2025屆浙江省Z20高中名校聯(lián)盟高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文試卷卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)前我們關(guān)注的算法，并非直接等同于9世紀(jì)波斯數(shù)學(xué)家花拉子密在研討數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)提出的“算法”概念，而是以數(shù)字技術(shù)和計(jì)算機(jī)程序?yàn)楹诵牡默F(xiàn)代人工智能算法。現(xiàn)代人工智能算法超越了數(shù)學(xué)領(lǐng)域，通過(guò)數(shù)據(jù)分析和程序運(yùn)行對(duì)算法對(duì)象進(jìn)行計(jì)算和判斷，對(duì)社會(huì)生活中的應(yīng)用問(wèn)題作出決策：從路線(xiàn)優(yōu)化到伴侶尋找、從消費(fèi)指南到新聞推薦，許多現(xiàn)實(shí)難題都在算法的幫助下獲得有效而快速的解決。顯然，算法最顯著的優(yōu)勢(shì)在于降低人的決策成本，但人們也越來(lái)越意識(shí)到，決策成本的降低需要人付出另一種代價(jià)，而且此代價(jià)可能非常的昂貴。數(shù)字技術(shù)記錄下我們的一切，每一次點(diǎn)擊、每一個(gè)步驟、每一次行動(dòng)匯集成龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)，個(gè)人或群體因此成為可計(jì)算的對(duì)象。在此過(guò)程中，數(shù)據(jù)逐漸獲得中心地位，以數(shù)據(jù)分析為技術(shù)核心的算法便可獲得對(duì)數(shù)字主體的控制權(quán)。可以說(shuō)，全面數(shù)字化的人是智能算法技術(shù)邏輯的內(nèi)在規(guī)定和必然結(jié)果。數(shù)據(jù)作為算法的基礎(chǔ)和前提，帶來(lái)了算法時(shí)代數(shù)字化生存的困惑：誰(shuí)有能力和權(quán)力控制數(shù)據(jù)？誰(shuí)在實(shí)際控制著數(shù)據(jù)？控制了數(shù)據(jù)意味著什么？在傳統(tǒng)理論資源與制度設(shè)計(jì)中，個(gè)人數(shù)據(jù)的控制權(quán)天然屬于個(gè)人所有，而算法時(shí)代的個(gè)人數(shù)據(jù)卻不斷由個(gè)人控制向社會(huì)控制轉(zhuǎn)移。數(shù)據(jù)控制權(quán)的轉(zhuǎn)移帶來(lái)的社會(huì)影響具有根本性。無(wú)論是歐洲基于尊嚴(yán)維護(hù)的個(gè)人數(shù)據(jù)保護(hù)理論，還是美國(guó)基于個(gè)人自由保護(hù)的隱私理論，都認(rèn)為個(gè)人數(shù)據(jù)控制權(quán)當(dāng)屬個(gè)人所有，認(rèn)為只有如此才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的獨(dú)立人格與自由意志，其理論落腳點(diǎn)都是個(gè)人自治。但算法之下，個(gè)人數(shù)據(jù)歸由個(gè)人控制的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)瀕臨瓦解，數(shù)據(jù)不斷從科技領(lǐng)域向社會(huì)領(lǐng)域入侵，數(shù)據(jù)控制權(quán)不斷從個(gè)人向社會(huì)遷移，個(gè)人數(shù)據(jù)保護(hù)的既有路徑面臨巨大挑戰(zhàn)。首先，現(xiàn)代信息技術(shù)使數(shù)據(jù)個(gè)人控制的可控性基礎(chǔ)不復(fù)存在。在數(shù)字化生存的環(huán)境中，個(gè)人數(shù)據(jù)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在信息系統(tǒng)的記錄之下，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和各類(lèi)平臺(tái)機(jī)構(gòu)掌握著用戶(hù)所有行為的數(shù)字痕跡，并能通過(guò)技術(shù)分析輕易關(guān)聯(lián)至個(gè)人。