2024—2025學年甘肅省高一上學期期末學業質量監測語文試卷

一、現代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉土社會秩序的維持，有很多方面和現代社會秩序的維持是不相同的。不論在社會、政治、經濟各個范圍中，都有認為“無政府”是最理想的狀態，當然所謂“無政府”決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規律的秩序，一種自動的秩序，是“無治而治”的社會。可是鄉土社會并不是這種社會，我們可以說這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權力所維持的規則；但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認合式的行為規范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規范。禮和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家的權力來推行的。“國家”是指政治的權力，在現代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規范的是傳統。(選自費孝通《鄉土中國·禮治秩序》)材料二：中國人與鄉土的感情深厚，無法割舍。鄉土已成為中國人骨子里的一部分，這是中國人獨有的文化基因。如今，中國正向著城市化進程高速發展。鱗次櫛比的城市建筑、熱鬧非凡的街頭巷口，是中國經濟面貌越發繁榮的證明。“腳下有多少泥土，心中便有多少真情。”恣意地馳騁在神圣而純潔的中國鄉土上，我品味著別樣的鄉土風韻，目酣神醉。我想，在這日新月異的信息化時代，我們更應該回歸本質，牢牢把握好文化的根脈，親近鄉土，呵護鄉土。“我們的社會結構的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。”的確，人與社會環境是融為一體的，人與自然應和諧相處。我們應堅持鄉村振興戰略，耕耘美麗中國，在鄉村的熱土上貢獻自己的力量，為美麗鄉村建設添磚加瓦。人與社會道德觀念密切聯系。“道德觀念是在社會里生活的人自覺應當遵守社會行為規范的信念。它包括行為規范，行為者的信念和社會的制裁。”作者對社會文化有著深刻認識和理解。我們作為個體，融入到廣大的中國鄉土社會的發展之中。不僅是物質方面，在精神、文化等方面的建設，均能體現出人類的智慧是無窮的。在中國的熱土上，文明的發展源遠流長。這，是無價的財富。中國的鄉土是豐盈的。《鄉土中國》是一部講述和傳達中國人鄉土情感的作品，處處流露著文化自信。這份情感是由內而發的。在這片土地上生長的人，辛勤勞動，播種希望，收獲幸福。獨特的鄉土情懷既是一種對土地的熱愛，更是一種接納和包容。“文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經驗。這樣說來，每個人的‘當前’，不但包括他個人‘過去’的投影，而且是整個民族的‘過去’的投影。”中國文化在人類思想的基礎上形成了一套完整、有序而又嚴密的社會認知。文化起到的作用不言而喻。(選自段鈞譯《品味<鄉土中國〉，耕耘美好未來》)材料三：在傳統的鄉土中國，村莊具有解決日常糾紛的內生能力。20世紀40年代，費孝通先生在田野調查和儒學經典的基礎上寫就了《鄉土中國》這部傳世之作。該書中的“熟人社會”“差序格局”等概念迄今仍然被學界不斷征引、詮釋或拓展，彰顯出強大的學術生命力。在傳統的鄉土中國，農民流動性缺乏。村莊成為一個親密社群，是為熟人社會。所謂熟悉，不僅信息對稱，而且村民共享一套禮俗。費孝通先生曾說，鄉土社會的信用是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。對于傳統禮俗，人們世代相傳，并加以遵守，形成禮治秩序。這種秩序就是鄉土性。熟人社會中的禮俗規則，指導人們處理公與私的問題。