山東省濰坊第七中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期開學(xué)摸底考試語文試卷本卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將考生號填涂在答題卡相應(yīng)位置上。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）材料一：（費孝通《鄉(xiāng)土中國》第四章“差序格局”思維導(dǎo)圖）材料二：《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點。具有豐富的文化意蘊和鮮明的社會特征。一是差序格局的等級性。差序格局中的“序”，有等級之意。在儒家文化中，我國社會結(jié)構(gòu)尤為注重人倫。“倫是有差等的次序。”君臣、父子、夫婦、政事、長幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越。“親親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也。”在傳統(tǒng)社會中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷型塑造著、強化著差序格局的存在。二是差序格局的伸縮性。“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個‘己’作中心的。”在家族中，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水”“一輩子同學(xué)三輩子親”等民諺俚語對這種情形作了生動的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀缺時，如何分配資源，在沒有國家計劃和市場調(diào)節(jié)的情況下往往由個人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時具有強烈的排外性。而在整個社會中，差序格局則成了社會資源合理配置與自由流動的結(jié)構(gòu)性壁壘。差序格局在社會轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學(xué)者對費先生提出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等。（摘編自陳占江《差序格局與中國社會轉(zhuǎn)型》）材料三：當(dāng)人們普遍意識到社會急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》，還可以從這樣的閱讀中得到頗具價值的啟示。因為，作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時的農(nóng)村問題，而是整個中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會變遷的問題。我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說的一段話來印證上述觀點：“一個被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實符合傳統(tǒng)這個詞的真實含義，那么，它就不僅僅是一個歷史上曾經(jīng)存在的過去，同時還是一個歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對于歷史的關(guān)注和對傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來的。”費孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達(dá)了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實的生活可查……”明白了“傳統(tǒng)”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當(dāng)代價值。