上饒市20232024年度下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高二語文試卷考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：百家講壇講解《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，是一個(gè)人物一個(gè)人物的介紹的，而且在介紹的時(shí)候加入了很多《紅樓夢(mèng)》小說中沒有的東西，比如，百家講壇上曾經(jīng)分析秦可卿可能是皇族之后，講寶玉在進(jìn)入她的房間以后看到的武則天的鏡子，趙飛燕舞過的金盤等屋內(nèi)裝飾，說秦可卿屋子里裝飾的都是暗示秦可卿皇家高貴的身份，從中又推演出許多關(guān)于秦可卿身世的揭秘。并不是說百家講壇，這個(gè)人的推理是錯(cuò)誤的。只是，我更喜歡，蔣勛先生的講解，當(dāng)時(shí)寶玉是喝醉的酒，當(dāng)時(shí)他年少，又看了很多野史，他看到的一切事物是他加入了自己的想象。蔣勛先生曾說，他希望大家關(guān)注《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候能更多的關(guān)注《紅樓夢(mèng)》文本本身。所以，蔣勛先生在講解的時(shí)候，把每一章回當(dāng)作是一個(gè)短篇來講解。蔣勛先生分析曹雪芹高超的寫作技巧，用詞的精妙。《紅樓夢(mèng)》很多句子都是很簡(jiǎn)短，簡(jiǎn)單幾個(gè)字就把人的神態(tài)描寫的活靈活現(xiàn)，例如，寶玉“猴”在王夫人身上；“門子聽說，方告了座，斜簽著坐了”。蔣勛先生曾說，曹雪芹是用白話文寫小說。我最近看的《紅樓夢(mèng)》也學(xué)了幾個(gè)詞：肚飽眼饞，烈火烹油，黃柏木做罄槌子—外頭體面里頭苦。蔣勛先生每次的講解都是先讀《紅樓夢(mèng)》文本，一邊讀，一邊欣賞文本本身的精妙。《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)了很多人物，各個(gè)人物的性格階層都有所不同。曹雪芹在描寫每個(gè)不同的人物的時(shí)候，他都化身為人物本身，描寫的時(shí)候也用貼近不用階層的語言，作詩也是符合各個(gè)人物的文采、性格。所以蔣勛先生在講解的時(shí)候經(jīng)常說，你把前面的名字蓋住，只通過語言，你就可以知道這是誰在講話。曹雪芹的偉大之處還在于，他在描寫每個(gè)人物的時(shí)候都沒有加入自己的喜惡，他對(duì)每一個(gè)角色都懷著同情之心在描寫。（摘編自《回歸文本讀＜紅樓夢(mèng)＞：從蔣勛＜細(xì)說紅樓夢(mèng)＞說起》）材料二：在今日“文化自信”已成為主流意識(shí)形態(tài)，文化自信的底氣盡管來自多方面，但不可否認(rèn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其中一個(gè)重要來源。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，《紅樓夢(mèng)》在推動(dòng)文化自信方面具有重要價(jià)值。因此，文化自信視域下的《紅樓夢(mèng)》的當(dāng)代傳播，正是擺在我們面前的新課題。如何讓《紅樓夢(mèng)》這部古代作品融入當(dāng)代讀者中，從而激活經(jīng)典呢？首先，使《紅樓夢(mèng)》“融進(jìn)去”，為文化自信注入活力。所謂“融進(jìn)去”，就是讓《紅樓夢(mèng)》這部傳統(tǒng)文化的集大成之作融進(jìn)每個(gè)中華兒女的血液里，融入當(dāng)代社會(huì)中去，而不僅僅停留在理論呼吁和頂層設(shè)計(jì)的層面。《紅樓夢(mèng)》是了解封建社會(huì)、學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一扇窗子，通過《紅樓夢(mèng)》的閱讀和學(xué)習(xí)，可以讓讀者了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，看清歷史的滄桑與人間的正道。要將《紅樓夢(mèng)》融入人們的生活，把閱讀、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作一種生活習(xí)慣、一種精神追求。讓讀者進(jìn)入傳統(tǒng)文化的輝煌殿堂，激發(fā)讀者對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感，進(jìn)而增強(qiáng)讀者的文化自信。其次，讓《紅樓夢(mèng)》“活起來”，為文化自信厚植底蘊(yùn)。所謂“活起來”，就是重拾紅學(xué)經(jīng)典，深入挖掘《紅樓夢(mèng)》蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化自信厚植底蘊(yùn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)，書寫在古籍里的文字都活起來”。要加強(qiáng)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的深入研究和進(jìn)一步普及，讓這部經(jīng)典“活起來”，通過對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究增加對(duì)其他傳統(tǒng)文化的了解，建立起既有中國特色又適應(yīng)新時(shí)代特點(diǎn)的文化體系，這定將有助于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。此外，讓《紅樓夢(mèng)》“走出去”，為文化自信增添底氣。所謂“走出去”，就是讓《紅樓夢(mèng)》在海外廣泛傳播，被越來越多的他國人民所喜愛、肯定和認(rèn)同。一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典不僅是一個(gè)民族的驕傲，也是一個(gè)偉大的文化使者，一個(gè)展示國家和民族的窗口。在講好中國故事、傳遞中國聲音的過程中，偉大的文學(xué)經(jīng)典尤其像《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典不能缺席。在2017年全國《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)開幕詞中，中國紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長張慶善談道：“偉大的文學(xué)經(jīng)典在不同國家和民族的文化交流中所起的作用是不可估量的。打開了《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)的大門，你就會(huì)進(jìn)一步了解中國、讀懂中國。