PAGEPAGE1第三課民為貴一、夯實雙基1．下列加點詞說明全都正確的一項是(D)A．社稷(谷神)變置(立)得乎丘民(山丘上的百姓)B．湯放(釋放)桀殘賊(害)就(接近，趨向)下C．走壙(原野)其何能淑(善)載胥及溺(過分)D．孰(誰)與之薦(舉薦)人踐(登上)位【解析】A丘民：民眾；B放：流放；C溺：沉沒。2．下列加點詞，和例句中加點詞意義相同的一項是(C)例：孟子對曰：“于傳有之。”A．師者，所以傳道受業解惑也。B．六藝經傳皆通習之。C．作七十列傳。D．后世之謬其傳而莫能名者。【解析】例句與C都當“傳記”講。3．下列句子中的加點詞，意義相同的兩項是(AB)A．得天下有道。B．富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。C．士不行以不弘毅，任重而道遠。D．人能弘道，非道弘人。【解析】兩個“道”都當“方法、途徑”講。4．下列句子中的“爾”字，意義相同的兩項是(AD)A．所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。B．子路率爾而對曰。C．求，爾何如？D．同是被逼迫，君爾妾亦然。【解析】兩個“爾”都當“這樣”講。5．下列對科舉制度的解說，不正確的一項是(A)A．征、辟指征召布衣出仕，與“察茂才”“舉孝廉”一樣，是自上而下選拔官吏的制度。B．諸生，古代經考試錄用而進入中心、府、州、縣各級學校，包括太學學習的生員。C．袖詩求見，意思是袖藏詩文懇求拜見。袖子里有倒兜就像今日西服的內兜一樣，裝進去會自然垂到袖口的，除非你自己掏，否則它自己不會掉出來。D．國子監的掌管人員為祭酒、司業，進國子監讀書的統稱為監生。【解析】舉孝廉是漢朝的一種由上向下推選人才為官的制度，孝廉是察舉制度的主要科目之一。6．下列對課文內容的分析、概括，不正確的一項是(B)A．五則短文緊扣“民貴君輕”這個中心，從不同角度反復論證，說理透徹精辟。B．第4則短文中，孟子反復強調“天也”“故曰天也”，由此可見，孟子很信任“天意”，在他的思想深處，“天意”比什么都重要。C．從全文內容看，“民貴君輕”思想的根本就是贏得民心，而贏得民心的根本就是踐履仁義。D．孟子認為，施行仁政當然重要，但它比不上深化人心的仁義道德教化更能贏得民心重要。【解析】B項中提到的第4則短文，先闡明白天子不能將天下給別人的道理。接著闡明白“天子能薦人于天，不能使天與之天下”的道理。最終闡明白“薦之于天而天受之，暴之于民而民受之”的道理。而孟子反復慨嘆“天也”“故曰天也”出現在最終一層，很明顯孟子強調天意，但他認為民意比天意更重要，后文的“天視自我民視，天聽自我民聽”正是說明白民意民心高于天意的道理。二、文本精品閱讀下文，完成7～10題。曰：“敢問：‘薦之于天而天受之，暴之于民而民受之’，如何？”曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰，天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子于南河之南。天下諸侯朝覲者不之堯之子而之舜，訟獄者不之堯之子而之舜，謳歌者不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰天也。夫然后之中國，踐天子位焉。而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。《泰誓》曰：‘天視自我民視，天聽自我民聽。’此之謂也。”7．下列選項中對加點的詞說明有誤的一項是(C)A．薦之于天而天受之薦：舉薦B．暴之于民而民受之暴：顯現、顯露C．