如在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通提出了鄉(xiāng)土社會理論中的差序格局概念可能無法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系，但是我們可以繼承和發(fā)展差序格局理論，聚焦于現(xiàn)實生活中人際關(guān)系法則的研究，從現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)中國人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)。（摘編自胡成《＜鄉(xiāng)土中國＞與傳統(tǒng)文化的重建》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．費孝通《鄉(xiāng)土中國》中提出的“差序格局”網(wǎng)絡(luò)的中心是“己”，各個網(wǎng)絡(luò)的范圍都不相同，界限清晰，具有很大的伸縮性。B．差序格局強調(diào)社會關(guān)系的等級差別，在傳統(tǒng)社會中，儒家倡導(dǎo)的禮治秩序決定了差序格局的長期存在。C．差序格局深深嵌入中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中長達(dá)數(shù)千載，有著頑強的生命力和強大的歷史慣性，但隨著時代的變遷，差序格局舊有的特質(zhì)也在根本性改變。D．差序格局作為社會學(xué)意義上的一個概念，具有豐富的文化意蘊，在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型過程中，依然頗具啟示意義。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析不正確的一項是（）（3分）A．從材料一的思維導(dǎo)圖可以看出，費孝通先生試圖通過與“團體格局”的社會結(jié)構(gòu)相比較，來闡明“差序格局”的概念內(nèi)涵。B．材料二整體上采用總分總結(jié)構(gòu)，主體部分采用并列結(jié)構(gòu)，從三個方面揭示“差序格局”的特點，思路清晰，層次分明。C．材料二在論述過程中綜合運用了事例論證、引用論證、比喻論證等多種方法，論證有力，說理透徹。D．材料三中引用梁治平的話，意在說明：傳統(tǒng)不僅存在于過去，也存在于當(dāng)下，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)，這對重新挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當(dāng)代價值有重要意義。3．下列說法中，不能說明差序格局是以“己”為中心的一項是（）（3分）A．弟子入則孝，出則悌。（《弟子規(guī)》）B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）C．志不強者智不達(dá)，言不信者行不果。（《墨子·修身》）D．身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（《禮記·大學(xué)》）4．材料二和材料三都談到了費孝通的“差序格局”，但側(cè)重點又有所不同。請結(jié)合材料簡要分析。（4分）5．《紅樓夢》第四回“雨村判案”故事的梗概為：馮家和薛家因為爭買一個丫頭（其實是甄士隱女兒甄英蓮）而發(fā)生爭執(zhí)，拐子收了馮家錢又把丫頭賣給薛家，薛蟠便喝令手下人把馮家公子馮淵打死了。賈雨村正要判案的時候一個幕僚攔住他，給他看“護身符”，賈雨村便改了結(jié)果，向馮家說薛蟠得病死了，就多賠了點銀子給馮家，馮家就沒什么好說的了，賈雨村借此拉攏薛家。