因此《紅樓夢(mèng)》及其紅學(xué)不僅應(yīng)該而且一定會(huì)成為溝通中外文化交流的橋梁。”《紅樓夢(mèng)》的當(dāng)代傳播呈現(xiàn)出前所未有的多元性，紅學(xué)研究者應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，不斷完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，用戰(zhàn)略性的發(fā)展眼光調(diào)整研究路徑，更新研究方法，開辟紅學(xué)發(fā)展的新道路、新視界和新境界。（摘編自李響《文化自信視域下的＜紅樓夢(mèng)＞當(dāng)代價(jià)值思考及傳播策略》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.只有回歸文本閱讀《紅樓夢(mèng)》，才能真正地讀懂《紅樓夢(mèng)》，材料一中作者對(duì)百家講壇講解《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候加入了很多《紅樓夢(mèng)》小說沒有的東西持否定態(tài)度。B.蔣勛提倡回歸文本閱讀《紅樓夢(mèng)》主要是因?yàn)橥ㄟ^文本可以感受曹雪芹高超的寫作技巧，用詞的精妙。C.更廣泛地普及并深入研究《紅樓夢(mèng)》，建立具有中國特色和新時(shí)代特點(diǎn)的文化體系有助于堅(jiān)定文化自信。D.《紅樓夢(mèng)》是民族的驕傲和民族精神的象征，也是中外文化交流的橋梁，讀懂《紅樓夢(mèng)》，就讀懂了中國。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.蔣勛認(rèn)為回歸文本閱讀《紅樓夢(mèng)》可以幫助我們更好地把握人物性格以及作者對(duì)人物的情感態(tài)度。B.《紅樓夢(mèng)》不能缺席中外文化交流，讓《紅樓夢(mèng)》“走出去”，就會(huì)得到更多海外讀者的喜愛和認(rèn)同。C.基于《紅樓夢(mèng)》在推動(dòng)文化自信方面的重要價(jià)值，《紅樓夢(mèng)》的當(dāng)代傳播是當(dāng)下值得研究的一個(gè)新課題。D.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最深厚的文化軟實(shí)力，堅(jiān)定文化自信要強(qiáng)化對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。3.下列對(duì)于上述材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一在提到蔣勛先生分析曹雪芹高超的寫作技巧、用詞的精妙時(shí)，通過舉例的方式生動(dòng)形象地體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》作為文學(xué)經(jīng)典的魅力。B.材料二第三段引用習(xí)近平的話目的是為了強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。C.材料二第四段運(yùn)用引用中國紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長張慶善話強(qiáng)化觀點(diǎn)，使論證更有說服力。D.材料二通過提出問題、分析問題的方式展開論述，條理清晰，層次分明。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。5.《紅樓夢(mèng)》是中華文化中的瑰寶，作為中華兒女，我們應(yīng)如何更好地推廣《紅樓夢(mèng)》？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā敬鸢浮?.C2.B3.B4.①首先提出問題“如何讓《紅樓夢(mèng)》這部古代作品融入當(dāng)代讀者中，從而激活經(jīng)典呢？”；

②然后從“融進(jìn)去”“活起來”和“走出去”三個(gè)層面逐層遞進(jìn)分析《紅樓夢(mèng)》的傳播策略；

③最后總結(jié)觀點(diǎn)“紅學(xué)研究者應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，開辟紅學(xué)發(fā)展的新道路、新視界和新境界。”5.①回歸文本，以欣賞、審美的眼光去閱讀并領(lǐng)悟《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感。

②通過《紅樓夢(mèng)》的閱讀和學(xué)習(xí)，挖掘其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并向身邊的人普及《紅樓夢(mèng)》讓《紅樓夢(mèng)》“活起來”。

③發(fā)揮《紅樓夢(mèng)》在講好中國故事、傳遞中國聲音中的作用，讓《紅樓夢(mèng)》“走出去”，成為中外交流的橋梁。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“……持否定態(tài)度”錯(cuò)誤。原文是說“并不是說百家講壇，這個(gè)人的推理是錯(cuò)誤的。只是，我更喜歡，蔣勛先生的講解”，并沒有表達(dá)否定態(tài)度。B.“主要是因?yàn)橥ㄟ^文本可以感受曹雪芹高超的寫作技巧”錯(cuò)誤。蔣勛提倡回歸文本的原因是多方面的，不僅僅是因?yàn)椴苎┣鄹叱膶懽骷记伞⒂迷~的精妙，更不是主要原因。D.“也是中外文化交流的橋梁”錯(cuò)誤。原文是說“因此《紅樓夢(mèng)》及其紅學(xué)不僅應(yīng)該而且一定會(huì)成為溝通中外文化交流的橋梁”，選項(xiàng)變未然為已然。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“就會(huì)得到更多海外讀者的喜愛和認(rèn)同”錯(cuò)誤。原文是說“所謂‘走出去’，就是讓《紅樓夢(mèng)》在海外廣泛傳播，被越來越多的他國人民所喜愛、肯定和認(rèn)同”，是想要讓海外讀者喜愛認(rèn)同，而不是一定就會(huì)。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“材料二第三段引用習(xí)近平的話目的是為了強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”錯(cuò)誤。“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，引用習(xí)近平的話目的是強(qiáng)調(diào)讓傳統(tǒng)文化資源活起來。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。