高中語文《高中全程學習方略》2025版必修上冊第六單元11反對黨八股(節選)含答案11反對黨八股(節選)學習任務目標人文主題目標1.了解不良文風的表現和危害,認識樹立良好文風的意義;2.在學習中理解和傳承馬克思列寧主義學風和文風,認識黨八股對革命工作的危害1.學習本文運用成語、俗語、引例、設喻等使語言生動形象的手法;2.學習議論文的基本結構形式;篩選并整合文章相關信息,厘清文章的行文思路;3.學習本文邊破邊立、分項列舉的論證方法,了解破立之間的過渡和照應情境引領中華文壇,蔚為大觀,古今文風,千姿百態。古有韓愈、柳宗元挺身而出,反對華麗浮躁的駢儷之文,掀起浩浩蕩蕩的古文運動,一掃文壇萎靡之風。今有毛澤東振臂高呼,反對空話連篇、裝腔作勢的黨八股。改革需要勇氣,進步必求創新,唯有高瞻遠矚之士,方能直擊時弊,鞭撻世風,贈社會以芬芳,饋后人以佳釀。今天,就讓我們走近《反對黨八股(節選)》,品味一代偉人的良苦用心。資料助讀·認知導學一、背景回眸“整風運動”的動員報告1941年,抗日戰爭進入了極為嚴重的困難時期,這就更為迫切地需要我們黨加強自身建設,在思想上、政治上、組織上更加團結統一和更加鞏固,這是戰勝嚴重困難、堅持抗戰的決定性因素。“整風運動”正是在這樣的背景下,有領導、有計劃、有步驟地首先在延安從黨的高級干部開始的。《反對黨八股》是毛澤東同志于1942年2月8日在延安干部會上的講演。毛澤東同志的這篇講演和《改造我們的學習》《整頓黨的作風》,是整風運動的基本著作,是我們黨的思想建設的重要文獻。登高望遠對于偉大領袖毛主席的豐功偉績,有很多國家的領導都給予了崇高的評價。請查閱資料,選出有代表性的評價,在小組內分享。答案(示例):毛澤東是巨人中的巨人。他使歷史顯得渺小。他的強有力的影響在全世界億萬男女的心中留下了印記。毛澤東是革命的兒子,是革命的精髓,是革命的旋律和傳奇,是震動世界的出色的新秩序的最高締造者。——巴基斯坦前總統本·布托二、題目解說“黨八股”指革命隊伍中某些人所寫的文章,這種文章對于事物不加分析,只是搬用一些革命的名詞術語,言之無物,空話連篇,如同“八股文”。“反對”表明了毛澤東對“黨八股”堅決反對的態度。【拓展鏈接】一、文學知識八股八股,即八股文,也稱“八比”,原為明清時代科舉制度規定的一種應試文體。它要求應考人讀“四書五經”,并熟記其注疏(主要是朱熹的注),按規定規格寫文章,連字數都有限制,考生只能按照題目的字數敷衍成文。每篇文章都由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分構成,后四個部分中,每部分有兩股排比對偶的文字,合起來共八股。這種八股文,無論內容還是形式都是僵化的,束縛著人們的思想。那時,統治階級及其幫閑者的文章和教育,也都是這種八股式的。“五四運動”的一個巨大功勞就是打倒了“老八股”,但不久,一部分資產階級文人盲目崇洋,兜售西方教條,魯迅先生把那些洋教條、程式化了的表現形式稱為“洋八股”。黨八股指革命隊伍中某些人所寫的文章,這種文章對于事物不加分析,只是搬用一些革命的名詞術語,言之無物,空話連篇,如同“八股文”,所以稱之為黨八股。二、文體知識講話稿講話稿是指把為了某一目的,在一定場合下所要講的話事先用文字有條理地寫出來的文稿。換句話說,凡寫出來供宣講或宣揚的書面材料都叫講話稿,又稱“發言稿”。1.分類開(閉)幕詞、會議報告、動員講話、總結性講話、指示性講話、紀念性講話等。2.特點(1)有強烈的針對性。(2)有較大的鼓動性。(3)有一定的通俗性和條理性。(4)有特定的對象。政論文政論文是從政治角度闡述和評論當前重大事件和社會問題的議論文,形式多樣,范圍廣泛,具有一定的政治傾向。凡是對時政問題進行議論說理的文章,都屬于政論文的范疇。政論文講求確切嚴謹,富有鼓動性;詞語多具宏觀性,頻繁使用政治術語;句型單一,連接成分少,句與句之間沒有明確的邏輯關系。文本研讀·任務驅動學習任務一語言建構運用——寸積銖累一、識字——字正腔圓1.正字音接洽(qià)恐嚇(hè)檄(xí)文2.明字形泛là二、辨詞——明察秋毫1.妨害VS妨礙詞語妨害妨礙義指有害于,阻礙,使受損害等指使事情不能順利進行,使過程或進展變得緩慢或困難同兩詞都有使不順利之意異程度較重,對象除了工作、學習等之外,還常是革命、和平、健康、治安、利益等著重指給人或事造成一定的障礙,程度較輕,對象常是工作、進步、學習、交通、視線、活動、競爭等2.裝腔作勢VS裝模作樣詞語裝腔作勢裝模作樣義故意裝出一種腔調,做出一種姿態,形容故意做作想引人注意或嚇唬別人故意做作,裝出某種樣子給人看同兩詞都有“故意做出姿態”的意思異偏重在以某種身份、地位、架勢來嚇唬人或引人注意,可用于說話、文章、表演等方面偏重在虛假和不真實,含有“裝樣子,借以欺人”的意思即學活用1.虛假認證行為混淆了商品的真偽優劣,擾亂了市場秩序,妨礙了公平競爭,侵犯了消費者的合法權益,為法治社會和誠信市場所不容。(妨害/妨礙)2.不過,有評論表示,雪糕畢竟只是雪糕,既沒有“系出名門”的源遠流長,也沒有足夠有說服力的品牌故事,強行自抬身價,搞社群營銷,未免給人以裝腔作勢之觀感。(裝腔作勢/裝模作樣)三、賞句——含英咀華1.空話連篇,言之無物,還可以說是幼稚;裝腔作勢,借以嚇人,則不但是幼稚,簡直是無賴了。【賞析】運用對比手法,將兩者進行比較。“無賴”一詞揭示了“裝腔作勢,借以嚇人”的實質,體現了作者對這一現象的強烈憎惡。2.黨八股里面藏的是主觀主義、宗派主義的毒物,這個毒物傳播出去,是要害黨害國的。【賞析】運用比喻修辭,用“毒物”比喻“主觀主義和宗派主義”,形象地指出了黨八股的實質性危害,言簡意賅,十分精辟。觸類旁通毛主席在創作中常運用比喻等修辭手法來增強語言的生動性。1934年,在江西瑞金召開的第二次全國工農兵代表大會上,為了在國民黨反動派的“圍剿”中爭取主動,毛澤東提出了“關心群眾生活,注意工作方法”的工作路線。他在提醒干部時說了下面這一段話,請簡要賞析其中修辭手法的運用。例文:真正的銅墻鐵壁是什么?是群眾,是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁,什么力量也打不破的,完全打不破的。分析:毛主席巧用比喻手法,把群眾比作銅墻鐵壁,指明了群眾的重要作用,也暗示全體干部,要尊重群眾、相信群眾、依靠群眾。學習任務二文本情境探究——經堂入奧情境任務如果光明學校“啟明星讀書社”擬舉辦一場關于經典書目的讀書交流活動,而小華剛剛加入讀書社,他準備在交流中向大家推薦《反對黨八股(節選)》,為了收到更好的交流效果,他設計了如下幾個方面的問題,請你在小組內討論交流,幫助他解決這些問題。活動一學習思辨邏輯1.本文結構嚴密,邏輯性強。小華在研讀八大罪狀之后,欲以下面的表格,展現其中嚴密的邏輯性。請你對表格中空缺的部分進行完善。