2024-2025學年度高三質量檢測語文試題注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答案卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀l（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“百節年為首，四季春為先。”春節申遺成功不僅是對中國文化遺產保護工作的肯定，更是對中華傳統文化價值的國際認可。春節從歷史深處走來，其起源與年的概念形成相關。在不同年代，年有不同的稱謂，據《爾雅·釋天》記載：“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。”年本意味著莊稼豐收，甲骨文中，年的寫法為上“禾”下“人”，禾是成熟的谷子，人背谷子，意味著好的收成。人們將谷物成熟一次所經歷的時間稱為一年。“履端于始，序則不愆。”夏、商、周三代分別以建寅之月（夏歷一月）、建丑之月（夏歷十二月）和建子之月（夏歷十一月）作為自己的“年始”，為過年習俗的形成奠定了時間基礎。由于缺乏文獻，夏商以前人們過年的情形難以確知。可以確定的是，周代已形成豐富的過年習俗，并以夏歷十一月為年始。公元前104年，漢武帝頒行《太初歷》，重新以建寅之月（夏歷一月）為正月，由此夏歷一月一日成為歲首之日，直到今天依然如此。更新是春節的獨特內涵。“隨時之義大矣哉。”中國人講求順天應時，在舊年過去、新年來臨時，人也要進行相應的更新，春節就處在年度時間循環的更新點上。祈福也是春節內涵的一部分，古人在正月元日吃雞子、五辛盤等，其意在于此。“春，蠢也，蠢動而生也。”迎春是春節的內涵之一。正月初一是“三元之日”，既是一年的第一天，又是春季和孟春之月的第一天，雖然“春節”的專名歷史不久，但過年很早就與春聯系起來，至今不斷。過年的團圓也是如此。這不僅指生者之間的團圓，也指生者與逝者的團圓。許多地方有接家堂、擺供祭祖的習俗，這是對逝者的尊重，也是感恩之心的體現，反映了中國人的倫理情感和人文關懷。另外，“德莫大于和，而道莫正于中”，和諧是天地、四時、萬物各守其正而又彼此和睦共處的理想狀態。在“一元復始”之時，力爭達到人與自然、人與人及自我身心的和諧，是人們的美好訴求。春節期間的祭神、祭祖儀式，拜年守歲儀式，走親戚看朋友的社會交往，以及對各種娛樂活動的參與，都包含著對“和”的追求，也都是達致和諧的方法和手段。海外華僑華人既了解春節的文化內涵，又熟悉當地民眾的接受方式，在春節文化對外傳播推廣方面扮演重要角色。他們在海外因地制宜傳播春節符號，推動了春節文化的不斷更新。這種更新正如春節的自身價值：在新的周期里，帶著新的希望前行。（摘編自張勃《為何說春節申遺成功是中國年走向世界重要標志？》）材料二：相對于其他瀕臨滅絕、后繼無人的非遺而言，春節的生命力顯得尤為旺盛。這并非偶然，而是集體記憶在社會框架中的不斷重構與傳承的結果。從臘月底的精心籌備，掃塵除舊以迎新春，到貼上寓意吉祥的春聯，闔家團圓圍坐共享年夜飯；從守歲時對新歲的殷切期盼，到初一清晨走親訪友的拜年之禮，再到街頭巷尾熱鬧非凡的舞龍舞獅表演，這一系列豐富多彩的年俗活動不僅是個體回憶，更是社會群體的共同記憶，體現了集體記憶的社會性、客觀性和建構性。集體記憶在社會框架內形成，如家庭、儀式等，每個框架都有其特定的記憶內容和形式。春節的習俗和活動正是在這樣的社會框架內得以再現和傳承，飽含著中國人對家庭、親情和故鄉深深的眷戀與熱愛，凝聚著中華民族數千年傳承不息的文化基因與情感密碼。可見，春節是歷史跨度最長、民俗涵蓋面最廣、非遺涉及地域最多的集體記憶。春節集體記憶在拜年走親訪友、春運城鄉流動的氛圍中廣為傳播。只要到這一年終歲首的時刻，春節的氛圍感就以各種方式彌漫開來，浸潤著不同的人群。過新年的集體記憶的信息以人際傳播的方式被群體成員共享，群體成員通過親身參與了解信息，并獲知其他成員也獲得了相同的信息，從而產生共同感，不斷地強化社會群體的集體記憶。春節集體記憶在闔家團圓、祭祀祈福的節日儀式中實現代際傳承。一方面，春節是一年之中最重要的家庭團圓節日，而家庭是發生代際傳承的有利場域。除夕夜守歲，是春節最具代表性的儀式之一。在“兒童強不睡，相守夜歡嘩”“蕭疏白發不盈顛，守歲圍爐竟廢眠”這樣的場景中，長輩們將家族的故事、傳統習俗以及對新年的美好祈愿傳遞給晚輩，晚輩們也在耳濡目染中感受著家族文化的魅力與力量，從而使得春節的集體記憶在代際之間得以延續和傳承。另一方面，親情在這個節日中得到了最充分的體現。無論人們身在何處，每逢春節都會讓他們“倍思親”。這種對親情的溫暖回憶和牽掛之情，是春節集體記憶中最為動人的情感紐帶。此外，在春節祭祀先祖、悼念亡者也是一種典型的獲取“對集體起到促成作用”的記憶。這些祭祀活動不僅是對先祖的緬懷，更是對家族和文化傳統的傳承。正如“守歲家家應未臥，相思那得夢魂來”，體現了人們在思念中寄托著對先祖的懷念和對未來的期盼；而“香煙繚繞處，祈福報平安”，則體現了人們在祭祀活動中，祈求先祖的庇佑，希望新的一年平安吉祥。（摘編自許諾《春節集體記憶里的家國情》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.夏、商、周三代分別確立的“年始”，奠定了年俗形成的時間基礎，但當時人們過年的情形還難以確知。B.春節期間的祭祖儀式，是對逝者的尊重，體現感恩之心；也是達致和諧的方法，包含著對“和”的追求。C.春節的習俗和活動并非個體的回憶，而是歷史跨度最長、民俗涵蓋面最廣、非遺涉及地域最多的集體記憶。D.在春節最具代表性儀式的除夕夜守歲場景中，晚輩們會在長輩的教導下感受著家族文化的魅力與力量。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.年的概念的形成經歷了漫長的變化過程，“年始”之日直到漢武帝時才最終確定下來。B.“春節”這一名稱由來時間不長，但過年與春關聯時間很早，迎春習俗至今不斷。C.正是集體記憶在社會框架中不斷地重構與傳承，才使得春節的生命力顯得尤為旺盛。D.春節祭祀祈福是對先祖的緬懷，是獨有的典型的獲取“對集體起到促成作用”的記憶。3.下列選項不符合材料一中“春節內涵特點”的一項是（）A.春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。B.臘月二十九開始，賈府上下，里外灑掃，換門神，掛燈籠，貼對聯C.這是魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年中的好運氣。D.篝火燃起，鞭炮聲響徹年夜天空，鄉親們圍著火堆跳著，叫著，跑著4.如何理解材料一中畫線處引用句的含意和作用？請簡要分析。5.聯合國旅游組織專家曾說“作為人類非物質文化遺產，春節的集體記憶在傳承過程中有屬于自己的演述方式”。請結合材料談談你對這句話的理解。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。主角程建華今晚的場面稍微有點兒亂，一張僅容五人的小圓桌，硬生生坐了七個人。坐在正中、鬢角隱隱有幾絲白發的梅朵起身說：“當初，是魏老師將我們聚合在一起，來，這第一碗酥油茶，我盛給魏老師。”