所謂公與私，在費孝通先生那里，是群己，人我的界線怎樣劃分的問題。他曾用“差序格局”來描摹鄉土中國的社會結構特征，以比照西方社會的“團體格局”。“差序格局”好比一個圈子，每個人都是圈子的中心，在圈子之內的人，就是自己人，之外就是外人。農民在對待自己人和外人時遵循著不同的規則。只要是自己人，一切都可以商量。如果是外人，那可能公事公辦，按程序和制度來。鄉土中國的社會交往遵循著特殊主義的邏輯。傳統禮俗實際上是“維系著私人的道德”。概言之，在傳統的鄉土中國，禮俗規范著農民的行為。農民對村莊具有較強的歸屬感。村莊具有解決日常糾紛的內生能力。村莊是一個自洽的共同體，自身可以維系村莊秩序。(選自田先紅《“去熟人社會”的特征和邏輯》)1．下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是（）

A．雖然“無政府”狀態是一種不需規律而自動的秩序，能做到“無治而治”，但鄉土社會不同于這種“無政府”狀態的社會。B．中國正向著城市化進程高速發展，經濟面貌越發繁榮，我們更應回歸本質，把握好文化的根脈。C．《鄉土中國》中的“熟人社會”“差序格局”等概念具有強大的學術生命力，迄今仍被學界不斷征引、詮釋或拓展。D．在費孝通先生的“差序格局”概念中，每個人都是圈子的中心，圈子內的人是自己人，農民對待自己人和外人遵循相同的規則。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．法律也是一種行為規范，法律是靠國家的權力來推行的，而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。B．我們與社會環境融為一體，與自然和諧共處，在鄉村的熱土上貢獻力量，有利于建設美麗鄉村。C．鄉土信用的發生則主要得益于村民與村民之間血緣關系的遠近，只要是自己人，一切都可以商量。D．在傳統的鄉土中國，農民對村莊有較強的歸屬感，農民缺乏流動性，村莊是一個自洽的共同體。3．下列選項，最能體現“禮治秩序”的一項是（）

A．每逢春節，村里的人們按照祖輩傳承下來的禮儀習俗，祭祀祖先、走親訪友、互相拜年，晚輩向長輩行禮。B．某社區制定了詳細的居民公約，對垃圾分類、鄰里相處等行為進行規范，并設立監督小組進行監督和獎懲。C．一家企業制定了嚴格的員工行為準則，對員工的工作紀律、職業道德等方面做出明確規定，并與績效掛鉤。D．某學校制定了校園規章制度，對學生的學習、生活、品德等方面進行規范，對違反規定的學生進行批評教育。4．在一些傳統的鄉村，村民們遇到紅白喜事時，仍遵循著特定的禮儀規范，從邀請賓客的方式到儀式的流程，都有較為固定的模式。而且，即使沒有明確的法律規定，村民們也會自覺遵守這些傳統禮俗，若有人違反，往往會受到村里人的非議。請你用材料一中的觀點闡釋該現象。5．《鄉土中國》認為鄉土文化具有情感價值、社會秩序價值、文化傳承價值。請你結合材料二和材料三，簡要分析鄉土文化的這些價值。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。岳飛的黃鶴樓劉漢俊金碧輝煌的黃鶴樓，翼然于長江之濱，屹立在歷史的長河。這座有“天下江山第一樓”之美稱的江南名樓，始建于三國時期吳黃武二年，曾是軍事要地，更定文化標點，自唐宋以來留下無數的題詠之作，成為中華民族的一個閃亮的文化航標。物以文名，文以人名，何人為最?遍數樓上燦爛人物錦繡文章，黃鶴樓是誰的?黃鶴樓是唐代詩人崔顥的，“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”，經典永流傳，流傳的是詩心，詩心一個“愁”，愁上黃鶴樓；黃鶴樓是李白的，詩仙三上黃鶴樓，極目四眺，豪情萬丈，正想題詩，卻發現了崔顥的墨寶，沉吟良久，發出感嘆，“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”，恨不得“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲”；黃鶴樓是陸游的，“蒼龍闕角歸何晚，黃鶴樓中醉不知”；黃鶴樓還是范成大的，“誰將玉笛弄中秋，黃鶴歸來識舊游”……美文千千首，樓上人人愁。