2024—2025學年山東省部分地區高三上學期期末語文試卷

一、現代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一；關于“共同體”的相關理論。“共同體”的詞源：社會學領域公認的“共同體”的概念由德國社會學者滕尼斯提出，他認為，人類始終處在相互作用的各種關系之中，共同體就是“組成一定關系的人們”，并將共同體分為血緣共同體、地緣共同體和精神共同體三類。“共同體”的形成：“共同體”的形成依賴族群成員的交互聯系及共同信仰和共同價值觀的形成。其中，“族群”“類”的概念與“共同體”的意義相似，它可以是一個家庭、社區、國家、民族，也可以包括廣泛意義上的全人類?！肮餐w”的價值：共同體是人類社會有機團結的基礎，也是應對復雜外部環境的前提。簡而言之，其價值和意義在于強化成員歸屬感、應對外部的不確定性問題。人類命運共同體的價值闡釋。新世界主義：習近平關于人類命運共同體的論述有別于以往西方學者的“世界主義”主張，不以個別國家為中心，不追求凌駕于他國之上的特殊利益，是對民族中心主義、國家中心主義、西方中心主義的超越，因而有別于以往世界主義的新世界主義。和平、發展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，人心所向、大勢所趨決定了人類前途終歸光明。交往理性：根據哈貝馬斯的交往行動理論，交往及溝通的雙方應是互為主體而存在的，國家間的交往應遠離主客關系、遠離對他者的污名化，是以人類休戚與共的共同利益為支撐的交往規則，強調的是人類“既要手拉手又要心連心”的彼此關聯，因而也契合了人類交往所追求的“主體間性”和“交往性”的原則。中國方案：全球人類命運共同體的理念不同于既往包羅萬象的全球化理論，也非推崇個別國家霸主地位的舊有思維，而是植根于中國傳統文化和中國改革開放經驗，在對全球政治、經濟科技、文化發展趨勢進行洞察的基礎上的總結，因而也是中國面向世界提供的中國經驗、中國方案、中國智慧。（摘編自孫祥飛《媒介熱點透析與前瞻》人民日報出版社，2020.10）材料二：跨文化思考是一個非常復雜的問題域，因為文化差異是一種非常靈活多變的現象，它回避了實證枚舉和定量測量的簡單現實主義。誠然，世上很多東西都需要列舉與測量，但是文化的存在現實、它在世界中的存在方式、人們對熟悉的“本土”生活方式的依戀，以及與陌生的“他者”的生活方式打交道的不情愿等，都不是可測量的對象，而是在時間的流動中形成的一種辯證關系。文化身份不是一種原始的假定事實，也不是自我的內在本質，而是一系列被創造出來的、時而一致時而沖突的歷史結果。哲學家稱之為反本質主義的認同理論。文化差異是“存在”的，但當受到批判時，它要么瓦解，要么固化成一種教條——無論在哪種情況下，其不證自明的自然屬性都消失了。文化差異的構成是真實而尋常的，但整體上，X文化或Y文化是很難確切說明的。這并不是登記在冊的事實和觀點，而是一種感性的理性，以“我們”和“他們”的情感語義對經驗進行加工。如此這般，文化認同的新現實就形成了。我們不能將這種現實定義為個人的心理或精神狀態，因為它只存在于社會互動中。只有當人們一起共事，或拒絕一起共事，又或思考能否一起共事，文化才得以存在。屬于某種文化意味著參與其中，“知道”其他參與者的期望，以及該如何采取下一步行動。思想在任何文化認同中都屬于一個重要的組成部分，但真正的問題是人們如何運用思想，以及我們如何在多重歷史背景下理解這些行為。共同人類這個概念是怎么出現的呢？在這兒，我打算換一個角度來看好撒瑪利亞人的寓言。祭司和利未人所看到的是一個他們不想費心去幫助的陌生人，而撒瑪利亞人看到的卻是一個遇難的人類同胞。