福建省漳州市2025屆高三畢業班第三次教學質量檢測語文試卷本試題卷共8頁，23題。全卷滿分150分。考試用時150分鐘。一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。古代“文學”是一門以經典為載骵，有關中華民族傳統的精神、文化、生活的綜合性學問，它包括對社會、歷史、自我的認知但更傾向對個體人格精神的培養。孔子所謂“興于《詩》，立于禮，成于樂”，體現了他的“文學”教育思想。“興”代表的是價值觀念認知，“立”代表的是行為規范形成，“成”則代表了精神境界充盈，三個階段體現了主體修養逐層提升，最終成就君子人格的全過程。西方古典學也同樣重視文獻對于個體成長的意義，如19世紀的《古典學術與古典學問》說，古典學者“不僅熟記彼輩的語言與思想，且已形成識鑒，好與古哲為友”(約翰·埃德溫·桑茲《西方古典學術史》中譯本)。這句話就很像孟子“知人論世”而“尚友”之說。當然，西方古典學者對知識的興趣更高，更加在意“博學”的稱譽。孔子的三階段人格教育論，以經典文獻教育為人格養成的初始階段，但隨著經典文獻的擴展，以及“文學”觀念的變化，經典教育貫穿于傳統士人教育的全過程。由于歷史的原因，孔子非常推崇《詩經》，認為《詩經》包含了所有的思想觀念。漢代之后，經典學術快速發展，“六經”在文化和意識形態建設方面形成分工，共同構成社會主流思想的核心，雖然專攻一經為士人之常態，但士人必須學習和熟知所有儒家經典，形成必備的知識修養。從社會或自我認知的角度來說，諸子之學亦可備儒家經典之補充。所以，孔子人格教育的第一階段主要以儒家經典和諸子為主要內容。由于“禮”有著特定時代性、其規范性隨著時代而不斷變化，社會價值也不斷減弱，傳統社會士人的行為規范主要體現為政治姿態和出處方式，而能夠在這方面進行有效教育的主要是史著。中國古代史著除了為統治者提供歷史鑒戒之外，主要記錄了不同階層的個體的政治行為和命運，所以，史著學習其實就是一種政治理念、政治規范、政治策略的訓練，并能從不同的人生形態和命運中汲取經驗和教訓，形成自己的社會行為模式。左宗棠說：“讀書時，須細看古人處一事、接一物，是如何思量，如何氣象，及自己處事、接物時，又細心將古人比擬；設若古人當此，其措置之法，當是如何；我自己任性為之，又當如何。然后自己過錯始見，古人道理始出。斷不可以古人之書，與自己處事接物為兩事也。”(《左宗棠全集·書信一》)所以，對于士人來說，史著教育的目的更多是養成社會政治行為的準則和應變能力。孔子“成于樂”說的是造就精湛深遠的精神境界，涉及審美教育。對此，孔子還有另一種說法：“游于藝”(《論語·述而》)。由于“樂”過于專業，且應用范圍較小，所以后世以詩詞歌賦等經典教育取代了樂教。詩詞歌賦是古代士人的基本素養，也是古代士人的精神故鄉。中國古代的文學經典非常繁富，且具有很高的美學水準，各種審美文體、鑒賞理論、創作理論都很發達，它們是中國古人以情化人、超越現實、升華自我、建構生活意義等的重要方式。中國文化將這部分文獻置于集部，與經、史、子部并列，相關文獻的經典化更為活躍、豐富。就人格教育而言，傳統經典教育還強調“知行合一”的方法。王陽明認為，外在知識離卻了本心之真，便容易被私欲所利用，或者使人沉溺其間。只有知行合一，才能復歸于良能良知，使得經典學問有用于世，有用于己，既于經典活潑淡的生命力。所以，古代經典教育，往往伴有自我體驗、省思、相互砥礪切磋的社會實踐。這也是古代經典教育常以書院形式開展的主要原因之一。中國古代的士人教育主要是經典教育，而人格的三階段構成也與經典文獻的經史于集四部構成相吻合，“四部”皆屬于古代“文學”經典，它們既是文化的載體，也是人格教育的材料。“四部”分類顯示了古人對“文學”經典的體系性、功能性的自覺認知。中國傳統“文學”與西方古典學，在文化整體意識和文化精神傳承、文獻本體觀念、闡釋及整理方法等方面，有著共通性。