2025年2月新高考全國Ⅰ卷各地模考精選好題匯編現代文閱讀Ⅰ篇（江蘇省部分學校2024-2025學年高三2月月考）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。往久遠了追溯，中國古代的詩文評話語系統大都可以算作“文本細讀”。“文本細讀”是被普遍使用的批評方法。從批評模式上看，這些批評實踐雖然有著不同的文本聚焦點，但都可以統稱為“文本批評”。王先霈、胡亞敏主編的《文學批評導引》中寫道：“‘文本批評’指一種立足文本、分析和闡釋文學文本各要素的批評方法，文本成為這一批評的出發點和歸宿。”受這一批評范式的影響，中國的文學批評實踐在總體上經歷了一次大的轉型：在此之前，文學批評主要奉行的是社會歷史批評，批評家主要關注的是作品與社會人生的關系、作品蘊藏的現實意義。后來，批評家越來越關注文本內部研究，作品被看作獨立存在的世界。對文本全部內容的閱讀、闡釋、評判，才是批評的首要職責。這一轉型是一場“靜悄悄的革命”，具有重要的意義。“文本批評”模式及其所采用的細讀法經常遭受的質疑是：割裂文本與外部的聯系是不合理的。美國文論家韋勒克作為英美新批評的后期代表人物，對此亦有反思。他在《批評的諸種概念》中寫道：“我曾將對文學作品本身的研究稱為‘內部的’研究，將對作品同作者思想、社會等之間的關系的研究稱為‘外部的’研究。但是，這種區分并不意味著應忽略甚至是蔑視淵源關系的研究，也并不是說內在的研究不過是形式主義或不相干的唯美主義。”這就是說，韋勒克把文學研究與批評分成“內部的”研究與“外部的”研究兩種形態，而二者又是潛在地、深刻地聯系著的，內部研究要顧及外部關系，外部研究要隱含內在的文本。文學文本是作家在特定的時代、環境、心理下創造出來的，必然帶上寫作者的主體性特點，與作者所處的時代、社會有著或隱或現的聯系。盡管“文如其人”未必是絕對真理，也常常有“文”與“人”不一致甚至矛盾的時候，但“以文證人”或“以人證文”，依然是有效的文學研究路徑。在細讀式批評中，聯系作家本人、社會背景，對深入、準確地理解文本，是有益而無害的。事物的發展往往從一個極端走向另一個極端。人們意識到“文本批評”模式存在的問題之后，就紛紛跑到接受美學、意識形態批評、文化批評的懷抱中去。他們在分析文學作品時，不太關注文本自身的內在邏輯，而是更加關注其中暗含的“傾向性”。這時候，文學作品的文學性、對作品自身邏輯的細讀，在批評實踐中受到忽略了。這是我們在當下呼吁重建文學性、加強文本細讀的一個重要背景。因此，在批評實踐中，內部研究與外部研究需要雙向運動，形成一種互動、互生的立體運行。只有這樣，批評家才可能更全面、更深入地理解作品。文本細讀以文本研究為基礎，又融入了社會學、文化學、心理分析學等方法，似乎更吻合讀者的口味。它以“內部批評”為中心，又承襲了既往的社會歷史批評，成為一種兼容并蓄的細讀式批評。這正如陳曉明所說：“試圖從小說藝術、思想特質以及歷史語境三個維度來展開對文本的解讀，由此來凸顯當代中國小說的藝術變革所創造的新型的文學經驗。”細讀法首先對文本內部研究有用，但也適用于外部研究。之所以我們關注外部的某個因素，是因為文本內部有一定的“觸發點”，正是這一點引導評論家去進行相關的外部研究。從這個意義上講，細讀法可以很好地連起內部研究和外部研究。因此，好的文學批評，對于解讀對象，既要“入乎其內”——精讀作品，又要“出乎其外”——跳出作品，即從個別、特殊走向普遍、共性。堅持以作品為本體、為核心、為“屬地”，批評可以引入社會、人生，引入作家、讀者等維度，但須在文本相關的范疇內，不能話題無邊、“喧賓奪主”。理想的做法是，在解讀文本的進程中，滲透或者暗示出外在的部分和必要的背景來，而不損害對文本的關注和解讀。優秀的、杰出的文學作品往往是對世界與人的隱喻、象征，要通過細讀找到文本內外諸多因素的復雜關聯。因此，文本解讀要跳出作品中的有形時空，努力進入文本中蘊含的無形境界……形而上王國。這其實需要批評家有更豐富的知識、學養和出色的感覺、才華。一個批評家要懂得多種文體的藝術規律。當下很多評論家介入文學創作，這是很好的事情。這樣的評論家在細讀、批評作品時，才容易深入肌理、細部、空白處，進而達到對整個作品的宏觀把握。