一方面，無(wú)論從知識(shí)層面還是資本層面，個(gè)人都無(wú)法對(duì)抗這些平臺(tái)或機(jī)構(gòu)對(duì)自身數(shù)據(jù)的收集與使用，甚至根本不知道自己的數(shù)據(jù)被如何收集和使用，更無(wú)力抵抗被算法暗箱操縱；另一方面，個(gè)人如果純粹以拒絕的姿態(tài)對(duì)抗信息系統(tǒng)，則會(huì)遭遇在數(shù)字社會(huì)寸步難行的“被遺棄”境地，將無(wú)法獲得現(xiàn)代生活必要的信息保障，而且，數(shù)字生活中的數(shù)據(jù)體量也已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)個(gè)人所能掌控的范圍，必須依靠計(jì)算機(jī)和算法進(jìn)行處理。因此，個(gè)人數(shù)據(jù)由個(gè)人控制的理念已經(jīng)不再具備現(xiàn)實(shí)性。在個(gè)人對(duì)個(gè)體數(shù)據(jù)無(wú)法自控的情形下，人和社會(huì)在算法面前淪為“透明”。其次，個(gè)人數(shù)據(jù)的公共性與社會(huì)性?xún)r(jià)值被不斷強(qiáng)化。數(shù)據(jù)可以形成新的公共空間，“全球計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的物質(zhì)特性把主體建構(gòu)在一個(gè)前所未有的多樣性的公共空間中，因?yàn)檫@個(gè)公共領(lǐng)域是數(shù)字的”。盡管個(gè)人數(shù)據(jù)具有私人性或隱私性，但數(shù)字公共領(lǐng)域的形成以數(shù)據(jù)的公共性與社會(huì)性為前提。數(shù)據(jù)的公共性和共享性決定了個(gè)人數(shù)據(jù)具有公共性和社會(huì)性，個(gè)人數(shù)據(jù)只有以其公共性和社會(huì)性為根本屬性時(shí)才能成為現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)要素和社會(huì)資源。因此，僅僅賦予個(gè)人對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)的控制權(quán)從而將個(gè)人信息私有化，被認(rèn)為是狹隘的，對(duì)數(shù)據(jù)公共性和社會(huì)性的強(qiáng)調(diào)也會(huì)導(dǎo)致數(shù)據(jù)不斷失控于個(gè)人，數(shù)據(jù)屬性呈現(xiàn)出不斷去隱私化的趨勢(shì)。其三，個(gè)人數(shù)據(jù)的社會(huì)控制論契合了資本的邏輯與社會(huì)治理的策略。這集中表現(xiàn)為兩點(diǎn)：一是個(gè)人數(shù)據(jù)不斷商品化；二是個(gè)人數(shù)據(jù)收集不斷合法化。個(gè)人數(shù)據(jù)商品化是新數(shù)字經(jīng)濟(jì)的資本邏輯，數(shù)據(jù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)控制力被充分認(rèn)識(shí)和挖掘，人們也不斷為其脫離個(gè)人控制轉(zhuǎn)為社會(huì)控制尋求各種正當(dāng)化與合法化路徑。個(gè)人信息成為商業(yè)巨頭最重要的商業(yè)資源，無(wú)論出于資本的邏輯還是社會(huì)治理的需求，想要利用大量個(gè)人數(shù)據(jù)達(dá)成自身目標(biāo)就必須使數(shù)據(jù)收集不斷合法化。因此，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和政府部門(mén)收集和使用個(gè)人信息的行為被通過(guò)各種方式賦予合法性依據(jù)，或以公共利益為目標(biāo)，或以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為指向，或以美好生活為承諾。個(gè)人信息全方位脫離個(gè)人控制，人在算法之下變成了“透明人”。