所不同的是，中國古代“文學”的經典文獻不限于“六經”，還包括歷代各種類型的優秀作品，其“經典”是一個開放的概念；更為重要的是，古希臘羅馬文明早已終站，寫就其典籍的古希臘語、拉丁語也成為絕響。因此，西方古典學者的知識興趣，時時超遠出文化傳承的愿望，而中國古代“文學”在過去2000多年里，除了建構起國家意識形態和民族文化特質外，還孵化出多層次的社會生活和個體精神，是一個不斷發展的、有著巨大創造力的文化生命體。中國古代本就存在著文化根基之學的觀念、體制和實踐，從民族文化傳統出發，借鑒西方古典學，形成獨特的知識體系、話語體系，才能形成中國自己的古典學科，才能擔負起傳統文化傳承創新的新使命。(摘編自過常寶《以古典學研究發掘古代文學的當代價值》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.中國古代“文學”是以經典為載體的綜合性學問，與西方古典學相比，更側重于個體人格的養成。B.孔子認為，君子人格的培養必須經歷“興”“立”“成”三個階段，而經典教育只作用于初始階段。C.漢代之后，士人仍然必須把《詩經》作為專攻的經典，說明儒家經典在人格教育中的作用難以替代。D.史著中各階層個體的政治行為和命運的經驗教訓，必然會使讀者在閱讀中形成自己的社會行為模式。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.《勸學》強調“君子博學”“須臾之所學”的重要性，說明儒家經典之外的學說也應成為學習的內容。B.左宗棠認為，讀書只有通過實踐才能真正內化為個人的能力和智慧，二者互為條件，不可分割。C.與古希臘羅馬文明的早已終結不同，中國古代“文學”時至今日依然對民族文化產生積極的影響。D.孔子“文學”教育成就君子人格的終極目標與《大學之道》中“壹是皆以修身為本”的目的一致。3.下列詩文名句的內容，不符合材料中“古代經典教育常以書院形式開展”說法的一項是(3分)A.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。(劉勰《文心雕龍·知音》)B.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。(陸游《冬夜讀書示子聿》)C.奇文共欣賞，疑義相與析。(陶淵明《移居二首·其一》)D.君子淡以親，小人甘以絕。(莊周《莊子·外篇·山木》)4.孔子在《論語》中說：“小子何莫學夫《詩》?《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。”請結合文本談談你對這句話的理解。(4分)5.中共中央總書記習近平在文化傳承發展座談會上指出，“中華優秀傳統文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性”，請結合材料，談談中國古代“文學”在塑造中華文明突出特性上發揮的作用。(6分)(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。紅旗譜(節選)梁斌運濤“出走”的那一天，江濤對賈老師說：“我想告假，回家去看看。”賈老師問：“回去干什么?”江濤說：“運濤跑了。”聽得說，賈老師緘默著，抬起頭來，轉著眼睛想了一下，幾個手指頭在桌子上敲著。問：“他已經走了?”江濤說：“唔！”看樣子，賈老師像是知道，又像是不知道。他想：也許會知道。江濤知道運濤常到這里來接頭。因為心急，也沒深問，就回家了。娘從園里回來，正坐在井臺上哭哩，眼淚滴成一條線。江濤說：“娘！他已經走了，別哭了吧！”濤他娘說：“說不哭，由不得，心酸得不行哩！”江濤說：“他想走，也不言聲①兒。”濤他娘說：“咳！言一聲，春蘭早把他的心摘去哩！”江濤也想起春蘭，自從春蘭不到他家，老是覺得家里冷冷清清。運濤一走，像缺半家子人。