PAGE1-課后限時集訓(xùn)(三)古代希臘、羅馬的政治制度(時間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2024·廣州一般中學畢業(yè)班測試)古代雅典公民的住宅圍圍著神廟、廣場等公共建筑而建。富人和窮人的住宅差別不大，都按同樣的建筑原則來建立，普遍都是狹小而簡樸的平房。這反映了當時雅典()A．經(jīng)濟發(fā)展落后 B．貧富差別不大C．城邦意識至上 D．人文思想盛行C[依據(jù)材料“雅典公民的住宅圍圍著神廟、廣場等公共建筑而建”，可知突出神廟與廣場的中心地位，“富人和窮人的住宅差別不大……普遍都是狹小而簡樸的平房”，體現(xiàn)了民主政治下的公民意識，故C項正確。]2．(2024·衡水金卷)克利斯提尼的政治活動，集中于雅典憲法的改造。他的第一步改革是重劃選舉區(qū)，把雅典國家分為十個區(qū)域，代替過去的四大部族。這一改革的最重要結(jié)果是()A．動搖了舊貴族的特權(quán)B．消退了自由公民之間的政治沖突C．擴大了公民的參政權(quán)D．摧毀了舊貴族所依托的氏族秩序D[依據(jù)材料可知，克利斯提尼改革重劃選區(qū)，用地域部落取代過去的血緣部落，從而摧毀了舊氏族貴族的特權(quán)，故D項正確；梭倫改革動搖了舊貴族的特權(quán)，解除A項；克利斯提尼改革無法消退自由公民之間的政治沖突，只可以緩和沖突，解除B項；伯利克里通過取消擔當公職人員的等級限制以及發(fā)放參政津貼等措施，從而擴大了公民的參政權(quán)，解除C項。]3．(2024·江淮十校聯(lián)考)在古代雅典，公民法庭的審判員人數(shù)依據(jù)不同程度和性質(zhì)的訴訟來確定，從200、401、500、700、1001到1500、2000、2500人不等，涉及重大公事案件審判員人數(shù)更多。這一規(guī)定，力圖()A．最大限度保證司法的公正B．避開蘇格拉底的悲劇重演C．防止賄賂法官行為的發(fā)生D．促進雅典民主政治的確立A[依據(jù)材料可知，公民法庭的審判員人數(shù)是依據(jù)不同程度和性質(zhì)的訴訟來確定，主要體現(xiàn)公民法庭力圖避開權(quán)力誤用，最大限度保證司法的公正，A項正確。]4．(2024·蚌埠三模)有一次斯巴達國王問修昔底德：“若你和伯利克里摔跤的話誰會獲勝？”修昔底德答道：“我能將他摔倒，但他會辯解說自己沒有被摔倒，結(jié)果人們被他勸服，即使這些人親眼看到他被摔倒。”修昔底德之所以這么說，是因為雅典民主()A．忽視公民的政治素養(yǎng) B．凸顯公民同等的原則C．導(dǎo)致公民道德的淪喪 D．造成社會秩序的混亂A[修昔底德認為公民不能正確評判伯利克里的失敗，體現(xiàn)雅典公民的政治素養(yǎng)較低，故A項正確；材料未提及公民地位，故B項錯誤；對伯利克里勝敗的認知無關(guān)道德而關(guān)乎政治，故C項錯誤；雅典民主在肯定時期推動了雅典的強盛，故D項錯誤。]5．在雅典，較強的演講實力是從政的必要條件。許多時候是這樣一種狀況：無論演講者說的是什么主題，也不論辯護者為誰辯護，只要其端莊優(yōu)雅，言辭華麗，都能打動在座的聽眾而大獲其益。據(jù)此可知，演講對當時的雅典而言()A．刺激民主政治發(fā)展 B．成為少數(shù)人的工具C．擴充人文主義內(nèi)涵 D．促進學術(shù)探討進步B[由材料內(nèi)容可知雅典民主政治中獲益較大的人是擅長演講的人，這樣就必定出現(xiàn)少數(shù)人借助演講技術(shù)謀取私利，因而不利于民主政治發(fā)展，故B項正確。]6．