“透明”這個(gè)詞在當(dāng)代公共話(huà)語(yǔ)中具有最重要的地位，整個(gè)社會(huì)對(duì)“透明”孜孜以求。“透明社會(huì)”最核心的觀(guān)念在于，社會(huì)的系統(tǒng)性“透明”對(duì)個(gè)人具有強(qiáng)迫性和控制力，因而包含暴力元素。現(xiàn)代智能算法體現(xiàn)出技術(shù)的社會(huì)屬性，個(gè)體時(shí)刻處于信息與行為的敞開(kāi)狀態(tài)，且沒(méi)有節(jié)制，也沒(méi)有邊界，人類(lèi)主體被降維至功能組件式的存在，人的精神層面會(huì)因?yàn)檫^(guò)度暴露而倦怠麻木。可以預(yù)見(jiàn)，身處公私邊界消失、零隱私的“透明”環(huán)境之中，精神層面的焦慮將長(zhǎng)久地伴隨人類(lèi)。（選自王敏芝《算法之下：“透明社會(huì)”的技術(shù)與觀(guān)念》，有刪節(jié)）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．現(xiàn)代人工智能算法可降低人的決策成本，幫助人們有效而快速地解決許多現(xiàn)實(shí)難題，但它也能將人類(lèi)主體降維至功能組件式的存在。B．在歐洲個(gè)人數(shù)據(jù)保護(hù)理論或美國(guó)隱私理論看來(lái)，個(gè)人數(shù)據(jù)的控制權(quán)應(yīng)該屬于個(gè)人所有，而算法時(shí)代的個(gè)人數(shù)據(jù)卻徹底變成社會(huì)所有。C．個(gè)人數(shù)據(jù)交由社會(huì)來(lái)控制既符合資本的邏輯，也契合社會(huì)治理的策略，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和政府部門(mén)都努力使收集和使用個(gè)人信息的行為合法化。D．人在算法面前變成了“透明人”，社會(huì)的系統(tǒng)性“透明”對(duì)個(gè)人含有暴力元素，身處這樣的環(huán)境，人在精神層面的焦慮將會(huì)長(zhǎng)存。2．下列對(duì)“個(gè)人數(shù)據(jù)的公共性與社會(huì)性”相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．個(gè)人數(shù)據(jù)的公共性與社會(huì)性?xún)r(jià)值被不斷強(qiáng)化，這是個(gè)人數(shù)據(jù)保護(hù)的既有路徑所面臨的巨大挑戰(zhàn)之一。B．個(gè)人數(shù)據(jù)具有公共性和社會(huì)性，這是由數(shù)據(jù)的公共性和共享性決定的，也是個(gè)人數(shù)據(jù)成為現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)要素和社會(huì)資源的充分條件。C．個(gè)人數(shù)據(jù)既有公共性與社會(huì)性，也有私人性或隱私性，而數(shù)據(jù)的公共性與社會(huì)性是數(shù)字公共領(lǐng)域形成的前提。D．個(gè)人數(shù)據(jù)的公共性與社會(huì)性被強(qiáng)調(diào)，是個(gè)人喪失對(duì)數(shù)據(jù)的控制權(quán)并讓數(shù)據(jù)屬性呈現(xiàn)出不斷去隱私化趨勢(shì)的原因。3．下列言論與文中的觀(guān)點(diǎn)，不一致的一項(xiàng)是（）

A．在以人工智能和算法技術(shù)主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)空間中，用戶(hù)對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)的保護(hù)處于“無(wú)感”和“無(wú)奈”的狀態(tài)。B．在數(shù)字時(shí)代用戶(hù)只有讓渡部分個(gè)人權(quán)利才能參與正常的現(xiàn)代社會(huì)生活，這就賦予算法平臺(tái)空前權(quán)力。C．全面的數(shù)字化建構(gòu)使得個(gè)人信息自主性趨于消解，透明化生存中個(gè)人信息自主與隱私自控很難實(shí)現(xiàn)。