使之主事而事治治：統治D．天子不能以天下與人與：賜予【解析】治：治理得好。8．選出下列句中加點“之”的用法與例句相同的一項(C)例：天下諸侯朝覲者不之堯之子而之舜A．薦之于天而天受之 B．三年之喪畢C．夫然后之中國 D．舜避堯之子于南河之南【解析】C項與例句中的“之”都是動詞，到。A項，代詞，他。B項，助詞，的。D項，助詞，的。9．選出下列句子中句式與其他三項不同的一項(D)A舜避堯之子于南河之南B．暴之于民而民受之C．天子能薦人于天D．“天視自我民視，天聽自我民聽。”此之謂也【解析】D項是賓語前置，“謂之此也”，A、B、C三項都是狀語后置。10．下列有關選段內容分析不正確的一項是(C)A．選文主要闡明白孟子關于“禪讓”的看法，他主見依民意而行禪讓。B．孟子還強調，受讓者要有大賢大德，要首先經受得“主事”的考驗，才有可能繼位。C．“而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。”這句話表明孟子對奪權篡位的否定，強調了上天的重要作用，體現了他唯心主義的有神論思想。D．選文層層分析說理，并通過正反對比，把禪位讓賢的道理講得清晰透徹。【解析】“強調了上天的重要作用，體現了他唯心主義的有神論思想”表述錯誤。這里的“天”是指“天意”，孟子說的“天意”即“民意”。三、課外延長閱讀下面的文言文，完成11～14題。俞通海，字碧泉，其先濠人也。父廷玉徙巢。元末，盜起汝、潁。廷玉父子與趙普勝、廖永安等結寨巢湖，有水軍千艘，數為廬州左君弼所窘，遣通海間道歸太祖。太祖方駐師和陽，謀渡江，無舟楫。通海至，大喜曰：“天贊我也！”親往撫其軍。通海為人沉毅。治軍嚴而有恩，士樂為用。巢湖諸將皆長于水戰，而通海為最。從克寧國，下水陽，因以師略太湖，降張士誠守將于馬跡山，艤舟胥口。呂珍兵暴至，諸將欲退。通海曰：“不行，彼眾我寡，退則情見，不如擊之。”乃身先疾斗，矢下如雨，中右目，不能戰，命帳下士被己甲督戰。敵以為通海也，不敢逼，徐解去。由是一目遂眇。友諒大舉圍南昌，從太祖擊之。遇于康郎山，舟小不能仰攻，力戰幾不支。通海乘風縱火焚其舟二十余，敵少挫。太祖舟膠，友諒驍將張定邊直前犯太祖舟。常遇春射中定邊，通海飛舸來援。舟驟進水涌，太祖舟得脫。而通海舟復為敵巨艦所壓，兵皆以頭低艦，兜鍪盡裂，僅免。明日復戰，偕廖永忠等以七舟置火藥，焚敵舟數百。逾二日，復以六舟深化。敵連大艦力拒。太祖登舵樓望，久之無所見，意已沒。有頃，六舟繞敵艦出，飄搖若游龍。軍士歡噪，志氣百倍，戰益力。友諒兵大敗。師次左蠡通海進曰湖有淺舟難回旋莫若入江據敵上流彼舟入即成擒矣遂移師出湖水路結衢友諒不敢出，居湖中一月，食盡，引兵突走，竟敗死。是役也，通海功最多。師還，賜良田金帛。從徐達平安豐，又從克湖州，略太倉，秋毫不犯，民大悅。圍平江，戰滅渡橋，搗桃花塢，中流矢，創甚，歸金陵。太祖幸其第，問曰：“平章知予來問疾乎？”通海不能語。太祖揮涕而出。翌日卒，年三十八。太祖臨哭甚哀，從官衛士皆感涕。(節選自《明史·列傳其次十一》)11．下列對文中加波浪線部分的斷句，正確的一項是(C)A．師次左蠡/通海進曰/湖有淺舟/難回旋/莫若入江據敵/上流彼舟/入即成擒矣/遂移師出湖/水路結衢B．師次左蠡/通海進曰/湖有淺/舟難回旋/莫若入江據敵/上流彼舟/入即成擒矣/遂移師出湖/水路結衢C．師次左蠡/通海進曰/湖有淺/舟難回旋/莫若入江/據敵上流/彼舟入/即成擒矣/遂移師出湖/水路結衢D．師次左蠡/通海進曰/湖有淺舟/難回旋/莫若入江/據敵上流/彼舟入/即成擒矣/遂移師出湖/水路結衢【解析】留意“舟”作后句的主語，“入江”“據敵”兩種做法，中間斷開，“彼舟”作后句的主語。12．