請結(jié)合材料二的內(nèi)容，簡要分析這一情節(jié)如何體現(xiàn)“差序格局”伸縮性的特點。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。動人的北平林語堂北平好像是一個魁梧的老人，具有一種老成的品格。一個城市與人相似，各有不同的品格，北平是豪爽的，北平是寬大的。他包容著新舊兩派，但他本身并不稍為之動搖。穿高跟鞋的摩登女郎與著木屐的東北老嫗并肩而行，北平卻不理這回事。胡須蒼白的畫家，住在大學(xué)生公寓的對面，北平也不理這回事。新式汽車與洋車、驢車媲美，北平也不理這回事。在高聳的北京飯店后面，一條小路上的人過著一千年來未變的生活，誰去理那回事？離協(xié)和醫(yī)院一箭之地，有些舊式的古玩鋪，古玩商人抽著水煙袋，仍然沿用舊法去營業(yè)，誰去理那回事？穿衣盡可隨便，吃飯任擇餐館，隨意樂其所好，暢情欣賞美山——誰來理你？北平又像是一株古木老樹，根脈深入地中，藉之得暢茂。在他的樹蔭下與枝軀上寄生的，有數(shù)百萬的昆蟲。這些昆蟲如何能知道樹的大小，如何生長根，在地下有多少深，還有在別枝上寄生的是什么昆蟲？一個北平居民如何能形容老大的北平呢？一個人總覺得他不了解北平。在那里已經(jīng)住了十年以后，你偶然會在小路上發(fā)現(xiàn)一個駝背的老人，后悔沒有早日遇見他；或是一個可愛的老畫家，露著大肚子坐在槐樹下的竹椅上用芭蕉扇搖風(fēng)乘涼夢想他過去的日子。或是一個踢毽子的老人，他能把毽子放在頭頂上一點一點的移動著，然后由背后掉下來時，平落在他的鞋底；或是一個刀手；或是一個前朝的縣太爺。一個人怎敢說他了解北平呢？北平是一個“珠玉之城”。它是具有紫金的御色屋頂，以及宮殿庭園樓榭的珠玉之城。它為珠玉結(jié)成的古城，它有紫色的“西山”，青帶似的“玉泉”，“中央公園”垂老的杉樹，以及“天壇”、“先農(nóng)壇”。并且北平有藍(lán)天潔月，雨夏涼秋，與高爽的冬日氣候。北平像是一個國王的夢境，它有宮殿、御園、百尺寬的大道、藝術(shù)博物院、大學(xué)、醫(yī)院、廟塔、藝商，與舊書攤林立的街道。北平是貧富共居的地方，每個鄰近的鋪號都許一個貧老的記賬取貨，街上販賣的東西很便宜。你可以流連在那里的一個茶館里，一整個下午不走。北平是采購者的天堂，是一個到處能買貨的地方，商販也會帶著貨物走上門來；在清晨，門外路上貨販眾多，叫賣聲形成極美妙的調(diào)門兒。北平是清靜的，它是一個住家的城市，每家都有一個院落，每院都有一個金魚缸和一株梧桐或石榴樹；那里的果蔬新鮮；桃就是桃，柿就是柿。他是一個理想的城市，每個人都有呼吸之地；農(nóng)村幽靜與城市舒適媲美。那里的街道排列恰當(dāng)，清晨在花園中拔白菜的時候，抬頭可以看到西山的雄姿——然而距離一家大百貨商店，只有一箭之地。北平有多樣性——多樣的人。他有法律與觸犯法律的人，守法的警察與作奸犯科的警察，盜賊與保護盜賊的人，乞丐與乞丐之王。它有圣賢、罪人、回教徒、除妖的藏人、算命、拳手、和尚、妓女、中國與俄國的職業(yè)舞女、日本和朝鮮的走私者、畫家、哲學(xué)家、詩人、收藏家、青年大學(xué)生、影迷。它有卑鄙的政客、年老息影的縣官、新生活運動者、現(xiàn)充女傭的前清官吏的太太。使北平成為理想的居住城市的原由，可列舉下列三點來加以說明：北京城雖始建于十二世紀(jì)，但它現(xiàn)在的式樣是明朝永樂皇帝在十五世紀(jì)初建造的，因之富有皇室的華貴。紫禁城位于北城的中心，周圍繞有城壕與金色瓦頂?shù)膲υ澈笫敲荷剑缴瞎灿形遄づ_，頂上蓋有燦爛彩色的瓦。由煤山可以看到那條中軸，附近還有鼓樓。三海位于紫禁城的西面與西南面，那里是皇室的畫舫遨游之地。與中軸平行的是兩條康莊的大道，在東城是哈德門大街，在西城是宣武門大街，每條大街寬約六十英尺，在紫禁城前連接兩街東西直通的大道，是寬逾百尺的天安門大街，在外城南門附近，位于中軸東西兩端的，是天壇與先農(nóng)壇。那里是皇帝祈年風(fēng)調(diào)雨順之處。因為中國人對建筑美的觀念，須兼顧雅適而不僅在高偉，宮殿屋頂所以都屬于平闊一類的，也因為皇帝之外，無人許住樓房，所以到處都顯得極其寬闊。