漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾。孔雀東南飛，五里一徘徊。“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。”府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚？”阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取！”阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。”新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！”雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女兒時，生小出野里，本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。”卻與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來時，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。”出門登車去，涕落百余行。府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當還歸，誓天不相負！”新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”舉手長勞勞，二情同依依。入門上家堂，進退無顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實無罪過。”阿母大悲摧。還家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，窈窕世無雙，年始十八九，便言多令才。阿母謂阿女：“汝可去應(yīng)之。”阿女含淚答：“蘭芝初還時，府吏見丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之。”阿母白媒人：“貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相許。”媒人去數(shù)日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語言。直說太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來貴門。、阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！”阿兄得聞之，悵然心中煩，舉言謂阿妹：“作計何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”蘭芝仰頭答：“理實如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會永無緣。登即相許和，便可作婚姻。”媒人下床去。諾諾復(fù)爾爾。還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣。”府君得聞之，心中大歡喜。視歷復(fù)開書，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。、阿母謂阿女：“適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝，愁思出門啼。府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應(yīng)他人，君還何所望！”府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉！”新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復(fù)全！、府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落：“汝是大家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。”府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。“我命絕今日，魂去尸長留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。府吏聞此事，心知長別離，徘徊庭樹下，自掛東南枝。兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！部編教材高中語文

選擇性必修（下冊）

第一單元枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。預(yù)