罪狀表現危害根源一、空話連篇,言之無物像懶婆娘的裹腳,又長又臭散布壞影響,造成壞習慣下決心不要群眾看二、裝腔作勢,借以嚇人生怕人家駁,非常膽怯,裝樣子嚇人妨害真理①是剝削階級以及流氓無產者所慣用的手段三、無的放矢,不看對象故意寫人們看不懂的②起不到作用,見不到成效不要老百姓看四、語言無味,像個癟三③沒幾句生動的話,“學生腔”文章沒多少人看沒和人民群眾接觸過五、甲乙丙丁,開中藥鋪不動腦筋羅列現象使人做概念游戲④形式主義的方法六、不負責任,到處害人不研究、不準備、不修改⑤下筆千言,離題萬里幼稚,責任心不足活動二學習論證方法小華認為本文在論證手法上頗有獨到之處,于是設計了下面兩個問題進行展示。請你在小組內討論交流,嘗試進行回答。2.本文在說理中運用了大量的比喻,這些比喻靈活多樣,富于變化。試加以分析。【明確】本文比喻靈活多樣,富于變化,而且用得生動恰切。①從所用的喻體看,有歇后語,如“懶婆娘的裹腳,又長又臭”;有俗語,如“到什么山上唱什么歌”“看菜吃飯,量體裁衣”;有地方方言如“癟三”;有群眾日常生活中的熟悉的事物,如“洗臉”“中藥鋪”;還有成語,如“無的放矢”等。②從比喻的方式看,有用一個喻體來比喻一個本體的,如用“懶婆娘的襄腳,又長又臭”比喻長而空的文章;有用兩個喻體來比喻一個本體的,如用“到什么山上唱什么歌”和“看菜吃飯,量體裁衣”比喻寫文章要從實際出發;還有用三個喻體來比喻一個本體的,如用射箭要看靶子、彈琴要看聽眾、交朋友要彼此知心來比喻寫文章要看對象。這些比喻都用得非常貼切,大大增強了文章的生動性和說服力。3.本文綜合運用多種論證方法,請結合文本舉例分析除比喻論證外的其他論證方法。論證方法舉例分析引用論證①在揭露第二條罪狀時,作者引用了魯迅的話:“辱罵和恐嚇決不是戰斗。”另外,還引用了諺語、歇后語等來證明自己的觀點。舉例論證②選用斯大林演說和《資本論》,這些典型事例的論證使論點更加令人信服。對比論證把《資本論》和有些“老爺”的文章進行對比,使觀點更加鮮明。【知識拓展】舉例論證的概念及作用概念:舉例論證是一種從材料到觀點,從個別到一般的議論文極為常用的一種論證方法,是從對許多個別事物的分析和研究中歸納出一個共同的結論的推理形式。作用:列舉確鑿、充分、有代表性的事實,能夠增強論述的力量和說服力。活動三品鑒語言技巧小華認為《反對黨八股(節選)》在語言上也很有特色,于是設計了下面的問題進行展示。請你在小組內討論交流,嘗試進行回答。4.黨八股那么壞,況且還有八條罪狀,我們為什么不說“禁止黨八股”而說“反對黨八股”呢?也就是說用“禁止”這個詞好,還是用“反對”這個詞好呢?給你什么啟示?【明確】(1)用“反對”一詞好。因為黨八股是思想意識方面的問題,這是很難用行政命令禁止的,實際上也是禁止不了的。(2)啟示:用詞要反復掂量,仔細斟酌。5.本文說理語言生動活潑、諷刺幽默、通俗易懂,試從修辭手法、諷刺幽默的語言、文言詞語和人民群眾的語言等角度加以品析。【明確】(1)修辭手法:①比喻。把文字冗長、內容空洞的文章,比喻為“又長又臭的懶婆娘的裹腳”,把無的放矢、不看對象的文章,比喻為“老鴉聲調”,“偏要向人民群眾哇哇地叫”等。信手拈來的比喻,既形象且尖銳地揭露了黨八股的重要特征,通俗生動地表達了自己的主張,極大地增強了文章的生動性和形象性,又營造出輕松、幽默的氛圍。②排比。對于裝腔作勢,我們必須有的態度,“共產黨不靠嚇人吃飯,而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯,靠實事求是吃飯,靠科學吃飯”等句子使用排比修辭,使文句有了節奏感,朗朗上口,能增強文章的表達效果和氣勢,有突出強調的作用,給人以深刻印象。(2)諷刺幽默的語言:舉例斯大林的演說后,作者幽默地說道,“要是我們的老爺寫起來,那就不得了,起碼得有幾萬字”,諷刺、幽默的語言,增強了文章的趣味性和可讀性。(3)文言詞語:文章活用成語,多用四字成語概括黨八股的大部分罪狀,使得語言凝練且有內涵,又句式整齊。作者賦予一些成語以新鮮的含義,讓這些成語煥發了生機。(4)人民群眾的語言:引用廣泛流傳的俗語,如“懶婆娘的裹腳,又長又臭”“到什么山上唱什么歌”“看菜吃飯,量體裁衣”等;同時也使用“癟三”“蹩腳”這樣的方言詞語。人民群眾的語言使得文章通俗易懂而又富有生活氣息。活動四品鑒駁論藝術小華感覺本文的駁論藝術非常值得探討,于是設計了下面的問題,引導大家品味經典,暢談啟發。請你認真研讀教材后,在小組內分享交流。6.古人云:“不破不立,不塞不流,不止不行。”本文將破除謬誤與論述真理極為靈活地交織在一起。對于如何寫好駁論文,你從本文中得到了什么啟發?【明確】示例一:批判時要充分闡述正面的道理,而在闡述道理時,一定要有層次,整理出清晰的條理來,避免出現事急語塞、思路紊亂的現象。如本文在批判每一條罪狀時,一般都是按照提出問題(擺情況)、分析問題(論危害、挖根源)、解決問題(提改正方法)的層次結構進行論證的。示例二:揭露和批判中引例闡述正面道理時,所引用的例子要選擇大家公認的、有深切感受的。這樣,深入說理才有基礎,正面道理才立得牢。如本文在揭露和批判黨八股的第二條罪狀“裝腔作勢,借以嚇人”時,正面的說理引用魯迅的話和《蘇聯共產黨(布)歷史簡要讀本》中的有關論述方面,這些話是對歷史經驗的總結,具有一定的權威性。示例三:在揭露和批判中闡述正面道理時,恰當地運用成語,可以收到言簡意賅的說理效果。如本文在揭露和批判黨八股的第三條罪狀時,運用“無的放矢”“對牛彈琴”等成語,增加了論述的說服力以及說理的容量。在運用成語時也需要賦予其新的意義,以充實新的內容。如毛澤東同志對于“對牛彈琴”的創造性運用。微寫作朝花夕拾,練筆不輟——學習借鑒《反對黨八股》中引用論證的方法在《反對黨八股》中,作者為了增強論證效果,多處使用引用論證的手法。請以“朋友”為話題,運用引用論證寫一段議論性的語段,200字左右。【參考示例】人生在世,總希望能結交幾個志同道合的朋友。《詩經》有云:“嚶其鳴矣,求其友聲。”鳥兒鳴叫,是在尋找友誼,何況人呢?青年人熱情純樸,血氣方剛,尤其喜歡交朋友。當你伸出友誼之手,換取一顆真誠相待的心時,你會獲得一種幸福感。然而,結交朋友,不可不察交友之道。這就是荀子所說的“匹夫者不可以不慎取友”。這是因為,“與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化矣;與不善人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣”。無數事實證明:朋友的好壞,對青年人的品行影響極大,有的甚至起著決定性的作用。【任務探究】1.通讀全文,分析第一段的內容以及在全文中的作用。【點撥】提出本文的中心論題:分析黨八股的壞處。說明寫作方法和思路是“以毒攻毒”,即從八個方面來揭露黨八股的罪狀,起到總領全文的作用。2.作者號召我們向人民群眾、外國和古代學習語言,但具體怎樣學是各不相同的,請分析比較不同在哪里。【點撥】第一,主次不同。向人民群眾學習語言是主要的,是源。學習外國和古代的語言是次要的,是流。第二,學習內容和方法不同。“要向人民群眾學習語言”,沒有限制條件。人民的語匯是“很豐富的”,它有表現力;是“生動活潑的”,它有生命力;是“表現實際生活的”,它有戰斗力。反之,不學好人民群眾的語言,就要犯黨八股的毛病,語言就像癟三。