因是使北平顯得如此舒適可愛的，成為居民的生活方式。居住在繁華街衢附近的人，也都能安詳生活。那里的生活程度很低，生活也頗富意味。政府官員與闊人可以聚餐于大飯館，而洋車夫用一個銅板，也可以買到油鹽醬醋，不論在什么地方，附近總會有一個雜貨店，與茶館的。那兒很自由去追求你的學(xué)問、娛樂、嗜好，或者去賭博和搞政治。沒有人理會你穿什么衣服，做什么事。這就是北平的兼容并包之處，你可以和賢人與惡人往來，和學(xué)者與賭徒往來，或者和畫家往來。如果你要是有閑，你可以在城內(nèi)的九個公園中，任意游逛，坐在竹椅上或是杉樹下的藤椅上，整一下午喝你的茶；所費不過是兩角五分。那些茶役常是和藹客氣。或者在夏天的下午，你可以去游什剎海（湖），或者你可以出西直門去游覽頤和園。在路過頤和園的途中，你可以在那里流連一整天的時光。沿途經(jīng)過許多美麗的景象，玉泉山的大理石塔便在望了，在那里你可以流連一個下午，面前就是西山，景色迷人，可以數(shù)月忘返。但是北平最迷人的，是住在那里的常人，他們不是圣賢和教授，而是人力車夫。從西城到頤和園洋車費一元左右，你或者以為這是很便宜的。這的確是便宜，而車夫卻欣然收之。看著車夫們沿途互相取樂，笑論別人的不幸遭遇，你會有莫名其妙之感。在晚上返家的途中，你也許會遇到一個襤褸的老年人力車夫。他向你講述他的遭遇時，口吻該諧清雅。如果你以為他年紀(jì)過老，想要下車步行時，他一定要強拉你回家。但是如果你突然跳了下來，然后把車錢照付，他向你表示的那種竭誠感激，是你有生以來從未見過的。（選文有刪節(jié)）【注】本文寫于20世紀(jì)30年代，約為1931年—1935年間。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）A．文本展現(xiàn)北平自然的、文化的、生活的各種景象，著重表達(dá)作者對這座“珠玉之城”華貴氣息和皇家文化的熱愛。B．作者寫道“一個人總覺得他不了解北平”“一個人怎么敢說他了解北平呢”，強調(diào)北平難以全面關(guān)照，因而只能選取大量零碎細(xì)節(jié)來描寫。C．北平有多樣性的人，其中包括觸犯法律的人、作奸犯科的警察等。在熱愛北平之余，作者也由此為北平的魚龍混雜而嘆息。D．本文不僅描寫了北平景象，還表達(dá)了一種特別的情懷，作者既不全然保守，也非全面革新，而是以包容態(tài)度表達(dá)熱愛、喜悅之情。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．本文開篇將北平比作“一個魁梧的老人”，“具有老成的品格”，作者在贊美北平歷史悠久，也嘆息北平的守舊與落后。B．本文運用“散點透視”的描寫視角，選取多個場景作為欣賞點，它們彼此獨立又相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成豐富畫面。C．文中列舉“北平成為理想居住城市”的理由，將北平的建筑布局式樣、居民生活方式、市井人生樣貌凝諸筆端。D．本文具有雅俗交融的語言風(fēng)格，既以通俗親切的口語帶來親切感，又以詩意的語言展現(xiàn)北平靜美、優(yōu)雅一面。8．林語堂是現(xiàn)代散文大家，本文展現(xiàn)了他獨具情韻的表達(dá)。請賞析文中畫波浪線的句子。（4分）9．林語堂在創(chuàng)作中常常有“泛美主義”的傾向，即用審美的眼光和態(tài)度看待生活中的一切，無處不有美的內(nèi)蘊。本文認(rèn)為“北平最迷人的，是人力車夫”，請根據(jù)作者的創(chuàng)作傾向并結(jié)合文本，對此作簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）材料二：桐城之西北，連山殆數(shù)百里，及縣治而迤平。其將平也，兩崖忽合，屏矗墉回，嶄橫若不可徑。龍溪曲流，出乎其間。以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲淙然，十余里，旁多奇石、蕙草、松、樅、槐、楓、栗、橡，時有鳴巂。