心里想著，抬頭看著前方，大堤上，楊樹的葉子，呱啦呱啦響著，響得心上寒冷。心里想：春蘭心上，不知多難受哩！走進屋里，老奶奶還在炕上坐著。聽說運濤出走了，眼也不睜，只是流著淚悲痛。一見江濤，就叫住。老奶奶說：“唉！又走啦，又走啦，沒良心的！”江濤說：“奶奶！甭生氣，他會回來的。”老奶奶嘆聲說：“咳！回來，他才不回來哩！這一踏腳兒②，老頭子出去快二十年了，也不來個信。咳！完了！”江濤又給奶奶抓癢，奶奶身上藍布褂兒，洗得干干凈凈。奶奶說：“看你，綿長得像姑娘！”江濤說：“娘沒空閑伺候你老人家哩！”江濤走到園里，嚴志和在那里愣著。運濤一走，就像缺了腿，他走不到那里，事情就沒人做。往日，為著看個紅白喜帖兒，寫筆賬都困難，才省吃儉用，巴結孩子們念念書，戴上個眼。才熬得能寫會算，會種莊稼，頂大人的事了，又走了，合該他賣老力氣！江濤也覺得像缺了一只手，沒有商量的人，辦事沒有臂膀了。江濤心上難過，一個人悄悄走回城里去。到了第二年夏季，他在賈老師領導下，第一次參加了群眾運動，抵制英國貨、日本貨。他被群眾的熱情感動了，眼角上含著淚花，腦子里透出一線黎明的熹微的光亮。他想參加共產黨，和賈老師更靠近一點。賈老師窗外有棵馬榕花，正在開著。傘形的花朵上，發散出濃烈的香氣，離遠里就聞到。有幾只大蜜蛾，吐出長須在粉色花朵上撲棱著。他幾次想走近去，把心里的事情談出來，又不好意思。看天上晚霞散了，星星快出來了，想回宿舍去。走了幾步，又轉回來。停了一下，下了個決心，低下頭，硬著頭皮走過去。賈老師聽得聲音，猛一抬頭，江濤走到跟前。放下書，摩挲著江濤的頭頂，說：“好！今天你干得不錯！”江濤說：“為了給祖爺爺爭口氣，我想參加革命……”他把朱老鞏的死，爺爺下了關東，父親和馮老蘭打了三場官司的事，說了一遍。說著，說著，熱血往上涌，舉起拳頭說：“我想舉起紅旗，帶領千萬人馬，向罪惡的黑暗勢力進攻！”賈老師一下子笑出來，說：“好！人兒不大，口氣不小，看你能干得出來干不出來！”江濤抑制著感情說：“干得，干得出來！”江濤覺著到了提出問題的時候，他說：“我想參加共產黨！”貨老師說：“好嘛！你是農民的兒子，不，你是一個手藝工人的兒子嘛，共產黨就是歡迎你們來參加。”從此，江濤開始讀起書來。到了第二年秋天，在一個中午，江濤抓緊一點時間讀著書的時候，父親走到他的眼前。一見江濤，笑花了眼睛，兩手打著哆嗦。江濤問：“爹！你來了?”嚴志和說：“好啊！出了一件大喜事！”江濤見父親歡樂的樣子，問：“什么事?叫你老人家這么高興?”嚴志和解開懷襟，掏出一封信來。兩手捧給江濤，手還打著顫。江濤拿過一看，嘿！是運濤的家信！他心跳起來，手指頭顫得幾乎拆不開信口。心里一時興奮，用力皺緊眉頭，瞇縫著眼睛，不讓淚水流出來。嚴志和看他興奮得不行，笑嘻嘻兒說：“孩子，慢著！不要慌！”父親、母親：敬啟者，兒自遠離膝下，即來南方參加革命軍。在軍隊上過了半年，又到軍官學校學習。學校是官費，連紙筆服裝都發給。現下，剛從學校畢業，上級叫我當了見習連長。父親！你們會為我高興吧！從此以后，我要站在革命最前線，去打倒帝國主義，打倒軍閥政客，鏟除土豪劣紳！南方不比北方，到處是歡欣鼓舞，到處看得出群眾革命的熱情，勞動人們直起腰來了。你們等著吧，革命軍到了咱們家鄉，一切封建勢力，一切土豪惡霸們都可以打倒！離家時，沒告訴老人家們，請原諒！我工作很忙，不多寫了。問奶奶、忠大伯好！此祝闔家均吉兒運濤謹上1926年7月看著信，他心里還在忽閃。嚴志和看他嘴上只是嘟嘟，也不念出來，就說：“嗯，我在這里聽著哩，你可念出來呀！”江濤猛地抬起頭來笑了。他忘記父親在他的身旁，又念了一遍。嚴志和眨巴著長眼睫毛，拿過這封信來，用手摸著，翻過來看看，翻過去看看，實在不愿放下來。他說：“去吧！去給忠大伯，給你奶奶他們念念，叫他們高興高興吧！”[注]①言聲：說話，搭腔。②一躋腳兒：一氣兒。(有刪改)6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是(3分)A.