說著，一手拎勺，一手去拿報社副刊部主任魏老師面前的空碗。魏老師身材高大、手臂長，伸手擋住梅朵說：“瞎扯，也不看看今晚的主角是哪個。”見魏老師眼睛瞪得像張飛似的，梅朵抿嘴嘿嘿兩聲，回身去搶左邊陳斌的碗，說：“對，第一碗茶應該盛給陳主任。”陳斌是市醫院的兒科主任，寸頭，生得壯實。陳斌出手如風，一把奪過碗，雙手抱在胸前，斬釘截鐵道：“老紀大雪天好容易來一趟，先給老紀。”窗外街燈下，銅錢大的雪花趕場子似的，密密匝匝地往下墜，外面早成了玉砌冰雕的世界。雪夜燈火里的這家鄉間土菜館，越發顯得接地氣兒。劉大毛神情嚴肅：“今天不是個普通的日子。益西措小朋友從甘孜草原千里迢迢來到安慶，一是看望梅朵媽媽，主要還是想感謝曾經幫助過她的人。我說陳主任，你就不要客氣了，今晚，你就是我們的主角。”益西措低著頭，身著藏袍，款款走到陳斌身邊，輕聲道：“陳叔叔，前天，登珍翁姆聽說我要來這兒，特地渡過金沙江，跑了四十里山路，送來一條哈達，讓我獻給您。”“來，這第一碗酥油茶，就盛給陳叔叔吧！”梅朵不給陳斌緩神的機會，從他手里奪過空碗，盛了滿滿一碗，恭恭敬敬用雙手端給他。“下午，益西措將帶來的酥油茶煮了一個多小時。她說一定要讓大家嘗到純正的草原味道。”梅朵說著，轉身又給魏老師盛了一碗。魏老師這回沒拒絕，捧碗啜了一口，嘖了嘖嘴，說：“香！”他又盯著梅朵的眼睛說：“其實和你比起來，我們都不值一提。”二十年前，江覺覺是安慶一家公司的白領，短發齊耳，英姿颯爽。一個晚上，她正看著電視，眼睛忽然就挪不開了：藍天下，蔥綠的草原一望無垠，一只雄鷹自由自在翱翔著，發出一聲銳利的尖叫，那叫聲清澈、干脆，像一把利劍。她恨不能張臂擁抱草原，讓自己成為草原上的一株草、一縷風。第二天一早，她便獨自踏上了去往甘孜草原的綠皮火車。經過一座寺廟時，她和一個四五歲的小女孩迎面相逢，小女孩光著腳丫，祜黃的頭發打著卷兒，漆黑的眼睛怯生生地盯著，像根針，刺了她一下。江覺覺正在遲疑，一個穿著絳紅袈裟的喇嘛走過說：女孩叫益西措，是個孤兒，寄宿在此。“寺里想辦一所學校，讓草原上的孤兒有地方學習、生活、成長，可牧民識字的不多，找不著一位合適的老師。”江覺覺不禁脫口而出：“師父，你看我當她們的老師行嗎？”喇嘛將一張手繪地圖遞給她，讓她帶著孩子們去往學校。江覺覺興沖沖上了汽車，草原的風撩起她漆黑的短發，她想著每天能像鷹一樣，和孩子們在草原上讀書游戲，心里美得像剛喝了一碗滾燙的酥油茶。很快，柏油路到了盡頭。司機將幾件單薄的行李遞下車，讓她和孩子們搭乘拖拉機。草原漸漸被拋在身后，前面是一片戈壁，只有一條遍布碎石的羊腸小道，拖拉機冒著一串串黑煙，吭哧吭哧地又停下了。他們換乘摩托車，半天后，摩托車也跑不動了，又改騎馬。天灰蒙蒙的，沙塵一陣陣揚起，馬皆成了土馬，人皆成了土人。懸崖峭壁出現在前方，一條巨蟒一樣的盤山石子路，蜿蜒到天邊去了，下面是萬丈深淵，馬兒戰戰兢兢邁不開蹄子，一行人只好手拉著手徒步攀爬。爬了大半天，鞋子磨破了，腳指頭像筍一樣鉆出來，可算是到了學校。說是學校，其實是一座廢棄已久的土坯碉樓，經年的風雨已將墻體侵蝕過半，墻面隨處皆是沙石剝落后的累累傷痕，角落里，油麻藤密布如網。江覺覺想起行前，喇嘛雙手合十對她說：“去碉樓吧，那里適合教書。”碉樓，就是此地。江覺覺為自己取了個藏名：梅朵。日子久了，碉樓里的孩子皆喊江覺覺為梅朵媽媽。十多年里，梅朵只做了兩件事：到安慶籌錢，回甘孜教書。見窗外雪如飛絮，老紀忽然想起了什么，說：“益西措，上大學后，還得多和梅朵媽媽聯系呀！”說著，從椅背上取下一個禮盒，遞給益西措。原來，是一部智能手機。“老紀，你有點過分了，有備而來呀！”魏老師笑罵道。來，我們共同敬老紀。老紀抿著嘴，笑得臉上像涂了層油彩。眾人吃得酣暢，陳斌忽然說：“梅朵，辛辛苦苦十多年，孩子們都畢業了，現在有什么打算？”“這批孩子是畢業了，可是，草原上還有不少這樣的孩子，我想據此寫部長篇作品，為了尋找下一個點亮酥油燈的人——”說著，梅朵若有心思地低下了頭。火鍋咕嚕咕嚕地冒著熱氣，眾人面面相覷，一時語塞。大雪下得嘶嘶地叫出了聲，魏老師忽說：“咦，劉大毛呢？”大家這才發現，劉大毛的座位是空著的。正說話間，劉大毛抖了抖滿頭雪花，拎個紙袋進來了，徑直走到梅朵身邊，說：“梅朵，這是十萬塊錢，拿去吧，安心寫，爭取早日出版。”魏老師雙手顫抖地捧起碗來，說：“你還是當年在戰場上沖鋒陷陣的那條漢子。來，一起致敬劉大毛。”眾人齊刷刷將碗舉到頭頂。我也高高舉起了碗，望著狠命咬著嘴唇的梅朵，想說的話仍沒機會說出口。窗外的雪像是下定了決心，下得毫無顧忌，旁若無人。我吃了一晚上的飯，快結束了，還不曉得今晚的主角究竟是誰。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說對魏老師的肖像、語言、神態的描寫，雖寥寥數筆，卻表現出其人外表粗獷、性格直爽、處事周全的特點。B.登珍翁姆“特地渡過金沙江”“跑了四十里山路”，請益西措代敬哈達表達謝意，這是從側面交待陳斌的情懷和事跡。C.梅朵講完自己下一步的打算后“低下了頭”，在場的人非常驚訝，一時無話可說，只有劉大毛明白她內心的困惑。D.“我”是聚會的參與者，借助“我”的見聞，展現了聚會的場面和其他人物的形象，使小說更具真實性和代入感。7.關于文中梅朵去甘孜教書的部分，下列說法不正確的一項是A.那天晚上，在電視里看到的情景，讓梅朵心生向往，自己的命運也從此改變。B.梅朵確定去當老師，緣于與小女孩和喇嘛的不期而遇，是她心有善念的體現。C.從交通工具不斷更換，可感受到環境的艱苦，也暗示了支教的意義和價值。D.由“江覺覺”到“梅朵媽媽”，表明長久的支教生活使梅朵的形貌有了明顯變化。8.文中反復描寫雪景，請簡要分析作者這樣寫的用意。9.小說結尾說“還不曉得今晚的主角究竟是誰”，你認為主角是誰呢？請結合文本，談談你的觀點和理由。（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：為宋災故，諸侯之大夫會，以謀歸①宋財。冬十月，叔孫豹②會晉趙武、齊公孫蠆、宋向戌、衛北宮佗、鄭軍虎及小邾之大夫，會于澶淵。既而無歸于宋故不書其人君子曰信其不可不慎乎！澶淵之會，卿不書，不信也夫。諸侯之上卿，會而不信，寵名皆棄，不信之不可也如是！”書③曰“某人某人會于澶淵，宋災故”，尤之也。不書魯大夫，諱之也。（節選自《左傳?襄公三十年》）材料二：春秋之時，忠信之道缺，大國無厭而小國屢叛，朝戰而夕會，夫子④蓋厭之矣。觀周之盛時，大宗伯所制朝覲、會同之禮，各有遠近之差，遠不至于疏而相忘，近不至于數而相瀆。春秋之際，何其亂也，故曰春秋之盟，無信盟也，春秋之會，無義會也。雖然，紛紛者，天下皆是也。夫子將譏之，而以為不可以勝譏之也，故擇其甚者而譏焉。桓二年會于稷，以成宋亂。襄三十年會于澶淵，宋災故。皆以深譏而切責之也。《春秋》之書會多矣，書其所會而不書其所以會。書其所以會，桓之稷、襄之澶淵而已矣。宋督之亂，諸侯將討之，桓公平之，不義孰甚焉？宋之災，諸侯之大夫會，以謀歸其財，既而無歸，不信孰甚焉？非不義不信之甚，《春秋》之譏不至于此也。《左氏》之論，得其正矣。皆諸侯之大夫，而書曰某人某人會于澶淵，宋災故，尤之也。不書魯大夫，諱之也。且夫見鄰國之災，匍匐而救之者，仁人君子之心也。既言而忘之，既約而背之，委巷小人之事也。