下列對文中有關詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(A)A．太祖，作為帝王廟號運用，多為創基立業者，常見于開國皇帝；另外祖父的父親也稱太祖。B．金陵，即現在的南京，史上曾是吳、東晉、宋、齊、梁、陳的都城，被稱為“六朝古都”。C．“幸其第”中的“幸”特指皇帝親臨某地，“幸其第”的意思就是皇帝到他的宅第去。D．卒，在《禮記》中指大夫的死；另外天子死稱“崩”，諸侯死稱“薨”，士死稱“不祿”。【解析】祖父的父親稱為曾祖。13．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(A)A．俞通海擅長水戰，深受太祖信任。他歸順太祖之后，太祖喜不自勝，興奮地說“天贊我也！”B．俞通海作戰威猛，身先士卒。在胥口作戰中，自己先帶頭快速戰斗，結果被敵軍射中右眼。C．俞通海赤膽忠心，臨危不懼。太祖在康郎山遇險，俞通海奮不顧身，全力營救太祖脫險。D．俞通海治軍嚴明，關愛百姓。在攻克湖州和攻取太倉以后，秋毫無犯，當地百姓特別歡悅。【解析】此時并沒有“深受太祖信任”，太祖興奮是因為俞通海有水軍千艘。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)太祖方駐師和陽，謀渡江，無舟楫。通海至，大喜曰：“天贊我也！”譯文：太祖正在和陽駐軍，謀劃渡過長江，缺少船只。俞通海來到，太祖特別興奮說：“上天幫助我呀！”(2)從克寧國，下水陽，因以師略太湖，降張士誠守將于馬跡山，艤舟胥口。譯文：跟從攻克寧國，攻下水陽，乘機用水軍平定太湖，在馬跡山收降張士誠守將，停船于胥口。【參考譯文】俞通海，字碧泉。他的祖先是濠州人。他的父親俞廷玉搬遷到巢湖。元朝末年，盜匪起于汝州、潁州。俞廷玉父子和趙普勝、廖永安等人在巢湖安營扎寨，擁有千艘戰艦兵力的水軍部隊。他們多次被廬州左君弼窘況，派遣俞通海靜靜地從小道歸順太祖。太祖正在和陽駐軍，謀劃渡過長江，缺少船只。俞通海來到，太祖特別興奮說：“上天幫助我呀！”太祖親自前往安撫他們的軍隊。俞通海為人鎮靜剛毅，治軍嚴明而有恩德，士兵樂意為他所用。巢湖各將都擅長水戰，而俞通海是最好的。跟從攻克寧國，攻下水陽，乘機用水軍平定太湖，在馬跡山收降張士誠守將，停船于胥口。呂珍軍隊突然來到，諸將想退。俞通海說：“不行以后退，敵方多我們少，后退的話，那么我方狀況就被暴露了，還不如攻擊他們。”于是通海自己先帶頭快速戰斗，對方箭下如雨，射中他的右眼。不能作戰，他吩咐手下士兵披上自己的盔甲監督指揮作戰。敵人把督戰的士兵當作通海了，就不敢靠近，漸漸地退兵離開了。俞通海從今一只眼睛失明。陳友諒大力舉兵圍攻南昌。俞通海跟從太祖攻擊敵人。在康郎山相遇，因為船小不能仰攻大船，太祖軍奮力作戰差點支持不住。俞通海乘風放火焚燒敵船二十多艘，敵軍稍稍受挫。太祖的船擱淺被圍困了，陳友諒的驍勇的將領張定邊徑直向前沖，進犯太祖的船。常遇春射中張定邊，俞通海乘飛舸前來援戰，船只飛速駛來，帶動湖水急涌而至，太祖的船只得以脫險。而俞通海的船又被敵方巨艦壓住，兵士都用頭抵住敵艦，頭盔全裂，才牽強脫險。其次天再戰，俞通海偕同廖永忠等把七艘船裝上火藥進攻敵艦，焚燒敵船數百艘。過了兩天，俞通海又派六艘戰船深化敵方。敵方聯合大艦船奮力反抗。太祖登上舵樓遠望，很久都沒有看到什么，料想俞通海的船只已經沉沒了。過了一會兒，六艘船繞過敵方的艦船出現，飄飄揚揚如游龍。軍隊歡呼，志氣猛增百倍，作戰更加奮力。陳友諒的軍隊大敗。太祖軍隊駐扎在左蠡，俞通海進言說：“湖水很淺，小船很難周旋，不如進入長江，占據敵方的上游。他們的船進入，就立即可以擒拿了。”于是就轉移軍隊駛出湖，在水邊和陸地構建柵欄。