1/12019-2021北京高一（上）期末歷史匯編諸侯紛爭與變法運動一、單選題1．（2020·北京昌平·高一期末）孔子是我國儒家學派的創始人。他思想的核心觀念是A．“仁” B．“相生相勝” C．“道” D．“非攻”2．（2021·北京西城·高一期末）“儒道互補”組成中國文化的基本框架。下列主張中，屬于道家思想的是A．“復禮”與“歸仁”B．“無為”與“自然”C．“兼愛”與“尚同”D．“變法”與“專制”3．（2021·北京海淀·高一期末）下圖為侯馬盟書中的一片。侯馬盟書是春秋晚期晉國世卿趙鞅同卿大夫間舉行盟誓時用毛筆寫在玉片上的約信文書，既包括加強宗族內部團結以打擊敵對勢力的內容，也有其他卿大夫宣誓效忠趙氏的誓約等。該盟書反映東周時期的政治現象是A．文明精粹，鐵制工具廣泛使用 B．諸侯爭霸，諸侯國數目減少C．禮崩樂壞，卿大夫專權奪利 D．文化繁盛，甲骨文已相當成熟4．（2021·北京海淀·高一期末）《史記·商君列傳》記載，商鞅對秦孝公說：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”這則史料可用來說明A．秦孝公的變法主張 B．商鞅變法的成效C．秦統一六國的過程 D．商鞅的變法思想5．（2021·北京海淀·高一期末）儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現道家清靜無為思想的是A．道法自然 B．隆禮重法 C．相生相勝 D．兼愛非攻6．（2021·北京豐臺·高一期末）春秋戰國時期中國思想文化日益活躍，其中主張“令者，言最貴者也；法者，事最適者也”的思想家是A．孔子 B．韓非 C．鄒衍 D．墨子7．（2021·北京豐臺·高一期末）下列商鞅變法的措施中，有助于剝奪和限制貴族特權的是A．重農抑商 B．獎勵軍功 C．焚燒詩書 D．拆散大家庭8．（2020·北京昌平·高一期末）春秋后期，孔子針對禮崩樂壞、社會動蕩的形勢，就倫理和政治重建問題提出了自己的主張。他思想的核心觀念是A．“仁” B．“尚賢” C．“道” D．“天理”9．（2020·北京大興·高一期末）戰國末期秦昭王命人根治岷江水患，發展川西農業，而修建的水利工程是A．芍陂 B．都江堰 C．鄭國渠 D．大運河10．（2020·北京房山·高一期末）下圖是某同學繪制的春秋戰國時期的知識結構圖。空白處應填入的內容是A．華夏族與周邊民族關系緊張 B．鐵農具和牛耕的使用及推廣C．北方戰亂大量漢族士人南遷 D．少數民族政權紛紛入主中原11．（2020·北京平谷·高一期末）“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”這一言論出自A．老子 B．孔子 C．孟子 D．荀子12．（2020·北京東城·高一期末）在戰國時期“王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方”的歷史背景下，出現的歷史現象是A．周公作禮樂 B．孔子辦私學C．百家爭鳴 D．始皇焚詩書13．（2020·北京石景山·高一期末）“民為貴，社稷次之，君為輕。”應出自春秋戰國時期的A．老子 B．孟子 C．莊子 D．韓非子14．（2020·北京西城·高一期末）秦國成為戰國七雄中實力最強的國家，其主要原因是A．商鞅變法較為徹底 B．更多使用鐵制農具C．牛耕得到迅速推廣 D．修建了都江堰水利工程15．（2021·北京豐臺·高一期末）商鞅在談及治國理念時指出：“凡人主之所以勸民者，官爵也；國之所以興者，農戰也。”以下變法措施反映其上述治國理念的是①獎勵耕織②獎勵軍功③實行什伍連坐④推行郡縣制A．①② B．③④ C．①③ D．②④16．（2021·北京朝陽·高一期末）西周時期，戎狄主要居于周朝西北部邊境地帶。春秋時期，戎狄中有不少分支已逐步分散地進入中原，與各諸侯國雜居，填充了各諸侯國之間的很多空地。這一變化A．加劇了邊疆地區的民族矛盾 B．推動了小農經濟的逐步確立C．導致了中央集權制度的衰落 D．促進了華夏認同觀念的形成17．（2020·北京大興·高一期末）《呂氏春秋任地》中記載：上田棄畝（壟），下田棄畎（溝）。即在高田里，將作物種在溝里，而不種在壟上，這就叫做“上田棄畝”。在低田里，將作物種在壟上，而不種在溝內，這就叫“下田棄畎”。這種耕種方法反映出A．古代人民土地耕作的智慧 B．古代人民缺乏應對旱澇的經驗C．古代中央政府積極指導農業生產 D．當時鐵犁牛耕技術已經普遍應用18．（2020·北京西城·高一期末）對下欄材料所反映的主張解讀準確的是A．老子將萬物本原歸結為“道” B．孔子主張“性本善”“有教無類”C．法家主張以法為工具管理國家 D．荀子從人性出發，主張隆禮重法19．（2020·北京房山·高一期末）戰國時期思想學派具有地域特征，如圖是戰國時期思想學派大致分域圖（虛線為分界線）。下列學派與圖中地域代號對應正確的是A．法家 B．儒家 C．道家 D．墨家