由于對運濤“出走”到南方參加革命軍不理解，家人感到悲痛和失望，這既表現運濤具有較高的思想覺悟，也反映了群眾思想的落后。B.在與江濤的對話中，賈老師“他已經走了?”的問話，用了“已經”這個詞，表明他對運濤的情況和“出走”這件事應該是有所了解的。C.運濤一走，使嚴志和培養孩子讀書的希望落空，精神也受到嚴重的打擊，這揭示了運濤出走對家庭的影響，也表現出嚴志和對未來的迷茫。D.江濤在賈老師領導下積極參加群眾運動，不斷提高革命覺悟，并向賈老師提出參加共產黨的要求，這說明江濤在革命斗爭中迅速成長。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.“眼淚滴成一條線”的細節描寫，運用夸張手法表現兒子出走帶給母親的極度悲傷。B.奶奶在與江濤的對話中，表現出她對“出去”的老頭子的掛念和對運濤出走的埋怨。C.對賈老師窗外馬榕花的描寫營造出美好熱烈的氛圍，烘托了江濤參加共產黨的愿望。D.嚴志和手打著顫把信捧給江濤，他那無比激動的心情里也隱含著對運濤未來的擔憂。8.運濤的家書對塑造運濤這一人物形象有何作用?請簡要分析。(4分)9.1958年2月，《文藝報》主持召開的《紅旗譜》座談會上，與會人員一致認為“這本書把白色恐怖統治下我們黨的領導、革命的力量、群眾對黨一步進一步的認識都很好地寫出來了，對青年一代教育意義很大”。本文中“對青年一代教育意義很大”的這幾方面有怎樣的體現?請結合文本談談你的理解。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：曹公征荊州，孫權大懼，魯肅實欲勸權拒曹公，乃激說權曰：“彼曹公者，實嚴敵也，新并袁紹，兵馬甚精，乘戰勝之威，伐喪亂之國，克可必也。不如遭兵助之，且送將軍家詣邸；不然，將危。”權大怒，欲斬肅，肅因曰：“今事已急，即有他圖，何不遣兵助劉備，而欲斬我乎?”權然之，乃遣周瑜助備。(節選自西晉司馬彪《九州春秋》)材料二：肅欲與羽會語，諸將疑恐有變，議不可往。肅曰：“今日之事，宜相開髻。劉備①負國，是非未決，羽亦何敢重欲干命！”乃趨就羽。羽曰：“烏林之役，左將軍身在行間，寢不脫介，廖力破魏豈得徒勞無一塊壤而足下來欲收地邪?”肅曰：“不然。始與豫州觀于長阪，豫州之眾不當一校，計窮慮極，志勢摧弱，圖欲遠竄，望不及此。主上矜愍豫州之身，無有處所，不愛土地士人之力，使有所庇蔭以濟其患，而豫州私獨飾情，愆德隳好。今已藉手于西州矣，又欲翦并荊州之土，斯蓋凡夫所不忍行，而況整領人物之主乎！肅聞貪而棄義，必為禍階。吾子屬當重任，曾不能明道處分，以義輔時。而負恃弱眾以圖力爭，師曲為老，將何獲濟?”羽無以答。(節選自三國韋昭《吳書》)材料三：臣燾曰：濟大事不可無權，拒大敵不可無黨。權以集黨，則國可偎，而天下可圖。漢以齊地假韓信，是以荊州借明凡，二者皆天下之大權也。當楚漢間，非韓信不可敵羽，而三國時，非昭烈莫能當操者。魯肅嘗說昭烈便撫表眾，同心一意共治曹操，而收功于赤壁矣。今日于荊，不可用權植黨以守之耶?向使齊地不在韓信，則必為楚所有；荊州不在昭烈，則必為魏研爭。與其在楚魏以資敵，孰若分之豪杰以植黨哉！區區周瑜知割土地以業英雄之為失，而不知借土地以侵英雄之為得也。良平②躡足于漢，魯肅建議于吳，信天下智謀之士所見略同也。(節選自南宋字顏《六朝通鑒博議》)[注]①劉備：即后文的左將軍、豫州、昭烈。②良平：即張良和陳平。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)廖力A破魏B豈得C徒勞D無一E塊F壤而足G下H來欲收地邪11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.然，認為……是對的，與蒲松齡《促織》“成然之”中的“然”字的用法相同。B.