PAGE1-課時分層作業(yè)(二十)(建議用時：35分鐘)[基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)練]1．閱讀下圖。此令的發(fā)布意在()袁世凱《大總統(tǒng)祭圣告令》：本大總統(tǒng)躬膺重任，早作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守。環(huán)球各國，各有所以立國之精神，秉諸先民，蒸為特性。中國服循圣道，自齊家、治國、平天下，無不本于修身。A．推動國民革命運(yùn)動 B．加快政治改革步伐C．提高公民責(zé)隨意識 D．宣揚(yáng)專制主義思想D[國民革命時期，袁世凱已經(jīng)過世，故A項錯誤；袁世凱尊孔復(fù)古，是政治的倒退，并不是改革，故B項錯誤；“……無不本于修身”是在宣揚(yáng)專制主義并不是提高公民責(zé)隨意識，故C項錯誤；《大總統(tǒng)祭圣告令》體現(xiàn)了宣揚(yáng)專制主義，故D項正確。]2．1912年6月，康有為尊孔子為通天教主，宣揚(yáng)“欲治人心，定風(fēng)俗，必定道立孔教會”。10月，孔教會獲北洋政府批準(zhǔn)成立，并被贊揚(yáng)說：“衛(wèi)道之謀，苦心孤詣。”這反映出當(dāng)時()A．文化領(lǐng)域存在復(fù)古傾向B．維新思想獲得官方認(rèn)可C．儒學(xué)復(fù)興成為主流思潮D．學(xué)問分子尊孔熱忱高漲A[依據(jù)材料得出康有為維護(hù)孔教，故A項正確；維新思想并沒有獲得認(rèn)可，故B項錯誤；“成為主流”是錯誤的，故C項錯誤；“學(xué)問分子尊孔熱忱高漲”表述錯誤，故D項錯誤。]3．陳獨(dú)秀認(rèn)為：“科學(xué)者何？吾人對于事物之概念，綜合客觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性，而不沖突之謂也。”這里的“科學(xué)”是指()A．自然科學(xué) B．理性精神C．事實(shí)規(guī)律 D．普遍真理B[自然科學(xué)是探討無機(jī)自然界和有機(jī)自然界的各門科學(xué)的總稱，材料沒有體現(xiàn)，故A項錯誤；從材料中“訴之主觀之理性，而不沖突之謂也”可知，文中的科學(xué)是指用理性來表述一切，故B項正確；事實(shí)規(guī)律與材料中“綜合客觀之現(xiàn)象”相符，但體現(xiàn)不出材料的主旨，故C項錯誤；普遍真理是反映各種事物或一類事物的普遍規(guī)律的真理，與材料不符，故D項錯誤。]4．袁世凱統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了一股尊孔復(fù)古的逆流。全國到處成立“孔教會”“孔道會”等組織，定孔教為“國教”的主見也甚囂塵上。針對該現(xiàn)象，一批激進(jìn)的學(xué)問分子發(fā)起思想革命，打出的旗號是()A．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”B．“物競天擇，適者生存”C．“德先生”“賽先生”D．“民族、民權(quán)、民生三大主義”C[A項是洋務(wù)派的思想，B項是達(dá)爾文進(jìn)化論的思想主見，C項是資產(chǎn)階級激進(jìn)學(xué)問分子發(fā)起的新文化運(yùn)動打出的旗號，D項是資產(chǎn)階級革命派的政治綱領(lǐng)，故選C項。]5．我國聞名的文學(xué)家巴金在其著作《家》中描寫了孔教會會長馮老爺遭到以覺慧為代表的新學(xué)問青年的猛烈批判。這一歷史現(xiàn)象可能發(fā)生在()A．洋務(wù)運(yùn)動時期 B．戊戌變法時期C．辛亥革命時期 D．新文化運(yùn)動時期D[新文化運(yùn)動時期具有近代西方民主思想的新學(xué)問分子與傳統(tǒng)思想劇烈對抗，故D項正確。]