溪有深潭，大石出潭中，若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶，援石而登，俯視溶云，鳥飛若墜。復(fù)西循崖可二里連石若重樓翼乎臨于溪右或曰宋李公麟之“垂云沜”也，或曰后人求李公麟地不可識，被而名之。石罅生大樹，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖書其上，曰“媚筆之泉”。泉漫石上為圓池，乃引墜溪內(nèi)。左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地為室，未就，邀客九人飲于是。日暮半陰，山風(fēng)卒起，肅振巖壁，榛莽、群泉、磯石交鳴，游者悚焉，遂還。是日，姜塢先生與往，露從，使鼐為記。（節(jié)選自姚鼐《游媚筆泉記》）【注】①《游媚筆泉記》是姚鼐隨其伯父姚范等游覽本鄉(xiāng)名勝媚筆泉后寫的一篇游記，此文作于乾隆二十八年（1763）姚鼐成進(jìn)士返里之后。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）復(fù)西循崖A可二里B連石C若重樓D翼乎臨于溪右E或曰F宋李公G麟之“垂云沜”也11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．山南水北叫做陽，山北水南叫做陰。我國許多地名與此有關(guān)，如淮陰、漢陽、華陽。B．“望晚日照城郭”與“壬戌之秋，七月既望”（《赤壁賦》）中“望”字含義不同。C．“振鬣宛首而顧其侶”與“侶魚蝦而友麋鹿”（《赤壁賦》）中的“侶”用法不同。D．就，指完成，選文中的含義與“金就礪則利”（《勸學(xué)》）中的“就”的含義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）（3分）A．姚鼐用很少的筆墨描繪的泰山夕照圖，景色逼真，意境開闊，有風(fēng)雪初霽的光輝，有晚日照城郭山水的美景。B．日出前，“大風(fēng)揚積雪擊面”，風(fēng)雪交加，描寫景致與泰山道上“迷霧冰滑”照應(yīng)，展現(xiàn)了一派寒冬景象。C．《游媚筆泉記》開篇描寫桐城西北龍眠山的山勢與源出于此的龍溪水勢。龍眠山綿亙數(shù)百里，但在將平之處，兩崖忽合。D．《游媚筆泉記》以水為明線，還有一條暗線是游程。作者所到之處都有龍溪或媚筆泉的水相伴。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（2）石罅生大樹，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。14．請簡要分析《游媚筆泉記》與《登泰山記》所表達(dá)的情感的異同。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩，完成15~16題。古戰(zhàn)場赤壁感懷方逢時危磯絕峭倚清江，人道曹劉舊戰(zhàn)場。往事已隨寒浪滅，遺蹤惟有暮山長。云霞尚帶當(dāng)年赤，蘆荻空余落日黃。欲吊英雄千古憾，漁歌聲里又斜陽。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．“危”“絕”“清”三字勾畫出赤壁磯巖高壁峭、江水澄澈的雄奇清麗景象，意境開闊，氣勢宏大。B．“人道”二字，將眼前的景物與歷史人物緊密聯(lián)系起來，創(chuàng)設(shè)了廣闊的空間和悠久的時間背景。C．頷聯(lián)寫古戰(zhàn)場赤壁的過往一去不返，但歷史英雄人物的遺跡尚可在蒼山中找到，詩人感情由失落轉(zhuǎn)向?qū)捨俊．尾聯(lián)運用直抒胸臆和以景結(jié)情的手法，表達(dá)對歷史英雄人物的景仰與追念，“又”字蘊含壯志難酬的失落。16．請從景和情的角度賞析本詩的頸聯(lián)。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《登泰山記》中，作者寫自己在泰山頂上觀日出，“