飾，遮掩、偽裝，與成語“粉飾太平”“文過飾非”中的“飾”字意思不相同。C.區區，微不足道，與《答司馬諫議書》中“區區向往之至”的“區區”用法不同。D.躡足，置身、躋身，與賈誼《過秦論》“躡足行伍之間”中的“躡足”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.魯肅認為曹操攻打荊州一定能夠取得勝利，因而擔心孫權因為害怕而投降曹操，所以運用激將法勸說孫權抵抗，并要求孫權派兵幫助劉備一起抗曹。B.面對將領們的勸阻，魯肅認為今天的事情應該與關羽講清楚，況且劉備辜負國家，是非還沒有定論，關羽也不敢違抗命令，于是依然前往面見關羽。C.魯肅認為，當初劉備兵力弱小士氣低落，幸虧孫權動用一切力量讓他渡過難關，如今劉備卻忘恩負義，借助西州的力量要來吞并荊州，這是不應該的。D.李燾認為，如果沒有韓信就不可能抵擋項羽，如果沒有劉備就無法抵擋曹操，因而只有運用天下的重大權力，才能調動韓信和劉備的力量來達成目標。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)不如遣兵助之，且送將軍家詣鄴；不然，將危。(2)而負恃弱眾以圖力爭，師曲為老，將何獲濟?14.李燾認為，與其以土地“資敵”，不如“分之豪杰以植黨”。請結合材料三概述李燾這樣說的理由。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15，16題。宿漁家李咸用①促杼⑦聲繁螢影多，江邊秋興獨難過。云遮月桂幾枝恨，煙罩漁舟一曲歌。難世斯人雖隱遁，明時公道復如何?陶家壁上精靈物①，風雨未來終是梭④。[注]①李成用：習儒業，久不第，曾應辟為推官。因庸末亂離，仕途不達，遂寓居廬山等地。②杼，指機杼、織布機上的一個零件。③精靈物：此處指掛在墻上的紡織工具。④梭：織布的工具、織布時在織機上不停地穿梭。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.機杼聲聲，螢火蟲飛舞，開篇以所見所聞描繪了秋夜漁家歡快的勞動場景。B.云遮住月桂，漁舟隱現在煙霧之中，景象朦朧，表達了詩人內心的迷茫。C.頸聯對清明世道進行大膽質疑和反思，反映詩人對社會公正的深刻思考。D.“風雨”與《春曉》“夜來風雨聲”的“風雨”含義雖有不同，但都情真意切。16.南宋詩人楊萬里評價李咸用的詩是“國風之遺音(反映現實、同情百姓)”，請結合本詩簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小美同學在屈原的作品中發現他經常用香花芳草作比喻。對這個原因，她又發現司馬遷在《屈原列傳》中用“，”兩句做出了解釋。(2)《李憑箜篌引》一詩中“，”兩句，用與《赤壁賦》“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”中類似的意象和相同手法表現音樂藝術效果，頗有異曲同工之妙。(3)在古典文學拓展課上，王老師嘗試將天文知識融入其中，要求學生以二十八星宿為例，選擇含有星宿意象的古詩句，如“，”，討論星宿意象營造意境、表達情感的作用。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，12分)閱讀下面的文字，完成18，19題。世間的事物，數量大了便生出美來。碧綠的山坡前幾千個綿羊，挨成一片的雪絨，是美；一天的繁星，千萬雙閃亮的神眼，從無極的藍空中下窺大地，是美；泰山頂上的云海，巨萬的云峰在展光里靜定著，是美，……數大便是美，數大了，似乎按照著一種自然律，自然的會有一種特殊的排列，一種特殊的節奏，一種特殊的式樣，喚起我們審美的本能，激發我們審美的情緒。所以西湖的蘆獲，與花塢的竹林，也無非是一種數大的美。但這數大的美，不是智力可以分析的，至少不是我的智力所能分析的。