“要從外國語言中吸收我們所需要的成分”,這里強調學習的是“所需要的”,具體地說是“好東西”“適用的東西”和“進步道理”“新鮮用語”,不能“硬搬”和“濫用”,也就是做到洋為中用。“我們還要學習古人語言中有生命的東西”,這里規定內容是“有生命”的東西,亦即“有生氣”的東西,學習方法是“充分地合理地利用”,古語中死的東西堅決不用。也就是說要批判繼承,做到推陳出新,古為今用。3.作者是如何樹立正確文風的?【點撥】①比喻論證,將錯誤文風比喻為罪狀,形象生動,借用“八股”來說明黨八股的壞處,立場鮮明,態度明確。②先提出錯誤文風,再分析其危害,最后才針對性地提出正確的文風。③通過引用論證、舉例論證、比喻論證、對比論證全面批駁錯誤文風,正確文風的樹立就順理成章了。4.作者如何批駁第一條罪狀?【點撥】①“懶婆娘的裹腳,又長又臭”(比喻論證);②設問,引發聽眾思考,批駁的效果會更好;③以群眾會不會看為衡量標準,更有說服力;④斯大林的言說(舉例論證),舉大家熟悉、信服的例子,批駁的效果更好;⑤“老爺”,諷刺味極強;⑥多角度論證,短而空也不行,長篇幅的《資本論》看下去。5.作者如何批駁第二條罪狀?【點撥】①對比論證,相比于第一條罪狀,不但幼稚,而且無賴;②引用論證,引用魯迅的話,批駁更有力量,更有說服力;③反證法,裝腔作勢不能反映真理,反而會妨害真理;④正面論證,引用《蘇聯共產黨(布)歷史簡要讀本》論證不同情況應用不同方法。6.作者如何批駁第三條罪狀?【點撥】①舉生活中的例子,真實具體,更具說服力;②引用論證,重新解釋“對牛彈琴”,借此批駁“無的放矢”,引發聽眾思考。7.作者如何批駁第四條罪狀?【點撥】①比喻論證,將“語言無味”比作“癟三”,語言生動活潑,既批駁了“語言無味”,也明確了何為活潑語言;②講述了哪里有活潑的語言,給予學習活潑語言的方法指導;③采用疑問語句,引發聽眾思考。8.作者如何批駁第五條罪狀?【點撥】①“幸虧”,諷刺,態度鮮明,批駁有力;②批駁“甲乙丙丁”只是外部聯系,借此引入內部聯系,講述正確的文風,要觀察問題、提出問題、分析問題、解決問題。9.如何批駁第六條罪狀?【點撥】①比喻論證,將寫文章比作洗臉,形象生動;②“下筆千言,離題萬里”,引用論證,簡潔明了,富有力量。學習任務三群文比較鑒賞——珠輝玉映活動比較文章觀點和論證思路閱讀課文第2段及下面的兩則材料,完成后面題目。材料一:我們的文藝工作者需要做自己的文藝工作,但是這個了解人熟悉人的工作卻是第一位的工作。我們的文藝工作者對于這些,以前是一種什么情形呢?我說以前是不熟,不懂,英雄無用武之地。什么是不熟?人不熟。文藝工作者同自己的描寫對象和作品接受者不熟,或者簡直生疏得很。我們的文藝工作者不熟悉工人,不熟悉農民,不熟悉士兵,也不熟悉他們的干部。什么是不懂?語言不懂,就是說,對于人民群眾的豐富的生動的語言,缺乏充分的知識。許多文藝工作者由于自己脫離群眾、生活空虛,當然也就不熟悉人民的語言,因此他們的作品不但顯得語言無味,而且里面常常夾著一些生造出來的和人民的語言相對立的不三不四的詞句。一切種類的文學藝術的源泉究竟是從何而來的呢?作為觀念形態的文藝作品,都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產物。革命的文藝,則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產物。人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏,這是自然形態的東西,是粗糙的東西,但也是最生動、最豐富、最基本的東西:在這點上說,它們使一切文學藝術相形見絀,它們是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。(摘編自毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》)材料二:作家想在作品里,表現一個思想,創造一個人的形象,他的最基本的工具,便是語言(文字)。有人把文學家的語言和畫家的顏色相比,畫家把一個顏色盆放在面前,紅的、黃的、藍的,畫家又調配著這些顏色,畫出五光十色的畫。鮮艷奪目的,陰沉濃重的,愉快的人,或是悲愁的景物。但不會畫的人,不會調配顏色的人,便連一個常見的蘿卜也畫不成功。文學上的語言工作也是這樣。生活里有無數的語言,各種名詞、動詞、形容詞等。有人把這些語言放在自己的心里,把它們巧妙地真實地連結起來,便能表現人性、時代。也有人組織不好,語言貧乏,便連眼前一只貓捕住了老鼠的事,也說不清楚。(摘編自孫犁《好的語言和壞的語言》)(文章的論證思路)請簡要分析課文第2段和材料一的論證思路。答:_________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】課文第2段開頭“黨八股的第一條罪狀是:空話連篇,言之無物”,指出黨八股的第一條罪狀——空話連篇,言之無物。接著寫道,“長而且空,群眾見了就搖頭,哪里還肯看下去呢?只好去欺負幼稚的人,在他們中間散布壞影響,造成壞習慣”“文章太長了,有誰來看呢”,批判“長而空”的危害。然后又說“長而空不好,短而空就好嗎?也不好”,指出“短而空”也不好。最后得出結論“我們無論做什么事都要看情形辦理,文章和演說也是這樣。我們反對的是空話連篇言之無物的八股調……最不應該、最要反對的是言之無物的文章。演說也是一樣,空話連篇言之無物的演說,是必須停止的”,文章最重要的是要言之有物(最要反對的是言之無物的文章)。材料一:文章第一段首先指出文藝工作者要把了解人熟悉人作為工作的第一要求,接著談到了文藝工作者以前與此要求不符的兩種工作情形,一是“人不熟”,二是“語言不懂”;第二段,作者從理論的高度進行分析,指出人民生活中蘊藏著文學藝術豐富生動的巨大礦藏,是一切文藝工作取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。答案:課文第2段論證思路:①首先指出黨八股的第一條罪狀——空話連篇,言之無物;②接著批判“長而空”的危害;③然后又指出“短而空”也不好;④最后得出結論——文章最重要的是要言之有物(最要反對的是言之無物的文章)。材料一論證思路:①首先指出文藝工作者要把了解人熟悉人作為工作的第一要求;②接著批判文藝工作者以前與此要求不符的兩種工作現狀,即“人不熟”“語言不懂”;③然后從理論的高度對此進行分析,指出人民生活是一切文藝工作取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。(文章的觀點)針對語言的學習和運用,結合本課課文內容分析,兩則材料提出了哪些主張?請簡要概述。答:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】結合課文第2段,可知文章主要批判了黨八股的第一條罪狀:空話連篇,言之無物。作者強調的是文章務必要有實際的內容。結合材料一“對于人民群眾的豐富的生動的語言,缺乏充分的知識。