蕪湖市20172018學(xué)年度第一學(xué)期期末學(xué)習(xí)質(zhì)量測(cè)評(píng)高三文綜試題24．學(xué)者許倬云曾說(shuō)：“除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮節(jié)，不斷加強(qiáng)親戚之問(wèn)的關(guān)系。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義。”材料說(shuō)明西周時(shí)期A.血緣關(guān)系與政治關(guān)系緊密結(jié)合B．宗法制下形成強(qiáng)大的家族凝聚力C.家國(guó)同構(gòu)促進(jìn)周代穩(wěn)定與發(fā)展D．周王通過(guò)宗族紐帶維護(hù)中央集權(quán)25．據(jù)《漢書》載，漢武帝之孫劉賀，幼年繼承王位，不久因種種劣跡、不學(xué)無(wú)術(shù)被廢黜，封為海昏侯。后來(lái)劉賀墓出土了了《論語(yǔ)》《禮記》等儒家簡(jiǎn)書，及迄今發(fā)現(xiàn)的最早的孔子像。依據(jù)材料，可以得出A,郡國(guó)并行制已廢除B.《漢書》記載不足為信C.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想D.《論語(yǔ)》成為儒家經(jīng)典26．“政事堂”是唐初中書、門下和尚書三省長(zhǎng)官合一辦公場(chǎng)所，開(kāi)始設(shè)在門下省，后來(lái)遷到中書省，唐玄宗時(shí)改稱為“中書門下”。宋初，中書門下成為最高行政機(jī)構(gòu)。有學(xué)者認(rèn)為這一設(shè)置明顯與“三省體制”的本意背道而馳，其理由是“政事堂”的設(shè)置A．迎合了強(qiáng)化皇權(quán)的需要B．破壞了原有的決策程序C．導(dǎo)致三省行政效率降低D．存在相權(quán)集中擴(kuò)大趨勢(shì)27.從1550年到1645年明朝滅亡前的近百年問(wèn)，從海外流入中國(guó)的白銀多達(dá)14000噸。萬(wàn)歷九年（1581年）．張居正推行一條鞭法，賦役合一。用銀交納，白銀成為普遍通用的法定貨幣。出現(xiàn)這一現(xiàn)象是因?yàn)槊鞒疉．改變了重農(nóng)抑商政策B．商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展C．突破了朝貢貿(mào)易體系D．資本主義萌芽的出現(xiàn)28.根據(jù)1876年《中英煙臺(tái)條約》規(guī)定，安徽蕪湖被增開(kāi)為通商口岸．1877年蕪湖正式開(kāi)關(guān)，下面是蕪湖開(kāi)關(guān)后歷年貿(mào)易額的折線統(tǒng)計(jì)圖。材料信息反映這一時(shí)期的蕪湖A．進(jìn)出口貿(mào)易額增長(zhǎng)緩慢B．民族資本主義獲得了初步發(fā)展C．自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始趨于瓦解D．日益被納入資本主義世界市場(chǎng)29.孫中山出任臨時(shí)大總統(tǒng)前夕，曾反駁宋教仁等人的內(nèi)閣制主張，而在交卸臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)后，卻稱贊內(nèi)閣制：“現(xiàn)就中國(guó)情形論之，以內(nèi)閣制度為佳。”其態(tài)度的變化是A．為了維護(hù)民主共和B.缺乏明確的指導(dǎo)思想C．模仿法國(guó)政治體制D．形成靈活的立法機(jī)制30.1942年2月23日，羅斯福在“爐邊談話”中指出，中國(guó)“在將近五年的時(shí)間里，頂住了日本的進(jìn)攻，殲滅了幾十萬(wàn)日本軍人，消耗了大量的日本軍需。我們必須幫助中國(guó)進(jìn)行現(xiàn)在的卓越抵抗和以后必然到來(lái)的反攻—一因?yàn)檫@是最后打敗日本的一個(gè)重要因素”。材料反映了A．中國(guó)外交取得了預(yù)期的效果B.中國(guó)抗戰(zhàn)推動(dòng)世界反法西斯進(jìn)程C.國(guó)際局勢(shì)變化影響中國(guó)抗戰(zhàn)D.美國(guó)支援是打敗日本的重要因素31．在《中蘇友好同盟互助條約》簽訂時(shí)，斯大林迫使我國(guó)簽訂了一項(xiàng)秘密的《補(bǔ)充協(xié)定》規(guī)定在蘇聯(lián)的遠(yuǎn)東和中亞地區(qū)、我國(guó)的東北和新疆“不給予外國(guó)人以租讓權(quán)利。并不訂第三國(guó)的資本或其他公民以直接或間接形式所參加之工業(yè)的、財(cái)政的、商業(yè)的及其他的企業(yè)、胡關(guān)、會(huì)杜與團(tuán)體的話動(dòng)。”該《補(bǔ)充協(xié)定》A.有利于我國(guó)開(kāi)展獨(dú)立自主外交B.有助于“一五”計(jì)劃的開(kāi)展C.影響我國(guó)獨(dú)立自主的外交形象D.打破了美國(guó)孤立中國(guó)的政策32．亞里士多德在《政治學(xué)》中說(shuō)：“城邦的一般含義，就是為了維護(hù)自給生活而具有足夠人數(shù)的公民團(tuán)體。”下面理解正確的是A.公民團(tuán)體實(shí)際上就是城邦制度B．公民意識(shí)決定了人際關(guān)系C.由公民用體構(gòu)成自治性的社會(huì)D．城邦有利于公民行使權(quán)力33.