”一句對天氣的描寫與前文“迷霧冰滑”照應(yīng)，再次突顯了天氣的惡劣。（2）古代對人的稱呼大有講究，在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，有的以字稱人，而“

”一句則以小名稱人，從中我們可以讀出京口當(dāng)?shù)匕傩諏τ谠撊宋锏挠H切與自豪之感。（3）作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中。蘇軾《赤壁賦》中“

”一句用星宿給月亮定位。（4）《菩薩蠻·書江西造口壁》中，共用了三個“山”字。這三句含有“山”字的詞句的含意截然不同，其中“

”以高山不能阻止流水，比喻主和派終難阻止抗敵復(fù)國力量的發(fā)展。（5）荀子《勸學(xué)》連用多個比喻，通過登高而招、順風(fēng)而呼等四組比喻，說明“

”，只是善于利用外物而已。（6）韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的，“

”說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。三．語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面18~19題。外界說起東北的“貂”文化總是帶上一點“既豪又土”的酸酸的微妙，在今天，如果不對審美進(jìn)行評判，單純與消費能力掛鉤的穿貂行為可以看作是一種人人平等的進(jìn)步。放在古代，不是買不買得起，______。上乘的貂、狐、猞猁猻、銀鼠、海龍（海獺）、虎、豹等為細(xì)裘，為皇室及文武百官穿用；鹿、狼、豬、羊皮毛等為粗裘，為宮中底層雜役或平民百姓所用。“天下見其服而知貴賤，望其章而知其勢”，皇帝穿貂是展現(xiàn)“朕打下了江山”的優(yōu)越感，平民穿貂卻要冒著僭越獲罪的風(fēng)險。貂屬哺乳綱，鼬科，性格孤僻，喜歡獨居。生活講究，洞穴里臥室、廁所、餐廳分隔明確。本身自帶“風(fēng)吹皮毛毛更暖，雪落皮毛雪自消”的高級品質(zhì)。人們不僅尋求貂，______，在很多貂獵區(qū)都存在“敬貂神”的傳統(tǒng)，比如捕貂時不能穿戴貂衣皮帽，走出百步之外才可以剝皮，巫醫(yī)甚至還拿貂鼻入藥治療胃痛。肇興于東北地區(qū)的清朝統(tǒng)治者，對貂皮有著更為深厚的感情，類似于漢高祖建立輿服制度，清統(tǒng)治者也規(guī)定了嚴(yán)格的用貂制度。東北紫貂皮早在漢代就名滿天下，按照清代的典章制度，______，其余人非賜不得用。皇后、親王和貝勒等只能用薰貂。《天工開物》介紹說：“一貂之皮，方不盈尺，積六十余貂皮僅成一裘。”以當(dāng)時皇室用紫貂皮均價20兩銀子一張來看，“五花馬，千金裘”的說法并不夸張。18.下列有關(guān)文本內(nèi)容的表述不正確的一項是（）（3分）A.文中括號的作用是對前文進(jìn)行解釋說明，表達(dá)的意思是“海龍”又名“海獺”。B.“朕打下了江山”中的雙引號屬于不完全引用，在句中做定語，修飾“優(yōu)越感”。C.“僭越”和“肇興”是兩個書面語，分別是“超越本分”和“初起、始興”的意思。D.文中畫橫線的句子有語病，病因?qū)儆诮樵~誤用。應(yīng)將其中的“以”改為“按照”。19.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（6分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面20~22題。朱自清沒有想到，與自己惺惺相惜的摯友會遭逢一場大劫難。1946年7月11日，李公樸遭到暗殺，15日下午，在李公樸葬禮上，聞一多憤怒地跳上講臺，厲聲痛斥國民黨特務(wù)的無恥行徑，在散會回家路上遭特務(wù)暗殺。得知聞一多被殺害，朱自清悲憤、激怒。他不顧個人安危，出席成都各界人士舉行的聞一多追悼會。二十多年沒寫新詩的他，悲憤地寫下《挽一多先生》：“你是一團火，照徹了深淵，指示著青年，失望中抓住自我……你是一團火，照見了魔鬼，燒毀了自己！遺燼里爆出個新中國！”國民黨政府的腐敗貪婪致使抗戰(zhàn)勝利后國內(nèi)

①

，1947年1月，全國十個城市50萬余學(xué)生示威游行，要求撤出駐華美軍，廢除《中美商約》。國民黨政府僅在北京就逮捕了兩千多人，朱自清對此

②

，在抗議宣言上簽了名。報紙發(fā)表后，有朋友看到國民黨黑名單，上面第一個就是朱自清。朱自清的妻子得知后頗為焦急，要他小心些，朱自清卻是輕輕冷笑、毫無懼色：“不用管它。”巨大的壓力、貫穿一生的清貧和繁重的工作，使得朱自清的身體

③

。1948年夏，他的體重只有38.8公斤。也就是這個時候，他在拒絕領(lǐng)取美援面粉的聲明上簽下了自己的名字。1948年8月12日，朱自清先生在北平病逝。一代大師匆匆而去，背影長留。20.依次填入文中橫線上的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.民不聊生深惡痛絕