一個“愁”字，貫通長江天際，連通古今文人。但是，我想說，黃鶴樓不是他們的。岳飛從軍二十載，駐守鄂州(今武昌)七年，是南宋政權在這里的最高軍政長官之一，四次北伐從這里起兵，人生篇章從這里起筆。南宋紹興三年，金朝傀儡劉豫軍隊攻占南宋的襄陽六州。岳飛接連上書，奏請收復襄陽六州。次年朝廷正式任命岳飛兼任黃、復二州、漢陽軍(湖北漢陽)、德安府(湖北安陸)制置使，岳飛奉命從鄂州統軍向北出征，打響第一次北伐戰爭。由于軍紀嚴明、斗志高昂，指揮有力、運籌得當，岳飛率領的岳家軍以銳不可當之勢，在三個月內一舉收復六州，保衛了長江中游的安全，打開了川陜與朝廷的交通要道，扼守住南宋朝廷的命門。襄陽六州大捷，使年僅32歲的岳飛被封為武昌郡開國侯，但他并未沉醉于功名利祿，而是念念不忘北伐大業，不斷上奏朝廷要求收復中原失地，卻屢屢被朝廷拒絕。一日，悲憤中的岳飛登上滿目瘡痍的黃鶴樓，北望中原，寫下《滿江紅·登黃鶴樓有感》：遙望中原，荒煙外，許多城郭。想當年，花遮柳護，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今，鐵騎滿郊畿，風塵惡。兵安在?膏鋒鍔。民安在?填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來、再續漢陽游，騎黃鶴。低吟這首《滿江紅》，字字皆愁，句句含悲。只有感受到國家遭難的切膚之痛，體恤到百姓疾苦的錐心之傷，才有如此之心憂。愁更愁，愁更重。千古名樓，萬千美文，多是寫景狀物，發一己之私情幽情悲情，或悵然嗟嘆愁思纏綿，惟有岳飛，眼中無樓、心中有愁。文人之愁，愁友愁己愁山水；岳飛之愁，愁國愁民愁天下。這首詞同《滿江紅·怒發沖冠》一樣，慷慨悲愴，深切憂思。兩首“滿江紅”，一腔愛國情。如果說“怒發沖冠”是仰天長嘯，悲憤吶喊，“登黃鶴樓有感”則是蹙眉低吟，怒吼在喉。“何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”與“駕長車，踏破賀蘭山缺”“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”，都是震耳之醒鞭、戰馬之長嘯，一樣的憂國憂民，一樣的悲壯豪邁，一樣的氣吞山河。高遠宏闊的立意，熾然灼然的情懷，承擔天下的壯志，令所有吟詠黃鶴樓的詩詞黯然失色。黃鶴樓上詩千叢，不及岳飛《滿江紅》。武昌古城是歷史的標點，是岳飛輝煌的基點，也是災難的起點。岳飛在駐守武昌的七年里，先后被特封為武昌縣開國子、武昌郡開國侯、武昌郡開國公，岳元帥的帥府就設在今天黃鶴樓下的武昌司門口。他的四次北伐，挺進中原都是從這里出發。他走向人生之路的終點，也是從這里起步的。公元1141年4月，岳飛被解除湖北路宣撫使的職務，調往臨安任樞密院副使；10月被誣告謀反，投入大理寺獄；次年1月27日，一代忠臣岳飛被朝廷斬殺。天日蒙灰，江河嗚咽。但是，岳飛駐軍當地的人民沒有忘記這位護民戰將。公元1163年，即岳飛被害21年之后，宋孝宗趙奮為岳飛平反，武昌的老百姓敲鑼打鼓，率先為岳飛建廟；公元1170年，湖北轉運司趙彥博上書孝宗皇帝，請求在今武昌大東門外為岳飛建廟，孝宗皇帝親書“忠烈廟”為匾額，并撥建廟專款；公元1204年，岳飛死后63年，南宋皇帝宋寧宗追復岳飛少保、武勝定國軍節度使、武昌郡開國公，贈太師、謚武穆，追封鄂王。世世代代的湖北老百姓深深地緬懷這位保家衛國的英雄、安撫蒼生的恩公，今天武漢市的岳家嘴、忠孝門，岳飛街、報國巷、報國寺，報國庵、洪山岳松等眾多紀念地和遺址，還有大量的傳說故事，都是人們致敬岳飛、贊美英雄的載體。巍峨雄偉黃鶴樓，鎮國護民岳飛像。有著歷史印跡、文化地標地位的黃鶴樓，從浩若煙海的歷史人物中，選擇了岳飛雕像為鎮樓之寶，不能不說是獨具慧眼、別有深意，敬愛有加。敬立岳飛銅像前，只見英雄勒馬北望，憂思縈頭。基座上，是一行他的手跡：還我河山！黃鶴樓，是岳飛的；岳飛，是人民的。