經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在分析英國(guó)貿(mào)易政策時(shí)指出，“正是以前支持保護(hù)主義的資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)在給予了英國(guó)的自由貿(mào)易以堅(jiān)定的支持。”“如果對(duì)重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的政治理想和興趣所在不抱任何偏見(jiàn)，那么自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)本來(lái)是可以繼承重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工作的。”作者旨在強(qiáng)調(diào)貿(mào)易政策A.得到資產(chǎn)階級(jí)的支持B.前后具有繼承性C．都受工業(yè)革命的影響D．本身具有階段性34.1921年3月，得知蘇俄實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策后，有些外國(guó)革命者痛惜地哭嘆道：“曉得今天是這樣，我們錯(cuò)不該參加十月革命了。”還有人吼道：“列寧要把我們帶到哪里去？”這是因?yàn)樾陆?jīng)濟(jì)政策A.間接地向社會(huì)主義過(guò)渡B.犯了右傾投降主義錯(cuò)誤C.一定程度恢復(fù)資本主義D．促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系根本變革35.閱讀下圖：圖中的折線表示20012016年世界貿(mào)易增長(zhǎng)百分比，長(zhǎng)條圖代表的是片面采取貿(mào)易保護(hù)措施的WTO成員國(guó)，其中深色部分表示發(fā)達(dá)的工業(yè)化國(guó)家采取的措施淺色部分表示發(fā)展中國(guó)家采取的措施。根據(jù)圖中信息，可知在全球化過(guò)程中A．發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)全球化B．出現(xiàn)了逆全球化趨勢(shì)C．經(jīng)濟(jì)區(qū)域化趨勢(shì)加強(qiáng)D．世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡41.(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一學(xué)者認(rèn)為中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程從19世紀(jì)五、六十年代到20世紀(jì)二、三十年代。主要經(jīng)歷了被動(dòng)開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)起步、政體變革、思想解放四個(gè)時(shí)期。這是一種社會(huì)質(zhì)變，即社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面發(fā)生了整體性的變革。——據(jù)陳國(guó)慶《中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型研究》材料二內(nèi)源性現(xiàn)代化和外源性現(xiàn)代化的差異，主要取決于啟動(dòng)社會(huì)變遷的那些決定性因素是內(nèi)在的還是外在的。……當(dāng)時(shí)的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)上是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與家庭手工業(yè)結(jié)合的穩(wěn)固模式，政治上是高度專制集權(quán)的官僚帝國(guó)，絲毫不見(jiàn)啟動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)部動(dòng)力和物質(zhì)條件。不同于中國(guó)的單一結(jié)構(gòu)式的農(nóng)業(yè)社會(huì)，英國(guó)已經(jīng)孕育出內(nèi)源性現(xiàn)代化的基本動(dòng)力和變革的前提條件，……那種認(rèn)為西方更多是靠對(duì)東方掠奪而發(fā)達(dá)起來(lái)的想法并不準(zhǔn)確，當(dāng)時(shí)的物質(zhì)文明、制度文明才是起決定作用的，而且它們?cè)趩?dòng)階段是起主導(dǎo)作用的。——白少飛《以大歷史觀看待中目的現(xiàn)代化》(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的演進(jìn)進(jìn)程。（8分）(2)綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較東西方社會(huì)轉(zhuǎn)型不同的背景和特點(diǎn)，由此可以得出什么啟示？（17分）42.（12分）閱讀材料，完成問(wèn)題。材料反思和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣、如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化是新文化運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容。