①根據(jù)材料二第一段關(guān)鍵句“如何讓《紅樓夢(mèng)》這部古代作品融入當(dāng)代讀者中，從而激活經(jīng)典呢”可知，首先提出問題“如何讓《紅樓夢(mèng)》這部古代作品融入當(dāng)代讀者中，從而激活經(jīng)典呢”；②根據(jù)第二自然段關(guān)鍵句“首先，使《紅樓夢(mèng)》‘融進(jìn)去’，為文化自信注入活力”，第三自然段關(guān)鍵句“其次，讓《紅樓夢(mèng)》‘活起來’，為文化自信厚植底蘊(yùn)”，第四自然段關(guān)鍵句“此外，讓《紅樓夢(mèng)》‘走出去’，為文化自信增添底氣”可知，然后從“融進(jìn)去”“活起來”和“走出去”三個(gè)層面逐層遞進(jìn)分析《紅樓夢(mèng)》的傳播策略；③根據(jù)最后一個(gè)自然段“紅學(xué)研究者應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，不斷完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，用戰(zhàn)略性的發(fā)展眼光調(diào)整研究路徑，更新研究方法，開辟紅學(xué)發(fā)展的新道路、新視界和新境界”可知，最后總結(jié)觀點(diǎn)“紅學(xué)研究者應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，開辟紅學(xué)發(fā)展的新道路、新視界和新境界。”【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①結(jié)合材料“通過《紅樓夢(mèng)》的閱讀和學(xué)習(xí)，可以讓讀者了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，看清歷史的滄桑與人間的正道。要將《紅樓夢(mèng)》融入人們的生活，把閱讀、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作一種生活習(xí)慣、一種精神追求。讓讀者進(jìn)入傳統(tǒng)文化的輝煌殿堂，激發(fā)讀者對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感，進(jìn)而增強(qiáng)讀者的文化自信”可知，回歸文本，以欣賞、審美的眼光去閱讀并領(lǐng)悟《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感。②結(jié)合材料“所謂‘活起來’，就是重拾紅學(xué)經(jīng)典，深入挖掘《紅樓夢(mèng)》蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化自信厚植底蘊(yùn)”“要加強(qiáng)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的深入研究和進(jìn)一步普及，讓這部經(jīng)典‘活起來’，通過對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究增加對(duì)其他傳統(tǒng)文化的了解，建立起既有中國特色又適應(yīng)新時(shí)代特點(diǎn)的文化體系，這定將有助于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信”可知，通過《紅樓夢(mèng)》的閱讀和學(xué)習(xí)，挖掘其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并向身邊的人普及《紅樓夢(mèng)》讓《紅樓夢(mèng)》“活起來”。③結(jié)合材料“所謂‘走出去’，就是讓《紅樓夢(mèng)》在海外廣泛傳播，被越來越多的他國人民所喜愛、肯定和認(rèn)同。……在講好中國故事、傳遞中國聲音的過程中，偉大的文學(xué)經(jīng)典尤其像《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典不能缺席”“打開了《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)的大門，你就會(huì)進(jìn)一步了解中國、讀懂中國。因此《紅樓夢(mèng)》及其紅學(xué)不僅應(yīng)該而且一定會(huì)成為溝通中外文化交流的橋梁”可知，發(fā)揮《紅樓夢(mèng)》在講好中國故事、傳遞中國聲音中的作用，讓《紅樓夢(mèng)》“走出去”，成為中外交流的橋梁。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。廢墟上的菜地晚烏①下班到家已過十二點(diǎn)。午飯和往常一樣比較簡(jiǎn)單，喝一口豌豆蛋花湯，忍不住說“真好喝”。豌豆，是母親自己種的。她從廚房里拿出一個(gè)小布袋，一邊打開一邊美滋滋地說，不太多，但很讓人喜歡。我瞥過去，那里面裝著的青綠豆莢，顆粒飽滿。②幾年前，為了幫我照顧孩子，母親從鄉(xiāng)下來到城里。這種遷移如同一把無形的刀，緩慢地切割著母親。她不說什么，我也能在日常生活里發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡。白天，她窩在家里，時(shí)光泌出漫長的絲，將她束縛。有時(shí)她從臥室踱到客廳，又從客廳挪到陽臺(tái)，像在尋找什么，默默地。她常看的電視節(jié)目是我們省臺(tái)的玩水沖關(guān)，偶爾換到新聞?lì)l道，她總是對(duì)我說，電視里講的，聽不懂。她簡(jiǎn)潔的言辭后跟著長長的嘆息。我給她買的智能，她不會(huì)使用，最后閑置在書架上。有時(shí)，她會(huì)打開門，隨后又將其關(guān)閉。后來，孩子入了幼兒園，母親多了閑暇，開始拓寬活動(dòng)區(qū)域，去樓下不遠(yuǎn)處被拆的棚戶區(qū)那片廢墟上種菜。她從碎石渣里清理出廚房大的一塊領(lǐng)地，現(xiàn)在便隔三岔五帶回一小布袋青綠豆莢，或幾棵根部冒著乳白汁液的生菜。③圍在廢墟周圍的柵欄被人摳裂，朝外翻卷的綠鐵皮被風(fēng)一吹就發(fā)出脆響。那里有一孔洞，是種菜人彎腰進(jìn)出的門。一同出入的還有水壺、鋤頭、彎刀、鏟子。這些和耕種有關(guān)的工具，被母親隱藏在家里的各個(gè)角落：她把鋤頭橫放在自己的折疊床下，鏟子放在鞋架的底層，彎刀立在冰箱與墻之間的縫隙，水壺放在花架上。如果這些工具會(huì)表達(dá)情感，它們跟母親一道出門時(shí)，一定會(huì)像孩子那樣開心到尖叫。它們回歸土地，不，并不是我在鄉(xiāng)下看到的那些松軟的黑土，具體點(diǎn)說，那是碎石、斷磚及大塊混凝土堆疊成的廢墟，一把鋤頭在斷壁殘?jiān)锱佬校赣H的臉上掛著汗滴。她渾身濕透，開門出現(xiàn)在客廳，好像剛剛經(jīng)歷過一場(chǎng)搏斗。隨后，她迅速清理農(nóng)具，把它們放回原處，再找來潔凈衣服，沐浴。晚間我們回來時(shí)，似乎什么都未曾發(fā)生。