由于打通了創作與批評，他們的思維也不局限于作品，他們往往更關注廣闊的社會、人生。這其實也有助于推動文學批評的發展。在批評實踐中，還需要評論家保持客觀、公正的立場。細讀式批評，著力的是對文本的剖析、闡釋，批評家的判斷、評價，就包含在述評中。你不能把一般作品說成是優秀作品，把優秀作品拔高到偉大作品，堅持藝術標準是至關重要的。這使人想到馬克思、恩格斯對斐·拉薩爾歷史劇本《濟金根》的評價。他們一方面充分肯定了劇本，認為故事情節讓人“驚嘆不已”“比任何現代德國劇本都高明”；另一方面堅持“最坦率”的批評，指出了劇中人物身上的“席勒式”的概念化傾向。由此，他們還升華出一系列文學理論問題。馬克思主義者對經典作家的批評實踐，值得我們很好地研習與借鑒。（摘編自段崇軒《用細讀法貫通文學的內外部研究》）1、下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A、中國古代的詩文評話語系統多數可以算作“文本細讀”，也都可以統稱為“文本批評”。B、受“文本是批評的出發點和歸宿”這一批評范式的影響，中國的文學批評實踐在總體上經歷了從社會歷史批評到關注文本內部研究的轉型。C、把文本當作獨立存在的世界，只對其進行內部研究，這一做法經常被質疑為割裂了文本與外部的聯系。D、文學作品常常有“文”與“人”不一致甚至矛盾的時候，所以只有當“文如其人”時，“以文證人”或“以人證文”才是有效的文學研究路徑。【參考答案】D【解析】根據原文“盡管‘文如其人’未必是絕對真理，也常常有‘文’與‘人’不一致甚至矛盾的時候，但‘以文證人’或‘以人證文’，依然是有效的文學研究路徑”可知，選項強加因果，“只有……才”說法過于絕對。2、根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）A、當下呼吁重建文學性、加強文本細讀的一個重要背景是：在批評實踐中，我們忽略了對文學作品的文學性和其自身邏輯的細讀。B、文學批評須在文本相關的范疇內引入社會、人生、作家以及讀者等維度，但不能損害對文本的關注和解讀。C、只要批評家能在批評實踐中形成對文本的內部研究與外部研究的互動、互生的雙向運動，就能更全面、更深入地理解作品。D、評論家介入文學創作，思維會更加開闊，更關注廣闊的社會人生，也更容易獲得對作品的宏觀視野，從而推動文學批評的發展。【參考答案】C【解析】根據原文“在批評實踐中，內部研究與外部研究需要雙向運動，形成一種互動、互生的立體運行。只有這樣，批評家才可能更全面、更深入地理解作品”可知，“只要……就……”說法過于絕對。3、下列選項最適合作為論據支撐“用細讀法貫通文學的內外部研究”觀點的一項是（3分）A、《峨日朵雪峰之側》中“但有一只小得可憐的蜘蛛”一句，雖與“雄鷹”“雪豹”的期望形成反差，但就前面的環境描寫來看，也是合乎邏輯的。B、《百合花》中，新媳婦從開始照顧傷員的“又羞又怕”，到后來“莊嚴而虔誠地給他拭著身子”，從中可以看出新媳婦品格的變化。C、《登高》中“萬里悲秋常作客”一句，既寫出了深秋時節遠行客子的漂泊之悲，也寫出了“安史之亂”后杜甫的家國之憂。D、1978年十一屆三中全會作出了改革開放的偉大決策，《哦，香雪》可謂應運而生，因此斬獲了1982年的全國優秀短篇小說獎。【參考答案】C【解析】A、B兩項都只對作品進行了內部研究，只關注了文本自身的內在邏輯，沒有進行外部研究；D項只側重了外部研究；只有C項既對句子的詩中意進行了分析，同時又滲透或者暗示出外在的部分和必要的背景。4、作者提倡的理想的文學批評對批評家提出了哪些要求？（4分）【參考答案】①解讀對象既要“入乎其內”，又要“出乎其外”，堅持以作品為本體、為核心、為“屬地”；②批評家要有豐富的學識，懂得多種文體的藝術規律；③批評家的思維不能局限于作品，要關注廣闊的社會人生。（或“能跳出作品中的有形時空，進入文本中蘊含的無形境界”）；④在批評實踐中要保持客觀、公正的立場。

