖然遠(yuǎn)大，卻過于剛愎自用。B．鄒元標(biāo)上疏規(guī)勸，認(rèn)為張居正的一些政策措施不合情理，有關(guān)官員指出問愿，張屠正也不在盒，致使選拔賢才的路子不廣，刑罰實施得太無節(jié)制。C．鄒元標(biāo)認(rèn)為幸好是張居正遭遇父母喪事，還可以挽留，倘若張居正去世，放棄敦學(xué)，矗上的學(xué)業(yè)就不能完成，志向也終究不能確定。D．張居正死后，征召鄒元標(biāo)授官吏科給事中，鄒元標(biāo)首先陳述培養(yǎng)道德觀念、親近大臣部屬、嚴(yán)肅法令準(zhǔn)則、尊崇儒家品行、整頓地方吏治五件事。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）黃河泛濫為災(zāi)，民有駕高為巢、啜水為餐者，而有司不以聞。是民隱末周也。（2）猶自號于世曰我非常人也，世不以為喪心，則以為禽彘，可謂之非常人哉？（二）古詩詞。（11分）喜遷鶯【北宋】蔡挺①霜天清曉。望紫塞古壘，寒云衰草。汗馬嘶風(fēng)，邊鴻翻月，垅上鐵衣寒早。劍歌騎曲悲壯，盡道君恩難報。塞垣樂，盡櫜鞬②錦領(lǐng)，山西年少。談笑。刁斗靜。烽火一把，常送平安耗。圣主憂邊，威靈遐布，驕虜且寬天討。歲華向晚愁思，誰念玉關(guān)人老。太平也，且歡娛，不惜金尊頻倒?！咀ⅰ竣俨态E：北宋仁宗時期知慶州（今甘肅慶陽）；神宗時期，加天章閣特質(zhì)，知渭州。多次擊退西夏來犯之?dāng)?。②櫜鞬，指裝甲胄、弓箭的袋子。14．下列對本詞的理解不正確的兩項是（ ）（ ）（5分）A．“霜天秋曉，正紫塞古壘，黃云衰草”，從平淡處入手，以邊塞秋景自然引起。這三小句從靜態(tài)方面著筆，描寫了邊塞秋晨黃云衰草的情景，渲染了荒寒安宴的氛圍。B．“漢馬嘶風(fēng)，邊鴻叫月”，運用動靜結(jié)合的手法“叫”字與“嘶”字對舉，摹寫了邊塞戰(zhàn)馬和鴻雁寂靜寥落。C．“劍歌騎曲悲壯，盡道君恩須報”，直接抒寫戍邊將士慷慨報國熱忱?！叭珮罚M橐鞬錦領(lǐng)，山西年少”把這些衣甲鮮明、深諳守邊之樂的少年將士的豪情氣勢展示盡致。D．“談笑。刁斗靜，烽火一把，時送平安耗”，“刁斗靜”、“送平安耗”指的是夜間平安無需警戒。E．“圣主憂邊，威懷遐遠(yuǎn)，驕虜尚寬天討”三句可看出作者認(rèn)為朝廷應(yīng)該要用武力鎮(zhèn)壓邊民，而不能只想著用仁義去感化他們。這又為后面的抒情作好鋪墊。15．本詞與曹操的《觀滄?！范际亲髡哂H成邊郡所詠，寫出了真情實感。請簡析本詞與《觀滄?！吩谇楦蟹矫娴漠愅?。（6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）歐陽修在《醉翁亭記》中描寫了山中四季的不同景色：“___________”是寫春天，“___________”是寫夏天，“__________”是寫秋天，“水落而石出”是寫冬天。（2）蘇軾《赤壁賦》中寫蘇子心胸開闊、舒暢，無拘無束，因而乘著小舟，在廣闊曠遠(yuǎn)的江面上隨波漂蕩的兩句是：___________，___________。三、語言文字運用。17．下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（3分）①全世界的博物館仍然認(rèn)為中國新石器時代玉器、唐代陶器與明代青銅器屬于人類文明經(jīng)久不衰的成就行列。②農(nóng)村基層干部對群眾在想什么、做什么、需要什么做到胸有成竹，并能從中注意發(fā)展動態(tài)，做到“日暈知風(fēng)，礎(chǔ)潤知雨”。③這種真摯隱于字里行間，所以作者筆下所描繪的一切才那么婉然美麗，富有靈氣；文字才那么清麗暢達(dá)，珠圓玉潤。④面對前來觀影的觀眾，導(dǎo)演表示很感謝大家，希望大家可以口耳相傳，讓越來越多的人去感受電影的魅力。⑤美國打著航行自由的旗號，派軍艦對中國南海的島礁進(jìn)行抵近偵察，把本來平靜的南海攪得風(fēng)生水起，其背后亞太再平衡戰(zhàn)略的野心昭然若揭。⑥網(wǎng)絡(luò)生造詞，既不是社會生活的需要，也無益于人際交流，最容易產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，所以，必要的規(guī)范和禁止無可非議。A．①②⑤ B．①③⑥ C．②④⑤ D．③④⑥18．下列各句中，沒有語病的一句是（ ）（3分）A．多家共享單車公司面臨困境，已有單車公司退出了市場，部分仍在運營的公司也面臨著人員離職、資金短缺、生存困難等諸多問題。B．旨在幫助高中生選大學(xué)和專業(yè)的教育網(wǎng)站公布了400多所虛假大學(xué)，但一些“李鬼”大學(xué)被曝光后，仍繼續(xù)換個城名存在，出現(xiàn)“年年打年年有”的尷尬情形。