D．算法社會(huì)的“破壞性”本質(zhì)上是一種“創(chuàng)造性破壞”，其帶來(lái)的不是文化之死，而是更為多彩的文化。4．個(gè)人數(shù)據(jù)由個(gè)人控制的理念為何會(huì)變得行不通？請(qǐng)結(jié)合第四段，簡(jiǎn)要概括原因。5．某微信公眾號(hào)擬刊發(fā)本文，為幫助讀者快速了解文章的主要信息，請(qǐng)你為本文寫(xiě)一則簡(jiǎn)短的論文摘要。要求：包含研究目的、內(nèi)容、結(jié)論。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。黃鸝——病期瑣事孫犁這種鳥(niǎo)兒，在我的家鄉(xiāng)好像很少見(jiàn)。童年時(shí)，我很迷戀過(guò)一陣捕捉鳥(niǎo)兒的勾當(dāng)。但是，無(wú)論春末夏初在麥苗地或油菜地里追逐紅靛兒，或是天高氣爽的秋季，奔跑在柳樹(shù)下面網(wǎng)羅虎不拉兒的時(shí)候，都好像沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這種鳥(niǎo)兒。它既不在我那小小的村莊后邊高大的白楊樹(shù)上同黧雞兒一同鳴叫，也不在村南邊那片神秘的大葦塘里和葦咋兒一塊筑窠。初次見(jiàn)到它，是在阜平縣的山村。那是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在不斷的炮火洗禮中，有時(shí)清晨起來(lái)，在茅屋后面或是山腳下的叢林里，①我聽(tīng)到了黃鸝的尖利的富有召喚性和啟發(fā)性的啼叫。可是，它們飛起來(lái)，迅若流星，在密密的樹(shù)枝樹(shù)葉里忽隱忽現(xiàn)，常常是在我仰視的眼前一閃而過(guò)，金黃的羽毛上映照著陽(yáng)光，美麗極了，想多看一眼都很困難。因?yàn)槁殬I(yè)的關(guān)系，對(duì)于美的事物的追求，真是有些奇怪，有時(shí)簡(jiǎn)直近于一種狂熱。在戰(zhàn)爭(zhēng)不暇的日子里，這種觀(guān)察飛禽走獸的閑情逸致，不知對(duì)我的身心情感，起著什么性質(zhì)的影響。前幾年，終于病了。為了療養(yǎng)，來(lái)到了多年向往的青島。春天，我移居到離海邊很近，只隔著一片楊樹(shù)林洼地的一幢小樓房里。有很長(zhǎng)的一段時(shí)間，我一個(gè)人住在這里，清晨黃昏，我常常到那楊樹(shù)林里散步。有一天，我發(fā)現(xiàn)有兩只黃鸝飛來(lái)了。這一次，它們好像喜愛(ài)這里的林木深密幽靜，也好像是要在這里產(chǎn)卵孵雛，并不匆匆離開(kāi)，大有在這里安家落戶(hù)的意思。每天，天一發(fā)亮，我聽(tīng)到它們的叫聲，就輕輕打開(kāi)窗簾，從樓上可以看見(jiàn)它們互相追逐，互相逗鬧，有時(shí)候看得淋漓盡致，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這真是飽享眼福了。觀(guān)賞黃鸝，竟成了我的一種日課。一聽(tīng)到它們叫喚，心里就很高興，視線(xiàn)也就轉(zhuǎn)到楊樹(shù)上，②我很擔(dān)心它們一旦要離此他去。這里是很安靜的，甚至有些近于荒涼，它們也許會(huì)安心居住下去的。我在樹(shù)林里徘徊著，仰望著，有時(shí)坐在小石凳上諦聽(tīng)著，但總找不到它們的窠巢所在，它們是怎樣安排自己的住室和產(chǎn)房的呢？一天清晨，我又到樹(shù)林里散步，和我患同一種病癥的史同志手里拿著一支獵槍?zhuān)诿闇?zhǔn)樹(shù)上。“打什么鳥(niǎo)兒？”我趕緊過(guò)去問(wèn)。“打黃鸝！”老史興致勃勃地說(shuō)，“你看看我的槍法。這時(shí)候，我不想欣賞他的槍技，我但愿他的槍法不準(zhǔn)。他瞄了一會(huì)兒，黃鸝發(fā)覺(jué)飛走了。乘此機(jī)會(huì)，我以老病友的資格，請(qǐng)他不要射擊黃鸝，因?yàn)槲液芟矚g這種鳥(niǎo)兒。我很感激老史同志對(duì)友誼的尊重。他立刻答應(yīng)了我的要求，沒(méi)有絲毫不平之氣。并且說(shuō)：“養(yǎng)病么，喜歡什么就多看看，多聽(tīng)聽(tīng)。”這是真誠(chéng)的同病相憐。