第二章豐富多彩的世界文化單元測(cè)試A組夯實(shí)基礎(chǔ)1．當(dāng)你漫步法國(guó)羅浮宮時(shí)，解說(shuō)員指著一根黑色的石柱說(shuō)：“這是現(xiàn)存世界上最早的比較完備的成文法典?！痹摲ǖ湔Q生在（）A.尼羅河流域

B.兩河流域

C.印度河流域

D.黃河流域2．古埃及有自己的象形文字系統(tǒng)，完善的政治體系和多神信仰的宗教系統(tǒng)，其統(tǒng)治者稱(chēng)為法老。古埃及人建造了巨大的金字塔、神廟、方尖碑，發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷，數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)也成就巨大。由此可見(jiàn)，古埃及（

）A.重視文明的傳承

B.建筑藝術(shù)深受宗教影響

C.文明具有獨(dú)特性

D.君主統(tǒng)治影響文化發(fā)展3．阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，下列文明成果經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲的是（

）A.印度的數(shù)字

B.拉丁字母

C.《查士丁尼法典》

D.莊園制度4．蘇美爾人利用兩河流域豐富的蘆葦稈和泥板進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，《吉爾伽美什》反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度，古埃及人利用尼羅河的莎草制作紙張，阿拉伯入繼承融合了周邊文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。由此可以得出的結(jié)論是（）A.世界各地文化是多樣的且各自獨(dú)立發(fā)展

B.不同的生存條件會(huì)產(chǎn)生不同的文化類(lèi)型

C.世界各地共同推動(dòng)人類(lèi)文化的繁榮發(fā)展

D.區(qū)域文化發(fā)展是與其他區(qū)域交流的結(jié)果5．《吉爾伽美什與阿伽》是古代兩河流域史詩(shī)中最短的一部。該史詩(shī)中沒(méi)有神靈，只有人類(lèi)活動(dòng)，記載的事件可以追溯到公元前3千紀(jì)前期。史詩(shī)還透露了當(dāng)時(shí)國(guó)王決策需要咨詢(xún)長(zhǎng)老議會(huì)和人民大會(huì)，并且不能隨意推翻后兩者的意見(jiàn)等信息。據(jù)此可知古代兩河流域（）A.沒(méi)有受到神學(xué)影響

B.深受印歐人遷徙影響

C.專(zhuān)制王權(quán)尚未形成

D.最早確立了民主政治6．繼《十二銅表法》之后，羅馬共和國(guó)又根據(jù)不同時(shí)期的立法需要陸續(xù)制定了許多法律。如公元前445年，廢除貴族與平民不能通婚的舊法；公元前326年，確立禁止債務(wù)奴隸制的法律。據(jù)此可知，共和國(guó)時(shí)期的這些立法（）A.消除了貴族與平民的矛盾

B.廢除了貴族的世襲特權(quán)

C.形成了完備的羅馬法體系

D.適應(yīng)了對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的需要7．古希臘哲學(xué)從一開(kāi)始就體現(xiàn)了極強(qiáng)的求知精神，熱衷于探索自然界規(guī)律。數(shù)和數(shù)學(xué)在希臘人的心目中占有重要的地位，無(wú)論是人體雕塑還是建筑藝術(shù)，均以數(shù)學(xué)關(guān)系來(lái)判斷，比例的勻稱(chēng)和諧成為其至高的審美原則。這說(shuō)明古希臘（

）A.文藝空前繁榮

B.數(shù)學(xué)領(lǐng)先世界

C.孕育理性精神

D.奠定近代科學(xué)8．荷馬史詩(shī)之《奧德賽》描述了這樣一個(gè)故事：希臘軍隊(duì)對(duì)特洛亞城堡久攻不下，足智多謀的奧德修斯想出木馬計(jì)……特洛伊人視木馬為祭神奇物，把它拖進(jìn)城里。夜間希臘兵將從木馬肚中殺出，與城外的軍隊(duì)里應(yīng)外合，攻陷特洛亞。希臘軍隊(duì)得勝班師，但奧德修斯因遭海神波塞冬忌恨，途中受阻，閱盡人間不同風(fēng)俗，引出種種動(dòng)人故事。據(jù)此可知，荷馬史詩(shī)（

）A.展現(xiàn)了復(fù)雜的人性與心理

B.側(cè)重于對(duì)軍事才能的謳歌

C.旨在宣揚(yáng)正義的道德品質(zhì)