決定結果的并不是“存在”著什么，而是撒瑪利亞人眼里“看到”了什么。“這里躺著一個陌生人”和“這里躺著一個人類同胞”，這兩種看法都是對的。憑經驗而論，人類同胞并不比陌生人有更深層的現實。同理心和冷漠只是代表了對“同一”事態的兩種看法。對一個躺在路邊的受傷男子，敵意和恐懼也是可能會出現的反應。因此，文化差異是一個難以捉摸的“現實”：有時你覺察得到，有時又覺察不到。這個寓言告訴我們，文化差異的情感語義并不是一個不可逃脫的牢籠。人們可能會發現，很難界定熟悉的日常慣例，但他們可以想象去這樣做，事實上他們也經常這樣做。（文匯報：關于《發明人類：一幅關于人類概念如何產生的全景視圖》一書的書評）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．關于“共同體”的理論主要由西方社會學家提出，由中國政治家創造性轉化，提出了解決國際交往與世界發展的中國方案。B．“人類命運共同體”理論有別于原來的世界主義與既往的全球化理論，其建立是植根于中國的傳統文化與中國改革開放經驗的。C．反本質主義的認同理論認為文化身份不是一種原始的假定事實，而是一系列被創造出來的、時而一致時而沖突的歷史結果。D．基于共同人類這個概念，文化差異的情感語義并不重要，因為人們時常發現，很難界定日常慣例，也并不妨礙他們怎么做。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一與材料二都談到了文化思考與社會交往的問題，不過二者論述重心并不相同。B．跨文化思考回避了實證枚舉和定量測量的簡單現實主義，是一個非常復雜的問題域。C．文化差異是“存在”的，其不證自明的自然屬性的消失，取決于其是否受到了批判。D．對于人類而言，他們的同理心和冷漠只是代表了對“同一”事態的兩種看法而已。3．下列選項，不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（）

A．“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）B．“則是未能察脈而欲試華佗之方，其異于操刀而殺人者幾希矣?！保ㄌK軾《擬進士對御試策》）C．“天地萬物，一人之身也，此之謂大同。”（《呂氏春秋·有始》）D．“仁者愛人，有禮者敬人?！保ā睹献印るx婁下》）4．“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，出自《孫子》，是典型的古老的中國智慧。請結合材料一分析這則名言的現代意義。5．請結合材料談談你對“人類命運共同體”價值的看法。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。青春，在沙海中燃燒蘭天智秋天是沙漠腹地施工的最好季節，沒有沙塵的肆虐，沒有烈日的炙烤，沒有刺骨的嚴寒。塔克拉瑪干大沙漠以最美的姿態，迎接充滿熱情的譚陳一伙人。在這里，他們要修建一條促進新疆經濟發展、社會穩定和長治久安的“大動脈”——尉且沙漠公路。他們覺得，在沙漠腹地施工，除了孤獨荒涼外，沒有什么可怕的。那天，譚陳和同事史宏宇、楊文斌、陳輝，每人守著一臺儀器，正在專心尋找精準點位。突然刮起了沙塵暴，遮天蔽日的黃沙像海浪一樣，翻滾著洶涌而來。瞬間，漫天的黃沙吞噬了他們，堅硬的砂礫打在臉上，像針扎一樣。第一次遇到沙塵暴，讓他們措手不及。他們人手一部對講機，最外面的人可以聯系到應急救援車?？纱藭r，譚陳緊急呼叫隊友，對講機卻沒有信號。半個多小時后，沙塵暴終于停了。