中國(guó)的文化、社會(huì)和歷史，是一個(gè)較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對(duì)待這個(gè)大傳統(tǒng)的態(tài)度問(wèn)題上，新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨(dú)秀認(rèn)為，中國(guó)文明，包括儒家學(xué)說(shuō)中所包含的許多積極有益的內(nèi)容，實(shí)際上與人類文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系相一致。上海桌報(bào)批評(píng)北京大學(xué)設(shè)立“元曲”的課目，指元曲為“亡國(guó)之音”，認(rèn)為不當(dāng)講授。陳獨(dú)秀反對(duì)這一看法。他還公開(kāi)承認(rèn)，錢玄同廢除漢字的主張過(guò)于急切，是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”。但另一方面新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們本身都是非常激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化，都遭到無(wú)情的批判。這個(gè)勇猛的、也是簡(jiǎn)單而絕對(duì)的批判運(yùn)動(dòng)，極大地解放了人們的思想，雖不可避免地具有一些形式主義的偏向。——據(jù)李良玉《思想啟蒙與文化重建》等根據(jù)材料并結(jié)臺(tái)所學(xué)知識(shí)，選擇一個(gè)角度評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密。）45．（15分）【歷史——選修1：歷史上重大改革回眸】材料封贈(zèng)制是指官員的親屬可獲得相應(yīng)官職和封號(hào)的制度。元朝封贈(zèng)制是推行漢法的結(jié)果，武宗即位后，使其制度化。宋時(shí)高級(jí)官員的親屬才能被封贈(zèng)，元代一品至七品的官員均可封贈(zèng)。在宋朝凡是屬于同一封贈(zèng)等級(jí)的官員，親屬受封的官職是固定的，而元朝“每遇子孫升品，其父祖隨遷，母妻同”，同時(shí)監(jiān)察御史有“體察”之責(zé)，“若有詐冒不實(shí)，并行追奪”，還規(guī)定“婦人因夫、子得封者，不許再嫁”等。宋朝封贈(zèng)一般是“通大禮”方許申請(qǐng)，元朝則規(guī)定正從七品至正從六品，止封一次，升至正從五品，封贈(zèng)一次。升至正從四品，封贈(zèng)一次等。當(dāng)時(shí)的儒者評(píng)價(jià)封贈(zèng)“使居執(zhí)役者，明見(jiàn)贓吏之被禍，及其身，及其父母妻孥，盡不免于戮辱：又見(jiàn)廉史之蒙福，及其身，及其父母妻妾，俱得享于榮華。”——據(jù)《元典章》等整理(1)根據(jù)材料，概括元代封贈(zèng)制度改革的特點(diǎn)。（6分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析元代封贈(zèng)制度改革的影響。（9分）46.(15分)[歷史——選修1:20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】材料為了調(diào)和帝國(guó)主義列強(qiáng)在東亞和太平評(píng)地區(qū)的矛盾，1922年2月6日，美、英、法、日、意、中、比、荷、葡戰(zhàn)勝國(guó)為重新瓜分遠(yuǎn)東和太平洋地區(qū)的殖民地和勢(shì)力范圍，和中國(guó)北洋政府在華盛領(lǐng)會(huì)議（又稱太平洋會(huì)議）上簽訂《九國(guó)關(guān)于中國(guó)事件適用各原則,政策之條約》，通稱《九國(guó)公約》。此“公約”的主要內(nèi)容有：尊重中國(guó)之主權(quán)與獨(dú)立及領(lǐng)土與行政之完整；施用各國(guó)之權(quán)勢(shì)，以期切實(shí)設(shè)立并維持各國(guó)在中國(guó)全境之商務(wù)實(shí)業(yè)機(jī)會(huì)均等之原則；締約各國(guó)協(xié)定不得彼此間及單獨(dú)或聯(lián)合與任何一國(guó)成多國(guó)訂立務(wù)約或協(xié)定或協(xié)議成諒解，足以侵犯或妨害第一條所稱之各項(xiàng)原則者；締約各國(guó)協(xié)定無(wú)論何時(shí)遇有某種情形發(fā)生，締約國(guó)中之任何一國(guó)，認(rèn)為牽涉本條約規(guī)定之適用問(wèn)題，而該項(xiàng)適用宜付諸討論者，有關(guān)系之締約各國(guó)，應(yīng)完全坦白互相通知等。——摘編自人教版《中國(guó)近現(xiàn)代史》教材(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)：說(shuō)明華盛頓會(huì)議召開(kāi)的歷史背景。（6分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《九國(guó)公約》的主要內(nèi)容并剖析其實(shí)質(zhì)。（9分）47,(15分)[歷史_—選修1：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料梁漱溟曾說(shuō)：“自進(jìn)入中學(xué)后，便有一股向上之心驅(qū)使我在兩個(gè)問(wèn)題上追求不已：一是人生問(wèn)題，二是社會(huì)問(wèn)題口”青年時(shí)代的粱漱溟一度崇信康、粱的改良主義思想，是支持康有為、粱啟超等資產(chǎn)階級(jí)立憲派的。