故書其始之為君子仁人之心，而后可以見后之為委巷小人之事。《春秋》之意，蓋明白如此。《谷梁》日：“不言災故，則無以見其為善；澶淵之會，中國不侵夷狄，夷狄不入中國，無侵伐八年，善之也，晉趙武、楚建之力也。”如《谷梁》之說，宋之盟可謂善矣，其不曰息兵故，何也？鳴呼！《左氏》得其正矣。（節選自《蘇軾集?卷四十一》）[注]①歸：通“饋”，贈送。②叔孫豹：春秋時魯國大夫。③書：指《春秋》。④夫子：指孔子。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。既而無A歸于宋B故C不書D其人E君子曰F信其不可G不慎乎！11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.尤，在文中是責備的意思，與成語“以儆效尤”的“尤”意思不相同。B.而，與《勸學》“君子博學而日參省乎己”的“而”都表示并列關系。C.會同，古代諸侯在非規定時間朝見天子稱為“會”，一起朝見稱為“同”。D.善，形容詞用作名詞，與《過秦論》“尊賢而重士”的“賢”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.叔孫豹與趙武等諸侯國大夫會見，打算歸還財物來幫助受災的宋國，但是后來并未付諸行動。《春秋》記載此事時，對失信者的態度不同。B.春秋初期制定朝覲、會同之禮，本應成為各國友好相處的規范，卻出現了無信盟、無義會的現象。孔子對此進行了深刻譏諷并嚴厲指責。C.《春秋》一書記載了諸侯國之間的很多次會盟，但是只在記載稷、澶淵之會時說明了會盟的原因，是因為這兩次會盟嚴重違背了信義的原則。D.見到鄰國有災，前去救援是君子的行為，背棄訂立的盟約是小人的行為。蘇軾認為《春秋》中就揭露了參加澶淵之會的大夫們的這種行徑。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）夫子將譏之，而以不可以勝譏之也，故擇其甚者而譏焉。（2）如《谷梁》之說，宋之盟可謂善矣，其不曰息兵故，何也？14.蘇軾為什么認為《左傳》對澶淵之會的記載、評價是公正的？（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。龍門道中作邵雍物理人情自可明，何嘗戚戚向平生。卷舒在我有成筭①，用舍隨時無定名。滿目云山俱是樂，一毫榮辱不須驚。侯門見說深如海，三十年來掉臂行②。[注]①成筭（suàn）：籌劃，打算。②掉臂：甩動胳膊走開，自在行游貌。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“自可”與“何嘗”使前后兩句銜接自然連貫，在邏輯上構成了因果關系。B.頷聯含蓄地表達了詩人的生活態度，讓人領會到他對人生的深刻認識。C.詩人將目光投向自然，認為云山美景能夠帶來快樂，表現對出自然的欣賞。D.全詩雖然語言簡潔平易，卻富有理趣，表達了作者對人生的感悟與思考。16.詩人為什么能“三十年來掉臂行”？請結合詩歌內容簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）語文老師講到文學作品的內容與形式之間的關系時，引用了《論語·雍也》中“________________，________________”兩句，說明如果偏重一方，就削弱作品的藝術效果。（2）韓愈在《師說》中，通過“________________，________________”兩句批判了當時以社會地位高低來決定是否尊師重道的風氣。（3）“眉”在古代詩詞中常被用來傳情達意，具有豐富的意蘊，如“________________，________________”就是如此。二、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①我們在吃得好的同時，②也可以吃得更健康。③但隨著時代發展，④已使我們從營養不足到營養過剩，⑤糖也從“能量之源”變成了代謝性疾病的“罪魁禍首”，⑥導致很多人對此“談糖色變”。其實，物種在“饑一頓，飽一頓”中演化，基因已經習慣了挨餓。在自然界中，獲得純度較高的糖即高密度的能量是很難的，因此絕大部分生物都存在“嗜糖”的本能。但科技進步改變了飲食習慣。從史前時代食用應季的、富含纖維的水果，到19世紀吃極少的蔗糖，再到如今每人每年消費超過20公斤的蔗糖，（甲）。“厚于味者薄于德，沉于樂者反于憂。”隨著我們攝入越來越多的糖，皮膚問題、情緒問題也A，這些亞健康問題往往都是由我們體內的血糖水平變化引起的。情況嚴重的話，更會引發2型糖尿病等身體問題。怎么辦？（乙）。比如，食欲旺盛時，給自己20分鐘的冷靜期。如果20分鐘后仍然想吃，可以將其留作下一餐的甜點。如果實在等不及，先喝一杯拌了一湯匙蘋果醋的醋汁，或者吃一個雞蛋、一把堅果、幾勺脂肪含量為5%的希臘酸奶，或一些烤西藍花。享受美食的同時，鍛煉肌肉，在進食后一小時內動起來。這樣，血糖曲線將更加平穩。還有一個有趣的研究表明，個體對食物的偏好可能并非完全由自己決定，（丙）。控糖的困難在于區分是人體自己想吃還是腸道細菌想吃。腸道細菌通過影響宿主的食欲來表達它們的需求。因此，維持菌群的健康和多樣性對生命來說是B的。可見，為了保持這種健康，均衡飲食是十分重要的，也就是說，要避免高血糖生成指數的食物，維持血糖波動平滑。18.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。19.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.文中畫波浪線處的“可見”能否去掉？請表明你的觀點并簡要說明理由。22.某患者的血糖檢測報告顯示“空腹血糖”指標已超出正常值范圍，請你結合文本內容，給患者提出合理建議。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。有人說，數字工具讓我們與世界更近；也有人說，它讓我們離自己更遠。對此，你怎么看？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024-2025學年度高三質量檢測語文試題注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答案卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀l（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“百節年為首，四季春為先。”春節申遺成功不僅是對中國文化遺產保護工作的肯定，更是對中華傳統文化價值的國際認可。春節從歷史深處走來，其起源與年的概念形成相關。在不同年代，年有不同的稱謂，據《爾雅·釋天》記載：“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。”年本意味著莊稼豐收，甲骨文中，年的寫法為上“禾”下“人”，禾是成熟的谷子，人背谷子，意味著好的收成。人們將谷物成熟一次所經歷的時間稱為一年。“履端于始，序則不愆。”