第1課氓一、誦讀全詩(shī)，感受詩(shī)韻1．這是一首四言詩(shī)，一般按照“二二拍”的節(jié)奏去誦讀。試以第一節(jié)為例，用“/”劃分朗讀節(jié)奏，并用“”標(biāo)出韻腳(多數(shù)為隔句用韻)。氓之/蚩蚩，抱布/貿(mào)絲。匪來(lái)/貿(mào)絲，來(lái)即/我謀。送子/涉淇，至于/頓丘。匪我/愆期，子無(wú)/良媒。將子/無(wú)怒，秋以/為期。(這段有兩韻)乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！(說(shuō)明：由于語(yǔ)言的變化，其中不少韻腳字的字音與今天已不同。)答案都是兩節(jié)一拍。應(yīng)標(biāo)韻腳字如下：第二節(jié)：垣關(guān)漣言言遷第三節(jié)：落若葚耽說(shuō)說(shuō)第四節(jié)：隕貧裳爽德第五節(jié)：勞朝暴笑悼第六節(jié)：怨泮晏反焉二、把握內(nèi)容，深入理解2．《氓》是一首敘事兼抒情詩(shī)。它以一個(gè)女子的口吻講述了自己的婚戀過(guò)程，展示了她的心路歷程，將敘事與抒情巧妙地結(jié)合在一起。而且，隨著她的傾訴，她在讀者心目中的形象也在變化著。請(qǐng)結(jié)合這一特點(diǎn)，反復(fù)閱讀這首詩(shī)，填寫(xiě)下圖。答案①悲怨激憤②勤勞本分的好妻子③清醒剛強(qiáng)的棄婦3．女主人公對(duì)男主人公的稱呼在不斷變化，試分析稱呼變化與女主人公感情變化二者之間的聯(lián)系。答：________________________________________________________________________答案①“氓”，意為“民”“外來(lái)的百姓”，這里用來(lái)指外地男子。女主人公一開(kāi)始用敘述語(yǔ)氣稱男方為“氓”，是因?yàn)殡p方的婚姻關(guān)系未定，感情還較疏遠(yuǎn)。②“子”是對(duì)古代男子的美稱，當(dāng)面稱對(duì)方為“子”，尊重、客氣，有禮貌，也透露出女主人公愿意與對(duì)方建立婚姻關(guān)系的心意。③“復(fù)關(guān)”借指住在復(fù)關(guān)的那個(gè)人，用地名代人名，流露出熱戀中的女子對(duì)男子的熱烈思念。④“爾”是第二人稱代詞，直呼對(duì)方，是因?yàn)榕用靼纂p方的婚姻關(guān)系已定，感情的距離已拉近，這樣稱呼更加親切。⑤“士”是對(duì)古代男子的通稱，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教訓(xùn)，用“士”來(lái)稱呼丈夫，符合身份，講究禮節(jié)，卻也包含嘲諷的意味。三、藝術(shù)手法，品讀賞析4．賦、比、興是《詩(shī)經(jīng)》常用的藝術(shù)手法，請(qǐng)具體分析這一手法在本詩(shī)中是如何運(yùn)用的。知識(shí)鏈接(1)賦：賦者，敷陳其事而直言之者也。直陳其事，鋪陳，排比。(2)比：比者，以彼物比此物也。打比方，作比喻。(3)興：興者，先言他物以引起所詠之辭也。托物起興，先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達(dá)的事物、思想、感情。答：________________________________________________________________________答案詩(shī)歌第一、二節(jié)采用賦的手法講述故事，寫(xiě)男子求婚、女子戀愛(ài)、兩人結(jié)成夫妻的甜蜜回憶，纏綿深情。第三、四節(jié)比、興結(jié)合：皆以桑樹(shù)起興，從女子的年輕貌美寫(xiě)到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對(duì)女子從熱愛(ài)到厭棄的經(jīng)過(guò)。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤(rùn)澤有光比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落比喻女子的憔悴和被棄。“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！”用誡斑鳩“無(wú)食桑葚”以興下句誡女子“無(wú)與士耽”。第五節(jié)用賦的手法敘述女子婚后的不幸。第六節(jié)賦、比、興兼用：在抒情中敘事，相戀時(shí)，男子“信誓旦旦”，可在女子年老色衰時(shí)就厭棄她；以“淇則有岸，隰則有泮”來(lái)比喻女子的憂愁痛苦沒(méi)有盡頭，比中有興，強(qiáng)烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說(shuō)了棄婦無(wú)邊無(wú)際的痛苦。全詩(shī)賦、比、興三者交替運(yùn)用，使整首詩(shī)形式多樣，抒情含蓄而有余味。5．對(duì)比手法在本詩(shī)中有較突出的體現(xiàn)，請(qǐng)作具體分析。答：________________________________________________________________________答案第一，人物形象的對(duì)比：女主人公善良、真誠(chéng)而深情；“氓”則虛偽、自私而絕情，兩相對(duì)比，個(gè)性鮮明。第二，男女不同境遇的對(duì)比：“士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！”第三，人物自身在婚前婚后的對(duì)比：“氓”始而“蚩蚩”，終而“暴矣”；女主人公始而快樂(lè)，終而凄苦。