然而，當(dāng)歷史進(jìn)入1911年后，由于清末“預(yù)備立憲”的破產(chǎn)，梁漱溟放棄了君主立憲的立場(chǎng)，站到了反清革命的隊(duì)伍一邊，積極參加辛亥革命。粱漱溟受泰州學(xué)派的影響，在中國(guó)發(fā)起過(guò)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，并取得可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。．梁漱溟在《東西文化及其哲學(xué)》中對(duì)孔子哲學(xué)進(jìn)行了新的詮釋，建立起中西合壁的“新孔學(xué)”。——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》(1)根據(jù)材料，概括梁漱溟追求“兩個(gè)問(wèn)題”的具體表現(xiàn)。（9分）(2)根據(jù)材料，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)梁漱溟。（6分）歷史答案題號(hào)1234567891011答案DABCBCBCDDA41.（25分）（1）中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的演進(jìn)：（8分）被動(dòng)開(kāi)放：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，開(kāi)啟了社會(huì)轉(zhuǎn)型之門；經(jīng)濟(jì)起步：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，工業(yè)化的起步；政體變革：辛亥革命，成立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；思想解放：新文化運(yùn)動(dòng)，宣傳民主與科學(xué)，批判舊思想。（2）背景比較：（8分）（答其中兩點(diǎn)4分）中國(guó)：政治：封建專制主義中央集權(quán)制度；經(jīng)濟(jì)：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；對(duì)外：閉關(guān)自守。西方：政治：建立資產(chǎn)階級(jí)代議制；經(jīng)濟(jì)：資本主義發(fā)展；對(duì)外：殖民擴(kuò)張。特點(diǎn)比較：（6分）中國(guó)：外源性，外在壓力下被迫轉(zhuǎn)型，從器物到制度到思想，由淺入深，逐次遞進(jìn)。西方：內(nèi)源性，是內(nèi)部更新突破舊體制自然發(fā)展的結(jié)果。啟示：（3分）（言之有理即可，答一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分）與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新是國(guó)家前行的不竭動(dòng)力；開(kāi)放與交流融入世界潮流社會(huì)變化（轉(zhuǎn)型）總體是推動(dòng)人類文明向前發(fā)展的，人類正是在不斷的社會(huì)變化中不斷的發(fā)展。42.（12分）示例一：新文化運(yùn)動(dòng)的某些代表人物徹底否定傳統(tǒng)文化。他們通過(guò)《新青年》等刊物、北大講堂和撰寫小說(shuō)等方式，揭露和批判舊道德，提出“打倒孔家店”，動(dòng)搖了封建儒家思想的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了國(guó)人的思想解放。他們不僅不承認(rèn)傳統(tǒng)的倫理道德，甚至傳統(tǒng)的自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化，都遭到無(wú)情的批判。他們對(duì)傳統(tǒng)文化采取絕對(duì)否定的做法，沖擊了傳統(tǒng)文化。示例二：新文化運(yùn)動(dòng)傳承了傳統(tǒng)文化，使之煥發(fā)生機(jī)。新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨(dú)秀認(rèn)為，中國(guó)文明，包括儒家學(xué)說(shuō)中所包含的許多積極有益的內(nèi)容，實(shí)際上與人類文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系相一致。他們提倡新文學(xué)，如白話小說(shuō)等。這是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化的開(kāi)端，是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，有利于傳承傳統(tǒng)文化，并推動(dòng)了中國(guó)文化的發(fā)展。45、（15分）【歷史上重大改革回眸】（1）特點(diǎn)：范圍有所擴(kuò)大，頻率大幅度增加；獲得榮耀更豐厚；重視監(jiān)察；與官員的考核升遷緊密聯(lián)系。（任意3點(diǎn)給6分）（2）影響：擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，促進(jìn)了民族融合；實(shí)現(xiàn)了官員光宗耀祖、顯耀門楣的愿望；有利于規(guī)范吏治，勸善懲惡；加深了禮教對(duì)婦女的束縛。（任意3點(diǎn)給9分）46．（