④母親在城市生活中習(xí)得了絕佳的藏匿本領(lǐng)，這些背后，一同隱藏的還有她自己的心事。⑤我曾去過母親的菜地。母親的小塊石渣地臥在斷墻之中，種著大蒜、豌豆、生菜，那些細(xì)弱的苗，像是一塊土地微弱的呼吸。母親第一次割生菜回來時(shí)曾說，買種子的本錢已經(jīng)收回。我記得，她使用的是我們家一貫的低調(diào)不張揚(yáng)的口氣，平靜中還帶著終有回報(bào)的自豪。母親的算計(jì)，聽起來格外世俗。但我并不嫌棄這些，相反，我會(huì)給她諸多贊美。在鄉(xiāng)下，母親干農(nóng)活粗放豪邁，她早出晚歸，經(jīng)常忘記時(shí)間，汗流浹背而又不知疲倦。在城里，母親對(duì)這里的生活缺少掌控感，必須在日常事務(wù)中學(xué)會(huì)平衡，精準(zhǔn)到每個(gè)時(shí)刻。因此，種地這樣的事情，好像也變得精致起來：她把肥料裝進(jìn)塑料瓶，用廢油桶裝清水，用舊童車推著去給蔬菜施肥。墾荒的勞苦，隨時(shí)被毀壞的可能性，她似乎都忽略不計(jì)，行動(dòng)中有我行我素的堅(jiān)決。我終于明白：在那小塊地面前，她幾近忘我，泥土，讓她忘乎所以。⑥母親一生未進(jìn)過學(xué)堂，我一直相信，如果有機(jī)會(huì)讀書，她一定會(huì)有不同的人生。從前，母親會(huì)用自己的人生故事教育我們，后來又試圖用那些故事教導(dǎo)我正在念高中的侄女。女孩缺乏耐心，三言兩語便可讓奶奶閉嘴不再說話。母親故事的主題是：凡事都要做好，爭(zhēng)取第一。然而，母親的人生中鮮有機(jī)會(huì)展示自我。⑦我不禁想起母親人生中已過去半個(gè)世紀(jì)的那個(gè)故事。生產(chǎn)隊(duì)里的男男女女在集體勞作間隙，組織了次插秧比賽，母親上午贏得很輕松。有人不服氣，堅(jiān)持下午再比一次，結(jié)果還是母親贏。她給我講完這個(gè)故事后，低聲又略帶興奮地說：“當(dāng)年，我上午贏得輕松，基本沒使勁。下午又要比，我稍微使出一點(diǎn)力氣，還是我贏。”那一次，她贏得了可以吹噓一生的價(jià)值感，聲名大噪。⑧是土地，是勞動(dòng)，成就了她。⑨現(xiàn)在，和母親一起種菜的有不少人，元元的奶奶，胡小功的奶奶，丁家楓的外公，他們像蝸居在春日蕁麻葉片下的蟲子，在蒿草叢生的廢墟上自得其樂。他們是廢墟上的首批種地人，都來自外地，住在這整體功能頗為完善的小區(qū)里，幫著帶孫輩。他們此生也許未曾想到自己會(huì)住在潔凈明亮的高樓里，把心神分給不同的地方，一面記掛著老家的房子、院落、老伴甚至一條狗，一面在城里過著逼仄但又無法擺脫的生活。⑩夜幕將臨時(shí)，他們常聚集在樓下說話。或站或坐，說話。有時(shí)，她們還會(huì)把自己種的菜拿來跟大家分享，一把豌豆、兩棵生菜或幾根蒜，這或許能讓彼此產(chǎn)生回到鄉(xiāng)下的短暫錯(cuò)覺。談起種地經(jīng)驗(yàn)，他們有抑制不住的熱情，聊著聊著，時(shí)間就過去了。黑夜漫長，來自菜地的那點(diǎn)榮光，好像可以幫她們驅(qū)散寂寥與不安。偶爾，附近傳來挖掘機(jī)的轟鳴，她們還會(huì)仔細(xì)甄別，聽那聲響是否來自廢墟……（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中的母親與史鐵生《我與地壇》中的母親一樣，“偷偷摸摸”的行為中飽含對(duì)子女深沉的愛。B.母親種菜時(shí)的“我行我素”和“忘乎所以”，隱匿著對(duì)泥土的特殊感情，蘊(yùn)藏著她的精神渴求。C.母親年輕時(shí)是插秋能手，勞動(dòng)讓母親得以展示自我、贏得人生的價(jià)值感，來到城里又癡迷種菜，再次彰顯了勞動(dòng)的價(jià)值。D.文章最后兩個(gè)段落，寫出了廢墟上首批種地人的復(fù)雜情感。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第2段提到“時(shí)光泌出漫長的絲”，形象地寫出逼仄又無法擺脫的城市生活讓母親備感時(shí)光漫長寂寥。B.文章第3段提到“好像剛剛經(jīng)歷過一場(chǎng)搏斗”，這里的“搏斗”既是母親與土地的搏斗，也是她與自己矛盾心理的搏斗。C.文章第8段只有一句話，但單獨(dú)成段，使得語氣和表達(dá)的感情更強(qiáng)烈。D.文中的“廢墟”具有象征意義，不僅是現(xiàn)實(shí)種菜的地方，也指母親來到城里后一度荒蕪的“心田”。8.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析文中“土地”對(duì)于母親的意義。9.“散文，就是說話，要真實(shí)樸素，道出心中的歡喜與哀傷。”這是作者晚烏曾經(jīng)提出的創(chuàng)作理念，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這篇散文是否符合這一創(chuàng)作理念。【答案】6.A7.B8.①土地成就了年輕時(shí)的母親，讓母親得以展示自我、贏得人生的價(jià)值感。

②土地為母親帶來了收獲的自豪感。

③土地?fù)嵛恐钤诔鞘兄械哪赣H，讓母親生活充實(shí)，還可以與他人分享勞動(dòng)果實(shí)，撫慰寂寥的內(nèi)心。9.符合。真實(shí)樸素：①文章所寫現(xiàn)象真實(shí)，“幾年前，為了幫我照顧孩子，母親從鄉(xiāng)下來到城里”，母親從鄉(xiāng)下來到城里為兒女照看孩子這是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)；②文中的情感樸素，“談起種地經(jīng)驗(yàn)，他們有抑制不住的熱情”，母親及像母親一樣的農(nóng)民對(duì)土地的愛是樸素的深情。歡喜與哀傷：①土地讓母親贏得了人生的價(jià)值、受到了心靈的撫慰，給母親帶來了收獲的歡喜，“那一次，她贏得了可以吹噓一生的價(jià)值感，聲名大噪”“她從廚房里拿出一個(gè)小布袋，一邊打開一邊美滋滋地說，不太多，但很讓人喜歡”。②離開家鄉(xiāng)，母親內(nèi)心充滿了割舍的哀傷，“這種遷移如同一把無形的刀，緩慢地切割著母親”“白天，她窩在家里，時(shí)光泌出漫長的絲，將她束縛”。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“‘偷偷摸摸’的行為中飽含對(duì)子女深沉的愛”錯(cuò)誤。本文中母親“偷偷摸摸”的行為隱匿著對(duì)泥土的特殊感情，并非表達(dá)對(duì)子女深沉的愛。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析與鑒賞的能力。B.“既是母親與土地的搏斗，也是她與自己矛盾心理的搏斗”錯(cuò)誤，結(jié)合“她渾身濕透，開門出現(xiàn)在客廳，好像剛剛經(jīng)歷一場(chǎng)搏斗”可知，只是把母親的狀態(tài)比作“經(jīng)歷一場(chǎng)搏斗”。