參考答案1．A【詳解】根據所學可知孔子的思想核心理念是“仁”和“禮”，故答案為A；B是陰陽家學說，C是道家學說，D是墨家學說，均不是孔子思想，排除。2．B【詳解】結合所學可知，“無為”與“自然”等是道家思想，故B選項正確；根據所學知識可知，“復禮”與“歸仁”是儒家思想，故A項錯誤；“兼愛”與“尚同”是墨家思想，故C選項排除；“變法”與“專制”是法家思想，故D選項錯誤。3．C【詳解】從材料中“侯馬盟書是春秋晚期晉國世卿趙鞅同卿大夫間舉行盟誓時用毛筆寫在玉片上的約信文書，既包括加強宗族內部團結以打擊敵對勢力的內容，也有其他卿大夫宣誓效忠趙氏的誓約”可以看出，春秋晚期，作為大宗的趙鞅需要借助盟誓拉攏群臣來維護統治，說明宗法分封制走向瓦解，卿大夫專權奪利，C項正確；材料未涉及鐵制工具使用情況，排除A項；從材料無法得知諸侯國數量增減情況，排除B項；僅從“侯馬盟書”不能看出東周時期文化繁盛，甲骨文已相當成熟，排除D項。故選C項。4．D【詳解】根據材料中“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多”可知，商鞅主張國家治理要因時而變，推行變法，D項正確；上述史料是商鞅的主張，并非秦孝公的，排除A項；材料未涉及商鞅變法的成效，排除B項；上述史料不能說明秦統一六國的過程，排除C項。故選D項。5．A【詳解】根據材料并結合所學可知，老子創立道家思想，主張道法自然，即宇宙天地間萬事萬物都其遵循的自然法則，我們不能去妨礙它的自然法則，無為便是自然，為此，老子主張清靜無為，故A項正確；隆禮重法是儒家荀子的思想，故B項錯誤；相生相勝是道家樸素的辯證法思想，故C項錯誤；兼愛非攻是墨家思想，故D項錯誤。6．B【詳解】令者，言最貴者也；法者，事最適者也”是強調法令和律法的作用，這是法家思想，韓非是法家的代表，故選B；孔子是儒家代表，鄒衍是陰陽家代表，墨子是墨家代表，排除ACD。7．B【詳解】根據所學，獎勵軍功打破了貴族的特權，B項正確；ACD項與剝奪和限制貴族特權這一內容無關，排除。8．A【詳解】結合所學知識可知，孔子思想的核心是仁和禮，A正確；B是墨家的主張，排除；C是道家的主張，排除；D是理學的主張，排除。故選A。9．B【詳解】根據“秦國”“岷江”“川西”并結合所學知識可知，戰國時期四川地區的水利工程是都江堰，B正確；芍陂是由春秋時楚相孫叔敖主持修建的水利工程，排除A；鄭國渠位于關中地區，排除C；大運河是隋朝修建，排除D。10．B【詳解】根據所學，春秋戰國時期鐵農具和牛耕的使用及推廣，提高了社會生產力，封建土地私有制逐漸確立，分封制宗法制逐漸瓦解，諸侯爭霸。故B項正確；ACD項都不是春秋時期社會變革的根源，故不能填入空白處，排除ACD項。11．B【詳解】孔子主張仁和禮的思想，提倡德治，材料出自《論語?為政》篇中的第三章，主要強調道德和禮對政治的重要作用，B正確；老子主張無為而治，A錯誤；孟子主張仁政和民貴君輕，C錯誤；荀子主張“制天命而用之”等思想，D錯誤。12．C【詳解】依據所學知識可知，戰國時期“王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方”，為了適應諸侯爭霸的需要，學術上出現了百家爭鳴，故C正確；周公作禮樂是在西周，故A錯誤；孔子辦私學是在春秋，故B錯誤；始皇焚詩書是在秦朝，故D錯誤。13．B【詳解】據所學可知，“民為貴，社稷次之，君為輕。”是戰國時期孟子的民本思想，B正確；老子、莊子是道家人物，A、C錯誤；韓非子是法家代表，主張法治，D不符題意。14．A【詳解】根據所學知識可知，通過比較徹底的商鞅變法，秦國成為戰國七雄中實力最強的一個，A選項符合題意；鐵犁、牛耕的推廣和都江堰的修筑等，都不是使秦國富強的最主要原因，BCD三項錯誤。15．A【詳解】根據“凡人主之所以勸民者，官爵也；國之所以興者，農戰也。”可得出其反映的是獎勵耕織和獎勵軍功，A項正確；材料與加強基層的管理以及地方的行政無關，因此什伍連坐、郡縣制與材料無關，排除BCD。16．D【詳解】材料中春秋時期“戎狄中有不少分支已逐步分散地進入中原，與各諸侯國雜居”，戎狄逐漸融入中原地區的華夏族，促進了華夏認同觀念的形成，故D項正確；材料反映的是民族交融，無法體現民族矛盾加劇，排除A項；鐵犁牛耕促進小農經濟的逐步確立，排除B項；秦朝建立中央集權制度，排除C項。故選D項。17．A【詳解】上田棄畝（壟），下田棄畎（溝）的耕種方法是古代人民在長期耕作中總結的經驗方法，能有效的保墑增產，體現了中國人民土地耕作的智慧，A正確；這一耕作方法正是對旱澇的有效應對，排除B；上田棄畝（壟），下田棄畎（溝）的耕作方法并未體現出政府的主導性，排除C；《呂氏春秋》是戰國時期著作，當時鐵犁牛耕尚未普及，排除D。18．D【詳解】根據所學知識可知，主張“