譚陳站起身，抖落渾身的沙子，睜開眼，身后“長”出了一個小沙丘?？粗n茫的大漠，譚陳苦笑起來。再一看，剛剛標注的導線點一個也找不到了。譚陳喜歡沙漠的夜晚，安靜得可以聽到自己的心跳聲；即便是在盛夏，夜晚也很涼快，沒有蚊蟲、蒼蠅的打擾，勞累一天，睡覺舒服得很！一晃，一年過去了。沒有一個人沒被曬黑，沒有一個人嘴唇不曾干裂，可路基施工進展緩慢。為此，他們在摸著石頭過河的過程中，創新發明了很多項技術：一種簡化路面下承層清掃裝置獲得國家知識產權局實用新型專利證書；發明的沙基整平板正在申報國家發明專利；皮帶輸送風積沙技術正在申請交通運輸部發明創新項目。2020年5月，沙棗花飄香時，井文云來到了這里。井文云，青海西寧人，今年三十三歲，大漠風沙的雕刻，讓他顯得比實際年齡要蒼老。從沙漠里出來，他就把自己的微信名改成了“信仰”。在空曠的沙漠里施工，哪怕有一點點遮陽的地方都是一種奢望。井文云說，技術員崔鴻2020年大學畢業就走進了沙漠。不到一個月，原本白白凈凈的小伙子，臉上像是刷了一層黑漆，有的地方曬得起了皮，這兒一片，那兒一團，像是烙上了地圖。說到鋪油，井文云滿是感慨：施工人員對夏季是又愛又恨！愛的是，攤鋪瀝青時，溫度越高，瀝青的黏合度越好，他們鋪得越快，往往選擇在烈日下“趁熱打鐵”。恨的是，夏季沙漠里地表溫度本就很高，再加上瀝青的溫度高達一百五十攝氏度，頭頂是火辣辣的太陽，腳下是滾燙的熱浪，即便穿著鞋底加厚、鞋幫增高的勞保鞋，腳底下還是像火烤一樣。在如此環境中攤鋪瀝青，仿佛是在露天蒸桑拿。汗水打濕了衣褲，緊緊地貼在身上，讓他們很煎熬。紅色的工作服，很快被汗水浸成了白色，衣褲脫下來都可以站立起來。黑色的路面，就這樣一點一點往前延伸……在這條沙漠公路上，有五千余人次參加了建設，最辛苦的要數栽草方格的工人們。草方格雖小，作用卻很大。公路延伸到哪兒，護沙帳和草方格就跟進到哪兒。井文云說，流動沙漠腹地，風蝕嚴重，固沙防護須與風積沙路基同步進行，否則成型的路基就會被流沙掩埋或者被大風吹毀。曾有一段路基，修好后草方格沒有及時跟進，僅僅過了六七個月，大風就把原來的路基向右“遷移”了十幾米，三公里多的路基就這樣被吹毀。而栽草方格，全靠人工一腳一腳踩進去。這條路上，有六千萬平方米的草方格。井文云曾算過一次，栽種草方格的面積比八千五百多個足球場拼在一起還要大。“最佩服的就是他們，一人擺，一人踩，兩人配合一天可以踩一千多平方米。”井文云說，“踩一腳，就要彎一次腰，向大地鞠一個躬?！惫吩谏衬幸幻滓幻籽由臁９返膬蓚?，一片片黃色的固沙草方格，像整齊列隊的衛士，默默守護著無限延伸的公路。井文云是武漢理工大學的高材生，畢業后就來到中交集團。這些年，工地到哪兒，他就到哪兒。環境惡劣，條件艱苦，對他來說，這些都不算什么。最讓他難受的是，每次探親返回工地時，兒子拽著他的胳膊不讓他出門，每每想起就淚眼朦朧。在筑路行業里流傳著這樣一句話：修路的人，常常無路可走。是?。⌒蘼芳軜颍撬枷氲男扌校诿ＣＩ澈＠镄蘼?，更是心靈的升華。在公路建設的整個過程中，從最初的設計規劃，就注重了生態環保，避開胡楊林，穿越無人區。建設者們還把建設過程中的生活垃圾都清運了出來。在沙漠公路起點不遠處，在廣袤的空地上，有一棵孤零零的胡楊，蕆蕤茂盛，充滿活力。慢慢地，這棵胡楊長出了新葉，枯木逢春了。后來，有一只老鷹，每天在他們頭頂盤旋。有一天，王云飛路過這棵胡楊時，發現樹上筑了一個大大的鳥巢——老鷹有了新家！說來也巧，在沙漠公路的另一頭，也有一棵孤零零的胡楊。兩棵胡楊，遙遙相望，像兩位滄桑的老人在進行遠古的對話，又像是在向世人訴說沙漠公路建設者們的艱辛和付出。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A．