習

任

務(wù)1.梳理《孔雀東南飛》的敘事脈絡(luò)。2.開篇的序言有何作用？3.“孔雀東南飛，五里一徘徊”使用了什么手法？請賞析。4.詩歌以劉蘭芝自請遣歸的陳詞講起，從13歲說到17歲，一一道來是否繁瑣？5.“被遣”在封建時代對女子意味著極大的侮辱，那么蘭芝辭別夫家時為什么要嚴妝以待呢？6.作者運用鋪陳和排比渲染太守家對婚事的排場，有何用意？7.蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”，蘭芝死時毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”，為什么？8.結(jié)尾在寫法上有何特點？有什么作用？9.分析劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄四人的形象。《孔雀東南飛》詩選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》卷一，原題為《古詩為焦仲卿妻作》，是我國古代保存下來的最早的一首長篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”，與《木蘭詩》、唐代韋莊的《秦婦吟》并成“樂府三絕”。作品介紹“樂府”，原指漢武帝設(shè)立的一個掌管音樂的機構(gòu)(官署)，它的職責是采集民間歌辭或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用，后來，發(fā)展為一種詩體的名稱。《敕勒歌》《木蘭詩》《夢游天姥吟留別》等都是樂府詩。樂府詩感于哀樂，緣事而發(fā)，反映現(xiàn)實的廣闊和深刻。敘事占很大比重，注重人物對話、人物心理和細節(jié)描寫。常用鋪排和比興，語言樸素生動。雜言體和五言體居多，常在詩末揭示寫作目的。故事發(fā)生在“漢末建安中”。當時，儒家的倫理綱常占據(jù)統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當完備嚴密的程度，在婚姻制度方面規(guī)定有“天下無不是之父母”“七出”等教條。這個故事是在真人真事的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，在那個時代，封建的倫理說教剝奪了人們的婚姻自由，不知上演了多少殉情的悲劇。當時的人們?yōu)榇耸赂袀蚨髁舜嗽姟９适卤尘胺饨ǘY教的“三從四德”：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。婦德、婦言、婦容、婦工。《禮記·本命》“七出”之罪：婦有七去，不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。《禮記》：子甚宜其妻，父母不悅，出。《孝經(jīng)》：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”，“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”梳理《孔雀東南飛》的敘事脈絡(luò)。1比興開頭（1）（引子）（“孔雀東南飛，五里一徘徊”）2蘭芝被休（2-6）（開端）（“蘭芝自請遣歸，仲卿向母求情，終不獲允。”）3夫妻誓別（7-12）（發(fā)展）（劉蘭芝辭別焦家）4蘭芝抗婚（13-23）（高潮）（蘭芝歸家，官府托媒，蘭芝抗婚）5雙雙殉情（24-31）（結(jié)局）（焦仲卿、劉蘭芝的訣別殉情）6魂化鴛鴦（32）（尾聲）（焦、劉兩家合葬已經(jīng)逝去的子女）思考：開篇的序言有何作用？②主旨（情感）上，“遣”“逼”二字，寫出封建家長的專橫，集中體現(xiàn)了故事的矛盾沖突，暗示主題。③結(jié)構(gòu)上，為全詩營造了悲劇氣氛，有統(tǒng)攝全篇的作用。①內(nèi)容上，交代故事發(fā)生的時間、地點、人物、情節(jié)，以及成詩的原因，說明本文是一曲基于事實而形于吟詠的悲歌。“孔雀東南飛，五里一徘徊”使用了什么手法？請賞析。①借孔雀起興，以孔雀失偶比喻夫妻離散，用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此的顧戀之情。②以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下哀婉纏綿的基調(diào)，形成悲劇氣氛。③與結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系。以一鳥獨飛開始，以雙鳥和鳴結(jié)束，結(jié)構(gòu)更加嚴謹，詩意更加濃郁。詩歌以劉蘭芝自請遣歸的陳詞講起，從13歲說到17歲，一一道來是否繁瑣？不繁瑣。這里使用了鋪陳的手法。①手法：按時間順序鋪敘了劉蘭芝的家教和修養(yǎng)。②內(nèi)容：強調(diào)蘭芝從小聰慧能干、多才多藝、很有教養(yǎng)。③結(jié)構(gòu)：為下文劉蘭芝“無偏斜”“無罪過”卻被逐的情節(jié)作鋪墊，突出劉蘭芝的無辜和委屈，暗示焦母逐走媳婦的無理。“被遣”在封建時代對女子意味著極大的侮辱，那么蘭芝辭別夫家時為什么要嚴妝以待呢？①結(jié)構(gòu)上：采用鋪陳的手法，詳寫劉蘭芝離開夫家時的打扮，旨在描寫她的美，為下文寫“兩度提親”的情節(jié)張本；②內(nèi)容上：表現(xiàn)了她的從容、鎮(zhèn)定、堅強。精心打扮，也是自尊、倔強的劉蘭芝不動聲色地反抗婆婆的一種方式。①用鋪敘、夸張的手法極寫太守家辦喜事的豪華排場，送聘禮的隊伍之盛，送的彩禮之多，十分氣派和熱鬧。②反襯劉蘭芝不慕富貴、不移情志的品德和節(jié)操，也照應(yīng)前文兄長“足以榮汝身”的說法。③以樂景寫哀情，以“絡(luò)繹如浮云”“從人四五百”等熱鬧情景來反襯劉蘭芝的悲慘命運，更增添了悲劇色彩。作者運用鋪陳和排比渲染太守家對婚事的排場，有何用意？蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”，蘭芝死時毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”，為什么？①蘭芝早已看透封建家長制的本質(zhì)，這是她堅強的性格所不能忍受的，所以她離開時毫不猶豫。②仲卿身為“大家子”，他生性懦弱但又孝順母親，所以他有一個彷徨的過程，但是由于對愛情的忠貞，使他也富有了叛逆精神。結(jié)尾在寫法上有何特點？有什么作用？①為文章增添了傳奇色彩。②以浪漫主義手法結(jié)尾，寄托了人民群眾追求婚戀自由和幸福生活的美好愿望。③以鴛鴦?wù)諔?yīng)開頭的孔雀，以以一鳥獨飛開始，以雙鳥和鳴結(jié)束，使首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)更加嚴謹，詩意更加濃郁。分析劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄四人的形象。劉蘭芝形體美足頭腰耳指口步精妙世無雙品質(zhì)美勤勞：蘭芝自訴善良：與小姑別知書達禮：與婆婆別精神美反抗性焦母兄長外柔內(nèi)剛、知書達禮、忠于愛情。在小康人家生長起來的有主見的女子。一個聰明美麗、勤勞能干善良、知書識禮、堅強忠貞、富有反抗精神的婦女形象。分析劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄四人的形象。焦仲卿下馬入車中，低頭共耳語