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。在插秧比賽中，母親兩次都贏了，兩次贏得勝利讓母親展示了自己，是母親驕傲了一生的事情，“那一次，她贏得了可以吹噓一生的價(jià)值感，聲名大噪”“是土地，是勞動(dòng)，成就了她”，土地成就了年輕的母親，使她贏得人生的價(jià)值感。母親第一次割生菜回來時(shí)說話，“她使用的是我們家一貫的低調(diào)不張揚(yáng)的口氣，平靜中還帶著終有回報(bào)的自豪”，土地為母親帶來了收獲的自豪感。母親“在那小塊地面前，她幾近忘我，泥土，讓她忘乎所以”“她們還會(huì)把自己種的菜拿來跟大家分享，一把豌豆、兩棵生菜或幾根蒜……黑夜漫長，來自菜地的那點(diǎn)榮光，好像可以幫她們驅(qū)散寂寥與不安”，廢墟上開辟出的土地讓在城市里不知所措的母親找到了生活的寄托和快樂，她們還會(huì)把自己種的菜拿來跟大家分享，土地?fù)嵛恐钤诔鞘械哪赣H，撫慰寂寥的內(nèi)心。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章體裁特征的能力。表明觀點(diǎn)：符合。真實(shí)樸素：①文章所寫現(xiàn)象真實(shí)，幾年前，母親從鄉(xiāng)下來到城里為兒女照看孩子這是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)；②文中的情感樸素，聊種地經(jīng)驗(yàn)，有抑制不住的熱情，時(shí)間很快就過去，母親及像母親一樣的農(nóng)民對(duì)土地的愛是樸素的深情。歡喜與哀傷：①年輕時(shí)生產(chǎn)隊(duì)里組織的插秧比賽，母親贏得了比賽，正是土地成就了年輕時(shí)的母親，使她贏得人生的價(jià)值感；母親來到城里又癡迷種菜，使生活充實(shí)快樂，可以帶來收獲的自豪感，可以撫慰寂寥的內(nèi)心，可以與他人分享勞動(dòng)果實(shí)，心生歡喜。②母親從鄉(xiāng)下來到城里生活，離開了自己的土地，讓母親極不適應(yīng)，感到寂寥與不安。“遷移如同一把無形的刀”運(yùn)用比喻修辭，生動(dòng)形象地寫出了母親長時(shí)間不適應(yīng)城里生活的鈍痛感；“時(shí)光泌出漫長的絲，將她束縛”，母親離開家鄉(xiāng)，內(nèi)心充滿了割舍的哀傷。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)讎。故往見郭隗先生曰：“齊因孤國之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報(bào)。然得賢士與共國，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問以國報(bào)讎者奈何？”郭隗先生對(duì)曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡者與役處。詘指而事之，北面而受學(xué)，則百己者至。先趨而后息，先問而后默，則什已者至。人趨已趨，則若己者至。馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，響藉叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠博選國中之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣。”昭王曰：“寡人將誰朝而可？”郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請(qǐng)求之。”君遣之。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對(duì)曰：‘死馬且買之五百金況生馬乎天下必以王能市馬馬今至矣。’于是不能期年，千里之馬至者三。今王誠欲致士，先從隗始。隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉？”于是昭王為隗筑宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。燕王吊死問生，與百姓同其甘苦。二十八年，燕國殷富，士卒樂佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨(dú)追北，入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨(dú)莒、即墨。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·燕策一》）材料二：秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以四海養(yǎng)。天下之士，斐然向風(fēng)。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。即元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時(shí)，專威定功，安危之本，在于此矣。秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號(hào)顯美，功業(yè)長久。（節(jié)選自賈誼《過秦論·中》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。死馬A且買之B五百金C況生馬乎D天下E必以王能F市馬G馬今至矣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“齊因孤國之亂”與《過秦論》中的“蒙故業(yè)，因遺策”中的“因”含義不同B.“北面而受學(xué)”與“何不按兵束甲，北面而事之”（《赤壁之戰(zhàn)》）的“北面”的含義不同。C.“燕昭王”即燕國公子職，“昭”是謚號(hào)。謚號(hào)是指人死之后，后人按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后給予或褒或貶評(píng)價(jià)的文字，始于西漢。D.“周室卑微”與“門第卑微”中的“卑微”含義不同12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.燕昭王收拾殘局后，繼位登基，用豐厚的禮物來招納能人賢士，以圖向齊國報(bào)仇雪恨。B.郭隗告訴燕昭王，開創(chuàng)帝業(yè)、成就王業(yè)，稱霸諸侯、亡失國家的君主，各有不同的用人方式；