5、若根據文本中“文本細讀”古代詩文評價方法理論，為辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》寫一則文學簡評，你會從哪些方面評價？請列出評論提綱。（6分）【參考答案】①在內容情感上，《永遇樂·京口北固亭懷古》上片贊揚了在京口建立霸業的孫權和率軍北伐氣吞胡虜的劉裕，表示要像他們一樣金戈鐵馬，為國立功。下片借諷刺劉義隆來表明自己堅決主張抗金但反對冒進誤國的立場和態度；②在風格和藝術特點上，全詞豪邁悲涼。運用情景交融、對比、襯托的手法，尤其是多用典故，增強了作品的說服力和意境美。用詞嚴謹，一字千金。（可舉例，如“四十三年，望中猶記，烽火揚州路”中的“望”字）；③辛棄疾追思往事，不勝身世之感，有壯志難酬之悲。這也是其“英雄詞”的共通表現。因人生經歷不同，其“豪放”跟蘇軾之“豪放”有明顯不同；④辛棄疾援用古事近事影射現實，展現出了當時的社會背景狀況，尖銳地提醒南宋統治者吸取前人和自己的歷史教訓；⑤《永遇樂·京口北固亭懷古》是豪放詞和懷古詞的經典代表作，具備一般豪放詞和懷古詞的情感內容特點。（2025屆浙江省新陣地教育聯盟高三下學期第二次聯考）(一)現代文閱讀I

(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：人文學界對AI詩歌的討論，往往圍繞“AI能否寫詩”展開。其實，這個問題不難回答。首先，如果將詩定義為真情實感的抒發，那么當前的AI確實無法寫詩。因為真情實感意味著擁有心智，這樣的“強人工智能”迄今尚未出現。不過，即便出現“強人工智能”,寫的未必就是人類可理解的詩。因為“強人工智能”和人類是完全不同的智能體，它甚至可能沒有個體意識。就當下的AI而言，其存在形式是整體而非群體——根據馮·諾依曼結構，存儲器將參數分配給芯片進行運算，然后接收返還的結果。不同的AI之間算法機制不同，如果它們都能寫詩，其間的差別將遠遠大于人類世界中不同語言的詩歌。那么,AI能不能寫詩?答案是肯定的。AI完全有可能寫出以假亂真的詩。事實上，AI詩歌比其創作的日常語言更容易通過圖靈測試(測試是否為人類的語言)。因為后者必須考慮現實經驗，在擬真度上有很高的要求。AI沒有身體，無法掌握人類的動作順序，在敘述時難免露出破綻，“具身認知”仍然是AI自然語言面臨的難題。詩歌可以回避這一點，因為詩歌是一種特殊的文體，其目的主要在于審美而非實用。它可以采用片斷化、陌生化的筆法，像“翠萍濕空梁，夜深飛去。雁起青天，數行書似舊藏處”“讓她坐到鏡中常坐的地方望著窗外，只要想起一生中后悔的事，梅花便落滿了南山”這樣的經典詩句，我們就很難用日常的線性時間和因果邏輯去理解，而這樣的創作特點恰恰消解了AI面臨的障礙。擺在我們面前的挑戰是，如何提高AI詩歌的質量?2018年以來，預訓練語言模型BERT和GPT基于Transformer算法取得重大突破。簡單來說，其原理是將自然語言轉化為向量，根據詞語之間發生關系的概率，模仿資料庫中的文本。這里就有文本細化的問題。如果文本數量過于龐大，比如以全唐詩為資料庫，其中包含了大量相異甚至沖突的風格，AI在學習過程中被不同方向的多力拉扯，寫出的詩歌就會平庸駁雜——用文論術語來說就是“缺乏面目”。要克服這一點，需要對AI進行風格化訓練。開發者應通曉詩歌，精心挑選風格相似的詩作為AI學習的素材。僅僅根據時代劃分是不夠的，誠如錢鐘書所說，“唐詩、宋詩，亦非僅朝代之別，乃體格性分之殊”,唐人中有開宋調者，宋人中也有承唐音者，開發者需要更加細致地甄別其內容上抒情與說理、語言上優美與質樸等不同。以目前市面上一個舊體詩AI為例，開發者用晚清盛行的“同光體”進行專項訓練，取得了不俗的效果。如以詩人陳三立《夜舟泊吳城》中首句“夜氣冥冥白”生成的三首同題五律詩：夜氣冥冥白，燈光的的紅。旅愁緣酒破，歸夢為詩窮。路斷人行少，川寒鷺語空。苦吟兼怨泣，剖血答天公。夜氣冥冥白，寒云冉冉輕。老懷猶薄醉，暗月已深更。違俗書常卷，懷人夢不成。蕭條吟瘦影，起帳覺秋生。夜氣冥冥白，斜陽黯黯紅。城銜山落照，樹出水生風。芳草王孫外，孤舟客思中。行吟不能寐，燒燭旋書空。在這些詩中，除少數地方生造詞語(“剖血答天公”)、違背日常經驗(“夜”后接以“斜陽”),三首詩總體上看來意境豐富，“旅愁緣酒破，歸夢為詩窮”“老懷猶薄醉，暗月已深更”等還頗為驚艷。對比陳三立的原作—-“夜氣冥冥白，煙絲窈窈青。孤篷寒上月，微浪穩移星。燈火喧漁港，滄桑換獨醒。猶懷中興略，聽角望湖亭”,這些詩與其已非常接近，充分顯示了風格訓練的成效。