他玩獵槍?zhuān)彩菫榱损B(yǎng)病，能在興頭兒上照顧旁人，這種品質(zhì)不是很難得嗎？有一次，在東海岸的長(zhǎng)堤上，一位穿皮大衣戴皮帽的中年人，只是為了討取身邊女朋友的一笑，就開(kāi)槍射死了一只回翔在天空的海鷗。一群海鷗受驚遠(yuǎn)飏，被射死的海鷗落在海面上，被怒濤拍擊漂卷。勝利品無(wú)法取到，那位女人請(qǐng)?jiān)诤Ｃ嫔喜僮鞯暮囵B(yǎng)工人幫助打撈，工人們憤怒地掉頭劃船而去。這給我留下了深刻的印象。回到房子里，無(wú)可奈何地寫(xiě)了幾句詩(shī)，也終于沒(méi)有完成，因?yàn)槠踉X夫在好幾種作品里寫(xiě)到了這種人，③我的筆墨又怎能更多地為他們的業(yè)績(jī)生色？在他們的房間里，只掛著契訶夫?yàn)樗麄儗?xiě)的褒詞就夠了。惋惜的是，我的朋友的高尚情誼，不能得到這兩只驚弓之鳥(niǎo)的理解，它們竟一去不返。從此，清晨起來(lái)，白楊蕭蕭，再也聽(tīng)不到那種清脆的叫聲。夏天來(lái)了，我忙著到浴場(chǎng)去游泳，漸漸把它們忘掉了。有一天我去逛鳥(niǎo)市。那地方賣(mài)鳥(niǎo)兒的很少了，現(xiàn)在生產(chǎn)第一，游閑事物，相應(yīng)減少，是很自然的。在一處轉(zhuǎn)角地方，有一個(gè)賣(mài)鳥(niǎo)籠的老頭兒，坐在一條板凳上，手里玩弄著一只黃鸝。黃鸝系在一根木棍上，一會(huì)兒懸空吊著，一會(huì)兒被拉上來(lái)。我站住了，我望著黃鸝，忽然覺(jué)得它的焦黃的羽毛，它的嘴眼和爪子，都帶有一種凄慘的神氣。“你要嗎？多好玩兒！”老頭兒望望我問(wèn)了。“我不要。”我轉(zhuǎn)身走開(kāi)了。我想，這種鳥(niǎo)兒是不能飼養(yǎng)的，它不久會(huì)被折磨得死去。這種鳥(niǎo)兒，即使在動(dòng)物園里，也不能從容地生活下去吧，它需要的天地太寬闊了。從此，有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我不再想起黃鸝。第二年春季，我到了太湖，在江南，我才理解了“雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”這兩句文章的好處。是的，這里的湖光山色，密柳長(zhǎng)堤；這里的茂林修竹，桑田葦泊；這里的乍雨乍晴的天氣，使我看到了黃鸝的全部美麗，這是一種極致。④是的，它們的啼叫，是要伴著春雨、宿露，它們的飛翔，是要伴著朝霞和彩虹的。這里才是它們真正的家鄉(xiāng)，安居樂(lè)業(yè)的所在。各種事物都有它的極致。虎嘯深山，魚(yú)游潭底，駝走大漠，雁排長(zhǎng)空，這就是它們的極致。在一定的環(huán)境里，才能發(fā)揮這種極致。這就是形色神態(tài)和環(huán)境的自然結(jié)合和相互發(fā)揮，這就是景物一體。典型環(huán)境中的典型性格，也可以從這個(gè)角度來(lái)理解吧。這正是在藝術(shù)上不容易遇到的一種境界。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者欲寫(xiě)黃鸝，卻從“這種鳥(niǎo)兒，在我的家鄉(xiāng)好像很少見(jiàn)”下筆，并扯開(kāi)來(lái)提到其他鳥(niǎo)兒，這就為黃鸝出場(chǎng)蓄了勢(shì)，也對(duì)黃鸝形象有映襯效果。B．文中提到的穿皮大衣戴皮帽的中年人及其女朋友、賣(mài)鳥(niǎo)籠的老頭兒，這些人都缺乏一顆對(duì)于美的憐惜之心，都有為“我”所反感的一面。C．黃鸝之美的呈現(xiàn)與黃鸝所處的環(huán)境息息相關(guān)，在春天的江南，“我”之所以能夠看到“黃鸝的全部美麗”，是因?yàn)樽杂傻沫h(huán)境釋放了黃鸝的天性。D．全文多處使用抑揚(yáng)手法，比如在阜平縣山村和太湖見(jiàn)到黃鸝用的都是揚(yáng)筆，而在青島養(yǎng)病期間見(jiàn)到黃鸝用的都是抑筆，這使行文起伏有致，富有波瀾。7．下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①寫(xiě)黃鸝的啼叫聲，既抓住了鳴禽的特征，又給人以循聲問(wèn)貌的期待。B．句子②既顯出“我”對(duì)黃鸝的愛(ài)戀不舍，也為下文史同志打黃鸝埋下一筆。