許多文藝工作者由于自己脫離群眾、生活空虛,當然也就不熟悉人民的語言”可概括出,走進人民群眾,學習并運用他們豐富生動的語言。結合材料二“生活里有無數的語言,各種名詞、動詞、形容詞等。有人把這些語言放在自己的心里,把它們巧妙地真實地連結起來,便能表現人性、時代”可概括出,用心揣摩生活中的語言;結合“也有人組織不好,語言貧乏,便連眼前一只貓捕住了老鼠的事,也說不清楚”可概括出,組織好語言,把它們巧妙地真實地連結起來。答案:①寫文章切忌空話連篇,言之無物,務必要有實際的內容;②走進人民群眾,學習并運用他們豐富生動的語言;③用心揣摩生活中的語言;組織好語言,把它們巧妙地真實地連結起來。教考銜接·學以致用破立結合從教材中學——追根溯源《反對黨八股》一文中運用破立結合的論證方法。先樹立了黨八股這一批判的靶子,隨后列舉了黨八股的具體表現,深刻揭露了它們的實質,分析了其危害,指出了黨八股是為主觀主義、宗派主義服務的工具,號召我們徹底拋棄這種腐朽文風,樹立生動活潑、新鮮有力的馬克思列寧主義的文風。這種破立結合的論證方法,為本文的成功增色不少。到高考中去——成竹在胸高考對破立結合這種論證方法,既可以以客觀題的方式考查,也可以以主觀題方式考查,有時也有可能和其他論證方法放在一起綜合考查。1.考查方式:(1)常見問法:作者采用哪些方法證明XXXX?請根據文本概括。(主觀題)②下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(客觀題)(2)問法變式:①材料X運用了“破立結合”的論證方式,請簡要分析。②請簡要概括材料X的論證方法。2.相關知識:(1)定義:破立結合,是在反駁錯誤觀點的同時,確立正確觀點。破是對片面的、錯誤的、反動的觀點進行批駁,立是證明自己的觀點、主張正確。破立結合一般要邊破邊立,先破后立,破立相互結合。(2)步驟:一是樹靶子(錯誤觀點),二是擺現象,三是挖根源,四是定性質,五是談危害,六是明觀點(正確觀點),七是提措施。(3)作用:樹立錯誤觀點,可以使文章有的放矢,而且論述也能從事實的矛盾中層層展開,步步深入,從而增強文章的思想性和鮮明性。(4)解題步驟:①點明論證方法。根據破立結合論證方法的特點,進行判定。②結合文本具體分析。結合文章具體內容,分析文章如何破與立:批駁了什么觀點?又樹立了什么觀點?③指出作用。結合文章內容,簡要分析其作用。在試題中練——牛刀小試閱讀下面的文字,完成后面的題目。材料一:文學批評是對作品的價值判斷,它需要的是審美判斷力。這個能力,一方面是天賦,即對文學藝術的直覺;另一方面也需要后天培養,就是大量讀書,讀好書,開闊視野,提高自己的學養。梁實秋說:“在中外文學史上尚沒有一個人能專靠才氣而成為批評家的。批評家必須多少具備一點‘學者’的氣質,對于文藝作品不僅要博覽,而且要精研,對于文藝發展的歷史必須有系統的探討,對于有關文藝的學科必須有相當徹底的領悟。”中國文學批評確有對西方文論的生搬硬套,但如果由此得出結論,就是我們不需要西方文論,也是走極端了。后全球化的今天,要建立自己的文論話語權,還是不能走閉關主義的,應該實行“拿來主義”。當然,文學批評,必須結合本國的創作實際,那種理論過剩的批評,是需要批評和反思的。這里面有一個中國古典文論的現代轉型問題。如何激發、發掘深厚而駁雜的古典文論,實現轉型,這需要文學理論家具有深厚的功力。就目前看,我們的一些學者還是火候不到。即便作為一個批評家,如何借鑒古典文論,進行文學批評,也不是一個簡單的問題。我認為,周作人的《中國新文學的源流》就是對晚明小品的一次激活,文中提出的“人的文學”“平民文學”與“拿來主義”的世界眼光分不開。歌德說,理論是灰色的,生命之樹常青。從事文學批評,還是要回到文本,對文本的感覺才是關鍵。文學批評回到文本,做文本細讀,這是真正的批評之路。當下的文學批評太社會化、文化化、心理化,甚至人情化了。表揚起作家或作品,不遺余力,什么好詞都用上了。那些評論,洋洋灑灑,文采飛揚,但都是不及物的批評,空對空,把里面的作品和作家,換一個其他的,這篇文章照樣成立。當然,真正的文學批評,最重要的還是藝術直覺。我覺得優秀的批評家,需要豐厚的學養,要讀很多經典作品,要讀很多理論書,但最關鍵的是要將這些理論化成自己的血肉,化成自己的藝術直覺,化成自己的慧眼。像魯迅、茅盾、胡風、李健吾、朱自清、沈從文等的批評文字,很少直接征引理論,但通讀他們的文字,文字后面是有很深厚的理論學養的。他們的批評至今依然有那么鮮活的生命力,不僅僅是他們使用了先進的理論,更多的是他們擁有優秀的甚至卓越的藝術直覺和他們對作品的文本細讀。(摘編自楊光祖《文學批評:價值判斷和文本細讀》)材料二:研究文學只閱讀絕不夠。世間有許多人終生在看戲,念詩,讀小說,卻始終不動筆寫一出戲、一首詩或是一篇小說。這種人容易養成種種錯誤的觀念。自視太低者以為寫作需要特殊的天賦,自覺沒有天賦,縱然寫來寫去,總寫不到名家的那樣好,倒不如索性不寫為妙。自視過高者以為自己已經讀了許多作品,對于文學算是內行,不寫則已,寫就必與眾不同,于是天天在幻想將來寫出如何偉大的作品,目前且慢些再說。這兩種人閱讀愈多,對于寫作就愈懶惰,所以有人把學問看成寫作的負累,以為學者與文人根本是兩回事。這自然又是一個錯誤的觀念。只閱讀而不寫作的人還另有一種錯誤認知,以為自己寫起來雖是平庸,看旁人的作品卻有高明的眼光,這就是俗語所謂“眼高手低”。一般職業的批評家喜歡拿這話頭來自寬自解。我自己在文藝批評中“鬼混”了一二十年,于今深知在文藝方面手眼必須一致,眼低者手未必高,手低者眼也未必高。你自己沒有親身體驗過寫作的甘苦,對于旁人的作品就難免有幾分隔靴搔癢。很顯著的美丑或許不難看出,而于作者苦心經營處和靈機煥發處,微言妙趣大則源于性情學問的融會,小則見于一字一句的選擇與安排,你如果不曾身歷其境,便難免忽略過去。克羅齊派美學家說,要欣賞莎士比亞,你須把你自己提升到莎士比亞的水準。他們理應補充一句說:你無法把自己提升到莎士比亞的水準,除非你試過他的工作。莎士比亞的朋友本·瓊森說得好:“只有詩人,而且只有第一流詩人,才配批評詩。”你如果不信這話,你試想一想:文學批評雖被認為是一種專門學問,古今中外有幾個自己不是寫作者而成為偉大的批評家?我只想到亞里士多德一個人,而他對于希臘詩仍有不少的隔膜處。要徹底了解文學,你必須自己動手練習創作。創作固然不是一件易事,也不是一件不可能的事。像一切有價值的活動一樣,它需要辛苦學習才能做好。假定有中人之資,依著合理的程序,一步一步地向前進,有一分功夫,必有一分效果,孜孜不倦,到后來總可以達到意到筆隨的程度。這事猶如下圍棋,一段一段地前進,功夫沒有到時,慢說想跳越一段,就是想多爭一顆子也不行。許多學子對文學寫作不肯經過淺近的基本的訓練,以為將來一動筆就會一鳴驚人,那只是妄想,雖天才也未必能做到。(摘編自朱光潛《要徹底了解文學,必須自己動手練習創作》)1.最能直接體現材料一中“文學批評需要文本細讀”觀點的一項是 ()A.王國維受西方美學觀念的影響,在《人間詞話》中提出并深入論述了“境界說”,并將“境界”視為詩詞的創作原則和批評標準。