(2024·皖中名校聯(lián)考)亞里士多德在《雅典政制》中提到：“民眾會(公民大會)并不能通過未經(jīng)議事會準備和未經(jīng)主席團事先以書面公布的任何法案”，同時“凡議事會所通過的判決必需送交陪審法庭，而陪審官的任何投票都應(yīng)當具有最高權(quán)力”。這揭示了古代雅典()A．公民大會權(quán)力最大B．審判流程公開公正C．公民是城邦的主體D．具有權(quán)力制約思想D[“議事會所通過的判決必需送交陪審法庭”說明雅典權(quán)力之間具有制約思想，故D項正確；材料并不能反映公民大會作為權(quán)力的最高機構(gòu)，故A項錯誤；材料中論述的是權(quán)力制約關(guān)系，并不能說明審判流程公開公正性，故B項錯誤；材料沒有說明城邦主體的組成部分，故C項錯誤。]7．(2024·煙臺二模)行政長官告示是古羅馬萬民法最重要的淵源。行政長官告示一般包括三種因素：地中海商人通用的早已存在的商法；那些剔除了形式主義成分的公民法規(guī)定；行政官自己所認為的公允和正義的觀念。據(jù)此可知，萬民法()A．實現(xiàn)了公民與外邦人的同等B．強化了傳統(tǒng)立法成果的權(quán)威C．適應(yīng)了帝國統(tǒng)治的現(xiàn)實須要D．是行政長官牟取私利的工具C[在羅馬帝國折服過程中，不同民族之間的沖突顯現(xiàn)出來，僅適用于羅馬內(nèi)部的公民法已無法應(yīng)對這些新改變，最終萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，材料中“一般包括三種因素”反映了維護統(tǒng)治的現(xiàn)實須要，故C項正確。]8．(2024·合肥三模)羅馬法學家烏爾比安認為，“任何人不得為他人有所承諾”。蓋尤斯也在《法學階梯》中指出“我們不能通過外人實現(xiàn)取得”。據(jù)此，羅馬法學家強調(diào)()A．私有財產(chǎn)神圣不行侵擾 B．訴訟程序的規(guī)范C．法律行為必需親自履行 D．法律形式的完整C[題干強調(diào)人要靠自己，別人不能代替，沒有提及私有財產(chǎn)，故A項錯誤；題干沒有涉及訴訟程序問題，故B項錯誤；題干強調(diào)人要靠自己，別人不能代替，即一切法律行為要親自履行，故C項正確；題干沒有涉及法律形式問題，故D項錯誤。]9．(2024·廈門二模)在古羅馬，法學家?guī)缀醵际且簧頂?shù)任，既是法學家，又是醫(yī)生、律師、政治顧問和參謀；有的甚至干脆就是法官，與政治權(quán)力緊密結(jié)合。據(jù)此可以推斷，羅馬法的制定()A．受到專制政體的制約 B．易導(dǎo)致權(quán)力的濫用C．與社會閱歷親密相關(guān) D．彰顯了自然法理念C[法學家?guī)缀醵际且簧頂?shù)任，既是法學家，又是醫(yī)生、律師、政治顧問和參謀；有的甚至干脆就是法官，與政治權(quán)力緊密結(jié)合，據(jù)此可以推斷，羅馬法的制定與社會閱歷親密相關(guān)，故C項正確。]10．(2024·荊州質(zhì)檢)古羅馬法學家烏爾比安說：“對于準備學習羅馬法的人來說，必需首先了解‘法’(IUS)的稱謂從何而來。它來自于‘正義’(IUSTITIA)。法是和善和公正的藝術(shù)。”烏爾比安在這里強調(diào)“法”()A．愛護人類私有財產(chǎn) B．體現(xiàn)立法者的意志C．愛護人類自然權(quán)利 D．奠定歐洲民法基礎(chǔ)C[材料中“它來自于‘正義’”強調(diào)的是“法”屬于自然法，高于詳細法律。A項是羅馬法的核心，錯誤；B項是詳細法律的本質(zhì)，錯誤；自然法愛護人類自然權(quán)利，故C項正確；D項是羅馬法對后世的影響，錯誤。]