D.開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義文學(xué)風(fēng)格9．研究拜占庭文化的學(xué)者普遍存在困惑，即很難概括出其核心價(jià)值。其文化既帶有強(qiáng)烈的基督教文化因素，又具有古代希臘文化的因子。他們既沒(méi)有純粹的基督信仰，也沒(méi)有壓倒一切的安拉崇拜。這（）A.深受獨(dú)特的地理環(huán)境影響

B.體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的深度影響

C.帶有鮮明的理想主義傾向

D.彰顯了近代文化的演變傾向10．17世紀(jì)下半葉，莫斯科發(fā)行了大量語(yǔ)言文法、算術(shù)、拉丁語(yǔ)、哲學(xué)及醫(yī)學(xué)等書(shū)籍，甚至出現(xiàn)兩千余套識(shí)字課本一天售罄的情況。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.啟蒙運(yùn)動(dòng)的延伸

B.印刷技術(shù)的進(jìn)步

C.西歐文化的擴(kuò)展

D.國(guó)民教育的普及11．《十二銅表法》規(guī)定：如被告因疾病或年老不能出庭，原告應(yīng)提供交通工具；如訴訟當(dāng)事人為富有者，則擔(dān)保其按時(shí)出庭的保證人，應(yīng)為具有同等財(cái)力的人；如為貧民，則任何人都可充任。這反映了《十二銅表法》（）A.限制奴隸主貴族的特權(quán)

B.重視弱勢(shì)群體利益

C.側(cè)重維護(hù)平民合法權(quán)益

D.條理清晰實(shí)用性強(qiáng)12．西歐基督教堂在中世紀(jì)前期嚴(yán)峻、清寒、簡(jiǎn)樸的羅馬式建筑風(fēng)格逐漸被后期復(fù)雜、講究、雅致的哥特式所取代。這在本質(zhì)上反映了（）A.教權(quán)與王權(quán)間的斗爭(zhēng)

B.社會(huì)環(huán)境的變遷

C.市民階層的審美變化

D.羅馬文化的沒(méi)落13．日本和朝鮮作為中國(guó)的近鄰，長(zhǎng)期受到中國(guó)文化的影響。這在公元7世紀(jì)具體表現(xiàn)為（）A.都建立中央集權(quán)制

B.都曾閉關(guān)鎖國(guó)

C.都受到外部的侵略

D.都向西方學(xué)習(xí)14．朝鮮王朝徐居正作《東國(guó)通鑒》，稱(chēng)：（朝鮮）衣冠制度悉同乎中國(guó)，故曰詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之邦、仁義之國(guó)也，而箕子始之，豈不信哉？材料顯示古代朝鮮（

）A.古代朝鮮衣冠制度深受中國(guó)衣冠制度的影響

B.古代朝鮮禮儀深受中國(guó)禮儀的影響

C.古代朝鮮儒學(xué)深受中國(guó)儒學(xué)的影響

D.古代朝鮮文化深受中國(guó)文化的影響15．《全球通史》中提到，“6世紀(jì)起，中國(guó)文明大規(guī)模傳入日本……那些游歷‘天朝’的日本人，作為熱情的皈依者，回國(guó)后所起的作用更為重大”。這里的“作用更為重大”指的是（

）A.建立了君主立憲制政體

B.推動(dòng)日本初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一

C.加速日本發(fā)展資本主義

D.促使日本進(jìn)入封建社會(huì)16．古代印加人修建了龐大的道路網(wǎng)，將其中心地區(qū)與四周緊密聯(lián)系在一起，但印加人與其他印第安人一樣始終未能發(fā)明車(chē)輪和車(chē)輛，人的背是唯一運(yùn)輸工具。由此可推知，古代印第安文明（）A.缺乏技術(shù)創(chuàng)新能力

B.注重發(fā)揮人的作用

C.具有孤立和封閉性

D.以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

奴隸是主人的工具和財(cái)產(chǎn),不屬于人的范疇,不受法律保護(hù);殺死或傷害奴隸不算犯罪,只需向主人賠償損失;盜竊或藏匿他人奴隸者處死。自由民損毀其他自由民的眼睛,則應(yīng)損毀其眼;自由民擊落其他自由民牙齒,則應(yīng)擊落其齒?！獡?jù)《漢謨拉比法典》材料二