每況愈下B.生靈涂炭

嫉惡如仇

江河日下C.民不聊生嫉惡如仇

江河日下D.生靈涂炭

深惡痛絕

每況愈下21.文中多次使用數(shù)詞，任選兩處說說它們在文段中不同的表達(dá)效果。（4分）22.仿照朱自清《挽一多先生》“你是一團火，照徹了深淵，指示著青年，失望中抓住自我”，以“挽朱自清先生”為題寫一首小詩。（答題卡上不用寫題目。詩句之間以“/”隔開。）（4分）四．寫作（60分）23.閱讀下面材料，按要求作文。黑塞在《讀書：目的和前提》中談道：“單靠報紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，必須讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣，下功夫。”當(dāng)今時代，碎片化、快餐式的閱讀內(nèi)容正影響著我們，人生應(yīng)該讀什么書，怎樣讀書，很多同學(xué)對此持有不同的看法。為此，班級要召開以“讀書”為主題的交流分享會，請你寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于600字。山東省濰坊第七中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期開學(xué)摸底考試語文試卷1.D2.C3.C4.材料二側(cè)重論述“差序格局”等級性、伸縮性、壁壘性等三大社會特征，并指出在現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型時期“差序格局”呈現(xiàn)的新變化。材料三側(cè)重從傳統(tǒng)文化的重建角度，讓人們認(rèn)識到“差序格局”及《鄉(xiāng)土中國》在當(dāng)代的研究價值和意義。5.“雨村判案”中，英蓮本是賈雨村恩人甄士隱的女兒，但賈雨村從自身的利益出發(fā)，著意討好四大家族，體現(xiàn)了每個人隨時隨地是有一個“己”作中心的差序格局；而差序格局范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大。“四大家族”構(gòu)成的權(quán)力結(jié)構(gòu)也是由內(nèi)到外一層層遞減，內(nèi)圈緊密的四大家族一榮俱榮，外圈薄弱的毫無關(guān)系的賈雨村也能借此與他們攀上關(guān)系，這充分體現(xiàn)了差序格局圈子可伸縮的特點。6.D7.A8.①對比，第二段“穿高跟鞋的摩登女郎”與“著木屐的東北老嫗”對比，“新式汽車”與“洋車、驢車”對比，現(xiàn)代文明與古老傳統(tǒng)在北平相互對照、碰撞又和諧共生場景，展現(xiàn)北平的大度和包容。②反問句式，“誰去理那回事”“誰來理你”，加強語氣，強調(diào)北平對不同事物共存的毫不在意，凸顯北平的包容情懷。③比喻，將北平比作“一株古老的樹木，根脈深入地中，藉之得暢茂”，把生活在北平的人比作“數(shù)百萬昆蟲”，“數(shù)百萬昆蟲”靠古樹滋養(yǎng)繁衍生息，生動形象地寫出北平擁有深厚底蘊的古老和包容性。9.“泛美主義”的傾向，指用審美的眼光和態(tài)度看待生活中的一切。①文中的車夫生活在社會底層，靠出賣勞力為生的，他們收入微薄。其中還有些“襤褸的老年車夫”，人生遭遇并不順暢。這些底層人的生活本身稱不上美。②作者用審美的眼光看待車夫。從車夫“欣然收之”“沿途相互取樂”，老年車夫“以詼諧清雅的口吻講述自己的遭遇”，可見他們以一種樂觀、超然的態(tài)度面對生活。③作者發(fā)現(xiàn)和贊美的，正是他們精神上的悠游、自在，通過他們來表現(xiàn)北平這座城市的包容、舒適可愛。10.BDE11.D12.D13.（1）回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。（2）石縫中長出大樹，能遮蔽幾十人，前面有平地，可以鋪席而坐。14.同：探訪勝景，寄情山水，表現(xiàn)出對大自然的熱愛。異：《游媚筆泉記》中以“山風(fēng)卒起”令人悚然，掃興而歸，顯出此地其實僻野荒冷，不宜久留，含蓄表示出作者不喜歡隱逸山林的意向。