夏、商、周三代分別以建寅之月（夏歷一月）、建丑之月（夏歷十二月）和建子之月（夏歷十一月）作為自己的“年始”，為過年習俗的形成奠定了時間基礎。由于缺乏文獻，夏商以前人們過年的情形難以確知。可以確定的是，周代已形成豐富的過年習俗，并以夏歷十一月為年始。公元前104年，漢武帝頒行《太初歷》，重新以建寅之月（夏歷一月）為正月，由此夏歷一月一日成為歲首之日，直到今天依然如此。更新是春節的獨特內涵。“隨時之義大矣哉。”中國人講求順天應時，在舊年過去、新年來臨時，人也要進行相應的更新，春節就處在年度時間循環的更新點上。祈福也是春節內涵的一部分，古人在正月元日吃雞子、五辛盤等，其意在于此。“春，蠢也，蠢動而生也。”迎春是春節的內涵之一。正月初一是“三元之日”，既是一年的第一天，又是春季和孟春之月的第一天，雖然“春節”的專名歷史不久，但過年很早就與春聯系起來，至今不斷。過年的團圓也是如此。這不僅指生者之間的團圓，也指生者與逝者的團圓。許多地方有接家堂、擺供祭祖的習俗，這是對逝者的尊重，也是感恩之心的體現，反映了中國人的倫理情感和人文關懷。另外，“德莫大于和，而道莫正于中”，和諧是天地、四時、萬物各守其正而又彼此和睦共處的理想狀態。在“一元復始”之時，力爭達到人與自然、人與人及自我身心的和諧，是人們的美好訴求。春節期間的祭神、祭祖儀式，拜年守歲儀式，走親戚看朋友的社會交往，以及對各種娛樂活動的參與，都包含著對“和”的追求，也都是達致和諧的方法和手段。海外華僑華人既了解春節的文化內涵，又熟悉當地民眾的接受方式，在春節文化對外傳播推廣方面扮演重要角色。他們在海外因地制宜傳播春節符號，推動了春節文化的不斷更新。這種更新正如春節的自身價值：在新的周期里，帶著新的希望前行。（摘編自張勃《為何說春節申遺成功是中國年走向世界重要標志？》）材料二：相對于其他瀕臨滅絕、后繼無人的非遺而言，春節的生命力顯得尤為旺盛。這并非偶然，而是集體記憶在社會框架中的不斷重構與傳承的結果。從臘月底的精心籌備，掃塵除舊以迎新春，到貼上寓意吉祥的春聯，闔家團圓圍坐共享年夜飯；從守歲時對新歲的殷切期盼，到初一清晨走親訪友的拜年之禮，再到街頭巷尾熱鬧非凡的舞龍舞獅表演，這一系列豐富多彩的年俗活動不僅是個體回憶，更是社會群體的共同記憶，體現了集體記憶的社會性、客觀性和建構性。集體記憶在社會框架內形成，如家庭、儀式等，每個框架都有其特定的記憶內容和形式。春節的習俗和活動正是在這樣的社會框架內得以再現和傳承，飽含著中國人對家庭、親情和故鄉深深的眷戀與熱愛，凝聚著中華民族數千年傳承不息的文化基因與情感密碼。可見，春節是歷史跨度最長、民俗涵蓋面最廣、非遺涉及地域最多的集體記憶。春節集體記憶在拜年走親訪友、春運城鄉流動的氛圍中廣為傳播。只要到這一年終歲首的時刻，春節的氛圍感就以各種方式彌漫開來，浸潤著不同的人群。過新年的集體記憶的信息以人際傳播的方式被群體成員共享，群體成員通過親身參與了解信息，并獲知其他成員也獲得了相同的信息，從而產生共同感，不斷地強化社會群體的集體記憶。春節集體記憶在闔家團圓、祭祀祈福的節日儀式中實現代際傳承。一方面，春節是一年之中最重要的家庭團圓節日，而家庭是發生代際傳承的有利場域。除夕夜守歲，是春節最具代表性的儀式之一。在“兒童強不睡，相守夜歡嘩”“蕭疏白發不盈顛，守歲圍爐竟廢眠”這樣的場景中，長輩們將家族的故事、傳統習俗以及對新年的美好祈愿傳遞給晚輩，晚輩們也在耳濡目染中感受著家族文化的魅力與力量，從而使得春節的集體記憶在代際之間得以延續和傳承。另一方面，親情在這個節日中得到了最充分的體現。無論人們身在何處，每逢春節都會讓他們“倍思親”。這種對親情的溫暖回憶和牽掛之情，是春節集體記憶中最為動人的情感紐帶。此外，在春節祭祀先祖、悼念亡者也是一種典型的獲取“對集體起到促成作用”的記憶。這些祭祀活動不僅是對先祖的緬懷，更是對家族和文化傳統的傳承。正如“守歲家家應未臥，相思那得夢魂來”，體現了人們在思念中寄托著對先祖的懷念和對未來的期盼；而“香煙繚繞處，祈福報平安”，則體現了人們在祭祀活動中，祈求先祖的庇佑，希望新的一年平安吉祥。（摘編自許諾《春節集體記憶里的家國情》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.夏、商、周三代分別確立的“年始”，奠定了年俗形成的時間基礎，但當時人們過年的情形還難以確知。B.春節期間的祭祖儀式，是對逝者的尊重，體現感恩之心；也是達致和諧的方法，包含著對“和”的追求。C.春節的習俗和活動并非個體的回憶，而是歷史跨度最長、民俗涵蓋面最廣、非遺涉及地域最多的集體記憶。D.在春節最具代表性儀式的除夕夜守歲場景中，晚輩們會在長輩的教導下感受著家族文化的魅力與力量。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.年的概念的形成經歷了漫長的變化過程，“年始”之日直到漢武帝時才最終確定下來。B.“春節”這一名稱由來時間不長，但過年與春關聯的時間很早，迎春習俗至今不斷。C.正是集體記憶在社會框架中不斷地重構與傳承，才使得春節的生命力顯得尤為旺盛。D.春節祭祀祈福是對先祖的緬懷，是獨有的典型的獲取“對集體起到促成作用”的記憶。3.下列選項不符合材料一中“春節內涵特點”的一項是（）A.春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。B.臘月二十九開始，賈府上下，里外灑掃，換門神，掛燈籠，貼對聯。C.這是魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年中的好運氣。D.篝火燃起，鞭炮聲響徹年夜天空，鄉親們圍著火堆跳著，叫著，跑著。4.如何理解材料一中畫線處引用句的含意和作用？請簡要分析。5.聯合國旅游組織專家曾說“作為人類非物質文化遺產，春節的集體記憶在傳承過程中有屬于自己的演述方式”。請結合材料談談你對這句話的理解。【答案】1.B2.D3.A4.①此句描述了春天萬物復蘇之時，春蟲開始蠕動、慢慢爬行的景象，象征著生機和希望。②此處的引用，生動形象地揭示了“迎春”的內涵與意義，也兼有引出下文的作用。5.①在拜年走親訪友、春運城鄉流動等氛圍中，春節的集體記憶被群體成員分享。②在闔家團圓、祭祀祈福等節日儀式中，家族文化和親情在家庭場域中實現代際傳遞。③海外華僑華人在海外因地制宜傳播春節符號，助推春節文化不斷更新。【解析】【分析】【導語】這篇閱讀文章通過兩則材料，深入探討了春節的文化內涵及其集體記憶的傳承。材料一從歷史、文化價值及習俗更新等角度，闡釋了春節的豐富內涵和全球影響。材料二則聚焦于春節作為集體記憶的社會框架和代際傳承，強調了其在中國文化中的核心地位。兩則材料相互補充，共同展現了春節作為非物質文化遺產的獨特魅力和深遠意義。文章結構清晰，引用經典文獻和現代觀點，增強了論述的權威性和說服力。【1題詳解】本題考查學生理解分析文章內容的能力。A.“夏、商、周三代”錯誤。由原文“由于缺乏文獻，夏商以前人們過年情形難以確知”可知，只是夏、商兩代的過年情形難以確知，不含“周”。C.“并非個體回憶”錯誤。由原文“不僅是個體回憶，更是社會群體的共同記憶”可知，春節習俗活動是個體回憶。D.“在春節最具代表性儀式的除夕夜守歲場景中”錯誤。由原文“除夕夜守歲，是春節最具代表性的儀式之一”可知，除夕夜守歲只是春節最具代表性的儀式之一。