6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A．黃鶴樓歷史悠久，它不僅曾是重要的軍事地點，也是中華民族的文化航標。B．黃鶴樓承載了許多文人墨客的情懷，自唐宋以來留下無數的題詠之作。C．岳家軍第一次北伐銳不可當，體現了岳飛指揮有力、運籌得當、治軍嚴明。D．選擇岳飛雕像作為黃鶴樓鎮樓之寶，是想提醒后人要寫出像岳飛那樣的愛國詩篇。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．岳飛的《滿江紅·登黃鶴樓有感》側重抒發個人的思鄉之情；《滿江紅·怒發沖冠》側重抒發愛國之情，兩首詞形成鮮明的對比。B．文章列舉武漢的眾多紀念地和遺址，真實體現了世世代代的湖北老百姓對岳飛的懷念、感恩、崇敬和贊美。C．作者引用大量詩句，豐富了文章內容，增加了文章的文采，增強了文章的感染力，吸引讀者閱讀。D．本文在黃鶴樓和岳飛的交融之中，展現出了民族精神的高度凝聚和文化傳承的深遠意義。8．作者為什么說“黃鶴樓上詩千叢，不及岳飛《滿江紅》”？請結合文本簡要分析。9．文章結尾說“黃鶴樓，是岳飛的；岳飛，是人民的”。請結合文本，談談你對這句話的理解。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：昌言舉進士時，吾始數歲，未學也。憶與群兒戲先府君側，昌言從旁取棗栗啖我；家居相近，又以親戚故，甚狎。今十余年，又來京師，而昌言官兩制，乃為天子出使萬里外強悍不屈之虜庭，建大旆，從騎數百，送車千乘，出都門，意氣慨然。自思為兒時，見昌言先府君旁，安知其至此？富貴不足怪，吾于昌言獨有感也！大丈夫生不為將，得為使，折沖口舌之間足矣。往年彭任從富公使還，為我言曰：“既出境，宿驛亭。聞介馬數萬騎馳過，劍槊相摩，終夜有聲，從者怛然失色。及明，視道上馬跡，尚心掉不自禁。”凡虜所以夸耀中國者，多此類，中國之人不測也。故或至于震懼而失辭，以為夷狄笑。嗚呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒頓，壯士健馬皆匿不見，是以有平城之役。今之匈奴，吾知其無能為也。孟子曰：“說大人，則藐之。”況于夷狄！請以為贈。(節選自蘇洵《送石昌言使北引》)材料二：婁敬賜姓劉，拜為郎中，號奉春君。漢七年，韓王信反，高帝自往擊之。至晉陽，聞信與匈奴欲共擊漢，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壯士、肥牛馬，但見老弱及羸畜。使者十輩來，皆言匈奴可擊。上使劉敬復往使匈奴，還報曰：“兩國相擊，此宜夸矜見所長，今臣往，徒見羸瘠老弱，此必欲見短，伏奇兵以爭利。愚以為匈奴不可擊也。”上怒，械系敬廣武，遂往至平城。匈奴果出奇兵圍高帝白登，七日然后得解。高帝至廣武，赦敬，曰：“吾不用公言，以困平城。”乃封敬二千戶，為關內侯，號為建信侯。(節選自《史記·劉敬叔孫通列傳》)材料三：兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備出其不意此兵家之勝不可先傳也。(節選自《孫子兵法·始計篇》)10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。攻A其無B備C出其D不意E此兵F家之勝G不可先H傳也。11．下列對材料中加點的詞及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．以，因為，與《登泰山記》“余以乾隆三十九年十二月”的“以”意思不同。B．安，怎么，與《琵琶行并序》“恬然自安”中的“安”意思不同C．所以，用來……的，與《師說》“師者，所以傳道受業解惑也”中的“所以”意思相同。D．勞，使……疲勞，與成語“不勞而獲”的“勞”意思相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．昌言考進士的時候，蘇洵才只有幾歲，還沒開始學習，他們兩家住得很近。B．