不同的用人方式會(huì)招來不同的人，得到不同的結(jié)果。C.燕昭王采納了郭隗的建議，為郭隗建造了宮室，吸引了很多國家的人才前來投奔。D.燕軍率盟軍追擊齊國敗兵，一直打進(jìn)齊國都城，掠取珍寶，焚燒祖廟，之后齊閔王逃到外地去了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。（2）是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。14.請(qǐng)結(jié)合課本《過秦論》和文本二，簡(jiǎn)要概括秦王朝迅速滅亡的原因。【答案】10.CDG11.C12.D13.（1）（如果）靠著幾案、拄著手杖，斜著眼睛，指手畫腳，驅(qū)使別人為自己效勞，那么只有仆役到來。（2）因此諸侯憑著武力相征伐，強(qiáng)大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰(zhàn)事不止，軍民疲憊。14.①自以為是，獨(dú)斷專權(quán)（對(duì)應(yīng)文本二中的“懷貪鄙之心，行自奮之智”）

②不施仁義，民心盡失。（課文中的“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”與文本二中的“廢王道而立私愛，先詐力而后仁義”）

③不信功臣，不親士民。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：買死的千里馬尚且花五百金，何況買活的千里馬呢？天下的人肯定認(rèn)為大王您能出高價(jià)買馬，千里馬現(xiàn)在可以得到了！“五百金”前省略了“以”，“五百金”作“買”的后置狀語，在C處斷句；“天下”作主語，主語前斷句，故在D處斷句；兩個(gè)“馬”連用，中間斷開，前“馬”為動(dòng)詞“市”的賓語，后“馬”為后面句子的主語，故在G處斷。故選CDG。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。趁機(jī)、趁著；/沿用、沿襲。句意：齊國趁我國內(nèi)亂之機(jī)擊破了燕國。/承繼先前的基業(yè)，沿襲前代的策略。B.正確。拜師學(xué)藝，行弟子敬師之禮；/臣服于人。句意：坐南朝北地接受老師的教誨。/為什么不解除軍隊(duì)，向他投降呢？C.錯(cuò)誤“始于西漢”錯(cuò)誤，應(yīng)始于西周。D.正確。國勢(shì)衰微；/地位低下，身份卑微。句意：周王室力量微弱。/一個(gè)人家庭社會(huì)地位低下。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.選項(xiàng)中有兩處錯(cuò)誤，一為“率盟軍”錯(cuò)，原文為“獨(dú)追北”；二為時(shí)間順序錯(cuò)誤，齊閔王逃跑在先，追趕掠取焚燒在后。故選D【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“馮”，通“憑”，靠著；“眄視”，斜著眼睛看；“廝役”，仆役。（2）“是以”，因此；“凌”，侵略；“罷弊”，疲憊，“罷”同“疲”。【14題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①根據(jù)文本二“秦王懷貪鄙之心，行自奮之智”可知，自以為是，獨(dú)斷專權(quán)；②根據(jù)課文中的“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”與文本二中的“廢王道而立私愛，先詐力而后仁義”可知，不施仁義，民心盡失；③根據(jù)文本二“不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始”可知，不信功臣，不親士民。參考譯文：材料一：燕昭王收拾殘破的燕國后，繼位登基，謙恭下士，用豐厚的禮物來招納能人賢士，想憑借他們向齊國報(bào)仇雪恨。因此，燕昭王前去會(huì)見郭隗先生，說：“齊國趁我國內(nèi)亂之機(jī)擊破了燕國。我清楚地知道燕國國小力弱，不足以報(bào)此怨仇。然而求得賢士和我共同治理國政，洗刷父王的恥辱，是我的心愿。我冒昧地問您要為國家報(bào)仇的話該怎么做呢？”郭隗先生回答說：“成立帝業(yè)的君主跟老師相處，成立王業(yè)的君主跟良友相處，成立霸業(yè)的君主跟賢臣相處，亡國的君主跟仆役相處。如果能折節(jié)侍奉賢士，坐南朝北地接受老師的教誨，那么勝過自己百倍的人就會(huì)到來。如果勤奮治政在別人之前，享樂休息在別人之后，自己能積極向別人請(qǐng)教，然后老老實(shí)實(shí)自省，那么勝過自己十倍的人就會(huì)到來。如果自己追隨別人，同別人一樣勤勉，不甘落后，那么和自己能力相等的人就會(huì)到來。如果靠著幾案、拄著手仗，斜著眼睛，指手畫腳，驅(qū)使別人為自己效勞，那么只有仆役到來。如果怒目圓睜，任意蹂躪部下，大聲呵斥他人，那么只有奴才到來啊！這是古代推行道義、招收賢士的方法。大王果真廣泛地選拔國內(nèi)的人才，登門拜訪他們，天下人聽說大王拜訪賢臣，天下賢士一定會(huì)奔赴燕國。”燕昭王問道：“我去拜見誰合適呢？”郭隗先生回答說：“我聽說古代的國君，有用千金尋求千里馬的，花了三年時(shí)間也沒有得到。一位近侍對(duì)國君說：‘請(qǐng)讓我去幫您尋求千里馬吧！’國君便派他去了，三個(gè)月就找到了千里馬，但馬已經(jīng)死了，于是，他用五百金買下了這匹馬的尸首，回去向國君報(bào)告。國君大怒，說：‘我要尋求的是活的千里馬，花掉五百金買死馬有什么用啊？’近侍回答說：‘買死的千里馬尚且花五百金，何況買活的千里馬呢？天下的人肯定認(rèn)為大王您能出高價(jià)買馬，千里馬現(xiàn)在可以得到了！’于是不到一年，有好多匹千里馬到手了。現(xiàn)在大王果真要招攬?zhí)煜碌馁t才，就先從我郭隗開始做起。連我郭隗都能被重用，何況那些比郭隗更賢德的人呢？難道會(huì)因?yàn)檫h(yuǎn)隔千里而不來嗎？”于是燕昭王替郭隗建造宮室，并用師長的禮儀待他。消息傳開，樂毅從魏國前往燕國，鄒衍從齊國前往燕國，劇辛從趙國前往燕國，賢士都爭(zhēng)著聚集到了燕國。燕昭王吊唁死者，慰問生者，和老百姓同甘共苦，達(dá)二十八年之久，燕國富足了，士兵生活安適，心情愉快，愿為復(fù)國作戰(zhàn)。于是燕昭王用樂毅做上將軍，和秦國、楚國、三晉共同謀劃攻打齊國，齊軍失敗，齊閔王逃跑到外地去了。燕軍單獨(dú)追擊齊國的敗兵，一直打進(jìn)齊國都城臨淄，掠取了齊國珍寶，并焚燒了齊國的宮室祖廟。齊國城池沒被攻破的，只有莒和即墨。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·燕策一》）材料二：秦統(tǒng)一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝，供養(yǎng)四海，天下的士人順服的慕風(fēng)向往，為什么會(huì)像這樣呢？回答是：近古以來沒有統(tǒng)一天下的帝王已經(jīng)很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以后，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑著武力相征伐，強(qiáng)大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰(zhàn)事不止，軍民疲憊。