B.在現當代中國社會,文學批評在開啟民智,喚醒覺悟,提高群眾的思想覺悟和文化修養,加強精神文明建設等方面發揮了重要作用。C.朱熹強調要做好詩歌批評,首先應先吟詠四五十遍方可看注,然后再吟詠三四十遍,“使意思自然融液浹洽,方有見處”。D.孫紹振曾撰文指出,朱自清的某篇散文整體語境之下的比喻句很好,但是局部來看有的比喻技法比較平庸。【解析】選C。A項,強調受西方美學觀念的影響,不能直接體現“文學批評需要文本細讀”觀點;B項,強調文學批評在現當代中國社會中的作用,不能直接體現“文學批評需要文本細讀”觀點;C項,“先吟詠四五十遍方可看注,然后再吟詠三四十遍”,直接體現“文學批評需要文本細讀”觀點;D項,是對具體作品技法的評論,不能直接體現“文學批評需要文本細讀”觀點。★2.材料二運用了“破立結合”的論證方式,請簡要分析。答:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】材料二共有三段。第一段,“自視太低者以為……”“自視過高者以為……”“這兩種人閱讀愈多,對于寫作就愈懶惰,所以有人把學問看成寫作的負累,以為學者與文人根本是兩回事。這自然又是一個錯誤的觀念”指出只閱讀而不寫作的兩種人的錯誤觀念,認為研究文學只閱讀就夠了。這是從反面進行批駁,是論證上的“破”。第二段,“只閱讀而不寫作的人還另有一種錯誤認知,以為自己寫起來雖是平庸,看旁人的作品卻有高明的眼光,這就是俗語所謂‘眼高手低’”指出只閱讀而不寫作的人的另一種錯誤認知,即認為自己“眼高手低”,就懶于寫作。這還是從反面進行批駁,是論證上的“破”。第三段,“要徹底了解文學,你必須自己動手練習創作”直接正面亮明觀點,再以下棋為例進行類比論證。這是論證上的“立”。綜合來看,文章先“破”后“立”,破立結合。答案:文章先“破”后“立”,破立結合。先指出只閱讀而不寫作的兩種人的錯誤觀念,認為研究文學只閱讀就夠了;再指出只閱讀而不寫作的人的另一種錯誤認知,即認為自己“眼高手低”,惰于寫作。這是從反面進行批駁,是“破”。最后亮明觀點,要徹底了解文學,你必須自己動手練習創作。這是從正面直接亮明觀點,是“立”。3.學校文學社組織“文學短評創作”交流會,請你結合上述材料,在交流會上提出合理建議。答:_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】結合材料一“文學批評是對作品的價值判斷,它需要的是審美判斷力。這個能力,一方面是天賦,即對文學藝術的直覺”“真正的文學批評,最重要的還是藝術直覺”可知,寫好文學短評,要提高自己的藝術直覺審美判斷力。結合材料一“另一方面也需要后天培養,就是大量讀書,讀好書,開闊視野,提高自己的學養”“從事文學批評,還是要回到文本,對文本的感覺才是關鍵”可知,創作文學短評,要多閱讀作品,回到文本,做文本細讀。結合材料二“研究文學只閱讀絕不夠”“要徹底了解文學,你必須自己動手練習創作”可知,創作文學短評,在閱讀之外還要多動筆練習創作。答案:①要提高自己的藝術直覺審美判斷力;②多閱讀作品,回到文本,做文本細讀;③在閱讀之外還要多動筆練習創作。1.下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是 ()A.梁實秋提出要成為批評家首先要擁有才氣,其次要具備博覽、精研、系統探討的“學者”氣質。B.周作人憑借深厚的理論功力和“拿來主義”的世界眼光,對中國古典文論現代轉型做了有益嘗試。C.做好文學批評最重要的做法是回歸文本,進行精細化的文本閱讀,這才是文學批評的正確道路。D.自視太低者和自視太高者兩類人雖閱讀多,但惰于寫作,以致出現了文學批評中眼高手低的現象。【解析】選A。B項,“周作人……對中國古典文論現代轉型做了有益嘗試”錯,原文是說“周作人的《中國新文學的源流》就是對晚明小品的一次激活”。C項,“最重要的做法是回歸文本”錯,由材料一最后一段“真正的文學批評,最重要的還是藝術直覺”可知。D項,“自視太低者和自視太高者……惰于寫作,以致出現了文學批評中眼高手低的現象”錯,“眼高手低”指以為自己寫起來雖是平庸,看旁人的作品卻有高明的眼光,不是“自視太低者和自視太高者”。2.根據材料內容,下列說法不正確的一項是 ()A.中國文學批評界確實存在理論過剩的批評現象,亟須回歸創作實際,但是這并不足以否定理論借鑒的合理性。B.當下過度社會化、文化化甚至人情化的文學批評,往往脫離作家和文本,是難以獲得持久而鮮活的生命力的。C.批評家親身體驗過寫作的甘苦,有了“身歷其境”的感受,才能在文學批評過程中更好地領會作家的藝術匠心。D.對初學者而言,文學寫作固然不可一蹴而就,但只要按部就班地進行基本訓練,便可以寫出一鳴驚人的文學作品。【解析】選D。D項,“對初學者而言……但只要按部就班地進行基本訓練,便可以寫出一鳴驚人的文學作品”錯,原文材料二是說“假定有中人之資,依著合理的程序,一步一步地向前進,有一分功夫,必有一分效果,孜孜不倦,到后來總可以達到意到筆隨的程度”。12拿來主義人文主題目標學習任務目標1.讀懂作者在對待文化遺產問題時的態度;2.學習作者正確對待傳統文化和外來文化的方法——批判性地繼承與創新1.把握文章的脈絡層次,學習破立結合的寫法,感受文章蘊含的批判力量;2.體會議論性文章中比喻論證的表達效果;3.了解雜文的行文特點,賞析文章犀利深刻、形象幽默的語言風格情境引領文人多傲骨,也多心懷天下。當一個時代,被烏云所籠罩之時,心憂天下者,于殫精竭慮中,思索救亡圖存的法門;于虎嘯龍吟中,喊出時代的最強音。今天,就讓我們一起走近魯迅的《拿來主義》,聽一聽,那個時代文人的聲音。資料助讀·認知導學一、作者作品中國現代文學的奠基人——魯迅簡介:魯迅(1881—1936),原名周樹人,字豫才,浙江紹興人。著名文學家、思想家、民主戰士,五四新文化運動的重要參與者,中國現代文學的奠基人。“魯迅”是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名,也是他影響最為廣泛的筆名。成就:其作品對于五四運動以后的中國文學產生了深刻的影響。魯迅被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”。代表作品:小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等;散文集《朝花夕拾》;散文詩集《野草》;雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《且介亭雜文》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》等。登高望遠對于魯迅先生,人們給予了高度評價。請查閱資料,選出一兩個有代表性的評價,在小組內分享。答案(示例):魯迅是真正的中國作家,正因為如此,他才給全世界文學貢獻了很多民族形式的、不可模仿的作品。——法捷耶夫如問中國自有新文學運動以來,誰最偉大?誰最能代表這個時代?我將毫不躊躇地回答:是魯迅。