昌言出使契丹時，半夜聽到幾萬戰馬馳騁而過，寶劍和長矛互相撞擊，跟隨的人都很害怕。C．高帝到達廣武，后悔不聽劉敬的話，于是赦免了劉敬，還封給劉敬二千戶，讓他做關內侯。D．材料三闡述了用兵之道，如要善于利用好處引誘敵人，要趁敵人混亂時攻擊敵人等。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）大丈夫生不為將，得為使，折沖口舌之間足矣。（2）上怒，械系敬廣武，遂往至平城。14．材料三說“兵者，詭道也”，材料一和材料二中有哪些例子可以證明這一觀點？請簡要分析。三、詩歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。南鄉子·贈行蘇軾旌旆滿江湖。詔發樓船萬軸鱸。投筆將軍①因笑我，迂儒。帕首腰刀是丈夫。粉淚怨離居。喜子②垂窗報捷書。試問伏波③三萬語，何如。一斛明珠換綠珠④。【注】①投筆將軍：漢班超為人有大志，家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫，立功異域，以取封侯，安能久事筆研閑乎？”②喜子：即嬉子，蜘蛛的一種，古人常以為它的出現是有喜事的預兆。③伏波：漢將軍名號。西漢路博德、東漢馬援都受封為伏波將軍。④綠珠；綠珠井在白州雙角山下。昔梁氏之女有容質，石季倫為交阯采訪使，以珍珠三斛買之。這里是用來形容極其珍貴。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．上片開頭的兩句，以“旌施”“樓船”“萬舶臚”等意象，生動地描繪出軍隊出征時的壯闊景象。B．“投筆將軍因笑我”與《念奴嬌·赤壁懷古》中“多情應笑我”意思相近，二者其實皆是自嘲之語。C．“試問伏波三萬語”是說“帕首腰刀”的將士們取得了戰爭的勝利，想要和伏波將軍一比高下。D．本詞是蘇軾創作的一首贈行詞，既有豪放的風格，又有深情細膩的筆觸，字里行間流露出詞人對友人真摯的情感。16．本詞善于運用烘托、反襯、對比的手法，請結合全詞的內容簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）最近天氣忽暖忽冷，小剛受了風寒，咳嗽、打噴嚏、鼻塞一起“擊打”著他，這令他徹夜難眠，不禁想到了李清照《聲聲慢》中所言：“_______________，_______________。”（2）蘇軾《赤壁賦》中的“_______________，_______________”兩句讓我們想到了成語“滄海一粟”。（3）《登泰山記》中作者寫日出過程中天邊云的顏色變化的句子是：“_______________，_______________。”五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。蘆花是有性格的，桀驁中透出一分高雅。雪可以裹住蘆葉，凍住蘆根，卻奈何不了蘆花。在葦甸邊緣一片開闊的雪地上，三株茁壯的蘆葦呈品字形立著，似乎在向我招手。我想，我應該把它們帶回去，于是走過去折下這三株蘆花。我把它們插在一個紅酒瓶里，置于書桌的一角。寫作有了倦意時，斟一杯紅茶，欣賞一番蘆花，頓時覺得①，仿佛又置身于遼河口那片廣袤的蘆葦蕩，又仿佛化身為葦地的一只鷗鳥，在②的天空中自由飛翔。創作靈感會浪花般涌來。八年過去了，依然是當年模樣的像三支棉花糖那樣蓬松肥碩的、姿態和顏色都沒有改變的蘆花總是用潔白的笑靨望著我。灰塵幾乎③，然而蘆花未被浮塵所染，只是邊邊角角有了少許人的淡黃，這淡黃如同雞雛的絨羽，像和田玉籽料的皮子，越發襯出了蘆花的雪白。我想，灰塵不侵蘆花，是不是被蘆花的暖意感動了？說到蘆花的暖意，我不由得想起了“漁客”一詞。“漁客”是兩種古老職業的結合，即漁雁和葦客。這兩種職業都與蘆花有關。18．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。19．文中畫線處是個長句，請改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。有些人對