(節選自程羽黑《人工智能或能開拓出新的詩歌風格》,有刪改)材料二：在人工智能的技術發展歷程中，詩歌生成具有特殊地位，不僅因為它代表了最早使用計算機進行文本生成的嘗試，而且還在于它獨特的象征意義：利用千百年來詩歌的崇高精神地位，機器寫詩吸引了人們關注并支持人工智能領域的整體發展；借助詩歌體裁對詞句非日常用法的寬容，詩歌生成方面的探索描繪了通用文本生成的技術圖景。其背后的預期是，既然能夠用計算機生成某些“詩作”,那么未來也完全有可能生成新聞、報告，抑或小說、散文，產生社會與經濟價值。現在，當初許諾的“未來”已經到來。語言大模型以一種通用的方式，實現了不同體裁文本的生成，其中詩歌已然不具有當初的特殊地位。要獲得一首機器生成的“詩”,人們只需將自己的需求按照大模型所能接受的格式寫成文本，這與讓機器生成其他形式的文本完全一致。大模型應用的普及讓專門化的詩歌生成反而成為邊緣。技術地位上的沉寂，只是使“機器寫詩”蒙上陰影的一個方面。另一方面，由機器產生的詩歌自進入公眾視野以來，就受到詩人、作家和批評家們近乎一致的反對。一位當代著名詩人批評說，機器生成的“詩”只是“一些碎片的無機組合”,是“拙劣的”、玩弄“修辭智性”而已。(節選自朱恬驊《機器寫詩只是人工智能寫作的過渡階段》,有刪改)【注】①陳三立：與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存并稱“維新四公子”,維新變法時期，協助其父湖南巡撫陳寶箴推行新政，革除時弊，興辦實業。戊戌政變之后，父子同被革職。《夜舟泊吳城》寫于清光緒二十七年(1901年)二月，詩人離開金陵回南昌西山上冢。一路舟行，夜泊于鄱陽湖畔之吳城，有感而發。1、下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A、詩歌采用片斷化、陌生化的筆法，目的主要在于審美而非實用，回避了“具身認知”的難題，因而AI詩歌容易通過圖靈測試。B、人工智能風格化訓練語言就是通過將自然語言轉化為向量，根據詞語發生關系的概率，模仿風格相似的詩，避免寫出的詩歌平庸駁雜。C、我們難用日常的線性時間和因果邏輯去理解詩歌，因而“夜”后接以“斜陽”這樣違背日常經驗的做法，也不影響AI寫詩取得不俗的效果。D、語言大模型實現了不同體裁文本的生成，讓詩歌生成邊緣化，因而備受專業人士近乎一致的反對。【參考答案】D【解析】因果倒置，根據材料二最后一段可知，“備受專業人士近乎一致的反對”是“詩歌生成邊緣化”的第二個原因，而非結果。此外，是“專門化的詩歌生成”邊緣化，而非所有“詩歌生成邊緣化”。2、根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)A、關于AI能否寫詩，材料一作者所持的觀點，與詩是否被定義為真情實感的抒發有關。B、算法不同的AI即便能寫詩，詩的差別也比用不同人類語言寫的詩差別大，比較的目的是強調AI確實無法寫詩。C、通曉詩歌的開發者無法甄別詩歌的“體格性分”,AI在學習中被多力拉扯，寫出的詩缺乏面目。D、詩歌的崇高精神地位和對詞句非日常用法的寬容，決定了詩歌生成在人工智能技術發展歷程中的特殊地位。【參考答案】D【解析】根據材料二第一段可知，“詩歌的崇高精神地位和對詞句非日常用法的寬容”只是詩歌獨特象征意義，決定了詩歌生成具有特殊地位的原因還有“最早使用計算機進行文本生成”。3、下列選項能作為材料一劃線處“唐人中有開宋調者，宋人中也有承唐音者”論據的一項是(3分)A、唐朝韓愈《山石》:山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。——以文為詩，采用散文化的筆法，敘述了詩人在山寺中的一段經歷。B、北宋蘇軾《題西林壁》:橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。——通過對廬山的觀察和感悟，傳達出了“當局者迷，旁觀者清”的哲理。C、唐朝王維《山居秋瞑》:空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。——以清新自然的筆觸，描繪出一幅傍晚時分風光旖旎的山村圖，