文章開頭運用排比的修辭手法，以三個“沒有”寫出了“秋天是沙漠腹地施工的最好季節”的原因。B．沙塵暴停了之后譚陳苦笑起來，寫出了其對沙塵暴給工作帶來不便的無奈和對自身處境的不滿。C．工作一年的譚陳一伙人變化巨大，除了有外在形貌的變化，更有在筑路技術上的創造發明的收獲。D．井文云等人往往選擇在烈日下“趁熱打鐵”，既寫出了天氣之炎熱，又寫出了他們工作熱情之高。7．下列對文中相關藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．發生沙塵暴時遮天蔽日的黃沙像海浪，使用了比喻修辭，突出了沙塵暴的氣勢和巨大破壞力。B．“臉上像是刷了一層黑漆”，有的皮膚“像是烙上了地圖”，以比喻的修辭寫出了工作環境的酷熱。C．井文云用形象的語言和準確的數字介紹栽草方格的工人的工作，凸顯了栽草方格工人的艱辛。D．全文沒有生動的描寫、真摯的抒情、緊張的情節，卻處處洋溢著火紅青春“信仰”的無窮力量。8．本文既刻畫了兢兢業業有名有姓的技術工人，又刻畫了一群無名無姓的栽草方格工人。請分析這樣寫的好處。9．讀書小組要為此文寫一則文學短評。經討論，提出關鍵詞：信仰、奮斗、熱情。請從中選擇兩個詞，寫出你的短評思路。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：《司馬法》曰：“國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危?！薄兑住吩唬骸熬右猿制?，戒不虞。”夫兵不可玩，玩則無威；兵不可廢，廢則召寇。昔吳王夫差好戰而亡，徐堰王無武亦滅。故明王之制國也，上不玩兵，下不廢武?！兑住吩唬骸按娌煌?，是以身安而國家可保也。”屈公曰：“吾聞兵者，兇器也；爭者，逆德也。今子陰謀逆德，好用兇器，殆人所棄，逆之至也。淫佚之事也，行者不利。且子用魯兵，不宜得志于齊，而得志焉；子用魏兵，不宜得志于秦，而得志焉。吾聞之曰：‘非禍人不能成禍?！峁坦治嵬踔當的嫣斓?，至今無禍，嘻！且待夫子也?！眳瞧鹛枞辉唬骸吧锌筛?？”屈公曰：“不可！”吳起曰：“起之為人謀?！鼻唬骸俺尚讨揭膊豢筛炎硬蝗缍靥幎V行之楚國無貴于舉賢?！薄短ā吩唬骸爸麓葠壑?，立威武之戰，以畢其眾；練其精銳，砥礪其節，以高其氣；分為五選，異其旗章，勿使冒亂；堅其行陣，連其什伍，以禁淫非。”壘陳之次，車騎之處，勒兵之勢，軍之法令，賞罰之數，使士赴火蹈刃、陷陣取將、死不旋踵者，多異于今之將者也。（節選自《說苑·指武》）材料二：貞觀四年，有司上言：“林邑驕慢，表疏不順，請發兵討擊之?！碧谠唬骸氨撸瑑雌?，不得已而用之。故漢光武云：‘每一發兵，不覺頭須為白?！怨乓詠?，窮兵極武，未有不亡者也。苻堅自恃兵強，欲必吞晉室，興兵百萬，一舉而亡。隋主亦必欲取高麗，頻年勞役，人不勝怨，遂死于匹夫之手。至如頡利，往歲數來侵我國家，部落疲于征役，遂至滅亡。朕今見此，豈得輒即發兵？但經歷山險，土多瘴癘，若我兵士疾疫，雖克剪此國，亦何所補？言語之間，何足介意！”竟不討之。（節選自《貞觀政要·征伐》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。成刑A之徒也B不可C更已D子不如E敦處而篤行F之G楚國無貴H于舉賢。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．虞，是料想、猜度之意，與“爾虞我詐”中的“虞”意思不同。B．夫子，一般是指對男子的尊稱，文中具體指與屈公進行對話的吳起。C．