——郁達夫二、背景回眸反文化圍剿本文寫于1934年。“九一八”事變以后,中華民族面臨著嚴重的危機,而國民黨政府卻頑固地推行“攘外必先安內”的反動政策,對外出賣國家領土,對內實行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。文化界的反動文人掀起了一股復古主義逆流,一些資產階級買辦文人極力鼓吹“全盤西化”,當時左翼文藝隊伍中也有人受“左”傾機會主義的影響,認為“采用舊形式”就是“機會主義”。為了打擊敵人,闡明無產階級應該正確對待中外文化遺產的基本觀點,魯迅寫了此文。【拓展鏈接】一、文學知識《且介亭雜文》緣起有一段時間,魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區域,這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半,成“且介”以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,形象地諷刺了國民黨統治下半殖民地半封建的黑暗現實。二、趣聞雜談請學生查閱資料并收集魯迅先生的軼聞趣事,在小組內分享交流。【參考示例】馬馬虎虎與認認真真魯迅不修邊幅,懶得理發,而且往往一忙起來數月不理。朋友們開他玩笑:“豫才,你的‘地球’怎么還不削一削?多難看!”魯迅一本正經地說:“噢!我掏腰包,你們好看!”后來實在看不過去了,才勉強去理一回。有一次走進一家理發店,理發師不認識他,見他衣著簡樸,心想他肯定沒幾個錢,理發時一點也不認真。對此,魯迅不僅不生氣,還在理發結束后極隨意地掏出一大把錢給他。理發師一數給了三倍的錢,臉上立刻堆滿了笑。過了一段日子,魯迅又來理發,理發師見狀立即拿出全部看家本領,“精雕細刻”地做,滿臉寫著謙恭。不料理畢,魯迅并沒有再顯豪爽,而是掏出錢來一個一個地數給理發師,一個子兒也沒多給。理發師大惑:“先生,今天咋給這點?您上回……”魯迅笑笑:“您上回馬馬虎虎地理,我就馬馬虎虎地給,這回認認真真地理,我就認認真真地給。”三、題目解說“拿來主義”是本文的論題。作者主張對待外來文化和文化遺產應“運用腦髓,放出眼光,自己來拿”,反對無原則地全盤西化的主張,也反對盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向。這一題目無形中還設置了懸念:什么是“拿來主義”?為什么要實行“拿來主義”?怎樣實行“拿來主義”?四、文體知識雜文雜文是一種文藝性政論文,主要指“五四運動”以來,以魯迅為代表的那種精辟、犀利,帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。其特點是:①短小、活潑、犀利、雋永;②既有議論性,又有文藝性;③題材廣泛,形式多樣;④大中取小,小中見大。文本研讀·任務驅動學習任務一語言建構運用——寸積銖累一、識字——字正腔圓1.正字音自詡(xǔ)吝嗇(lìnsè)蹩(bié)進糟粕(zāopò) 譬如(pì) 徘徊(huái)腦髓(suǐ) 犀(xī)利 國粹(cuì)2.明字形殘羹冷zh二、辨詞——明察秋毫1.吝嗇VS吝惜詞語吝嗇吝惜義過分愛惜自己的財物,當用不用或當給的舍不得給過分愛惜,舍不得拿出(自己的東西或力量)同二者都有“過分愛惜”的意思異含貶義,形容詞,一般指財物中性詞,動詞,賓語是財物、生命、力量及具體的物品2.冠冕堂皇VS堂而皇之詞語冠冕堂皇堂而皇之義形容表面上莊嚴或正大的樣子,后多形容表面上莊嚴體面實際上并非如此形容體面或氣派大,還可以形容公開或不加掩飾同兩詞都有“表面上莊嚴正大”的意思,多含貶義異前面可加副詞“非常”“很”“十分”,多表否定無否定的意義和作用即學活用1.如果過分重視書本知識,缺少批判性思維和創新思維,大腦會越來越僵化,最后變成了“書呆子”。這就像某些吝嗇的守財奴,并不是真正的富翁,知識沒有變成價值,反而變成了負擔。(吝嗇/吝惜)2.無論是誰,在該奮斗的時候,輕負韶華、虛擲青春,不管嘴上說得多么冠冕堂皇,也難逾自己心里這一關。(冠冕堂皇/堂而皇之)三、賞句——含英咀華當然,能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度。【賞析】“豐富”“大度”是反語修辭,是對國民黨政府自我吹噓、自欺欺人之態的嘲諷。觸類旁通魯迅是語言藝術的大師,善于運用多種修辭手法。下面是魯迅作品《藤野先生》中的一段話,請簡單賞析其修辭手法及作用。例文:(清國留學生)也有解散辮子,盤得平的,除下帽來,油光可鑒,宛如小姑娘的發髻一般,還要將脖子扭幾扭。實在標致極了。分析:“標致”在這里是反語(修辭手法),用副詞“實在”加以強調,增強了諷刺力量,強烈表達了作者對“清國留學生”的鄙夷和反感。

【知識拓展】反語的概念及其作用概念:反語是指正話反說或反話正說,又稱“倒反”“反說”“反辭”等,即通常所說的“說反話”,運用跟本義相反的詞語來表達,卻含有否定、諷刺以及嘲弄的意思,是一種帶有強烈感情色彩的修辭手法。作用:不論是正話反說,還是反話正說,比起直白的表達來都更為有力,語氣更為強烈,情感更為充沛,給人的印象也更加鮮明。詞表和詞里的極端偏離,使言外之意、弦外之音更為深刻。學習任務二文本情境探究——經堂入奧情境任務光明中學傳統文化興趣小組計劃在本學期舉辦“繼承傳統文化,筑夢偉大復興”的學術報告會,并準備在會場內設計圖文并茂的展板向大家推薦《拿來主義》這篇文章,以供參與的同學參考。負責文本編輯的同學準備從以下幾個方面入手,讓學生體會這篇文章的妙處。活動一梳理魯迅的論證思路1.作為編輯之一,李華同學設計了下面的思維導圖,展示《拿來主義》的論證思路。請你根據教材具體內容,補寫出空白部分。活動二理解魯迅對各種主義的態度2.興趣小組的編輯周陽同學,在展板上設計了下面的表格,展示各種主義和“拿來主義”的區別。請你在小組內討論交流,完善下面表格。名稱表現結果本質閉關主義自己不出,別人不進①打破大門,碰釘子閉關鎖國,落后挨打送去主義送畫、送人、送煤討一點殘羹冷炙崇洋媚外,貽害子孫送來主義鴉片、廢槍炮、香粉、電影、小東西對于洋貨發生了恐怖②外國文化侵略拿來主義③占有、挑選新主人、新宅子取精去糟,批判繼承活動三賞析魯迅的論證方法3.興趣小組的編輯王浩同學,在展板上設計了下面的表格,展示類比論證的方法。請你結合課文具體內容,思考作者在否定“送去主義”時,是如何運用類比論證法的。請在小組內討論,并完成下面的表格。類比對象尼采中國類比內容自詡是太陽自詡地大物博光熱無窮①煤礦豐富只是給與,不想取得②只送去,不拿來發瘋而死亡國滅種通過與尼采的類比,作者指出“送去主義”的危害:③“當佳節大典之際”,我們的子孫“拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點殘羹冷炙做獎賞”,也就是必淪為乞丐。【知識拓展】類比的定義和作用定義:類比修辭是基于兩種不同事物間的類似,借助喻體的特征,通過聯想來對本體加以修飾描摹的一種文學修辭手法。