C．有些運動員在退出自己的運動生源之后，敢于再次走向全新的征途，仍然可成為“人生贏家”。無論是事業(yè)，還是家庭，他都能拿出做到最好的冠軍精神，憑借奮斗來收獲幸福。D．“一帶一路”的宏偉構(gòu)想，“融通古今、連接中外，承載著絲綢之路沿途各國發(fā)展繁榮的夢想，賦予古老絲綢之路以嶄新的時代內(nèi)涵。19．下列各句中，表達(dá)不得體的一句是（ ）（3分）A．進(jìn)入2017年以來，公司的效益連續(xù)下滑。在危急關(guān)頭，他不計個人得失，主動俯就財務(wù)總監(jiān)一職，可謂奉命于危難之間。B．當(dāng)別人到自己家來時，我們可以說：光臨寒舍，不知有何見教?C．我們學(xué)校要成立文學(xué)社，我們敬請您老擔(dān)任我們社的顧問，如能得到您老的應(yīng)允，將是我們莫大的榮幸。D．某位作家的一本新書問世，他在《序言》中寫道：現(xiàn)將拙文公開發(fā)表，以就正于讀者。20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（6分）“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”“江南佳麗地，金陵帝王州”，經(jīng)過這些古詩詞的點化，一個個地名分明①，而具有了更為豐富的意涵。你能看到它的姿態(tài)趨向，是屬于動詞的，②，是屬于形容詞的；而這些地方在我們心中引發(fā)的向往、贊嘆、感傷等種種情儲，不用說又涂抹上了嘆詞的屬性。③，也是它自身內(nèi)涵的漸次袒露。吟之間，意味無窮。21．下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。（5分）因為微信已經(jīng)普及，故所有人都喜歡用它與人交流。打開微信，點贊比比皆是。朋友圈、微信互動、公眾號爆款文章是點贊“高發(fā)區(qū)”。除了家人、好友、同事，領(lǐng)導(dǎo)的個人動態(tài)也容易被點贊。同時，微信用戶也經(jīng)常被動“點贊”，比如礙于情面，給朋友孩子的比賽拉票、點贊……其中，被所謂的“朋友”求贊最常見。由此可見，在當(dāng)下社會，微信點贊是人與人正常交往的必備手段。既然這樣，那么別人需要微信點贊就一定要幫忙點贊。①不是所有人都喜歡用微信與人交流。②________________________________________________________________________。③________________________________________________________________________。七、作文。（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）生活就像三類魚。第一類：魚缸中的魚。被裝在精致的魚缸里，并受到無微不至的照顧，美麗動人。每天都有許多人來欣賞它。它特別高興，后來沒有人來欣賞它了，它幾乎被人們淡忘。日子一天天地過去。生活在狹小的空間，憂郁而死。第二類：池塘中的魚，被飼養(yǎng)在池中，初陽中鉆出水草覓食；傍晚又鉆進(jìn)水草酣睡。突然有一天，一張大網(wǎng)撒向魚池，所有魚被。第三類：海中的魚。所有的海魚組成一個大集體，無止境地漫游，沒有任何約束，每天與大自然作著無止境的搏斗。有的死了，而其中一些則幸存下來。讀了上面材料，你有怎樣的感觸與思考?請結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不少于800字，書寫工整，標(biāo)點規(guī)范。答案：1．B（A．“社會動蕩”理解有誤；C．“徹底改變了士尊商卑的傳統(tǒng)觀念”理解有誤；D．“有識之士對此提出尖銳批評”理解有誤）2．A（“文章把魏晉南北朝時期和宋代社會進(jìn)行深入對比”分析有誤）3．D（“由于宋朝政府采取了寬松的土地政策”說法有誤）4．B（“空靈悠遠(yuǎn)”不符合小說的意境。）5．①第一次的情形是上等兵悄悄跟在驢后面，表現(xiàn)了他對驢的喜愛、關(guān)心；②第二次的情形是上等兵離開時，突出了他和驢之間的依戀、不舍。說明效果：兩次描寫在情節(jié)上互為呼應(yīng)，豐富了人物形象，表現(xiàn)了人和動物戰(zhàn)友般的深厚情誼（5分。兩次情形和心情，各1分；說明效果，3分。意思對即可。）6．①馱水的驢有名字，表達(dá)了上等兵對驢的喜愛；表現(xiàn)上等兵待驢平等，視驢如戰(zhàn)友；②兵士無名，只以軍銜相稱，體現(xiàn)部隊特色；③暗示上等兵不僅是個體形象，也象征著無數(shù)友善、執(zhí)著、上進(jìn)的普通士兵的形象。