致，指表達，與《諫逐客書》“致昆山之玉”中的“致”意思相同。D．匹夫，泛指平民百姓，與“天下興亡，匹夫有責”中的“匹夫”詞義相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．英明的君主應該保持理性頭腦，既不好戰，又不忘戰，這樣才能保持軍隊和國家的威力，才能安身保國。B．屈公的話有警告的意圖，他認為好戰即使是取得一些勝利，也只不過是僥幸，頻開戰端的禍患總會顯現。C．“不覺頭須為白”形象表現了漢光武帝對用兵的慎重，與苻堅、隋主、頡利輕易發動戰爭形成鮮明對比。D．材料一強調要反對不義之戰，材料二強調發動戰爭要謹慎，兩則材料都體現了中國古代“慎戰”的思想。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）故明王之制國也，上不玩兵，下不廢武。（2）有司上言：“林邑驕慢，表疏不順，請發兵討擊之?！?4．唐太宗為什么最終沒有征討林邑這個國家？請根據材料內容簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成小題。題劉朝英進齋楊萬里燈火三更雨，詩書一古琴。唯愁腳力軟，未必圣門深。莫笑云端樹，初如澗底針。不應將一第，用破半生心。15．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）

A．首聯運用白描手法，既描摹了劉朝英在書齋中刻苦夜讀的情景，又寫出了有古琴作陪的雅趣。B．頷聯指出圣門也不是遙不可及的，但讓人憂愁的是求道者腳力不足，沒有足夠的學問功夫，這是詩人對劉朝英的擔憂。C．尾聯告誡劉朝英，要以圣道為心，不要因沉迷功名而虛耗人生，可謂推心置腹、語重心長。D．楊詩造語力求平易淺近，如本詩中的“莫笑”“不應”，近于口語，如話家常。16．楊萬里的詩注重以事顯理，本詩頸聯飽含哲理。請結合詩句簡要分析。四、名篇名句默寫(★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學》中，荀子以“_______，_______”為喻，引出后天學習、反省可以改變人的天性的論斷。（2）《過秦論》中，賈誼寫的陳涉兵微勢弱卻能振臂一揮令“_______，_______”，山東豪杰最終推翻強秦一事，發人深思。（3）《青玉案·元夕》中，辛棄疾大力渲染歡樂場面，街市里“_______”，城中鼓樂齊鳴，月光流轉，“_______”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。在浙江衢州，“東坪柿紅了”是秋天不可錯過的“名場面”。深秋時節，東坪古道聚集了一年中最密集的游人。（A），為觀一場柿子紅遍山野的火熱場面，為嘗一枚傳說中唐官古柿的香甜，為揣一個“柿柿如意”的美好心愿……腳步由古道牽引著，有古樹護送著，一路往上登山。古道兩旁是遮天蔽日的古樹群，銀杏、紅楓、香樟。陽光在樹冠間跳躍，枝葉篩下斑駁的光影落在臺階上。銀杏微黃，楓葉露出微微紅韻，香樟蒼綠著，偶有黑色香樟籽“啪”地落地，安然躺在古道的懷里。古道的盡頭就是東坪村，白墻黑瓦的古民居高低錯落，房前屋后，山間田壟，一棵棵唐官古柿靜靜佇立著。灰黑粗壯的樹干，彎曲交錯的枝條，不著一葉的樹梢上掛滿紅澄澄的柿子。秋風里，（B），如千萬盞飄舞的紅燈籠裝扮這個樸素的村子，喜氣盈然。東坪的秋天是紅色的，漫山遍野的如火焰跳動燃燒著的紅柿讓東坪走進游人的心。田壟里亦是游人如織，去田間走一走，去和柿子合個影。①錯落的梯田收拾得齊齊整整，②白菜蘿卜綠油油一畦畦，③和高處的紅柿相形見絀。④空氣中彌