作用:類比的作用是借助類似的事物的特征刻畫突出本體事物特征,更淺顯形象地加深對本體事物的理解,或加強作者的某種感情,烘托氣氛,引起讀者的聯想。類比的邏輯推理能引起讀者豐富的想象和強烈共鳴。在文學中,類比屬于比喻范疇,與明喻、隱喻緊密相連,但又同中存異。類比是擴展式的比喻,所涉及的兩事物間的相似點往往非止一端,各各對應,形成邏輯推理的前提。4.王浩同學還設計了以下表格,展示比喻論證的方法。請你結合課文具體內容,思考魯迅借用“孱頭”“昏蛋”“廢物”等詞語,來比喻什么。請在小組內討論,并完善下面的表格。態度表現比喻義孱頭“徘徊不敢走進門”①比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者昏蛋“勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白”②比喻隔斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者廢物“羨慕這宅子的舊主人”“接受一切,欣欣然的蹩進臥室,大吸剩下的鴉片”③比喻崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義者活動四體會魯迅對待兩種文化的正確態度5.興趣小組的編輯小剛同學,在展板上設計了下列表格,分析對待文化遺產的各種不同態度,請根據課文內容完善下面的表格,并分析比喻論證的表達效果。喻體本體應有態度大宅子文化遺產①占有魚翅②遺產中的精華部分使用,吃掉鴉片③有害也有益的一類④存放,供治病用煙槍和煙燈⑤有害可以做反面教材的一類⑥送一點進博物館,其余毀掉姨太太腐朽淫穢的東西⑦使其各自走散表達效果:⑧用人們熟知的事物打比方,使如何對待文化遺產的問題具體化,使深奧的道理淺顯化,把怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹,幽默風趣且極有批判力度。6.小剛同學還設計了一塊展板,分析本文的論點。請你在小組內談論,明確本文的論點,并分析作者為什么不在開頭就提出來。【明確】本文的論點是教材第7段中的句子“運用腦髓,放出眼光,自己來拿”。并不在文章的開頭就提出論點,因為這是隨筆式的議論文,是就現實生活中存在的問題而寫的。因此開頭肯定是介紹現實情況,在擺現象的基礎上再亮出自己的觀點。作者在開頭先批判當時國民黨政府的“送去主義”的不當做法。然后提出自己的觀點:送去之外,還應拿來。然后舉例澄清“拿來”和“送來”的區別,最后水到渠成地亮出完整論點:真正的拿來應該是“運用腦髓,放出眼光,自己來拿”。微寫作朝花夕拾,練筆不輟——學習借鑒《拿來主義》中類比論證的方法閱讀下面的文字,根據要求作文。有時候,做一些事情,我們會感到“有意義”;有時候,做一些事情,我們會感到“有意思”。而有些時候,我們總得在“有意義”和“有意思”之間作出痛苦的選擇。你覺得該作出怎樣的選擇呢?也許這兩者可以轉化或統一吧?請旗幟鮮明地表明你的觀點,建議用類比等方法讓你的論證更形象、更有說服力,最后給那些經常在這兩者之間痛苦掙扎的人們幾條可操作并合乎情理的建議。字數在200字左右。【寫作指導】本題要求“請旗幟鮮明地表明你的觀點”,結合材料“你覺得該作出怎樣的選擇呢?也許這兩者可以轉化或統一吧?”,可以選擇“有意思”,也可以選擇“有意義”,還可以將二者結合。此外題目還要求“用類比等方法讓你的論證更形象、更有說服力”,這里實際上是考查類比論證手法的運用。【參考示例】“有意思”與“有意義”人生如茗,三分茶葉,七分白水,于舒卷中醞釀醇香,于沉靜中積淀芳華,方能品味出十分的意思與意義。三分有意思,天性驅動著我們追尋有意思的生活。若人覺得沒意思,青山綠水便變成黑白,山珍海味也索然無味。七分有意義,是用原始的力量沖破精神的藩籬。人生需要不斷思考自我存在的意義,對他人、社會的意義,在思考中洗滌靈魂的塵垢。追尋三分意思,七分意義,融以中庸之道,圓而不滑,方而不訥,生而不息,閑而不散,方能品味十全十美之人生。【任務探究】1.文章第一段對“送去主義”進行了諷刺和揭露。你認為在今天有沒有“送去”的必要?應如何看待“送去主義”呢?請寫一寫你的看法,并跟同學交流探討。【點撥】觀點一:沒有“送去”的必要。我們要實行的是對傳統文化和外來文化的“拿來主義”,要汲取本民族傳統文化和其他民族文化的精華來發展自己,建設有中國特色的新文化,而沒有必要把自己的文化遺產送出去。“送去主義”是一種媚外行為,應該批判。觀點二:有“送去”的必要。在全球化的今天,我們要了解世界,也應該讓世界了解我們。既要對外來文化實行“拿來主義”,也應適當把自己的優秀文化“送去”,以促進中外文化交流,擴大我國傳統文化在世界上的影響。“送去主義”有積極的一面。2.作者要論說的是“拿來主義”,為什么課文前半部分寫“閉關主義”和“送去主義”?【點撥】作者要論說的是“拿來主義”,但它是針對歷史和現實存在的問題提出來的,近代的“閉關主義”必然導致“現在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來的賣國行徑,必然導致國勢日弱,被動挨打,從長遠看,將造成亡國滅種。因此,采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面,“破”正是為了“立”,“破”得徹底,“立”得才牢靠。這個問題弄明白了,作者的思路和文章的結構層次就基本上清楚了。3.第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態?【點撥】這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴格限制,只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日,日本帝國主義的魔爪已經伸到了東北、華北,國民黨政府推行賣國主義政策,變本加厲地出賣國家的領土、資源和主權,確實成了什么都是“送去主義”了。因此,用“別的且不說罷”的句子,不僅使論述的范圍明確,而且增強了揭露的深刻性。作者舉了三個“送”的事例:“先送”一批古董到巴黎去展覽,“不知后事如何”,即有去無回,這是媚外的可恥行徑;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去,“捧”何其鄭重、恭敬,媚態可掬,幾張畫“一路的掛”,何其賣力,何其寒磣可笑;“發揚國光”,反語,諷刺他們不以為恥,反以為榮;“還要送梅蘭芳博士到蘇聯去,以催進‘象征主義’……也可以算得顯出一點進步了”,用這種方式來顯示一點進步,多么可憐,暗示“學藝”上的東西已經相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對這幾位藝術家,而是指向賣國媚外的反動當局及其御用文人,字里行間充滿著憎惡和鄙視。4.本文的論據在哪些段落?第8、9段是不是論據?這樣寫是不是不合情理?【點撥】本文的論據主要集中在第3段和第6段。