故選B。【2題詳解】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推理的能力。D.“獨有的”錯誤。由原文“在春節祭祀先祖、悼念亡者也是一種典型的獲取‘對集體起到促成作用’的記憶”可知，春節祭祀祈福只是獲取“對集體起到促成作用”的記憶的一種典型方法，而不是獨有的方法。故選D。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據的能力。依據材料一可知，“春節內涵特點”包括更新、祈福、迎春、團圓、和諧。A.“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”描述的是春日里的一種休閑場景，不是春節特有的內涵體現。故選A。【4題詳解】本題考查學生理解文中重要句子的含意和作用的能力。①“春，蠢也，蠢動而生也”意思是春天意味著萬物從沉睡中蘇醒，開始蠢蠢欲動，煥發出新的生機與活力，是對春天這一季節特征的一種形象化解讀，強調春天是一個萬物復蘇、生命開始萌動生長的時期。②該句所描繪的萬物在春天蠢蠢欲動、煥發生機的景象，正是迎春這一行為的自然基礎。人們在春節期間迎春，本質上是對春天所帶來的生機與希望的歡迎和接納，引用此句將抽象的迎春內涵通過具體的自然景象展現出來，使讀者更易理解迎春對于春節的重要意義，同時也有引出下文的作用。【5題詳解】本題考查學生對文本信息分析運用的能力。①由原文“春節集體記憶在拜年走親訪友、春運城鄉流動的氛圍中廣為傳播”和“從而產生共同感，不斷地強化社會群體的集體記憶”可知，春節期間拜年走親訪友和春運城鄉流動營造出特殊氛圍，在這種氛圍下，春節集體記憶以人際傳播的方式在群體成員間傳播，進而實現了春節集體記憶被群體成員分享。②由原文“春節集體記憶在闔家團圓、祭祀祈福的節日儀式中實現代際傳承”可知，在除夕夜守歲時，長輩通過講述家族故事、傳授傳統習俗等方式將家族文化傳遞給晚輩，晚輩從中感受家族文化魅力，實現家族春節文化的代際傳遞。③由原文“他們在海外因地制宜傳播春節符號，推動了春節文化的不斷更新”可知，海外華僑也是助推春節集體記憶傳承與發展的力量，助推春節文化不斷更新。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。主角程建華今晚的場面稍微有點兒亂，一張僅容五人的小圓桌，硬生生坐了七個人。坐在正中、鬢角隱隱有幾絲白發的梅朵起身說：“當初，是魏老師將我們聚合在一起，來，這第一碗酥油茶，我盛給魏老師。”說著，一手拎勺，一手去拿報社副刊部主任魏老師面前的空碗。魏老師身材高大、手臂長，伸手擋住梅朵說：“瞎扯，也不看看今晚的主角是哪個。”見魏老師眼睛瞪得像張飛似的，梅朵抿嘴嘿嘿兩聲，回身去搶左邊陳斌的碗，說：“對，第一碗茶應該盛給陳主任。”陳斌是市醫院的兒科主任，寸頭，生得壯實。陳斌出手如風，一把奪過碗，雙手抱在胸前，斬釘截鐵道：“老紀大雪天好容易來一趟，先給老紀。”窗外街燈下，銅錢大的雪花趕場子似的，密密匝匝地往下墜，外面早成了玉砌冰雕的世界。雪夜燈火里的這家鄉間土菜館，越發顯得接地氣兒。劉大毛神情嚴肅：“今天不是個普通的日子。益西措小朋友從甘孜草原千里迢迢來到安慶，一是看望梅朵媽媽，主要還是想感謝曾經幫助過她的人。我說陳主任，你就不要客氣了，今晚，你就是我們的主角。”益西措低著頭，身著藏袍，款款走到陳斌身邊，輕聲道：“陳叔叔，前天，登珍翁姆聽說我要來這兒，特地渡過金沙江，跑了四十里山路，送來一條哈達，讓我獻給您。”“來，這第一碗酥油茶，就盛給陳叔叔吧！”梅朵不給陳斌緩神的機會，從他手里奪過空碗，盛了滿滿一碗，恭恭敬敬用雙手端給他。“下午，益西措將帶來的酥油茶煮了一個多小時。她說一定要讓大家嘗到純正的草原味道。”梅朵說著，轉身又給魏老師盛了一碗。魏老師這回沒拒絕，捧碗啜了一口，嘖了嘖嘴，說：“香！”他又盯著梅朵的眼睛說：“其實和你比起來，我們都不值一提。”二十年前，江覺覺是安慶一家公司的白領，短發齊耳，英姿颯爽。一個晚上，她正看著電視，眼睛忽然就挪不開了：藍天下，蔥綠的草原一望無垠，一只雄鷹自由自在翱翔著，發出一聲銳利的尖叫，那叫聲清澈、干脆，像一把利劍。她恨不能張臂擁抱草原，讓自己成為草原上的一株草、一縷風。第二天一早，她便獨自踏上了去往甘孜草原的綠皮火車。經過一座寺廟時，她和一個四五歲的小女孩迎面相逢，小女孩光著腳丫，祜黃的頭發打著卷兒，漆黑的眼睛怯生生地盯著，像根針，刺了她一下。江覺覺正在遲疑，一個穿著絳紅袈裟的喇嘛走過說：女孩叫益西措，是個孤兒，寄宿在此。“寺里想辦一所學校，讓草原上的孤兒有地方學習、生活、成長，可牧民識字的不多，找不著一位合適的老師。”江覺覺不禁脫口而出：“師父，你看我當她們的老師行嗎？”喇嘛將一張手繪地圖遞給她，讓她帶著孩子們去往學校。江覺覺興沖沖上了汽車，草原的風撩起她漆黑的短發，她想著每天能像鷹一樣，和孩子們在草原上讀書游戲，心里美得像剛喝了一碗滾燙的酥油茶。很快，柏油路到了盡頭。司機將幾件單薄的行李遞下車，讓她和孩子們搭乘拖拉機。草原漸漸被拋在身后，前面是一片戈壁，只有一條遍布碎石的羊腸小道，拖拉機冒著一串串黑煙，吭哧吭哧地又停下了。他們換乘摩托車，半天后，摩托車也跑不動了，又改騎馬。天灰蒙蒙的，沙塵一陣陣揚起，馬皆成了土馬，人皆成了土人。懸崖峭壁出現在前方，一條巨蟒一樣的盤山石子路，蜿蜒到天邊去了，下面是萬丈深淵，馬兒戰戰兢兢邁不開蹄子，一行人只好手拉著手徒步攀爬。爬了大半天，鞋子磨破了，腳指頭像筍一樣鉆出來，可算是到了學校。說是學校，其實是一座廢棄已久的土坯碉樓，經年的風雨已將墻體侵蝕過半，墻面隨處皆是沙石剝落后的累累傷痕，角落里，油麻藤密布如網。江覺覺想起行前，喇嘛雙手合十對她說：“去碉樓吧，那里適合教書。”碉樓，就是此地。江覺覺為自己取了個藏名：梅朵。日子久了，碉樓里的孩子皆喊江覺覺為梅朵媽媽。十多年里，梅朵只做了兩件事：到安慶籌錢，回甘孜教書。見窗外雪如飛絮，老紀忽然想起了什么，說：“益西措，上大學后，還得多和梅朵媽媽聯系呀！”說著，從椅背上取下一個禮盒，遞給益西措。原來，是一部智能手機。“老紀，你有點過分了，有備而來呀！”魏老師笑罵道。來，我們共同敬老紀。老紀抿著嘴，笑得臉上像涂了層油彩。眾人吃得酣暢，陳斌忽然說：“梅朵，辛辛苦苦十多年，孩子們都畢業了，現在有什么打算？”“這批孩子是畢業了，可是，草原上還有不少這樣的孩子，我想據此寫部長篇作品，為了尋找下一個點亮酥油燈的人——”說著，梅朵若有心思地低下了頭。火鍋咕嚕咕嚕地冒著熱氣，眾人面面相覷，一時語塞。大雪下得嘶嘶地叫出了聲，魏老師忽說：“咦，劉大毛呢？”大家這才發現，劉大毛的座位是空著的。正說話間，劉大毛抖了抖滿頭雪花，拎個紙袋進來了，徑直走到梅朵身邊，說：“梅朵，這是十萬塊錢，拿去吧，安心寫，爭取早日出版。”魏老師雙手顫抖地捧起碗來，說：“你還是當年在戰場上沖鋒陷陣的那條漢子。來，一起致敬劉大毛。”眾人齊刷刷將碗舉到頭頂。我也高高舉起了碗，望著狠命咬著嘴唇的梅朵，想說的話仍沒機會說出口。窗外的雪像是下定了決心，下得毫無顧忌，旁若無人。我吃了一晚上的飯，快結束了，還不曉得今晚的主角究竟是誰。