印度的種姓制度

（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出《漢謨拉比法典》的相關(guān)規(guī)定說(shuō)明的問(wèn)題。（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)你能從圖片中得到哪些信息？（3）綜合材料一、二，分析《漢謨拉比法典》和印度種姓制度的共同歷史價(jià)值。18．[拜占庭文化的傳播]材科一

拜占庭帝國(guó)所在的地區(qū)曾是古代歷史上希臘文化昌盛的中心地區(qū),亞歷山大大帝東征使東地中海沿岸和西亞廣大區(qū)域內(nèi)的各個(gè)民族經(jīng)歷了“希臘化”的歷史,因此,古典希臘文化深深地植根于當(dāng)?shù)馗髅褡逯?獲得了這些民族的認(rèn)同。拜占庭帝國(guó)雖然取代了羅馬帝國(guó)的地位,但在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里,拉丁語(yǔ)仍然是拜占庭帝國(guó)的官方語(yǔ)言,拜占庭的皇帝們始終緬懷羅馬大帝國(guó)的光榮。拜占庭帝國(guó)所在的特殊的地理位置使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利,而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)。活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介?！幾躁愔緩?qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》材料二

13世紀(jì)初,第四次十字軍東征前后,拜占庭文化再次出現(xiàn)西傳的高潮。這個(gè)時(shí)期從君士坦丁堡搶奪的大批珍寶、文物、圖書(shū)和藝術(shù)品在西歐各國(guó)廣泛傳播,諸如玻璃制造、地圖繪制等科學(xué)技術(shù)也于同期從拜占庭帝國(guó)傳入西歐。拜占庭文化西傳的最后高潮出現(xiàn)在14世紀(jì)以后,土耳其人在巴爾干半島的軍事擴(kuò)張引起地區(qū)性局勢(shì)動(dòng)蕩,使大批拜占庭學(xué)者和工匠移居西歐,直接促進(jìn)了拜占庭文化在西歐地區(qū)的傳播和意大利崇尚古典文化熱潮的形成。——摘編自陳志強(qiáng)《拜占庭帝國(guó)通史》（1）根據(jù)材料一，概括拜占庭文化的特點(diǎn)及其成因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析拜占庭文化西傳對(duì)西歐社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的影響。19．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。世界古代文明多元發(fā)展，相互影響不斷擴(kuò)大。閱讀材料，完成下列問(wèn)題。材料一

希臘古典文明并非純粹的原始文明。它和其他所有的文明一樣，大量借用過(guò)去的文明——如中東文明。不過(guò)，希臘人所借用的，無(wú)論是埃及的藝術(shù)形式還是美索不達(dá)米亞的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，都烙上了希臘人所獨(dú)有的智慧的特征。這些特征歸結(jié)起來(lái)，就是虛心.好奇多思.渴求學(xué)習(xí).富有常識(shí)。希臘人時(shí)常以商人.士兵.殖民者和旅行者的身份到國(guó)外去旅行；在旅行時(shí)，他們總是保持著懷疑的精神.批判的眼光。他們探究一切事物，將所有的問(wèn)題都搬到理性的審判臺(tái)前加以考察。——<美>斯塔夫諾斯《全球通史》材料二