第3段從側面證明了為什么要“拿來”,第6段則從正面證明了為什么要“運用腦髓,放出眼光,自己來拿”。第8、9段寫的是“怎樣拿來”而不是“為什么拿來”,因此不算是論據。之所以這樣寫,從反面來說,作者的論點是以下結論的方式提出來的:所以我們要“運用腦髓,放出眼光,自己來拿!”因此沒必要在論點段之后再論證“為什么拿來”了;從正面來說,在當時的社會現實下,作者寫這篇文章的主要目的是讓作者懂得方法,知道該怎樣“拿來”,所以在接下來的第8段和第9段中需要形象化的闡述,談談該怎樣“拿來”,這樣寫更符合為現實寫作的原則。5.第4段中“拋來”和“拋給”有何區別?作者為什么“在這里不想舉出實例”?【點撥】“拋來”,指把無用的東西拋棄掉,或者無代價地送人或施舍,一般不懷有什么不良的動機或目的。“拋給”或“送來”,指有目的性地、帶有惡意地輸出。“拋給”是貶義,用鄙視的目光給人,而不是出于善心的施舍。“不想舉出實例”,是因為“拋給”“拋來”的實例比比皆是、不勝枚舉,是因為國民黨政府對這一點諱莫如深,這樣既寫出了對賣國政府含蓄銳利的批判,又抒發了作者的憤慨之情。學習任務三群文比較鑒賞——珠輝玉映活動分析“學習之道”,體悟作者態度閱讀下面語段,完成后面題目。拿來主義(節選)①他占有,挑選。看見魚翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓;看見鴉片,也不當眾摔在毛廁里,以見其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄“出售存膏,售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿剌伯的煙具都不同,確可以算是一種國粹,倘使背著周游世界,一定會有人看,但我想,除了送一點進博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太,也大以請她們各自走散為是,要不然,“拿來主義”怕未免有些危機。②總之,我們要拿來。我們要或使用,或存放,或毀滅。那么,主人是新主人,宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著,勇猛,有辨別,不自私。沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝。魯迅的“拿來主義”李喬①魯迅在雜文《拿來主義》中,提出了“拿來主義”的思想和主張,他在此文中說要“拿來”的,主要指外國的優秀文化和成功經驗。然而魯迅在不少雜文和講演中所說的要“拿來”的東西,是古今中外一切的好東西,并不限于外國的優秀文化和成功經驗。所以,我覺得可以把魯迅的拿來主義理解為廣、狹二義。狹義的拿來主義,指取法外國的優秀文化和成功經驗;廣義的拿來主義,更為廣泛——凡有益于國家和民族進步的東西,不論是古是今是中是外,都主張“拿來”。這個“拿來”是占有、挑選和吸取,亦即取法古今中外一切有用的、有益的、好的東西——“恰如吃用牛羊,棄去蹄毛,留其精粹”。②關于“拿來”的路徑,魯迅有一個思想很值得重視:只要是好的東西,哪怕它的“出處不好”,也應該“拿來”;換句話說,就是對于好的東西無須糾結其來源是哪兒,“拿來”便是。過去人們對魯迅的這個思想關注不夠,其實這個思想十分重要。③魯迅在《從孩子的照相說起》一文中說:“即使并非中國所固有的罷,只要是優點,我們也應該學習。即使那老師是我們的仇敵罷,我們也應該向他學習。”誰有優點,就應該向誰學習,誰有優點,誰就是老師,哪怕這優點是敵人的,哪怕這老師是敵人。魯迅的這個觀點,可謂徹底的拿來主義。④魯迅認為,一邊排日,一邊也要學日。他在《“日本研究”之外》一文中說:“在這排日聲中,我敢堅決地向中國的青年進一個忠告,就是:日本人是很有值得我們效法之處的。”魯迅說這話的時候,日軍已經侵占遼寧、吉林兩省,是敵國了,但魯迅依然提出自己的忠告,明確告訴中國青年要學習敵國日本的優點。對此,魯迅是很堅決的,哪怕國內的排日聲浪巨大,他也要告訴青年這個道理,這個道理,就是拿來主義。⑤一次魯迅在談到青年人的學習問題時說:“青年人要肯學習,什么都要看……”看的目的在于了解它,從而戰勝它。向敵人學習,當然是學其優長,補自身之不足。要學習敵人的長處,這是魯迅的一貫主張。⑥魯迅在日本生活過,對日本很了解,他說,日本的出版物和工業品之所以相當精良,是因為他們模仿了先進的西方工業國,中國想趕超日本,首先就要學習日本的“會模仿”。魯迅還認為應該學習日本人的認真精神。他曾對日本友人內山完造說:“中國四億人民得了‘馬馬虎虎’的病。不治好這種病,就不能救中國。可是,日本卻有治這種病的靈藥,那就是日本人的認真態度。所以,即使排斥整個日本,也要買來那種藥。”我去過三次日本,覺得日本人特別愛說“確認”二字,凡事都要“確認一下”,這體現出日本人的認真精神。在魯迅看來,即使日本哪兒都不好,他們的認真精神,還是值得取法的。⑦魯迅善于辯證分析事物,即使是敵人,他也能洞悉其另一面,這另一面,就是可以“拿來”的好東西。對于“拿來”好東西,魯迅是極具膽識和魄力的。他在《看鏡有感》一文中曾夸贊漢唐“凡取用外來事物的時候,就如將彼俘來一樣,自由驅使,絕不介懷”,魯迅對于敵人長處的“拿來”,就很有這種漢唐氣魄。(有刪改)(文本信息的篩選概括)《拿來主義(節選)》中的“拿來”具體指的是什么做法;《魯迅的“拿來主義”》中的“拿來主義”是指什么態度。答:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】由“總之,我們要拿來。我們要或使用,或存放,或毀滅。那么,主人是新主人,宅子也就會成為新宅子”可知,《拿來主義(節選)》一文中的“拿來”具體指“或使用,或存放,或毀滅”的做法。由“魯迅善于辯證分析事物,即使是敵人,他也能洞悉其另一面,這另一面,就是可以‘拿來’的好東西。對于‘拿來’好東西,魯迅是極具膽識和魄力的。他在《看鏡有感》一文中曾夸贊漢唐‘凡取用外來事物的時候,就如將彼俘來一樣,自由驅使,絕不介懷’,魯迅對于敵人長處的‘拿來’,就很有這種漢唐氣魄”可知,《魯迅的“拿來主義”》一文中的“拿來主義”則是指“要學習敵人的長處”的態度。答案:或使用,或存放,或毀滅;要學習敵人的長處。1.(文本論證思路的梳理)請分析《魯迅的“拿來主義”》中④~⑥段的論證思路。答:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】由“‘在這排日聲中,我敢堅決地向中國的青年進一個忠告,就是:日本人是很有值得我們效法之處的。’魯迅說這話的時候,日軍已經侵占遼寧、吉林兩省,是敵國了,但魯迅依然提出自己的忠告,明確告訴中國青年要學習敵國日本的優點。對此,魯迅是很堅決的,哪怕國內的排日聲浪巨大,他也要告訴青年這個道理,這個道理,就是拿來主義”可知,第④段通過引述魯迅的講話,重申魯迅“要學習敵國的優點”的觀點;由“一次魯迅在談到青年人的學習問題時說:‘青年人要肯學習,什么都要看……’看的目的在于了解它,從而戰勝它。向敵人學習,當然是學其