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說對魏老師的肖像、語言、神態的描寫，雖寥寥數筆，卻表現出其人外表粗獷、性格直爽、處事周全的特點。B.登珍翁姆“特地渡過金沙江”“跑了四十里山路”，請益西措代敬哈達表達謝意，這是從側面交待陳斌的情懷和事跡。C.梅朵講完自己下一步的打算后“低下了頭”，在場的人非常驚訝，一時無話可說，只有劉大毛明白她內心的困惑。D.“我”是聚會的參與者，借助“我”的見聞，展現了聚會的場面和其他人物的形象，使小說更具真實性和代入感。7.關于文中梅朵去甘孜教書的部分，下列說法不正確的一項是A.那天晚上，在電視里看到的情景，讓梅朵心生向往，自己的命運也從此改變。B.梅朵確定去當老師，緣于與小女孩和喇嘛的不期而遇，是她心有善念的體現。C.從交通工具不斷更換，可感受到環境的艱苦，也暗示了支教的意義和價值。D.由“江覺覺”到“梅朵媽媽”，表明長久的支教生活使梅朵的形貌有了明顯變化。8.文中反復描寫雪景，請簡要分析作者這樣寫的用意。9.小說結尾說“還不曉得今晚的主角究竟是誰”，你認為主角是誰呢？請結合文本，談談你的觀點和理由。【答案】6.C7.D8.①交代了聚會的自然環境，借以烘托出聚會熱烈、溫暖的氛圍。②塑造人物形象，深化主題。下雪天聚會、益西措代送哈達，劉大毛冒雪取錢，反襯出大家支教助教的熱情和高潔的愛心，頌揚了無私奉獻、大愛無疆的精神。③推動情節發展。雪從“密密匝匝地往下墜”，到“嘶嘶地叫出了聲”，再到“像是下定了決心”，故事隨之展開，多個人物得以表現。9.①觀點一：主角是梅朵。理由：介紹梅朵支教經歷的篇幅最長，人物貫穿全文，描寫最多；她的行為最能體現奉獻精神和小說主題；聚會時梅朵“坐在正中”，主動給大家盛酥油茶，其他人物與她都有呼應。②觀點二：主角是陳斌。理由：德高望重的魏老師提出主角是陳斌，并且得到了梅朵和劉大毛的認可；益西措千里迢迢來代登珍翁姆感謝陳斌，大家由此聚到一起；陳斌無私幫助西藏兒童的行為彰顯了大愛無疆的主題。③觀點三：主角是參與支教和助教的所有人，是一個群體形象。理由：大家都為西藏兒童獻出了愛心，梅朵自愿支教，魏老師召集大家助教，陳斌幫助藏區學生，老紀資助手機，劉大毛資助梅朵寫書；小說主題歌頌的是一種無私奉獻、大愛無疆的精神，這種精神在每個人身上都有體現；小說中雖有對“主角”認定的交待，但作者依然在最后提出了“還不曉得今晚的主角究竟是誰”的疑問，這是對大家都是主角的一種暗示。【解析】【導語】這篇小說通過一次聚會場景，展現了多位人物的性格與情感交織。以梅朵的聚會為背景，倒敘插敘展現她從白領到草原支教老師的轉變，凸顯其奉獻精神。雪景描寫襯托溫馨氛圍與人物情感交織，結尾“主角是誰”引人深思，凸顯梅朵與劉大毛的故事核心。作品語言樸實，情感真摯，主題深刻。【6題詳解】本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。C.“只有劉大毛明白她內心的困惑”錯誤。從原文“眾人面面相覷，一時語塞”，我“想說的話仍沒機會說出口”等語句可以看出，明白梅朵“心思”的不只是劉大毛。故選C【7題詳解】本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。D.“表明長久的支教生活使梅朵的形貌有了明顯變化”錯誤。文中并沒有明確表明梅朵的形貌有了明顯變化，而是通過“梅朵媽媽”這個稱呼，表現了孩子們對她的感情。故選D。【8題詳解】本題考查學生分析理解文中環境描寫的作用的能力。①雪景的描寫交代了聚會的自然環境。由原文“窗外街燈下，銅錢大的雪花趕場子似的，密密匝匝地往下墜，外面早成了玉砌冰雕的世界。雪夜燈火里的這家鄉間土菜館，越發顯得接地氣兒”可知，文章開頭就描述了雪夜中的鄉間土菜館，以及窗外街燈下密密匝匝往下墜的雪花，這些描寫為讀者勾勒出了一個寒冷而美麗的雪夜場景。這樣的環境描寫不僅增強了故事的真實感，還借以烘托出了聚會熱烈、溫暖的氛圍。在寒冷的雪夜中，眾人圍坐一起，共話往事，暢談未來，這份溫暖和情誼顯得尤為珍貴。②雪景的描寫有助于塑造人物形象，深化主題。文章中多次提到雪，如益西措在雪天代送哈達，劉大毛冒雪取錢等情節，這些描寫反襯出了大家支教助教的熱情和高潔的愛心。他們不畏嚴寒，不懼困難，堅持為草原上的孩子們送去知識和溫暖，這種無私奉獻、大愛無疆的精神在雪景的映襯下顯得更加崇高和偉大。③雪景的描寫還推動了情節的發展。文章中的雪從“密密匝匝地往下墜”，到“嘶嘶地叫出了聲”，再到“像是下定了決心”，隨著雪勢的變化，故事也隨之展開。多個人物在雪夜中的表現得以展現，他們的性格特點和精神風貌也在雪景的烘托下更加鮮明。因此，雪景的描寫不僅豐富了文章的情節，還增強了故事的感染力和吸引力。【9題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①觀點一：主角是梅朵。理由如下：文中對梅朵的支教經歷進行了詳細的描述，她的故事貫穿了整個小說，是文中著墨最多的人物。梅朵的行為最直接地體現了小說的主題——無私奉獻和大愛無疆。她的選擇和行動是故事的核心。在聚會的場景中，梅朵坐在正中，主動為大家盛酥油茶，這些細節都表明她在聚會中的重要地位，其他人物的行為也與她有著直接或間接的呼應。②觀點二：主角是陳斌。理由如下：魏老師提出主角是陳斌，并且得到了梅朵和劉大毛的認可，這表明陳斌在故事中占有重要地位。益西措的到來是為了感謝陳斌，這個情節是大家聚到一起的直接原因，突出了陳斌在故事中的重要性。陳斌無私幫助西藏兒童的行為體現了小說的主題，他的行為和精神是小說要頌揚的核心。③觀點三：主角是參與支教和助教的所有人，是一個群體形象。理由如下：所有人物都為西藏兒童獻出了愛心，無論是梅朵的支教，魏老師的召集，陳斌的幫助，老紀的資助，還是劉大毛的支持，都是對主題的體現。小說主題歌頌的是一種無私奉獻、大愛無疆的精神，這種精神在每個人物身上都有所體現。盡管小說中有對“主角”的認定，但作者在結尾提出的疑問實際上是對讀者的一種暗示，即每個人都是主角，他們的行為和精神同等重要。（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：為宋災故，諸侯之大夫會，以謀歸①宋財。冬十月，叔孫豹②會晉趙武、齊公孫蠆、宋向戌、衛北宮佗、鄭軍虎及小邾之大夫，會于澶淵。既而無歸于宋故不書其人君子曰信其不可不慎乎！澶淵之會，卿不書，不信也夫。諸侯之上卿，會而不信，寵名皆棄，不信之不可也如是！”書③曰“某人某人會于澶淵，宋災故”，尤之也。不書魯大夫，諱之也。（節選自《左傳?襄公三十年》）材料二：春秋之時，忠信之道缺，大國無厭而小國屢叛，朝戰而夕會，夫子④蓋厭之矣。觀周之盛時，大宗伯所制朝覲、會同之禮，各有遠近之差，遠不至于疏而相忘，近不至于數而相瀆。春秋之際，何其亂也，故曰春秋之盟，無信盟也，春秋之會，無義會也。雖然，紛紛者，天下皆是也。夫子將譏之，而以為不可以勝譏之也，故擇其甚者而譏焉。桓二年會于稷，以成宋亂。襄三十年會于澶淵，宋災故。皆以深譏而切責之也。《春秋》之書會多矣，書其所會而不書其所以會。書其所以會，桓之稷、襄之澶淵而已矣。宋督之亂，諸侯將討之，桓公平之，不義孰甚焉？宋之災，諸侯之大夫會，以謀歸其財，既而無歸，不信孰甚焉？非不義不信之甚，《春秋》之譏不至于此也。《左氏》之論，得其正矣。