另外，還有“不見(jiàn)復(fù)關(guān)”與“既見(jiàn)復(fù)關(guān)”的對(duì)比，“桑之未落”與“桑之落矣”的對(duì)比。這些對(duì)比生動(dòng)形象地表現(xiàn)了女主人公和“氓”的性格特點(diǎn)和感情變化，深刻地揭示了詩(shī)歌的主題，反映了男女地位的不平等。我的發(fā)現(xiàn)與質(zhì)疑：____________________________________________________________附：助讀資源1．作品簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。原本只稱《詩(shī)》，漢代時(shí)被尊為經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》。收錄了從西周初年到春秋中葉約五百年間的305篇詩(shī)歌，也稱“詩(shī)三百”，這些詩(shī)歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類。“風(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”，是由不同地區(qū)的人民口頭創(chuàng)作的歌謠，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華部分。其中有不少篇章揭露了貴族統(tǒng)治者對(duì)人民的壓迫和剝削，也反映了人民的勞動(dòng)生產(chǎn)情況和愛(ài)情生活。常用復(fù)沓的手法來(lái)反復(fù)詠嘆，表現(xiàn)了民歌的特色。“雅”分大雅、小雅，是宮廷樂(lè)歌；“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。2．背景展示《氓》是春秋時(shí)期的一首民歌。春秋時(shí)期封建的生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽階段，封建思想意識(shí)還沒(méi)有形成完整體系，當(dāng)時(shí)青年男女交往比較自由。鄭、衛(wèi)一帶的風(fēng)俗更是浪漫，桑間濮上、城隅河畔，青年男女幽期密約、投桃報(bào)李，并常以詩(shī)歌互表衷腸。3．《詩(shī)經(jīng)》“六義”所謂《詩(shī)經(jīng)》“六義”，指的是風(fēng)、雅、頌，賦、比、興；其中“風(fēng)、雅、頌”是就其體例分類來(lái)說(shuō)的，“賦、比、興”是就其表現(xiàn)手法而言的。(1)風(fēng)：不同地區(qū)的地方音樂(lè)。“風(fēng)”詩(shī)是從周南、召南、魏、唐、秦、陳、檜、曹等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。(2)雅：周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè)，即所謂正聲雅樂(lè)。“雅”詩(shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的不同又分為“大雅”31篇，“小雅”74篇，共105篇。(3)頌：宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先功業(yè)的。(4)賦：賦者，敷陳其事而直言之者也。直陳其事，鋪陳，排比。(5)比：比者，以彼物比此物也。打比方，作比喻。(6)興：興者，先言他物以引起所詠之辭也。托物起興，先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達(dá)的事物、思想、感情。賦、比、興手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成《詩(shī)經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。由于其在內(nèi)容、思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國(guó)乃至世界文化史上都占有重要地位。它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。附：積累卡片1．通假字句子通假字將子無(wú)怒“無(wú)”同“毋”，不要于嗟鳩兮“于”同“吁”，感嘆詞猶可說(shuō)也“說(shuō)”同“脫”，擺脫、脫身隰則有泮“泮”同“畔”，邊、岸2.古今異義詞詞語(yǔ)例句解析氓氓之蚩蚩古義：民，這里指詩(shī)中的男主人公。今義：流氓。至于至于頓丘古義：到，到達(dá)。今義：動(dòng)詞，表示達(dá)到某種程度；介詞，表示另提一事。涕泣涕漣漣古義：淚。今義：鼻涕。賄以我賄遷古義：財(cái)物。這里指嫁妝。今義：賄賂。宴總角之宴古義：快樂(lè)。今義：請(qǐng)人吃酒飯，聚會(huì)在一起吃酒飯；酒席，宴會(huì)。3.一詞多義詞語(yǔ)例句釋義項(xiàng)(或用法)將將子無(wú)怒愿，請(qǐng)出郭相扶將動(dòng)詞，攙扶宮使驅(qū)將惜不得助詞，不譯良將猶在名詞，將領(lǐng)將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦動(dòng)詞，率領(lǐng)靡夙興夜寐，靡有朝矣動(dòng)詞，無(wú)、沒(méi)有望其旗靡動(dòng)詞，倒下生之者甚少，而靡之者甚多動(dòng)詞，浪費(fèi)相如張目叱之，左右皆靡動(dòng)詞，退下言既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言動(dòng)詞，說(shuō)爾卜爾筮，體無(wú)咎言名詞，言辭言既遂矣，至于暴矣助詞，無(wú)