阿拉伯帝國(guó)幅員遼闊，古代文化遺產(chǎn)豐富?；ㄘ葑用埽?80~-850年）制定的《天文表》，后來(lái)被英國(guó)人譯成拉丁文，成為東西方各種天文表的藍(lán)本。他的《積分與方程計(jì)算》，直到16世紀(jì)一直是歐洲各大學(xué)的教科書(shū)。拉齊斯（865~925年）在著作《醫(yī)學(xué)集成》中，總結(jié)了希臘.波斯和印度的醫(yī)學(xué)知識(shí)，具有很高的科學(xué)水平，在歐洲流傳幾百年。法拉比（870~950年）把柏拉圖.亞里士多德.新柏拉圖派和蘇非派（伊斯蘭教的一個(gè)派別）的思想加以揉和，他承認(rèn)物質(zhì)世界的存在，也強(qiáng)調(diào)宇宙萬(wàn)物都導(dǎo)源于安拉。法拉比的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)阿拉伯和歐洲中世紀(jì)思想文化都有很大影響……可拉伯學(xué)者把東西方文化融合為一體，創(chuàng)造出豐富多彩的阿拉伯一伊斯蘭文化，為世界文化史的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。——摘編自吳于廑.齊世榮《世界史古代史（下卷）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析希臘文化繁榮的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯文化的特點(diǎn)并分析其影響（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí).談?wù)勀銓?duì)世界古代文明發(fā)展的理解和認(rèn)識(shí)。20．閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一瑪雅人給后世留下了寶責(zé)的文化遺產(chǎn)。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要,他們觀測(cè)天象,制定了精確的歷法……瑪雅文字被視作神的創(chuàng)造,使用文字的權(quán)利均為祭司壟斷……尤其是他們的建筑工程已達(dá)到古代世界很高的水平?！跛沟隆妒澜缤ㄊ贰凡牧隙鞲胁幌皲摰赌菢雍忾W閃,但印第安人都躲不開(kāi)它?！旎ū人械臉屌谙麥绺嗟挠〉诎踩?。四下流行的鼠疫正在使這些地區(qū)荒蕪。受鼠疫感染的人都倒地身亡:鼠疫吞食人的身軀,嚙噬人的眼睛,封住人的喉管。一切都散發(fā)出腐臭的氣味?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》16世紀(jì)西班牙人征服時(shí),許多珍貴的瑪雅文字寫(xiě)本被當(dāng)作“魔鬼的作品”焚毀,祭司遭受擄殺,僅有部分作品傳之后世。——王斯德《世界通史》哥倫布命令海地的印第安人凡年齡在14歲以上者,不論男女,每人每3個(gè)月就得交納裝滿(mǎn)一個(gè)鷹腳鈴那么多的金砂作為貢品,否則一概處死。海地印第安人不堪忍受西班牙人的虐待,紛紛自盡,并殺死子女,以免長(zhǎng)大后受虐待。在哥倫布到達(dá)美洲的第4年,海地印第安人餓死、累死、病死、自殺和遭到屠殺的占全島人口的1/3。——《世界古代史輔助讀本》(上海教育出版社)1.根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出瑪雅文明的主要成就。

