2024—2025學年江西省上饒市廣信二中高三上學期9月考試語文試卷

一、現代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自然，做起小說來，總不免自己有些主見的。例如，說到“為何”做小說罷，我仍抱著十多年前的“啟蒙主義”，以為必需是“為人生”，而且要改良這人生。我深惡先前的稱小說為“閑書”①，而且將“為藝術的藝術”，看做不過是“消閑”的新式的別號。所以我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引發療救的注意。所以我力避行文的嘮叨，只要感覺夠將意思傳給他人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒有。中國舊戲上，沒有背景，新年賣給孩子看的花紙上，只有主要的幾個人，我堅信對于我的目的，這方式是適宜的，所以我不去描述風月，對話也決不說到一大篇。我做完以后，總要看兩遍，自己感覺拗口的，就增刪幾個字，必然要它讀得順口；沒有相宜的白話，寧可引古語，希望總有人會懂。只有自己知道或連自己也不懂的生造出來的字句，是不大用的。這一節，許多批評家當中，只有一個人看出來了，但他稱我為Stylist（文體家）。所寫的事跡，大略有一點見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實，只是采取一端，加以改造，或生發開去，到足以幾乎完全發表我的意思為止。人物的模特兒也一樣，沒有專用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的腳色。有人說，我的那一篇是罵誰，某一篇又是罵誰，那是完全亂說的。注：①《漢書·藝文志》溯小說之起源，謂其出于稗官，街談巷議道聽途說之所造。（摘自魯迅《我怎么做起小說來》）材料二：魯迅小說的現實主義的核心是“寫真實”，他非常重視社會生活，要求藝術創作真實地描寫生活，反映生活中復雜的關系。他的這種主張起初是在評價古典說部的時候表達出來的。魯迅贊揚中國古典小說中的現實主義。他說《儒林外史》的刻畫人物，“現身紙上，聲態并作，使彼世相，如在目前”；《紅樓夢》的描寫生活，“敘述皆存本真，聞見悉所親歷，正因寫實，轉成新鮮”。從筆底經歷到紙上聲態，在魯迅看來，它們之所以動人，全在一個“真”字；而他說的“正因寫實，轉成新鮮”，實在是直搏內核的至理名言——從平凡的現象（寫實）中揭示不平凡的真理（新鮮），也是他自己的現實主義的最簡括、最深刻的科學的說明。一九三五年，魯迅在一篇評論果戈理的文章中，引了普希金說的“含淚的微笑”這句話，同時指出果戈理的“獨特之處，尤其是在用平常事，平常話，深刻的顯出當時地主的無聊生活”。這同他贊揚《儒林外史》和《紅樓夢》的語言幾乎是一致的。魯迅稱《儒林外史》的諷刺藝術“感而能諧，婉而多諷”，“感而能諧”是“含淚的微笑”的同義語；稱《紅樓夢》的寫實本領為“如實描寫，并無諱飾”，“如實描寫”也同“用平常事，平常話”顯出地主的無聊生活十分相似。魯迅在翻譯介紹、整理編寫的過程中，潛心巨著，多所發明，從中外著名作品中開掘出了許多可以互相參照、互相補充的藝術的手段與法則。這些事實加深了魯迅對現實主義的認識。他將古代的和外國的經驗移植到現代創作上，向藝術家提出：“因為真實，所以也有力。”當張天翼的小說《蜜蜂》引起蜜蜂是否會于蟲媒花有害的討論，他認為這是可能的，主動寫了《“蜜蜂”與“蜜”》，介紹蜜蜂爭蜜的情形；當楊昌溪抄襲《毀滅》，將萊奮生佩掛的“日本指揮刀”改為“日本式指揮刀”，他認為這是錯誤的，又主動寫了《刀“式”辯》，說明游擊隊的生活。他自己為了小說《阿Q正傳》里阿Q唱紹劇《龍虎斗》中“我手執鋼鞭將你打！”、散文《女吊》里女吊出場時唱“奴奴本是楊家女，……”兩段，怕兒時記憶不真，都曾向人詢問，調查對證。細節描寫是構成現實主義創作的條件，而根本的關鍵在真實。