6．新文化運(yùn)動的重要人物胡適認(rèn)為：“文學(xué)的生命全靠能用一個時代的活的工具來表現(xiàn)一個時代的情感與思想。”據(jù)此推斷，胡適()A．主見用白話文代替文言文B．提倡民主與科學(xué)C．提倡新道德，反對舊道德D．成為馬克思主義者A[依據(jù)材料，胡適的中心思想談?wù)摰氖俏膶W(xué)，故A項正確；“民主與科學(xué)”在材料中沒有體現(xiàn)，故B項錯誤；“新道德和舊道德”在材料中沒有體現(xiàn)，故C項錯誤；胡適不提倡馬克思主義，故D項錯誤。][實(shí)力提升練]7．新文化運(yùn)動的主將胡適在1918年刊發(fā)的《建設(shè)的文學(xué)革命論：國語的文學(xué)——文學(xué)的國語》一文中指出：“我們所提倡的文學(xué)革命，只是要替中國創(chuàng)建一種國語的文學(xué)。”這表明新文化運(yùn)動所提倡的文學(xué)革命()A．目的是宣揚(yáng)革命思想B．具有劇烈的民族意識C．只是一種表面的形式D．動搖了儒學(xué)正統(tǒng)地位B[依據(jù)材料信息文學(xué)革命的目的是“替中國創(chuàng)建一種國語的文學(xué)”，結(jié)合當(dāng)時的時代背景分析，可知這體現(xiàn)了劇烈的民族意識。]8．胡適認(rèn)為：“我們思想新、信仰新，我們在思想方面完全是西洋化了；但在安家立命之處，我們照舊是傳統(tǒng)的中國人。”這反映了()A．民主共和觀念深化人心B．新文化運(yùn)動徹底失敗C．傳統(tǒng)思想文化影響深遠(yuǎn)D．中西文化融合日益加強(qiáng)C[胡適是新文化運(yùn)動的代表人物，而辛亥革命使民主共和觀念深化人心，故A項錯誤；依據(jù)材料“我們思想新、信仰新”可知新文化運(yùn)動并未徹底失敗，故B項錯誤；依據(jù)材料“但在安家立命之處，我們照舊是傳統(tǒng)的中國人”可知傳統(tǒng)思想文化影響深遠(yuǎn)，故C項正確；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“但在安家立命之處，我們照舊是傳統(tǒng)的中國人”，不能體現(xiàn)文化融合，故D項錯誤。]9．胡適和陳獨(dú)秀是中國近現(xiàn)代史上最有影響力的學(xué)者之一。閱讀下列材料，回答問題。材料一時間內(nèi)容1916惜乎五百余年來，半死之古文，半死之詩詞，復(fù)奪此“活文學(xué)”之席，而“半死文學(xué)”遂茍延殘喘，以至于今日。……文學(xué)革命何可更緩耶？何可更緩耶？1916年7月6日改良之法，余力主見以白話文作文作詩作戲曲小說。——摘自《胡適日記全編》材料二若是決計守舊，一切都應(yīng)當(dāng)采納中國的老法子，不必白費(fèi)金錢派什么留學(xué)生，辦什么學(xué)校，來探討西洋學(xué)問。若是決計革新，一切都應(yīng)當(dāng)采納西洋的新法子，不必拿什么國粹，什么國情的鬼話來搗亂。……因為新舊兩種法子，好象(像)水火冰炭，斷然不能相容，要想兩樣并行，必至弄得非牛非馬，一樣不成。——陳獨(dú)秀《今日中國之政治問題》，載《新青年》第5卷第1號(1918年)(1)依據(jù)材料一和所學(xué)學(xué)問，指出胡適在文學(xué)革命中的突出貢獻(xiàn)。1995年，三聯(lián)書店出版了胡適學(xué)生羅爾綱晚年寫的回憶錄《胡適瑣記》，該書關(guān)于1930年胡適從上海遷居北平的敘述，與胡適日記有較大出入。從史學(xué)探討的角度，你認(rèn)為誰的記錄更牢靠？請說明理由。(2)依據(jù)材料二，概括指出陳獨(dú)秀的思想觀點(diǎn)，并對其思想觀點(diǎn)做出簡要評價。解析：第(1)問的第一小問，依據(jù)材料一“文學(xué)革命何可更緩耶”“主見以白話文作文作詩作戲曲小說”和所學(xué)學(xué)問概括。