C．句子③用反語(yǔ)，表達(dá)了“我”對(duì)槍殺海鷗的那對(duì)男女的譏嘲、憤恨與憐憫。D．句子④用詩(shī)化的語(yǔ)言，寫(xiě)出了黃鸝與環(huán)境相互發(fā)揮、和諧共生的理想境界。8．本文副標(biāo)題為“病期瑣事”，作者稱(chēng)與黃鸝有關(guān)的幾件事是“瑣事”，用意是什么？9．最后兩段的加入，使本文的寫(xiě)作內(nèi)容、表達(dá)方式、思想主旨發(fā)生了重大變化。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：遼東太守公孫文懿反。景初二年，（宣帝司馬懿）帥牛金、胡遵等步騎四萬(wàn)，發(fā)自京都。經(jīng)孤竹，越碣石，次于遼水。文懿果遣步騎數(shù)萬(wàn)，阻遼隧，堅(jiān)壁而守。帝盛兵多張旗幟，出其南，賊盡銳赴之。乃泛舟潛濟(jì)以出其北，與賊營(yíng)相逼，沉舟焚梁，傍遼水作長(zhǎng)圍，棄賊而向襄平。諸將言曰：“不攻賊而作圍，非所以示眾也。”帝曰：“賊堅(jiān)營(yíng)高壘，欲以老吾兵也。攻之，正入其計(jì)。賊大眾在此，則巢窟虛矣。我直指襄平，則人懷內(nèi)懼，懼而求戰(zhàn)，破之必矣。”遂整陣而過(guò)。賊見(jiàn)兵出其后，果邀之。帝謂諸將曰：“所以不攻其營(yíng)，正欲致此，不可失也。”乃縱兵逆擊，大破之。賊保襄平，進(jìn)軍圍之。會(huì)霖潦，大水，賊恃水，樵牧自若。諸將欲取之，皆不聽(tīng)。司馬陳圭曰：“昔攻上庸，八部并進(jìn)，晝夜不息，故能一旬之半，拔堅(jiān)城，斬孟達(dá)。今者遠(yuǎn)來(lái)而更安緩，愚竊惑焉。”帝曰：“孟達(dá)眾少而食支一年，吾將士四倍于達(dá)而糧不淹月，以一月圖一年，安可不速？今賊眾我寡，賊饑我飽，水雨乃爾，功力不設(shè)，雖當(dāng)促之，亦何所為？自發(fā)京師，不憂(yōu)賊攻，但恐賊走。今賊糧垂盡，而圍落未合，掠其牛馬，抄其樵采，此故驅(qū)之走也。夫兵者詭道，善因事變。賊憑眾恃雨，故雖饑?yán)В纯鲜郑?dāng)示無(wú)能以安之。取小利以驚之，非計(jì)也。”既而雨止，遂合圍。起土山地道，發(fā)矢石雨下，晝夜攻之。文懿攻南圍突出，帝縱兵擊敗之，斬于梁水之上。（選自《晉書(shū)·宣帝》，有刪節(jié)）材料二：孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。出其所不趨，趨其所不意。進(jìn)而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)雖畫(huà)地而守之?dāng)巢坏门c我戰(zhàn)者乖其所之也。夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。（選自《孫子兵法·虛實(shí)篇》，有刪節(jié)）10．材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。我不欲A戰(zhàn)B雖畫(huà)地而守C之D敵不得E與我戰(zhàn)者F乖G其所之也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．次，臨時(shí)駐扎，與《蘭亭集序》“列坐其次”的“次”意思不相同。B．邀，邀請(qǐng)，與《琵琶行》“移船相近邀相見(jiàn)”的“邀”意思相同。C．而，表轉(zhuǎn)折，與《赤壁賦》“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”的“而”用法不相同。D．雨，像雨一樣，與《過(guò)秦論》“天下云集響應(yīng)”的“響”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．宣帝先部署大量兵力，大張旗鼓地出擊敵軍南面，待敵軍精銳兵力轉(zhuǎn)移到南面，他又大張旗鼓地出擊敵軍北面，顯示了宣帝“致人而不致于人”的能力。B．面對(duì)諸將對(duì)于“不攻賊而作圍”的困惑，宣帝作了精辟解說(shuō)，他一方面識(shí)破了敵軍堅(jiān)營(yíng)高壘背后的詭計(jì)，一方面制定了巧妙的應(yīng)敵之策，可謂知彼知己。C．