魯迅還多次告訴我們什么是真實。有一個要點他曾反復說明：真實不一定是事實。雖然從一般意義上說，事實也是真實的，但沒有經過剪裁和集中，沒有經過綜合和概括，沒有經過典型化的藝術的過程，嚴格地說，這樣的作品不能算是藝術品。藝術上的真實，魯迅說，“不必是曾有的實事，但必須是會有的實情”，魯迅自述其創作經驗有四句話，叫做：“靜觀默察，爛熟于心”，“凝神結想，一揮而就”。他不用一個單獨的模特兒，便于將真實和事實區分開來，這對小說的現實主義的典型化手法，大有好處。一九三三年十二月，《申報》副刊《自由談》發生文學與社會生活問題的爭論，魯迅在一封給人的信里說：“藝術的真實非即歷史上的真實，我們是聽到過的，因為后者須有其事，而創作則可以綴合，抒寫，只要逼真，不必實有其事也。”但他又反轉來強調，凡所綴合、抒寫的“何一非社會上的存在”！他自始至終重視社會生活：不必是事實，一定要真實。就在這封信里，對社會生活與文藝創作的關系，魯迅還發表了一段十分精辟的言論，他就兩者的作用與反作用，打了個比喻說：“這正如芝麻油原從芝麻打出，取以浸芝麻，就使它更油一樣。”從這句話里，也透露了魯迅對現實主義創作原則的極為重要的見解，值得深入的探究與鉆研。（摘自唐弢《論魯迅小說的現實主義》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．魯迅堅決反對小說“為藝術而藝術”的觀點，認為小說應為改良人生發揮作用，應具有現實意義。B．魯迅小說中的人物都是從各處拼湊而成的，講述的故事也是自己的創造，在現實生活中并不存在。C．魯迅專門對小說中的“紹劇唱詞”進行調查，確保細節真實，他認為真實至關重要，真實才有力量。D．關于社會生活與文藝創作的關系，魯迅形象生動地將社會生活比作芝麻，將文藝創作比作芝麻油。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．魯迅非常重視語言的錘煉，盡量讓文章讀得順口，其目的在于借助小說以喚醒更多的民眾。B．魯迅對現實主義的認識受到中國古典小說及外國作品的影響，經歷了一個逐步深化的過程。C．果戈里和曹雪芹的作品中都真實地描述了現實生活，可見改良人生是他們共同的創作目標。D．理解魯迅小說的現實主義，先要準確理解“真實”的含義，因為這是現實主義創作的關鍵。3．下列選項屬于材料二中“藝術的真實”的一項是（）

A．《背影》中“我”父親穿越鐵軌、爬上月臺買橘子等一系列感人行為。B．《荷花淀》里發生在荷花叢中的伏擊戰洋溢著詩情畫意般的革命激情。C．《宇宙的邊疆》列舉真實可靠的研究來數據激發讀者探索宇宙的興趣。D．《哦，香雪》里提及的泡沫塑料鉛筆盒帶磁鐵且能“啪嗒啪嗒”合上。4．魯迅在談小說創作時提到了“中國舊戲”“新年賣給孩子看的花紙”，請簡要分析其論證效果。5．習近平總書記強調“學習就必須求真學問”。請根據材料談談魯迅的創作經驗對我們做學問有什么啟示。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。最后一個漁佬兒李杭育這兩年，因為葛川江里打不到魚，小柴村的漁佬兒全都轉業了，只剩下福奎一個。太陽落山的當兒，福奎想起該去收一趟滾釣了。收釣歸來，他拎著剛釣上來的一條鰣魚和一堆小鯧條子走上了東溪的堤坡。福奎的船棚搭在堤岸下一條小水溝上，遠遠望去像座墳墓。福奎的船棚是茅草苫的。他窮得恐怕死后也住不上考究的屋子，只配縮在草窩里升天。堤坡上，福奎碰上了村里的阿七。寡居多年后，阿七準備嫁給對江的官法。“我走了，公社味精廠就缺一個打雜的。我跟隊長說了，他答應讓你頂我的缺，只要你自己再找大貴求個情，這事情就成了。到廠里做，生活輕松，又有固定收入，比在這連根毛兒都不見的江里打魚牢靠多了。福奎！人老了，總得有個靠頭。”大貴是社管會委員，也是福奎的表外甥。福奎不言語。他加快步子回家收拾鰣魚。鰣魚最好清蒸，光擱幾片蔥葉就成。福奎坐在水缸旁的一塊大橡樹樁上，剖開魚腹，挖出肚腸……外邊忽然響起手扶拖拉機的突突聲，越來越近，最后在他家門外停住了。