其次小問從史學(xué)理論角度看，胡適的記錄更牢靠；從史學(xué)理論角度看，胡適的記述是親身實(shí)踐并記錄，能較精確反映他當(dāng)時的思想和行動；而羅爾綱不僅是一個旁觀者，而且是事后回憶，較前者帶有更大的主觀性和不確定性。第(2)問的第一小問，依據(jù)材料二“新舊兩種法子，好象(像)水火冰炭，斷然不能相容”，體現(xiàn)出對東西方文化存在確定否定和確定確定；其次小問，依據(jù)材料二“一切都應(yīng)當(dāng)采納西洋的新法子”，體現(xiàn)出有利于解放人們的思想，沖破傳統(tǒng)觀念束縛，大力革新；依據(jù)材料二“不必拿什么國粹，什么國情的鬼話來搗亂”，體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)峻的沖擊與破壞，帶來了很多負(fù)面效應(yīng)。答案：(1)貢獻(xiàn)：發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，要求用白話文取代文言文。牢靠：胡適。理由：胡適的日記一般記載的是當(dāng)天的事情，而且有文字保留下來；而羅爾綱是在事情過了大約60年后再追憶，難免會記憶出錯，因此胡適日記更牢靠。(言之有理即可)(2)觀點(diǎn)：認(rèn)為新舊思想文化完全不能相容；提倡新文化就要徹底批判和拋棄舊文化。評價：對封建專制思想進(jìn)行全面批判，有利于思想解放，為新思想的發(fā)綻開拓了道路；但是對待傳統(tǒng)文化存在形式主義的偏向，產(chǎn)生了很多消極的影響。[實(shí)力提升練]10．1919年，杜威訪問中國時評論道：“世上好像沒有一個國家的學(xué)生像中國的學(xué)生這樣，一樣而熱切地追求現(xiàn)代的和新的思想，特殊是關(guān)于社會和經(jīng)濟(jì)方面的。”這一評論反映了()A．五四運(yùn)動推動青年對中國社會的探究B．杜威夸大了中國學(xué)生對學(xué)問的渴求C．新文化運(yùn)動對學(xué)生的影響D．穩(wěn)定的社會有利于自由思想的傳播C[材料反映的是中國青年追求新思想，不是中國青年對中國社會的探究，故A項錯誤；結(jié)合五四運(yùn)動后中國青年的思想追求，可知杜威沒有夸大，故B項錯誤；新文化運(yùn)動宣揚(yáng)民主與科學(xué)，否定傳統(tǒng)儒學(xué)，極大地解放了青年的思想，推動學(xué)生主動學(xué)習(xí)現(xiàn)代的新思想，故C項正確；1919年時中國社會仍是半殖民地半封建社會，軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，社會不穩(wěn)定，故D項錯誤。]11．梁啟超在《五十年中國進(jìn)化概論》中說：“革命勝利將近十年，所希望的件件都落空，慢慢有點(diǎn)廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計不行能，慢慢要求全人格的覺悟。”該材料主要表明()A．辛亥革命完全失敗 B．解放思想勢在必行C．中國民眾精神麻木 D．救亡圖存大勢所趨B[辛亥革命完全失敗不符合史實(shí)，辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，故A項錯誤；“要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計不行能，慢慢要求全人格的覺悟”表明要學(xué)習(xí)西方的思想，思想解放勢在必行，故B項正確；因為中國民眾精神麻木，所以才要從學(xué)習(xí)制度轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方的思想，材料表明對人們思想解放不夠的不滿，故C項錯誤；救亡圖存大勢所趨材料沒有涉及，故D項錯誤。]12．