皆諸侯之大夫，而書曰某人某人會于澶淵，宋災故，尤之也。不書魯大夫，諱之也。且夫見鄰國之災，匍匐而救之者，仁人君子之心也。既言而忘之，既約而背之，委巷小人之事也。故書其始之為君子仁人之心，而后可以見后之為委巷小人之事。《春秋》之意，蓋明白如此。《谷梁》日：“不言災故，則無以見其為善；澶淵之會，中國不侵夷狄，夷狄不入中國，無侵伐八年，善之也，晉趙武、楚建之力也。”如《谷梁》之說，宋之盟可謂善矣，其不曰息兵故，何也？鳴呼！《左氏》得其正矣。（節選自《蘇軾集?卷四十一》）[注]①歸：通“饋”，贈送。②叔孫豹：春秋時魯國大夫。③書：指《春秋》。④夫子：指孔子。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。既而無A歸于宋B故C不書D其人E君子曰F信其不可G不慎乎！11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.尤，在文中是責備的意思，與成語“以儆效尤”的“尤”意思不相同。B.而，與《勸學》“君子博學而日參省乎己”的“而”都表示并列關系。C.會同，古代諸侯在非規定時間朝見天子稱為“會”，一起朝見稱為“同”。D.善，形容詞用作名詞，與《過秦論》“尊賢而重士”的“賢”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.叔孫豹與趙武等諸侯國大夫會見，打算歸還財物來幫助受災的宋國，但是后來并未付諸行動。《春秋》記載此事時，對失信者的態度不同。B.春秋初期制定的朝覲、會同之禮，本應成為各國友好相處的規范，卻出現了無信盟、無義會的現象。孔子對此進行了深刻譏諷并嚴厲指責。C.《春秋》一書記載了諸侯國之間的很多次會盟，但是只在記載稷、澶淵之會時說明了會盟的原因，是因為這兩次會盟嚴重違背了信義的原則。D.見到鄰國有災，前去救援是君子的行為，背棄訂立的盟約是小人的行為。蘇軾認為《春秋》中就揭露了參加澶淵之會的大夫們的這種行徑。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）夫子將譏之，而以為不可以勝譏之也，故擇其甚者而譏焉。（2）如《谷梁》之說，宋之盟可謂善矣，其不曰息兵故，何也？14.蘇軾為什么認為《左傳》對澶淵之會的記載、評價是公正的？【答案】10.BEF11.B12.B13.（1）孔子想要譏諷他們，但是認為不可能把他們都譏諷窮盡，所以選擇其中程度嚴重的予以譏諷。（2）按照《谷梁傳》的說法，澶淵會盟可以說是善行，（但）它沒有記載平息戰爭的原因，為什么呢？14.①《左傳》如實記載了澶淵之會的情況。②客觀評價了諸侯大夫們背棄信義的行為。③符合《春秋》記載此事的目的和原則。【解析】【導語】這篇文言文通過《左傳》和《蘇軾集》的選段，展現了春秋時期諸侯國之間的復雜關系與信義缺失的現象。材料一通過澶淵之會的記載，揭示了諸侯大夫的失信行為，強調了信義的重要性。材料二則進一步分析了春秋時期的亂象，指出盟會無信無義，孔子對此進行了深刻的譏諷。蘇軾在評論中肯定了《左傳》的公正性，認為其揭示了大夫們從君子到小人的轉變，體現了《春秋》的深刻用意。整體上，文章通過歷史事件的敘述與評論，揭示了春秋時期政治道德的衰敗與信義缺失的社會現實。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：后來（諸侯的大夫們）并沒有把財物贈送給宋國，所以《春秋》不記載參加（這次會盟）的那些人的名字。君子說：“誠信，實在是不能不謹慎對待啊！”“故”用于句首，引出結果“不書其人”，應在其前B處斷開。“不書其人”意思完整，“君子曰”主謂句，應在E處斷開。“君子曰”中“曰”為斷句標志，應在F處斷開。故選BEF。【11題詳解】本題考查學生理解一詞多義和古代文化常識的能力A.正確。責備/過失。句意：某些人在澶淵會面，是因為宋國發生了火災，（《春秋》這樣記載）是在責備他們。/用對一個壞人或一件壞事的嚴肅處理來警告那些學做壞事的人。B.“都表示并列關系”錯誤。“君子博學而日參省乎己”的“而”表示遞進關系。句意：大國沒有滿足（的時候），而小國屢屢反叛。/君子廣泛地學習并且每天對自己進行多次反省。C.正確。句意：由大宗伯制定的諸侯朝見天子以及諸侯之間會面的禮儀。D.正確。均為形容詞作名詞，善事/賢士。句意：不說明（發生）災害的緣故，就無法體現他做的是善事。/尊重賢能的人并且重視有學識、有才能的人。故選B。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“春秋時期”錯誤。周朝分為西周、東周，東周又分為春秋、戰國。文中的“周之盛時”應是指西周的鼎盛時期，而不是“春秋初期”。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“勝”，盡，完；“甚”，厲害的、嚴重的、突出的；“焉”，代詞，代指前面提到的值得批評的事情。（2）“如”，按照；“息兵”，平息戰爭；“故”，緣故。【14題詳解】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。①《左傳》強調了“信”的重要性，指出諸侯上卿會而不信，就會棄寵名，點明了澶淵之會諸侯大夫們“既而無歸”宋財是不信的行為，這符合當時對“信”這一道德準則的重視，體現了對事件本質的準確把握。②與《谷梁》認為澶淵之會有善的觀點不同，《左傳》對澶淵之會的評價更側重于諸侯大夫們不信這一負面行為，蘇軾認為《左傳》這種從實際行為出發，不美化、不歪曲的評價方式更能體現事件的真實性質，所以是公正的。③蘇軾認為孔子對于春秋時期的混亂盟會，會選擇最嚴重的事例進行譏諷，而《左傳》對于澶淵之會，明確指出因諸侯大夫們的不信，《春秋》對其進行了“尤之”，即特別的指責，這與孔子“擇其甚者而譏焉”的做法相符，可見《左傳》的評價是與孔子的思想一致的，是公正合理的。參考譯文：材料一：因為宋國災害的緣故，諸侯的大夫們會見，商量贈送財物給宋國。冬季十月，叔孫豹和晉國的趙武、齊國的公孫蠆、宋國的向成、衛國的北宮佗、鄭國的罕虎以及小邾國的大夫在澶淵會見。但不久之后，諸侯們并沒有贈送財物給宋國，所以沒有記載與會者的姓名。君子說：“守信用這件事不能不謹慎吧！澶淵會見，不記載卿的名字，(這是因為他們)不守信用啊。諸侯的上卿，會見卻不守信用，他們尊貴的名聲全都不顧啦，(像這樣)不守信用是不可以的啊！”《春秋》記載說“某人某人會于澶淵，宋災故”，是為了責備他們。不記載魯國大夫的姓名，是為他隱瞞。材料二：春秋時期，忠誠信義的原則缺失，大國沒有滿足的時候，小國則屢次反叛，(各國之間)早晨還在交戰，晚上卻又聚在一起會見，孔子非常厭惡這種情況。回看周朝興盛的時代，大宗伯所制定的朝覲、會同的禮儀，根據關系距離的遠近有不同的規定，關系距離遠的不至于疏遠而相互忘記，關系距離近的也不至于頻繁相見而輕慢不恭。春秋時期，諸侯之間的關系是多么混亂啊，所以說，春秋時諸侯之間的盟約，是不守信用的盟約：春秋時諸侯之間的會見，是沒有信義的會見。雖然這樣，這種紛亂的現象，天下到處都是。孔子想要譏諷他們，但是認為不可能把他們都譏諷窮盡，所以選擇其中程度嚴重的予以譏諷。魯桓公二年(與諸侯)在稷會見，商討平定宋國的內亂。