2.根據(jù)材料二,概括印第安文明衰落的可能原因。參考答案1．答案：B解析：兩河流域的古巴比倫王國(guó)，國(guó)王漢謨拉比制定了《漢謨拉比法典》，是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，故ACD排除。故選：B。2．答案：C解析：本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（埃及）。根據(jù)材料“自己的象形文字系統(tǒng)，完善的政治體系和多神信仰的宗教系統(tǒng)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古埃及創(chuàng)造了獨(dú)特的文明，有著一套完整的文字系統(tǒng)、政治體系和多神信仰的宗教系統(tǒng)，有著曠古悠久而厚重的歷史與文化，在世界文化體系內(nèi)占有重要地位，C項(xiàng)正確，材料沒(méi)有提及埃及文明被傳承或者從哪里繼承，排除A項(xiàng)；材料不僅僅涉及了建筑，還有歷法、數(shù)學(xué)等成就建筑只是材料中的部分信息，不能以偏概全，排除B項(xiàng)材料沒(méi)有涉及古埃及君主統(tǒng)治如何影響了本國(guó)文化發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．答案：A解析：印度的數(shù)字是經(jīng)過(guò)阿拉伯人傳入歐洲的，故選A項(xiàng)。拉丁字母、《查士丁尼法典》、莊園制度均為歐洲本土文化，故排除。4．答案：B解析：根據(jù)材料“蘇美爾人利用兩河流域豐富的蘆葦稈和泥板進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，《吉爾伽美什》反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度，古埃及人利用尼羅河的莎草制作紙張，阿拉伯人繼承融合了周邊文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了阿拉伯文化?！笨芍?，在世界的不同地區(qū)，受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平以及生存條件的影響，產(chǎn)生了不同的文化類(lèi)型，B項(xiàng)正確；世界各地文化具有多樣性的特點(diǎn)，但無(wú)法判定其是否自獨(dú)立發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是不同地區(qū)的文化發(fā)展類(lèi)型，沒(méi)有描述世界各地共同推動(dòng)人類(lèi)文化的繁榮發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是不同地區(qū)的文化發(fā)展類(lèi)型，無(wú)法判定是否與其他區(qū)域交流，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．答案：C解析：據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《吉爾你伽美什與阿伽》反映了兩河流域的社會(huì)情況，據(jù)材料“國(guó)王決策需要咨詢(xún)長(zhǎng)老議會(huì)和人民大會(huì)”，同時(shí)國(guó)王“不能隨意推翻后兩者的意見(jiàn)”可知，古代兩河流域長(zhǎng)老議會(huì)和人民大會(huì)在政治運(yùn)行中起到重要作用，專(zhuān)制王權(quán)尚未形成，故選C項(xiàng)。6．答案：D解析：據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：羅馬共和國(guó)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期，羅馬共和國(guó)正處于迅速擴(kuò)張時(shí)期，對(duì)外斗爭(zhēng)的勝利需要內(nèi)部團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，而該時(shí)期制定的一系列保護(hù)平民權(quán)益的法律，目的就是緩和貴族與平民之間的矛盾，激發(fā)和調(diào)動(dòng)他們的愛(ài)國(guó)熱情與參政積極性，D項(xiàng)正確；共和國(guó)這一時(shí)期的立法，只能緩和貴族與平民之間的矛盾，而不可能消除，排除A項(xiàng)；廢除貴族與平民不能通婚的舊法，確立禁止債務(wù)奴隸制的法律，只是使貴族世襲特權(quán)受到進(jìn)一步限制，無(wú)法知道貴族的世襲特權(quán)是否被廢除，排除B項(xiàng)；6世紀(jì)查士丁尼組織編纂《民法大全》標(biāo)志系統(tǒng)完備的羅馬法體系形成，C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．答案：C解析：根據(jù)材料信息可知，古希臘哲學(xué)和藝術(shù)的特點(diǎn)確實(shí)體現(xiàn)了強(qiáng)烈的求知精神和對(duì)自然界規(guī)律的探索。數(shù)學(xué)和比例的應(yīng)用不僅在建筑和雕塑中占據(jù)重要位置，還在哲學(xué)思考中起到了核心作用。這些都顯示出古希臘文化對(duì)理性和邏輯的重視，為后世的科學(xué)方法和理性思維打下了基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；材料主要涉及藝術(shù)與科學(xué)發(fā)展，沒(méi)有體現(xiàn)出“文藝空前繁榮”，排除A項(xiàng)；沒(méi)有和其他地區(qū)的數(shù)學(xué)水平作對(duì)比，無(wú)法得出“數(shù)學(xué)領(lǐng)先世界”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；奠定近代科學(xué)基礎(chǔ)的是伽利略與牛頓，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．答案：A解析：A項(xiàng)，據(jù)材料“希臘軍隊(duì)得勝班師，但奧德修斯因遭海神波塞冬忌恨，途中受阻”，可知這一故事既描寫(xiě)了軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)的計(jì)謀和勇敢，也展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)背景下復(fù)雜的人性與心理。故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)，材料強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)爭(zhēng)之下復(fù)雜的人性，對(duì)謳歌軍事才能不符合材料主旨。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，荷馬史詩(shī)旨在展現(xiàn)人性的復(fù)雜，并看不出宣揚(yáng)正義。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末，是西方近代文學(xué)最重要的思潮之一，而《荷馬史詩(shī)》是古希臘時(shí)期的文學(xué)作品。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．