陳獨(dú)秀在1917年說：“我們中國多數(shù)國民口里雖然是不反對共和，腦子里實(shí)在裝滿了帝制時代的舊思想。這腐舊思想布滿中國，所以我們要成心鞏固共和政體，非將這班反對共和的倫理文學(xué)等舊思想，完全洗刷得干干凈凈，否則不但共和政治不能進(jìn)行，就是這塊共和招牌，也是掛不住的。”這表明新文化運(yùn)動的目的是()A．提倡民主與科學(xué)B．鞏固共和政體C．反對封建文化D．為馬克思主義在中國的傳播掃除障礙B[新文化運(yùn)動的指導(dǎo)思想是民主與科學(xué)，但題目中陳獨(dú)秀的話中并未體現(xiàn)其目的是民主與科學(xué)，故A項錯誤；依據(jù)題目中的關(guān)鍵詞“我們要成心鞏固共和政體”“否則不但共和政治不能進(jìn)行，就是這塊共和招牌，也是掛不住的”，表明是為了鞏固共和政體，故B項正確；依據(jù)題意，反對封建文化不是目的，故C項錯誤；題目中并未提到傳播馬克思主義思想，故D項錯誤。]13．北京女子高等師范學(xué)生程俊英曾說：“《新青年》等刊物，成為我級必不行少的讀物。有的同學(xué)把《新青年》從第一期讀到最終一期，這使我級文風(fēng)一變，再也不寫堆砌辭藻、空疏無物之古文了。”據(jù)此，程俊英強(qiáng)調(diào)《新青年》()A．變更了中國傳統(tǒng)文化的風(fēng)格B．激勵了廣闊民眾挑戰(zhàn)封建文化C．動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位D．有利于喚醒青年接受新文學(xué)D[材料中新文化運(yùn)動變更了部分青年的文風(fēng)，故A項錯誤；材料中變更部分青年文風(fēng)而非激發(fā)廣闊民眾對封建文化的挑戰(zhàn)，故B項錯誤；“動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位”材料未體現(xiàn)，故C項錯誤；新文化運(yùn)動變更了部分青年文風(fēng)，有利于推動新文學(xué)在青年中的推廣，故D項正確。]14．閱讀下面材料，回答問題。材料五四期間，當(dāng)陳、胡高舉“理性”大旗將國人從封建王國拉到“科學(xué)”“民主”家園中來的時候，卻不自覺地偏離“理性”精神而走向偏激一途，剛走出“中國文化中心”的逆境，即又跌入“西方文化中心”的陷阱。“打倒孔家店”“全盤西化”的口號和主見便是這種非“左”即右難題的直白。這反映出特定時空條件下主體文化價值體系和信仰體系的崩潰所導(dǎo)致的民族文化走向上的偏離。——摘編自薛其林《百年巨變的中國近代思想文化道路》你是否認(rèn)同作者關(guān)于新文化運(yùn)動走向的分析，請結(jié)合所學(xué)學(xué)問，闡明你的理由。解析：第一小問可選擇認(rèn)同或者不認(rèn)同；其次小問理由，認(rèn)同偏離，則理由必需放在特定時空之下，借助西方啟蒙思想激發(fā)民眾的民族民辦法識；儒家思想根深蒂固；民族資本主義的發(fā)展，推動激進(jìn)派提出更為激進(jìn)的利益要求；加上新文化運(yùn)動的內(nèi)容是全面否定儒家思想。假如選擇了不偏離，則理由在于新文化運(yùn)動是戊戌變法等運(yùn)動失敗后，向西方學(xué)習(xí)的接著深化；先進(jìn)學(xué)問分子救亡圖存的接著探究；加上新文化運(yùn)動并非對中國傳統(tǒng)文化全部否定，是傳統(tǒng)文人治國平天下理念在新歷史條件下的體現(xiàn)。答案：角度一：認(rèn)同特定的時空條件導(dǎo)致新文化運(yùn)動走向上出現(xiàn)“偏離”。從特定時空條件看，近代中國民族危機(jī)日益加深，辛亥革命未能完成民主革命的任務(wù)，必需借助西方啟蒙思想激發(fā)民眾的民族民辦法識，以挽救民族危亡；作為封建精神支柱的儒家思想根深蒂固，迫使資產(chǎn)階級激進(jìn)主義分子實(shí)行矯枉過正的手段，以求徹底變革思想；民族資本主義的發(fā)展，增加