看蘆花與看黃熟的麥田，或從高處看松林的頂顛，性質是相似的；但因顏色的分別，白與黃與青的分別，我們對景而起的情感，也就各各不同。西湖的蘆葦，年來已經漸次的減少，主有蘆田的農人，因為蘆柴的出息遠不如桑葉，所以改種桑樹，再過幾年，也許西溪的“秋雪”，竟與蘇堤的斷橋，同成陳跡！18.文中“下窺”“靜定”兩個加點詞語的使用具有特殊的表達效果，請任選其中一個動詞結合相關內容簡要分析。(6分)19.文中畫波浪線的句子可以改寫成“自然的會有一種特殊的排列、節奏和式樣”，語意基本相同，但原文表達效果更好，為什么?(6分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，8分)閱讀下面的文字，完成20~22題。感覺是客觀事物的個別特性在人腦中引起的直接反映，包括觸覺、視覺、聽覺等。其中，觸覺是皮膚與物理接觸時所產生的感覺，它需要①，不像視聽覺那樣可以存在一定的距離。當我們觸摸到一樣東西，常常會有很踏實的感覺。柔軟舒適的內衣、樸實無華的家具、渙然一新的餐具，這些物品給我們帶來歲月靜好的生活匞味。生活的藝術就是把(A)的日常瑣事變成美好的感覺，給陽臺一片花葉生輝，給蔬果一抹新鮮滋味，給身邊的人一點暖語笑容。②?從神經科學的角度解釋，因為它們在傳到大腦皮層的過程中激活了大腦的“愉快中樞”。感覺可能在尚未抵達大腦皮層的中途就激活了“愉快中樞”，這樣的快感更簡單而原始；也可能在抵達大腦皮層形成認知之后又返回激活了“愉快中樞”，此時的快感更鮮明而持久。就好比你聽到美妙的音樂，當小提琴與鋼琴交織出的《梁祝》那熟悉動聽的旋律在耳畔響起，宛如一股清泉淌入心間。每次聆聽，都能從那細膩的音符里品出別樣的滋味，令人(B)。20.請從第一段中找出兩處錯別字并加以改正。(2分)21.請在文中括號內填入恰當的成語。(2分)22.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12字。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)一位哲人說：“你熱愛生命嗎?那么別浪費時間，因為時間是構成生命的材料。”你是否同意這一說法?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.A2.B3.D①孔子認為，《詩經》可以激發人的情感、幫助人們觀察社會現實、提高道德修養、了解人情世故等，具有多方面的社會功能；②“興”“觀”“群”“怨”互相結合，關系到社會生活的方方面面，強調了儒家經典文獻在人格教育中的重要性。(每點2分，意思對即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分)5.①經典文獻的教育促進士人形成了正確的價值觀念和行為規范，塑造中華文明所特有的君子人格。②中國古人把文學經典作為以情化人、超越現實、升華自我、建構生活意義等的重要方式，體現了中華文明獨特的審美追求和精神內涵。③作為文化的載體，記錄不同階層個體的政治行為和命運，體現了中華民族文化精神和歷史智慧的傳承性。④經典文獻不限于“六經”，而是一個開放的系統，體現了文化的創新性和包容性。(每點2分，答出任意三點、意思對即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分)6.A7.D8.①表達人物情感。家書深刻而真摯地表達出運濤對家人的思念、對革命事業的忠誠以及對未來的憧憬。②展現人物性格。家書展現運濤的性格特點，如他的堅韌、樂觀、對家庭的深情等，使人物形象更加立體和飽滿。③體現人物思想覺悟。家書展現了運濤成長的軌跡和心路歷程，體現了革命者較高的思想覺悟。(每點2分，答出任意兩點即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分)9