面對(duì)司馬陳圭“昔急攻今安緩”的困惑，宣帝從敵我雙方的軍力、糧草對(duì)比以及當(dāng)下的天氣等方面作了細(xì)致分析，體現(xiàn)了孫子“兵無(wú)常勢(shì)”的軍事思想。D．材料二從理論上強(qiáng)調(diào)掌握作戰(zhàn)主動(dòng)權(quán)、避實(shí)擊虛、因勢(shì)而變等的重要性，材料一從實(shí)踐上成功運(yùn)用了這些理論，可見(jiàn)宣帝和孫子都對(duì)作戰(zhàn)規(guī)律洞若觀(guān)火。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）會(huì)霖潦，大水，賊恃水，樵牧自若。（2）取小利以驚之，非計(jì)也。14．材料一中宣帝司馬懿“棄賊而向襄平”的做法，體現(xiàn)了材料二中哪些作戰(zhàn)原則或策略？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。聞鵲喜·吳山觀(guān)濤周密天水碧，染就一江秋色。鰲戴雪山龍起蟄，快風(fēng)吹海立。數(shù)點(diǎn)煙鬟青滴，一杼霞綃紅濕，白鳥(niǎo)明邊帆影直。隔江聞夜笛。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．潮來(lái)前天青水碧，江天相連，風(fēng)平浪靜，意在為下文的風(fēng)起潮涌暗暗蓄勢(shì)。B．“鰲戴雪山”兩句形象生動(dòng)地渲染了大潮的洶涌澎湃，觀(guān)濤隨即達(dá)到高潮。C．潮過(guò)風(fēng)息后，山、霞、鳥(niǎo)愈發(fā)明麗，“隔江”句用正襯手法表現(xiàn)夜的寂靜。D．全詞從白晝寫(xiě)到黃昏，又從黃昏寫(xiě)到夜間，觀(guān)濤過(guò)程完整，鏡頭切換自然。16．前人評(píng)此詞“以畫(huà)為詞”，請(qǐng)簡(jiǎn)析本詞在取景、動(dòng)靜、設(shè)色上的特點(diǎn)。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《<離騷>節(jié)選》一詩(shī)中“______，______”兩句，屈原非常自豪地自敘其高貴的族源出身，表明他對(duì)華夏文明的發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)同。（2）《桂枝香·金陵懷古》暗用前人詩(shī)句卻渾然無(wú)跡，如“______”一句化用了謝朓“澄江靜如練”的詩(shī)句，“______”一句化用了李白“二水中分白鷺洲”的詩(shī)句。（3）古人寫(xiě)落葉，有時(shí)愛(ài)用“落木”這個(gè)意象，譬如“______，______”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。“古建”，A，就是古代建筑，指新中國(guó)成立前的富有歷史文化意義的民用建筑和公共建筑。近來(lái)，“古建游”在青年群體中流行開(kāi)來(lái)。無(wú)論是直播間，還是旅游網(wǎng)站，（甲）。數(shù)據(jù)顯示，在某青年社交平臺(tái)上，“古建游”累計(jì)曝光峰值達(dá)1.3億次，相關(guān)旅游筆記發(fā)布超2萬(wàn)篇。飽經(jīng)歲月洗禮的古建筑，為何會(huì)受到那么多青年的追捧？這股追捧古建的潮流能否為守護(hù)文化遺存注入鮮活力量？廣布于華夏大地的古建如同一個(gè)個(gè)音符，譜寫(xiě)出了一部部展示中華文明的恢弘交響曲。從北京的“古都之脊”，到晉中的院落民居，再到江南的水榭廊橋，這些實(shí)體的文化瑰寶為展示中華民族的發(fā)展歷程留下了生動(dòng)印痕。如能親臨其間觀(guān)賞這些古樸典雅的建筑，人們不僅會(huì)感佩這些古建建筑者的魄力，（乙）。古建本身就是一種空間載體，集合了多種藝術(shù)樣式而呈現(xiàn)出直觀(guān)的建筑美學(xué)。無(wú)論是整體設(shè)計(jì)的構(gòu)圖之美，還是雕梁畫(huà)棟的色彩之美，抑或書(shū)法篆刻的線(xiàn)條之美，皆是集百工建筑美學(xué)造詣?dòng)谝惑w的。新時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的青年，在“古建游”中沉