魯襄公三十年，(諸侯)在會見，(是因為)宋國發生火災的緣故。(孔子)都深刻譏諷并嚴厲指責了他們。《春秋》這部書記載了許多次諸侯之間的會盟，但只是記載了會盟卻沒有記錄會盟的原因。記載諸侯會盟原因的，主要是桓公二年在稷的會盟、襄公三十年在澶淵的會盟。宋國發生華督之亂，其他諸侯國打算討伐宋國，但魯桓公卻平息了這場叛亂，還有比這不合乎信義的行為嗎?宋國發生火災，諸侯的大夫們會見，商量贈送財物給宋國，不久之后卻沒有贈送財物，還有比這不講究信用的嗎?如果不是不合乎信義、不講信用到了極點，《春秋》中(對這種行為)的譏諷就不會達到這種程度。《左傳》對于歷史事件的記錄和評論是公正恰當啊。同樣都是諸侯的大夫，《春秋》記載“某人某人會于澶淵，宋災故”，是為了責備他們。不記載魯國大夫的姓名，是為他隱瞞。況且看見鄰國發生災難，就盡力救援，是仁人君子的心理。已經說過的話卻忘記了，已經簽訂的約定卻背叛了，這是處于僻陋小巷的小人做的事。所以記錄他們開始做事時有君子仁人的心理，然后可以看到后來他們的行為變成小人所做的事情。《春秋》這樣記載的目的，大概就明白了。《谷梁傳》記載：“不說會盟是因為發生災害，就無法看出他們是在做善事：澶淵會盟之后，中原國家不再侵犯夷狄，夷狄也不入侵中原國家，雙方沒有相互侵犯長達八年，這是值得贊揚的事情，但這是因為晉國的趙武和楚國的屈建在弭兵之會上起到了重要作用。”按照《谷梁傳》的說法，澶淵會盟可以說是善行。(但)它沒有記載平息戰爭的原因，為什么呢?唉呀！《左傳》對于歷史事件的記錄和評論公正恰當啊。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題龍門道中作邵雍物理人情自可明，何嘗戚戚向平生。卷舒在我有成筭①，用舍隨時無定名。滿目云山俱是樂，一毫榮辱不須驚。侯門見說深如海，三十年來掉臂行②。[注]①成筭（suàn）：籌劃，打算。②掉臂：甩動胳膊走開，自在行游貌。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“自可”與“何嘗”使前后兩句銜接自然連貫，在邏輯上構成了因果關系。B.頷聯含蓄地表達了詩人的生活態度，讓人領會到他對人生的深刻認識。C.詩人將目光投向自然，認為云山美景能夠帶來快樂，表現對出自然的欣賞。D.全詩雖然語言簡潔平易，卻富有理趣，表達了作者對人生的感悟與思考。16.詩人為什么能“三十年來掉臂行”？請結合詩歌內容簡要分析。【答案】15.B16.①詩人對世間萬物和人情世故有著清晰的理解，能夠保持內心的平靜，不會感到憂慮不安。②面對人生的進退與取舍，詩人有自己的計劃和打算，能夠淡然處之。③面對美景，樂在其中，表現出熱愛自然、榮辱不驚的人生態度。④雖說侯門深如海，自己無視無睹，表達了對權貴豪門的不屑一顧。【解析】【導語】邵雍的《龍門道中作》通過簡潔平易的語言，展現了詩人對人生的深刻感悟。詩中，“物理人情自可明”一句，表達了詩人對世事的洞察與豁達。頷聯“卷舒在我有成筭，用舍隨時無定名”進一步體現了詩人隨遇而安的生活態度。尾聯“侯門見說深如海，三十年來掉臂行”則揭示了詩人對名利的淡泊與超脫。全詩雖語言質樸，卻富含哲理，體現了詩人對自然與人生的深刻思考。【15題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B.“含蓄地表達”錯誤。頷聯“卷舒在我有成算，用舍隨時無定名”，直接表明自己對人生進退、取舍有自己的籌劃，并非含蓄表達。故選B。【16題詳解】本題考查學生評價作者的觀點態度的能力。①首聯“物理人情自可明，何嘗戚戚向平生”可知，詩人認為物理世界和人的情感都是可以被理解和把握的，然而他并不為自己平凡的一生而悲傷。詩人對世間萬物和人情世故有清晰的認知，明白事理所以內心平靜，不憂戚，這是他能自在行游的基礎。②頷聯“卷舒在我有成算，用舍隨時無定名”可知，詩人不固執于一種特定的境遇或身份，而是隨時根據情況來調整自己的態度和選擇。詩人面對人生的進退與取舍，有自己的計劃和打算，能淡定面對人生的各種變化，不被其左右。③頸聯“滿目云山俱是樂，一毫榮辱不須驚”，詩人欣賞眼前的美景，無論是喜悅還是失落，都不需要過于激動和驚訝，體現詩人熱愛自然，從自然中獲得快樂，面對榮辱能保持不驚的心態，專注于自己的生活。④尾聯“侯門見說深如海，三十年來掉臂行”揭示了詩人對于社會人情的看法。他認為侯門之間的權謀勾心斗角如同深如海洋，而自己則在過去的三十年里置身事外，不為這些瑣事所困擾。即便聽聞侯門深不可測，詩人依然自在行游，表達了對權貴豪門的不屑，不受其影響。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）語文老師講到文學作品的內容與形式之間的關系時，引用了《論語·雍也》中“________________，________________”兩句，說明如果偏重一方，就削弱作品的藝術效果。（2）韓愈在《師說》中，通過“________________，________________”兩句批判了當時以社會地位高低來決定是否尊師重道的風氣。（3）“眉”在古代詩詞中常被用來傳情達意，具有豐富的意蘊，如“________________，________________”就是如此。【答案】①.質勝文則野②.文勝質則史③.位卑則足羞④.官盛則近諛⑤.懶起畫蛾眉⑥.弄妝梳洗遲（才下眉頭，卻上心頭/低眉信手續續彈，說盡心中無限事/水是眼波橫，山是眉峰聚）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：羞、諛、聚二、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①我們在吃得好的同時，②也可以吃得更健康。③但隨著時代發展，④已使我們從營養不足到營養過剩，⑤糖也從“能量之源”變成了代謝性疾病的“罪魁禍首”，⑥導致很多人對此“談糖色變”。其實，物種在“饑一頓，飽一頓”中演化，基因已經習慣了挨餓。在自然界中，獲得純度較高的糖即高密度的能量是很難的，因此絕大部分生物都存在“嗜糖”的本能。但科技進步改變了飲食習慣。從史前時代食用應季的、富含纖維的水果，到19世紀吃極少的蔗糖，再到如今每人每年消費超過20公斤的蔗糖，（甲）。“厚于味者薄于德，沉于樂者反于憂。”隨著我們攝入越來越多的糖，皮膚問題、情緒問題也A，這些亞健康問題往往都是由我們體內的血糖水平變化引起的。情況嚴重的話，更會引發2型糖尿病等身體問題。怎么辦？（乙）。比如，食欲旺盛時，給自己20分鐘的冷靜期。如果20分鐘后仍然想吃，可以將其留作下一餐的甜點。如果實在等不及，先喝一杯拌了一湯匙蘋果醋的醋汁，或者吃一個雞蛋、一把堅果、幾勺脂肪含量為5%的希臘酸奶，或一些烤西藍花。享受美食的同時，鍛煉肌肉，在進食后一小時內動起來。這樣，血糖曲線將更加平穩。還有一個有趣的研究表明，個體對食物的偏好可能并非完全由自己決定，（丙）。控糖的困難在于區分是人體自己想吃還是腸道細菌想吃。腸道細菌通過影響宿主的食欲來表達它們的需求。因此，維持菌群的健康和多樣性對生命來說是B的。可見，為了保持這種健康，均衡飲食是十分重要的，也就是說，要避免高血糖生成指數的食物，維持血糖波動平滑。18.文中第一