11．(2024·晉城模擬)在羅馬人看來，指定繼承人是一件類似于立法性質(zhì)的重大事務(wù)，因此必需經(jīng)民眾大會實行特殊儀式。只有在大會上成立的遺囑，才為市民法承認。由此可知，古羅馬的市民法()A．重視愛護公民私有財產(chǎn) B．具有形式主義特征C．注意司法程序的完整性 D．立法來源的多元化B[由材料“必需經(jīng)民眾大會實行特殊儀式。只有在大會上成立的遺囑，才為市民法承認”可知古羅馬立法具有形式主義的特征，故B項正確。]12．(2024·青島質(zhì)檢)“羅馬人通過法律創(chuàng)建了個人的權(quán)利，而讓其他個體或集體都敬重這些權(quán)利。中世紀以后的全部政治體式在設(shè)想和構(gòu)建的時候都會考慮以人的存在為準繩。”這強調(diào)羅馬法()A．奉行主權(quán)在民的原則 B．具有超越時空的價值C．遵循契約精神的規(guī)則 D．繪制了西方政體藍圖B[依據(jù)材料“中世紀以后的全部政治體式在設(shè)想和構(gòu)建的時候都會考慮以人的存在為準繩”可知，羅馬法的某些價值理念具有超越時空的永恒價值，故B項正確。]二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2024·南昌模擬)(25分)閱讀下列材料，回答問題。材料一古希臘人的“自由”是隨著社會歷史條件的改變而不斷發(fā)展的。在折服自然之后，如何在城邦生活中追求自由成為希臘人的關(guān)注點。在雅典，一系列的政治改革應(yīng)運而生。改革后的雅典公民更珍視自由，寧愿“在民主制度下受貧困，也比在貴族專權(quán)統(tǒng)治下享受所謂的華蜜好”。此外由于氏族血緣關(guān)系逐步消亡，個人需通過努力，方能獲得華蜜。這種改變又使雅典人相識到個體存在的價值，人的主觀能動性與主觀推斷得到前所未有的重視，能“自由地思索這個世界，而不受外界權(quán)力的影響來追求真理”。這樣的自由，在蘇格拉底之前的哲人就起先大膽地表達了。——摘編自復(fù)旦高校易蘭《古希臘人的自由觀念》材料二就總體而言，在中國古代社會，“自由”是被從否定意義上來理解和定位的，即一種與正統(tǒng)思想和正式制度相反的個體看法或行為，具有較強的貶義色調(diào)。這導(dǎo)致了傳統(tǒng)自由思想的內(nèi)向化發(fā)展，從而形成了獨特的心性自由思想，即一個人在人際之外、規(guī)則之外、制度之外的自由自得。胡適認為，這種“自由”只能達到內(nèi)心的自我勸慰，而始終沒有相識到政治自由的重要性。所以和現(xiàn)代自由所強調(diào)的權(quán)利、機會與實力的統(tǒng)一相比，心性自由是一種束縛的、空想的、形式的自由。——摘編自寇東亮《中國傳統(tǒng)自由概念與心性自由的思想辯證》(1)依據(jù)材料一，指出作者觀點，并結(jié)合雅典民主政治改革的史實加以說明。(12分)(2)依據(jù)材料一、二，指出古希臘與古代中國“自由”的差異。結(jié)合所學學問，試分析造成二者差異的社會因素。(13分)[解析]第(1)問，依據(jù)材料一“古希臘人的‘自由’是隨著社會歷史條件的改變而不斷發(fā)展的”和“在雅典，一系列的政治改革應(yīng)運而生”概括；結(jié)合所學學問，列舉梭倫改革和克利斯提尼改革中賜予或擴大公民自由的內(nèi)容進行說明。第(2)問，依據(jù)材料一“雅典人相識到個體存在的價值，人的主觀能動性與主觀推斷得到前所未有的重視”和材料二“獨特的心性自由思想”和“達到內(nèi)心的自我勸慰”等關(guān)鍵信息比較差異；“緣由”從政治、經(jīng)濟和思想角度分析。