來者是大貴，他的表外甥，一進門便像個大喇叭似地哇啦起來：“好哇，二舅，聽阿七說你今日釣上一條鰣魚。我那塘子里養不活鰣魚。今日借你的光，來嘗嘗。”“魚蒸上了么？”大貴坐到床上，朝灶間那邊使勁抽了抽鼻子。“不急……先做飯。”福奎咕嚕了一句，走進灶間，呆呆地盯著那條擱在大盤子里的鰣魚。他不是小氣鬼，換作任何一個村里鄉親來跟他分享今日的口福，他都樂意，而偏偏對大貴，他一百個不情愿。不過漁家從沒有轟客人出門的道理。福奎揭開鍋蓋，為難地瞅著那條上面撒著些蔥葉的鰣魚。一只黑貓跳上鍋臺，戰戰兢兢地湊近魚碗。“啥！你也想嘗鮮？”他抓起老貓，想從窗口把它扔出去；可轉念一想，反倒把魚扔給了它。今日能幫他打發走大貴的，看來只有這畜生了。這倒也爽快！他寧肯自己也不嘗。黑貓大口大口地撕咬著鰣魚。他走進隔壁屋里。大貴問道：“魚蒸上了吧，二舅？”“叫貓叼去了。”“啥？”大貴像個爆仗似地蹦了起來，忽地沖進灶間，差點踩著饕餮而食的老貓。“哎呀呀，該死的畜生！”他剛抬腿，那貓便倏地溜了，那魚都被它撕爛了。無論如何，魚是吃不成了。大貴沒精打采地跟福奎閑扯了幾句，敗興地走了。福奎望著大貴的手扶拖拉機蹦蹦跳跳地開上了大橋，快活得哼起小曲兒來。不過他哼得不成調兒，倒更像哞哞的牛叫。晚上九點多鐘，他晃過神來。今晚還得去江里收一趟滾釣。匆匆吃下涼飯，提著馬燈出了家門。從家往江邊去，要經過阿七的小屋。盡管夜里很黑，她還是老遠便認出了他的像頭公牛的身影。“大貴他沒去你家？”她問。“嘻嘻……去是去了，沒嘗著！”阿七疑惑地盯著福奎這副孩子氣的興奮的面孔，聽他有聲有色地說完剛才怎么捉弄大貴的詳情細節。“你真糊涂！”她正要開口大罵，忽又心里一軟，可憐起他來。她今天是存心安排大貴去福奎那兒“嘗鮮”的，為的是讓福奎借此機會跟大貴提提去味精廠頂她缺的事。“福奎，”她還抱著一線希望問道，“你跟大貴提過頂缺的事情吧？”“提個啥！我可不想到工廠去受罪。”福奎沒把她的好心當回事兒，“照著鐘點上班下班，螺螄殼里做道場，哪比得上打魚自由自在？那憋氣生活我做得來么？”他說的是實話。葛川江上打魚，老大的天地，自由自在，他從十四五歲起就干這門營生了。叫一個老頭改變他幾十年的生活方式，他一定很不情愿。對這生活，他習慣了，習慣得仿佛他天生就是個漁佬兒，在娘肚子里就學會撒網、放釣了。阿七是個明白人，知道讓一條狗去啃草或者讓一頭牛改吃葷腥，都是徒勞的。她眼巴巴地望著福奎朝江邊走去，去碰他的運氣……他來到江邊，點起馬燈，把小船劃出了船棚。岸上那片草蟲咕咕的叫聲越來越遠，漸漸被撲通撲通的水聲蓋住了。這聲音是一群小雞毛魚攪起來的，它們團團圍著小船，跟隨著他的燈光，一同往江心游去，仿佛蝦兵蟹將簇擁著龍王。每天夜里，他要是照準它們撒一網的話，他如今的日子不會弄得這么寒酸。城里人嘴饞，魚苗苗也照樣買了吃。哪怕他每天只撒一網，他也能掙些錢的。可是他絕對不肯撒網捕小魚。他想得很美：既然他是這條江上的最后一個漁佬兒，那么，江里的魚就全都是他的，他要等這些魚長大了再捕。到那時候，從前的運道就會再來，從前的日子還會……他劃到了江心，順著滾釣劃了個來回。整串滾釣上一無所有。那些浮標全都懶洋洋地漂在水面上，一動不動。福奎也懶洋洋地躺下身來，亂蓬蓬的腦袋枕著船尾的坐板，一雙光著的大腳插進船頭的板空里。他想，要是死的時候也能這么安安穩穩地躺著，那就好了。他情愿死在船上，死在這條像個嬌媚的女子似迷住了他的大江里。死在岸上，他會很丟臉的，因為他不能像別的死鬼那樣住進那種開著窗戶讓死鬼透氣的小屋子；他會被埋到地底下去，埋他的人會用鐵鍬把墳堆上的土拍得很結實，叫他透不上氣來。而死在江里，他沒啥可抱屈的了。那群小魚依然尾隨著他的小船，好像還越聚越多了。福奎搬過那只甏子，一把把地往江里撒著蚯蚓……從前，“喂魚”這個詞是漁佬兒的恥辱，不過，從前的好多規矩眼下都不管用了。（有刪改）6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）