陳友諒不敢出來。在湖中停留了一個月，糧食用完，陳友諒帶兵突圍逃跑，最終失敗死去。這場戰役，俞通海軍功最多。軍隊回京，賜予良田金帛。跟從徐達平定安豐，又跟從攻克湖州，攻取太倉，秋毫無犯，百姓歡悅。圍攻平江，大戰滅渡橋，直搗桃花塢，中流箭，傷很重，回金陵。太祖駕臨他的府第，問道：“平章知道我來探問傷情了嗎？”俞通海不能說話。太祖揮淚而出。其次天死，時年三十八歲。太祖哭吊特別悲傷，隨從的官員衛士都感動流淚。四、高考熱點15．依據要求，把下面的三句話分別改寫成一句話。可酌情增減詞語，但要保留原有信息。①《離騷》被列為“中國古代十大極致詩歌”之一。②屈原是《離騷》的作者。③中國古代詩歌的浪漫主義藝術魅力在《離騷》中得到了充分體現。(1)以“《離騷》”為主語開頭：__《離騷》是屈原創作的一首充分體現了中國古代詩歌的浪漫主義藝術魅力并被列為“中國古代十大極致詩歌”之一的詩歌(抒情詩)。__(2)以“屈原”為主語開頭：__屈原是充分體現了中國古代詩歌的浪漫主義藝術魅力并被列為“中國古代十大極致詩歌”之一的《離騷》的作者。__16．依據下面的攝影作品，寫一段以“父愛”為主題的短文。要求：從父親或者孩子的視角來寫；語言生動，至少運用一種修辭手法；運用虛實結合的手法；不超過100字。【答案】示例：陽光明媚的郊外。自行車后座的男孩看著“嗖嗖”地旋轉不停的風車，額頭緊貼著父親如山的脊背，正咧嘴微笑，滿臉蕩漾著歡樂。看著如此溫馨的場景，恍惚間，風車仿佛在我的記憶深處漸漸地旋轉，轉出一幅美麗的畫卷，畫卷里流淌著深深父愛！17．下面文段有兩處推斷存在問題，請指出緣由，并改正。關注“高考狀元”的心理可以理解，他們能在高考中勝出，肯定是各方面都有其過人之處。但是，沒必要過分渲染他們，因為有的狀元也是常人。假如一味渲染他們的學習方法多么獨到、生活方式多么科學，家庭教化如何非同尋常，就會讓人感覺常人無法企及，不利于其他學生學習、借鑒。(1)錯誤緣由________，改為________。(2)錯誤緣由________，改為________。【答案】(1)他們能在高考中勝出，不肯定各方面都有過人之處__將“各方面”改為“某方面”，去掉“都”(2)不是有的狀元也是常人，而是全部狀元都是常人__將“有的”改為“全部的”或去掉“有的”，將“也”改為“都”。五、讀寫創新18．閱讀下面的材料，依據要求寫一篇不少于800字的文章。一些高校，正在培育一些“精致的利己主義者”，他們高智商，世俗，老到，擅長表演，懂得協作，更擅長利用體制達到自己的目的。——北京高校教授錢理群請不要把你們(指日本東京高校2024級新生)的努力只用于自己的輸贏，不要把你們獲得的得天獨厚的環境與實力，用來貶低那些沒有你們那么幸運的人，而是要用來幫助他們。——東京高校教授上野千鶴子對于以上材料，你有什么看法？請結合自己的人生體驗或感悟，寫一篇文章，談一談你的思索和相識。要求：綜合材料內容及含意立意，選好角度，明確文體，不要套作，不得抄襲。【佳作賞讀】命與境平凡的人有一條命：性命；優秀的人有兩條命：性命和生命；卓越的人有三條命：性命、生命和使命，它們分別代表了生存、生活和責任！這句話，道出了人生的三種境界。從呱呱墜地那一刻起，我們就擁有了屬于自己的性命。每個人的性命只有一次，是活得精彩、轟轟烈烈，還是落魄、黯然無光？其實，無論平凡、優秀還是卓越，都只是一個選擇。他們在人生道路上曾經擁有同等的機會，問題在于他們是否把握住了機會。有人說平凡也不錯，平平淡淡也是一種華蜜。其實沒有對錯可言。平凡的人只為了生存而存在，他們只追求一日三餐的溫飽，沒有高遠的目標，亦沒有宏大的志向，每一天都重復著昨天的故事。這樣的人，畢生都沒能走出人生的第一境