15.C16.景：頸聯(lián)描繪的是夕陽西下的景象，色彩濃厚鮮麗，以“當(dāng)年赤”“落日黃”表景色壯美。情：寓情于景，“尚帶”暗含作者對昔日英雄的贊美之情，“空余”則表達(dá)了作者對英雄不再、物是人非的遺憾惋惜。17.大風(fēng)揚積雪擊面；人道寄奴曾住；徘徊于斗牛之間；青山遮不住；君子生非異也；六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之18.D19.①而是敢不敢穿的問題；②而且對貂持有敬意；③紫貂是皇帝的專用品；20.A21.①二十多年，此處用概數(shù)，表現(xiàn)了聞一多先生之死，給朱自清先生帶來的巨大的悲憤，將放棄多年的新詩的筆重又拾起創(chuàng)作。②50萬余，用概數(shù)，表現(xiàn)示威游行學(xué)生之多。③38.8公斤，用確數(shù)，明確的數(shù)字表現(xiàn)朱自清先生的身體狀況，更為準(zhǔn)確而真實。22.例：你是一團火，照亮了黑暗，引領(lǐng)著國人，危難中挺直胸膛。23.例文：對話先驅(qū)覽經(jīng)典，博通古今寫華章親愛的老師、同學(xué)們：大家好！今天我發(fā)言的題目是《對話先驅(qū)覽經(jīng)典，博通古今寫華章》。一字一詞句，一段一華章，一文一卷冊，一握文脈香。流淌在文字里的是翰墨芳醇，是先驅(qū)的智慧風(fēng)韻，是中華民族千百年來的思緒浩蕩。閱讀經(jīng)典，對話先驅(qū)，我輩當(dāng)汲取智慧之水，潤澤生命之苗，育養(yǎng)人生之花，結(jié)出文明之果。對話先驅(qū)覽經(jīng)典，博通古今寫華章。閱讀經(jīng)典，對話先驅(qū)，對我們求學(xué)人生至關(guān)重要，覽經(jīng)典以啟心智，觀先驅(qū)以辨方向。江河奔涌長風(fēng)浩蕩行千里，閱讀經(jīng)典對話先驅(qū)萬古長。從經(jīng)典中汲取營養(yǎng)和智慧，對話先驅(qū)獲得啟迪和力量，我輩在修身、立業(yè)、齊家、治國、平天下等都會大有裨益。風(fēng)花雪月青燈古卷文墨香，儒釋道墨縱橫俠義逍遙長。何為經(jīng)典？凡是那些經(jīng)過時間洗練的先人的智慧火花，凡是那些助益時代發(fā)展順應(yīng)時代浪潮的思想啟迪，凡是那些跨越古今縱橫寰宇的價值引領(lǐng)……凡此種種皆為經(jīng)典。它可以是儒家的《論語》，可以是劉思勰的《文心雕龍》，可以是曹雪芹的《紅樓夢》，可以是毛澤東的《新民主主義論》……它可以是一段生活的諺語，它可以是一闋歌詞中的佳句，它可以是一折戲曲的唱詞，它可以是古琴的曲譜，它可以是畫卷中的一方印章……經(jīng)典，有共同的特點，經(jīng)得起時間的檢驗，受得了反復(fù)涵詠品味，接得住任何角度的剖析辯白。閱讀經(jīng)典，會讓我們打開知識的視野，深思知識的內(nèi)涵，美好我們的心靈，給我們指明方向，助我們渡過波折，穿越如磐的暗夜。閱讀經(jīng)典，讓我們品味詩和遠(yuǎn)方，閱讀經(jīng)典，讓我們有夢不覺路遠(yuǎn)，讓我們即使天寒地凍也覺人生大美無限風(fēng)光。羚羊掛角終無跡，雪泥鴻爪當(dāng)有痕。如何閱讀經(jīng)典？和經(jīng)典里的先驅(qū)對話，從先驅(qū)的言行里找到前行的力量，辨明前進(jìn)的方向，思考人生，思考未來，思考夢想。和先驅(qū)對話，我們會發(fā)現(xiàn)光明美好的未來，和先驅(qū)對話，我們會找到通往成功的捷徑，和先驅(qū)對話，我們會更勇毅篤行充滿力量，我們會沖破黑暗迎來曙光。眾鳥高飛盡時，我們可以孤云獨去閑。在與先驅(qū)對話時，我們要耐得寂寞，守得住孤獨，相看兩不厭，唯有敬亭山。對話先驅(qū)，成就夢想，我輩青年自需努力。一卷青燈冊，一篇文成章，一段筆墨里，一字貯芳香，經(jīng)典傳千古，先驅(qū)前導(dǎo)航。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。閱讀經(jīng)典覽華章，對話先