A．阿七準備離開家鄉，嫁給對江的官法，想讓福奎頂替自己在味精廠的工作，福奎聽后不言語，體現了福奎內心的矜持與自傲。B．在對待大貴的態度上，福奎沒有現代人的圓滑，又不愿意壞了漁家不轟客人出門的老規矩，這實際上是傳統的道德觀念在起作用。C．在大貴沮喪地走后，福奎“快活得哼起小曲兒來”“哼得不成調兒，倒更像哞哞的牛叫”，這體現了福奎巧妙騙走大貴后的開心。D．福奎渴望死在船上、死在江里，不僅因為從十四歲就開始出沒于江中打漁，更因為他“仿佛天生就是個漁佬兒”，在江里靈魂才能安息。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說通過精當的選材、精雕細刻的工筆描繪和對葛川江風土人情的描繪，塑造了福奎這個最后一個漁佬兒的形象。B．小說開頭福奎在“太陽落山的當兒”去江上，小說結尾福奎又在昏暗的燈光中蕩舟江中，開頭結尾環境類似，形成照應。C．福奎、鰣魚、滾釣，這些人、物都可能是葛川江的最后一個，選擇這些人、物使小說具有懷戀、凄涼的審美特征。D．小說結尾寫福奎在江面上獨自躺在小船里，一群魚圍著他。渺小的人與博大自然的對比，造成一種孤獨感與蒼涼感。8．請結合文本簡要分析福奎的人物形象。9．小說標題“最后一個漁佬兒”意蘊豐富，請結合文本簡要分析。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成各題。金華三洞王士性金華山高千丈，一名長山，又名北山。山巔雙巒，日金盆、日玉壺。壺水分兩派，下乎山之陽者，由山橋以達于溪。瀉乎山之陰者由鹿田而入于洞盆水惟一派落而為赤松澗。山橋者，兩崖峙百仞，上有石橫跨之，溪流下注焉，故于諸澗為尤勝。山之右為赤松山，又右為知者寺。寺在芙蒙峰西畔，出城二十里乃至。西去則為三洞，東行乃望紫巖，巖東三里則赤松宮也。宮傍山，為黃初平①叱石處。宮長松茂竹，澗水如環，流宮東北兩崖間，則小桃源在焉。水石相搏，時引出桃花數片，可觴也。返觀羊石，色蒼白，臥、立各異態。遂過小橋，西行三里，為東、西鹿田，俗稱玉女驅鹿而耕處也。復五里為三洞，上朝真，中冰壺，下雙龍。雙龍外洞堪百榻，石壁上現仙桃霞衣，龍首左昂而尾右垂。內一穴如蟆頤，水淙淙從中出，即伏流。洞外舊有覆石，可仰臥小舟以入。入則見華蓋垂衣，狻猊龜蛇，町者為田，方者為床，滴者為硯，擊有聲者為鐘，矯如玉者為雙龍。茲水捍石塞，未入也。登又一里，至中洞，窺黑穴無底，徒聞水聲暴至。久之，乃有簾泉飛下三十余丈，盛以巨石，雙石筍嶄然壁立于前。復披莽三里，至上洞，大石如龜，橫當其穴，穴中數石，如群仙儷立，內垂衣伸一足者為觀者。此朝真②所由名也。洞列諸怪奇相，不類人世，道書亦以此為三十六洞天之一。時余游以甲戌九日，與同年章德卿俱也。東南行二百余里，至縉云，則有仙都之勝。（選自《五岳游草》）[注]①黃初平：流傳于浙江省金華市一帶的神話人物。據說他擅長煉丹和醫術，一生以“治病救命、濟貧扶弱”為己任。②朝真：朝見真人，“真人”指道教中品德高尚之人。10．文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請將要加句讀處的字母按順序填寫到答題卡上的橫線處。瀉乎A山之陰者B由鹿田C而入D于洞E盆F水惟一派G落H而為赤松澗。11．下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．“下乎山之陽者”中“陽”是指玉壺峰的北面，古人常將山的北面和水的南面稱為“陽”。B．“諸澗為尤勝”的“勝”與“臣不勝犬馬怖懼之情”（《陳情表》）的“勝”意思不同。C．“不類人世”中的“類”與“有類橐駝者”（《種樹郭橐駝傳》）中的“類”意思相同。D．“甲戌”，“甲”屬于天干，“戌”屬于地支，天干地支按順序搭配，可以紀年、紀月。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．