[答案](1)觀點：古希臘人的自由隨社會發(fā)展而改變(雅典民主政治改革推動自由的發(fā)展)。(2分)說明：如梭倫頒布的解負令緩和了平民與貴族的沖突，使債務(wù)奴隸獲得人身自由；財產(chǎn)等級制和公民大會打破了氏族貴族的專權(quán)，使公民獲得了政治自由；克利斯提尼用十個地域部落取代四個血緣部落，擴大了公民的政治自由；民主政治激發(fā)人的能動性與自信，有利于思想的自由與人文主義的發(fā)展。(10分。言之有理可酌情給分)(2)差異：古中國：心性的自由(內(nèi)心精神的自由)。古希臘：政治和思想的自由。(4分)因素：政治上：中國專制制度的壓制；希臘民主政治促進了自由的發(fā)展。經(jīng)濟上：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟有利于實現(xiàn)心性的自由；希臘工商業(yè)經(jīng)濟的旺盛有利于自由觀念的發(fā)展。思想上：中國封建正統(tǒng)思想的禁錮；古希臘人文主義思想的熏陶。(9分)14．(2024·廣州測試)(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料第一帝國時代秦漢(公元前221－220年)秦漢實行郡縣制秦朝統(tǒng)一文字秦朝修長城防衛(wèi)匈奴，秦漢長期同匈奴作戰(zhàn)秦朝修建以咸陽為中心通往全國各地的馳道秦漢法律細密，涉及社會生活各個方面秦漢時期絲綢、造紙、漆器以及冶鐵技術(shù)領(lǐng)先世界漢朝出現(xiàn)《氾勝之書》漢朝開通海上和陸上絲綢之路秦朝焚書坑儒，漢朝確立儒家思想為正統(tǒng)思想羅馬帝國(公元前27－476年)在新折服地區(qū)設(shè)立行省，權(quán)力向君主和將軍集中在不列顛修長城抵擋外族入侵，羅馬長期反抗外族侵略修建以羅馬城為中心通往帝國各地的硬面馬路法律由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變，體系日趨完備玻璃工藝、銀器、鑄幣和采礦技術(shù)先進科魯美拉寫就名著《論農(nóng)業(yè)》海外貿(mào)易發(fā)達確定基督教為國教——摘編自胡孝文等《秦漢與羅馬：帝國時代的倒影》從上表中提取秦漢與羅馬帝國的相關(guān)歷史信息，并結(jié)合所學學問對“第一帝國時代”的特征進行探討。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯嚴密，表述清楚)[解析]首先，分析材料，獲得有效信息，如秦漢實行郡縣制，羅馬帝國在新折服地區(qū)設(shè)立行省；秦漢法律細密，涉及社會生活各個方面，羅馬帝國法律由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變，體系日趨完備；秦朝修長城防衛(wèi)匈奴，修建以咸陽為中心通往全國各地的馳道，羅馬帝國在不列顛修長城抵擋外族入侵，修建以羅馬城為中心通往帝國各地的硬面馬路等。其次，明晰論證觀點，對獲得的信息進行完整、精確、合理的解讀，如古代帝國依靠周密的制度維持統(tǒng)治、古代帝國都重視公共工程的興修等；最終，依據(jù)提取的相關(guān)信息，結(jié)合所學學問予以闡述，表述成文。[答案]示例一：歷史信息：古代帝國依靠周密的制度維持統(tǒng)治。(2分)探討：東西方帝國為了維護帝國的統(tǒng)一與平安，均在制度方面進行了周密的設(shè)計，如在行政制度上，秦漢時期的郡縣制和羅馬的行省制度，都保證了中心