7．D（3分）（A項的“都關(guān)注了傳統(tǒng)文化的保護(hù)和創(chuàng)新這個話題”的說法不準(zhǔn)確，材料二主要論述如何利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力，使傳統(tǒng)藝術(shù)更為人所知的問題，材料三則是探討傳統(tǒng)藝術(shù)要堅守底線的問題。B項的“他明確反對將戲劇改成流行音樂”的說法不準(zhǔn)確，原文是“假如為了迎合年輕人，所有的戲劇都改成流行音樂了，那干嗎還要200個劇種?”，可見他不是反對改變，而是反對為迎合而改變。C項的“這種形式更優(yōu)于在音樂廳、劇場表演的傳統(tǒng)形式”的說法無中生有）8．AE（5分）（B項的“不能像德因的‘梵文’那樣”的說法錯誤，“梵文”不是德國的。C項，原文說的是“傳統(tǒng)文化找到新的落點，才有煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能”。D項，“不能因為聽眾現(xiàn)在還沒達(dá)到這一修養(yǎng)就去搞網(wǎng)絡(luò)直播”的說法不準(zhǔn)確。原文是“不能因為聽眾現(xiàn)在還沒達(dá)到這修養(yǎng)就迎合”。）（答對一點給3分）9．（4分）①加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予現(xiàn)代的表達(dá)形式。如利用直播平臺、綜藝節(jié)目、發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品等讓傳統(tǒng)文化跟得上時代的發(fā)展。②加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。從深邃和厚重的傳統(tǒng)文化中挖掘內(nèi)涵，獲得智慧的啟迪。③創(chuàng)新發(fā)展的同時要有對傳統(tǒng)文化的自信，保持傳統(tǒng)文化的底色。傳統(tǒng)文化不能媚俗，不能自降格調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅持自己的基因不變，不能因為聽眾文化積累和修養(yǎng)還沒有達(dá)到一定的水平就去迎合。（答對一點1分，答對三點4分，答對三點給滿分。）10．A11．B母喪稱“丁內(nèi)艱”，父喪稱“丁外艱”。12．B（“有關(guān)官員指出問題”錯。希指，應(yīng)是迎合旨意的意思13．（1）黃河泛濫成災(zāi)，老百姓有的以荒草地為家，以喝水充饑，而有關(guān)部門卻充耳不聞。這是老百姓的疾苦沒有得到救濟(jì)。（關(guān)鍵詞“有司”“不以聞”“周”的翻譯各1分，大意2分）（5分）（2）還自我吹噓為非同尋常的人，世道人心不認(rèn)為他喪失天良，就認(rèn)為他是禽獸豬狗，這能叫作非同尋常的人嗎?（關(guān)鍵詞“非?！薄耙詾椤薄扒蒎椤钡姆g各1分，大意2分）（5分）參考譯文鄒元標(biāo)，字爾瞻，江西吉水人。九歲通曉“五經(jīng)”。泰和人胡直，是嘉靖時的進(jìn)士，官做到福建按察使，師從于歐陽德、羅洪先，得到王守仁學(xué)說的真?zhèn)?。鄒元標(biāo)年輕時跟胡直交游，就有志于學(xué)探討。萬歷五年（1577）中進(jìn)士，在刑部學(xué)習(xí)政事。張居正專權(quán)，鄒元標(biāo)上巰痛切規(guī)勸。并且說：“陛下以為張居正對國家有利嗎？張居正論才千雖然有所作為，學(xué)術(shù)根基卻非正途；志向雖然遠(yuǎn)大，卻過于剛愎自用。他的一些政策措施不合情理，比如州縣學(xué)的人數(shù)，限定為十五六人。有關(guān)官署迎合他的旨意，更加減少數(shù)量。這是選拔賢才的路子不廣地判決囚犯，也有一定的數(shù)量，有關(guān)部門害怕受處分，數(shù)量上一定追求有所富余。這是刑罰實施得太無節(jié)制。大臣拿了俸祿茍且偷生，小臣害怕獲罪保持沉默，有的人今天陳述意見，明天卻遭了譴責(zé)。這是上下言路沒有通暢。黃河泛溢成災(zāi)，老百姓有的以草地為家，以喝水充饑，而有關(guān)部門卻充耳不聞。這是老百姓的疾苦沒有得到救濟(jì)。其他諸如任用殘酷的官員，埋沒杰出的人才，真是不勝舉。臣恭恭敬敬地讀皇帝的詔示，上面說道：“朕的學(xué)業(yè)還沒有完成，志向還沒有確定，先生就離開了我，將使前功盡棄了。”陛下還這樣說，真是國家無盡的福份啊。雖然如此，