金華山有金盆和玉壺兩座山峰，其中從玉壺峰流下來的一股泉水經由山橋匯入小溪。B．赤松山的左邊是金華山，右邊是赤松宮，出城以后再走二十里路，就可以到達赤松宮。C．從赤松宮出發，先經過小橋，然后一路向西行走，再走八里路，就可以到達金華三洞。D．作者在文末點明出游的時間和同行之人，并稱距此二百余里的縉云，風景也非常美麗。13．把材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）宮長松茂竹，澗水如環，流宮東北兩崖間，則小桃源在焉。（2）登又一里，至中洞，窺黑穴無底，徒聞水聲暴至。14．材料是從哪些方面來寫朝真洞的？請結合文本，簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成各小題。浪淘沙蘇軾昨日出東城，試探春情。墻頭紅杏暗如傾。檻內群芳芽未吐，早已回春。綺陌斂香塵，雪霽前村。東君用意不辭辛。料想春光先到處，吹綻梅英。【注】此詞作于北宋熙寧五年，此時蘇軾因變法之爭遭受排擠，外放杭州。15．下面對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．開篇交代時間、地點和事由，展現出踏春者一探“春情”的忐忑心情。B．“暗如傾”形容探出墻頭的杏花花枝繁茂，花色濃艷，用語新穎別致。C．“檻內”春意未萌，城外卻早已春回，探春就要走出庭院，擁抱自然。D．小徑綺麗，人群中踏春女子的香氣彌漫在輕塵中，春意十足，令人陶醉。16．詞人出東城探得哪些“春情”？請結合全詞簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《老子》四章中用“_______，____”兩句勸誡人不要剛愎自用，自以為是。（2）《詩經》中的“靡不有初，鮮克有終”是說人們大都有一個良好的開端，但很少有人能夠善始善終，《諫太宗十思疏》中的“________，______”兩句與其有異曲同工之妙。（3）雖然政治上很不得意，但李白在《將進酒》中用“_______，_______”兩句表達了他心中充沛的自信。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。一個人的身份與穿著絕對有關系，比如我們校長曾經到村里的裁縫店做過一套西裝。瘦瘦的校長穿起來就不倫不類，反倒是他穿上藍卡其的中山裝好看些。不過他到鄉里開會，或到城里辦事，還是穿上了他的寶貝西裝，還會穿上他的老皮鞋———怕有很多年了，有一只已經歪斜了。看得出他穿上西裝的感覺并不好，可是他說有什么辦法呢，上次進城，人家都以為他是個老古董，還是穿西裝好些，穿西裝人家的目光就少了，走路就輕松些，城里人就喜歡穿西裝。穿西裝也就穿西裝吧，可是一到下雨天，穿上西裝的他偏偏又蹬上了一雙中幫雨靴，這就更加不倫不類了，怎么看怎么別扭。每當他穿上這件衣服，學生們就在背后叫他“德國鬼子”。但鄉下土路一下雨就泥濘不堪，一走路就是一腳的爛泥，想甩都甩不掉，真是固執的壞脾氣。如果還想“甩”的話——用校長的話說就是想耍派頭的話——皮鞋一會兒就變成了小泥船，所以雨靴還是更適合于土路。看來校長穿雨靴還是穿得()的，別人怎么看也就無所謂了。他()地穿著后擺有點吊的西裝和粘著爛泥的雨靴到鄉里或進城辦事。回來時他樂呵呵的，他似乎沒少了什么，實際上雨靴上已少了許多爛泥，而原黑色的泥漬變成了白色的泥斑，像踩了一腳的雪。18．將下列成語填入文中括號內，恰當的一項是（）

A．義正詞嚴心安理得B．理直氣壯心安理得C．義正詞嚴問心無愧D．理直氣壯問心無愧19．對文學作品來說，標點符號有時可以增強語言的表現力，文中畫橫線部分的破折號是怎樣增強語言表現力的?請簡要說明。20．簡要分析文中畫波浪線句子的修辭手法和表達效果。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。說起燕園的野花，聲勢最為