答案：A解析：本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題、本質(zhì)題，時(shí)空是拜占庭帝國(guó)。根據(jù)材料可知，拜占庭帝國(guó)在學(xué)者看來(lái)缺乏或者無(wú)明顯的核心價(jià)值，一方面，表明拜占庭帝國(guó)缺乏整合民族凝聚力的價(jià)值觀念；另一方面，體現(xiàn)出拜占庭帝國(guó)文化不是一貫和持續(xù)的，具有實(shí)用性的特征。結(jié)合所學(xué)，拜占庭帝國(guó)處于歐亞非交匯地區(qū)，使其受到多種文化的影響及在自身總體衰落的背景下要不斷地應(yīng)對(duì)周邊民族的侵?jǐn)_，使其文化具有了實(shí)用性的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；“傳統(tǒng)文化的深度影響”與材料相違，就拜占庭而言，傳統(tǒng)文化為希臘羅馬文化，而材料中可以看出其受到多重文化的影響，排除B項(xiàng)；理想主義傾向的表述與材料現(xiàn)象截然相反，排除C項(xiàng)；近代文化演變的趨勢(shì)是世俗化、理性化、人文化，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．答案：C解析：本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：17世紀(jì)下半葉莫斯科。莫斯科發(fā)行了大量包含語(yǔ)言文法、算術(shù)、拉丁語(yǔ)、哲學(xué)及醫(yī)學(xué)等來(lái)自西歐的知識(shí)內(nèi)容的書(shū)籍，這表明西歐文化在向莫斯科擴(kuò)展，C項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)主要在18世紀(jì)達(dá)到高潮，17世紀(jì)下半葉還未大規(guī)模展開(kāi)，排除A項(xiàng)；印刷技術(shù)的進(jìn)步確實(shí)能增加書(shū)籍的出版量，但不一定能增加圖書(shū)的銷(xiāo)量，且題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是書(shū)籍的內(nèi)容，而非印刷技術(shù)本身，排除B項(xiàng)；“兩千余套識(shí)字課本一天售罄”只是一定程度上反映了對(duì)教育的需求，不能直接得出國(guó)民教育已經(jīng)普及的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．答案：D解析：由材料“如被告因疾病或年老不能出庭，原告應(yīng)提供交通工具；如訴訟當(dāng)事人為富有者，則擔(dān)保其按時(shí)出庭的保證人應(yīng)為具有同等財(cái)力的人；如為貧民，則任何人都可充任”可知，《十二銅表法》的法律條文清晰明了，可操作性和實(shí)用性強(qiáng)。故選D項(xiàng)；材料中并未提及奴隸主貴族的特權(quán)，排除A項(xiàng)；材料與公民大會(huì)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是維護(hù)弱勢(shì)群體權(quán)益，而非平民權(quán)益，排除C項(xiàng)。12．答案：B解析：本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古時(shí)期（西歐）。據(jù)材料“西歐基督教堂在中世紀(jì)前期嚴(yán)峻、清寒、簡(jiǎn)樸的羅馬式建筑風(fēng)格逐漸被后期復(fù)雜、講究、雅致的哥特式所取代”及所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)前期基督教在社會(huì)上的影響力有限，其建筑風(fēng)格“清寒、簡(jiǎn)樸”，伴隨著基督教在社會(huì)上影響力的擴(kuò)大以及天主教會(huì)勢(shì)力的上升，基督教教堂的風(fēng)格演變?yōu)椤皬?fù)雜、講究、雅致的哥特式”，據(jù)此可知，基督教教堂的變化實(shí)質(zhì)上反映了社會(huì)環(huán)境的變遷，B項(xiàng)正確；材料反映的本質(zhì)問(wèn)題是基督教的社會(huì)影響力的擴(kuò)大，與教權(quán)與王權(quán)的斗爭(zhēng)沒(méi)有直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；基督教堂體現(xiàn)的是基督教的變化，而非市民階層的審美，排除C項(xiàng)；羅馬文化對(duì)中古時(shí)期的歐洲仍舊產(chǎn)生了重大影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．答案：A解析：時(shí)空是：公元7世紀(jì)（東亞）。7世紀(jì)中葉日本實(shí)行“大化改新”，模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家。7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家?？芍?世紀(jì)日本和朝鮮都模仿中國(guó)建立中央集權(quán)制，A項(xiàng)正確；日本和朝鮮在近代曾實(shí)施閉關(guān)鎖國(guó)，排除B項(xiàng)；公元7世紀(jì)中國(guó)、日本和朝鮮總體上保持和平友好局面，排除C項(xiàng)；日本和朝鮮向西方學(xué)習(xí)主要是在近代以后，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．答案：D解析：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知朝鮮衣冠制度、禮儀、儒學(xué)等源自中國(guó)，又有所發(fā)展，中國(guó)文化對(duì)朝鮮統(tǒng)治理念、道德秩序、教育制度等的發(fā)展均產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，故選D項(xiàng)。15．答案：D解析：由材料“6世紀(jì)起，中國(guó)文明大規(guī)模傳入日本”“那些游歷‘天朝’的日本人……回國(guó)后所起的作用更為重大”并結(jié)合所學(xué)可知，這些日本人帶回了中國(guó)的先進(jìn)文明，推動(dòng)了日本的大化改新，促使日本由奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)，D項(xiàng)正確。日本建立君主立憲制政體和進(jìn)入資本主義社會(huì)是在明治維新后，A、C兩項(xiàng)排除；這些日本人促進(jìn)了日本社會(huì)的改革，而非推動(dòng)日本初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，B項(xiàng)排除。16．答案：C解析：本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代美洲地區(qū)。根據(jù)材料可知，古代印第安人沒(méi)有發(fā)明出車(chē)輛，這就限制了遠(yuǎn)距離運(yùn)輸和聯(lián)系，是彼此之間相對(duì)孤立和封閉，C項(xiàng)正確；印第安人培養(yǎng)了大批農(nóng)作物，也擁有高度發(fā)達(dá)