如今秦皇南面稱帝統(tǒng)治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上，在這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該保住威權(quán)，穩(wěn)定功業(yè)，是安定，是危敗，關(guān)鍵就在于此了。秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個(gè)人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個(gè)人權(quán)威，把詭詐權(quán)勢(shì)放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。秦經(jīng)歷了戰(zhàn)國到統(tǒng)一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來制定實(shí)行自己的政策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會(huì)有傾覆危亡的憂患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國家，名號(hào)卓著，功業(yè)長久。（節(jié)選自賈誼《過秦論·中》）（二）古代許歌閱該（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。北望感懷①陸游榮河溫洛帝王州，七十年來禾黍秋。大事竟為朋黨誤，遺民空嘆歲時(shí)遒。乾坤恨入新豐酒，霜露寒侵季子裘②。食粟本同天下責(zé)，孤臣敢獨(dú)廢深憂。【注】①本詩作于慶元五年（1199）冬詩人居于山陰之時(shí)。②季子裘：指戰(zhàn)國時(shí)蘇秦（字季子）入秦求仕，資用耗盡而歸之事，后以“季子裘”謂旅途或客居中處境困頓。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人身在山陰，心在故國，喝酒解悶，北望感懷，寫下此詩。B.詩人對(duì)“朋黨誤國”的憤慨之情溢于言表，體現(xiàn)出他強(qiáng)烈的愛國情感。C.詩中“乾坤恨入新豐酒”一句，詩人借酒消愁，卻難掩對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂。D.全詩語言華麗，詞藻堆砌，充分展現(xiàn)了詩人高超的文學(xué)功底和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。16.這首詩詩人是如何表達(dá)那復(fù)雜的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩句分析。【答案】15.D16.①對(duì)比：首聯(lián)將昔日的帝王之都與今日的禾黍遍野的對(duì)比，如今一派秋涼景象，表達(dá)對(duì)國家興衰的感慨。

②用典：通過用蘇秦入秦求仕而資盡而歸之事表達(dá)處境困頓依然堅(jiān)守之情。朋黨相爭(zhēng)，遺民空嘆，憤慨復(fù)國大計(jì)被誤。

③直抒胸臆：尾聯(lián)詩人用反問的形式表達(dá)作為孤立遠(yuǎn)臣對(duì)國事的憂心。時(shí)間流逝，處境困頓，郁悶才華不得施展。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。D.“全詩語言華麗，詞藻堆砌”錯(cuò)誤。該詩語言沉郁頓挫，表達(dá)詩人的政治見解和憂國憂民之情時(shí)方式也較為直接，而談不上語言華麗，詞藻堆砌也不妥。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌表達(dá)技巧的能力。①對(duì)比：首聯(lián)用“帝王州”與“禾黍”對(duì)比，如今一派秋涼景象。“禾黍”為悲憫故國破敗或勝地廢圮之典，由內(nèi)容可知，黃河洛陽京都一帶，七十年來一片破敗，作者寫山河淪陷，禾黍悲秋，表達(dá)對(duì)國家興衰的感慨。②用典：根據(jù)注釋②可知，戰(zhàn)國時(shí)蘇秦入秦求仕，資用耗盡而歸之事，后以“季子裘”謂旅途或客居中處境困頓。作者借季子裘的典故，表明自己身在山陰，處境困頓，卻依然堅(jiān)守之情。“大事竟為朋黨誤，遺民空嘆歲時(shí)遒”寫朋黨相爭(zhēng)，遺民空嘆時(shí)光歲月快到盡頭，是憤慨國家大事被誤。③直抒胸臆：尾聯(lián)寫吃飯不能無益于世，作為孤臣不能放下憂慮。以激切的議論作結(jié)，體現(xiàn)儒家知識(shí)分子的憂患意識(shí)。作者抒發(fā)了時(shí)間流逝，處境困頓，郁悶才華不得施展的感慨。（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離強(qiáng)》中以“_______________，________________”描寫時(shí)序更替，光陰飛逝，與“逝者如斯，不舍晝夜”異曲同工。（2）2024年欣逢龍年，“龍”是我國古代傳說中的神異動(dòng)物，常被引入古詩文中。如李白《蜀道難》中的“_____________”一句襯托出山峰的高峻；《夢(mèng)游天姥吟留別》用“___________”寫震動(dòng)山谷的巨大響聲。（3）用典是古代詩歌中常見的手法，三國人物經(jīng)常作為典故入詩，如“_______________，________________”。【答案】①.日月忽其不淹兮②.春與秋其代序③.上有六龍回日之高標(biāo)④.熊咆龍吟殷巖泉⑤.東風(fēng)不與周郎便⑥.銅雀春深鎖二喬（千古江山，英雄無覓孫仲謀處。）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，如“淹”“兮”“咆”“殷”。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作品要有美感，但作品的美感和花的美不一樣，和雕塑的美也不同，它不是靠視覺直觀的。你的小說的好看不在于詞藻的華麗、語言的驚人，①，它的文路里隱藏著的有質(zhì)感的某種東西。讀者讀后，心動(dòng)了，或者勾起了讀者的感慨和經(jīng)驗(yàn)，那么你就成功了，你的作品就具備了一種美感。一個(gè)作家，一方面是文字功夫，②。生活并不是看起來的那樣簡(jiǎn)單，你要留心視線之內(nèi)的一切。多少年來，我養(yǎng)成了（甲）的習(xí)慣，倒不是因?yàn)槲矣洃浟茫且驗(yàn)榈参铱匆姷模灰獙?duì)方給我一種新鮮感，或者因?yàn)槠渲械哪囊稽c(diǎn)觸動(dòng)了我，我就不會(huì)忘記。閱讀有利于文字的表述，有利于研究人、琢磨事兒。史書上記載，孔子非常講究吃，講究穿，吃肉越細(xì)越好，穿要剪裁得體，華服盛裝。我欣賞孔子的大度，欣賞他的（乙），就是戰(zhàn)火燒到了門前也要把酒喝完。