誓不相隔卿，且暫還家去

吾今且赴府，不久當還歸

誓天不相負府吏默無聲，再拜還入戶

舉言謂新婦，哽咽不能語

我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母

卿但暫還家，吾今且報府兒今日冥冥，令母在后單故作不良計，勿復(fù)怨鬼神命如南山石，四體康且直忠貞軟弱孝順是籠子里長大的金絲鳥，是一個忠于愛情、性格有所發(fā)展的人物形象。分析劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄四人的形象。焦母是封建家長制、封建禮教的代表。三日斷五匹，大人故嫌遲

非為織作遲，君家婦難為此婦無禮節(jié)，舉動自專由

吾意久懷忿，汝豈得自由阿母得聞之，槌床便大怒

小子無所畏，何敢助婦語

吾已失恩意，會不相從許東家有賢女，自名秦羅敷

可憐體無比，阿母為汝求

便可速遣之，遣去慎莫留挑剔、刁鉆蠻橫、獨斷專行軟硬兼施分析劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄四人的形象。劉兄也是封建家長制、封建禮教的代表。我有親父兄，性行暴如雷

恐不任我意，逆以煎我懷——側(cè)面描寫阿兄得聞之，悵然心中煩

舉言謂阿妹，作計何不量

先嫁得府吏，后嫁得郎君

否泰如天地，足以榮汝身

不嫁義郎體，其往欲何云——正面描寫

粗暴貪婪趨炎附勢一個典型市儈人物形象小結(jié)焦仲卿焦

家焦母愛情理想劉蘭芝劉家劉兄封建家長制矛盾沖突忠于愛情善良孝順懦弱拘謹蠻橫無理獨斷專行見利忘義尖酸刻薄形體美品質(zhì)美精神美情節(jié)劃分概括內(nèi)容手法作用起始（1）開端（2～6）發(fā)展（7～12）再發(fā)展（13～21）高潮（22～31）尾聲（32）梳理《孔雀東南飛》的敘事脈絡(luò)，填寫下列表格。托物起興自請遣歸夫妻誓別蘭芝抗婚雙雙殉情告誡后人比興鋪排鋪排反襯比喻浪漫主義暗示下文離別情節(jié)；奠定悲劇基調(diào)；引起下文。塑造人物；為下文作鋪墊。加重悲劇色彩；反襯焦母的專斷；側(cè)面表現(xiàn)蘭芝對愛情的忠貞。突出雙方對愛情的忠貞。反襯現(xiàn)實的殘酷；寄托人們美好的愿望；呼應(yīng)開頭。探究主題意蘊，賞析藝術(shù)特色造成焦劉夫妻婚姻悲劇的原因有哪些？漢朝統(tǒng)治者為鞏固新生的封建制度，通過獨尊儒術(shù)，將諸子百家之一的儒學改造為維護封建統(tǒng)治的禮法制度。董仲舒制定的“三綱”，即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，將權(quán)力一級級集中于君王的手中，而女性卻成為社會的最底層，“媒妁之言、父母之命”成為婚姻生活的至上權(quán)威。①時代背景：《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”《孝經(jīng)》肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”“人之行，莫大于孝”，同時還把封建道德規(guī)范與封建法律聯(lián)系起來，認為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。造成焦劉夫妻婚姻悲劇的原因有哪些？①時代背景：②人物性格：造成焦劉夫妻婚姻悲劇的原因有哪些？③直接原因：蘭芝美麗善良，外柔內(nèi)剛，所以當她面對獨斷專行的婆婆，性行暴戾的哥哥也決不屈服。仲卿，官宦世家，從小生活在母親的淫威之中，養(yǎng)成了懦弱無能的性格，所以當他