其實(shí)，你要想把一個(gè)人琢磨得透徹，就得要學(xué)會(huì)閱讀和思考，你還要學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，那么你的作品才有可能成為新出爐的好東西。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使該段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字，20.下列句子中“那樣”和文中加點(diǎn)的“那樣”，感情色彩相同的一項(xiàng)是（）A.他就是那樣人，說話不知深淺，你別見怪。B.桂林山水是那樣秀麗，那樣迷人。C.十里長街送總理，整條街上那樣肅靜，聽到的只是抽泣聲。D.我們正在做前人沒有做過的事情，難免出現(xiàn)這樣那樣的失誤。【答案】18.（甲）過目不忘（乙）臨危不懼19.①而在于它的字里行間②另一方面就是生活功夫了20.D【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。甲：根據(jù)“但凡我看見的，只要對(duì)方給我一種新鮮感，或者因?yàn)槠渲械哪囊稽c(diǎn)觸動(dòng)了我，我就不會(huì)忘記”可知，語境是指我養(yǎng)成了看一遍就能記住的習(xí)慣，應(yīng)用“過目不忘”。過目不忘：看一遍就能記住，形容人記憶力極強(qiáng)。乙：根據(jù)“就是戰(zhàn)火燒到了門前也要把酒喝完”可知，語境是指欣賞孔子面臨著危險(xiǎn)時(shí)能夠從容不迫，毫不畏懼，應(yīng)用“臨危不懼”。臨危不懼：面臨著危險(xiǎn)時(shí)能夠從容不迫，毫不畏懼。【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫能力。第一空，根據(jù)下句“它的文路里隱藏著的有質(zhì)感的某種東西”可知，這是強(qiáng)調(diào)小說的內(nèi)容要好；再根據(jù)上文的“不在于……”，與之搭配的詞語是“而在于”，所以此處可填寫“而在于它的字里行間”。第二空，此處為過渡句，承上啟下，上文講的是文字功夫，根據(jù)下文內(nèi)容可知，下文講的是生活功夫，再根據(jù)“一方面”，與之對(duì)應(yīng)就是“另一方面”，所以此處可填寫“另一方面就是生活功夫了”。【20題詳解】本題考查學(xué)生賞析詞語感情色彩的能力。文中加點(diǎn)的“那樣”是中性詞；A.“那樣”帶有指責(zé)、埋怨義；B.“那樣”帶有贊美義；C.“那樣”帶有沉重義；D.“那樣”是中性詞。故選D。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)于年代感十足的原著，影視改編一般有兩種路徑。一種是以個(gè)人視角切入，講述普通人的奮斗與生活，貴在真實(shí)，但容易流于個(gè)人英雄主義的敘事模式。另一種則以多人物視角切入，全景呈現(xiàn)時(shí)代變遷，改編時(shí)如何取舍是難題。我們?nèi)ナ彺孑迹粝履切﹤€(gè)人與時(shí)代高度關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。哪怕是書寫一個(gè)最平凡無奇的普通人，也盡力擷取那些真正影響他抉擇的事件，讓他置身歷史之中，讓歷史活在他身上，使觀眾從中窺見時(shí)代的脈搏。①將長篇小說改編成系列電視劇，還有個(gè)難題是人物立得住。②人物的成長變化要符合生活的邏輯，不能“新作一出，像變了個(gè)人似的”。③為此，我們?cè)趧?chuàng)作《大江大河》三部曲，便集中討論過每一個(gè)主要人物的成長過程、家庭環(huán)境，并在現(xiàn)實(shí)中尋找盡量多的樣本進(jìn)行觀察，剖析出他們的性格底色。④生活滾滾向前，人物似乎也變得“面目全非”，但他們其實(shí)沒變，遵循了一直的本心。⑤前輩已經(jīng)告訴我們，寫作技巧與現(xiàn)實(shí)環(huán)境結(jié)合，才能誕生出精彩的戲劇和富有張力的人物。21.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?2.簡(jiǎn)述第1段的主要內(nèi)容，要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超80個(gè)字。【答案】21.①在“人物”前加上“讓”；或改為“如何讓人物立得住”。③“三部曲”后加“之初”或“時(shí)”。22.因?yàn)橐詡€(gè)人視角切入或以多人物視角切入的影視改編分別存在容易流于個(gè)人英雄主義的敘事模式或取舍困難的問題，所以我們?nèi)ナ彺孑迹粝履切﹤€(gè)人與時(shí)代高度關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①不合邏輯，“人物立得住”不合邏輯，應(yīng)該是“讓”人物立得住，在“人物”前加上“讓”，或改為“如何讓人物立得住”。③成分殘缺，缺少與介詞“在”搭配的詞語，“三部曲”后加“之初”或“時(shí)”。【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之概括主要內(nèi)容的能力。第一段共5句話，前3句講了，影視改編的兩種路徑是個(gè)人視角切入或以多人物視角切入，這兩種途徑的問題是分別存在容易流于個(gè)人英雄主義的敘事模式或取舍困難；后兩句講的是我們的具體做法，去蕪存菁，留下那些個(gè)人與時(shí)代高度關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。題目要求使用包含因果關(guān)系的句子簡(jiǎn)述第1段的主要內(nèi)容，可使用“因?yàn)椤浴保叭洹耙詡€(gè)人視角切入或以多人物視角切入的影視改編分別存在容易流于個(gè)人英雄主義的敘事模式或取舍困難的問題”是原因，后兩句“我們?nèi)ナ彺孑迹粝履切﹤€(gè)人與時(shí)代高度關(guān)聯(lián)的內(nèi)容”是結(jié)果。得出答案：因?yàn)橐詡€(gè)人視角切入或以多人物視角切入的影視改編分別存在容易流于個(gè)人英雄主義的敘事模式或取舍困難的問題，所以我們?nèi)ナ彺孑迹粝履切﹤€(gè)人與時(shí)代高度關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生中，總是會(huì)碰上形形色色的人。有些人配合起來很舒服，他會(huì)站在你的角度，把你抬高，助你把事做成。有些人則不管有道理沒道理，凡事都要杠一下，但是卻從不提供有效建議。以上材料所說的“抬杠”“抬人”給了你怎樣的聯(lián)想和思考。請(qǐng)據(jù)此結(jié)合自身的體驗(yàn)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：只抬人不抬杠在電視劇《覺醒年代》中，有這樣一段情節(jié)：胡適剛到北大時(shí)，和陳獨(dú)秀、錢玄同等人