2024—2025學年廣東省茂名市電白區高二上學期期中考試語文試卷

一、現代文閱讀(★★★★)閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：你對于某個問題沒有調查，就停止你對于某個問題的發言權。這不太野蠻了嗎？一點也不野蠻，你對那個問題的現實情況和歷史情況既然沒有調查，不知底里，對于那個問題的發言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那末，停止你的發言權有什么不公道呢？許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產黨員的恥辱，豈有共產黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調查！反對瞎說！你對于那個問題不能解決嗎？那末，你就去調查那個問題的現狀和它的歷史吧！你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結論產生于調查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不作調查，而只是冥思苦索地“想辦法”，“打主意”。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。換一句話說，他一定要產生錯辦法和錯主意。許多巡視員，許多游擊隊的領導者，許多新接任的工作干部，喜歡一到就宣布政見，看到一點表面，一個枝節，就指手畫腳地說這也不對，那也錯誤。這種純主觀地“瞎說一頓”，實在是最可惡沒有的。他一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題。許多做領導工作的人，遇到困難問題，只是嘆氣，不能解決。他惱火，請求調動工作，理由是“才力小，干不下”。這是懦夫講的話。邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走。學個孔夫子的“每事問”，任憑什么才力小也能解決問題，因為你未出門時腦子是空的，歸來時腦子已經不是空的了，已經載來了解決問題的各種必要材料，問題就是這樣子解決了。一定要出門嗎？也不一定，可以召集那些明了情況的人來開個調查會，把你所謂困難問題的“來源”找到手，“現狀”弄明白，你的這個困難問題也就容易解決了。調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調查就是解決問題。以為上了書的就是對的，文化落后的中國農民至今還存著這種心理。不謂共產黨內討論問題，也還有人開口閉口“拿本本來”。我們說上級領導機關的指示是正確的，決不單是因為它出于“上級領導機關”，而是因為它的內容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。不根據實際情況進行討論和審察，一味盲目執行，這種單純建立在“上級”觀念上的形式主義的態度是很不對的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。本本主義的社會科學研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上反革命的道路，中國有許多專門從書本上討生活的從事社會科學研究的共產黨員，不是一批一批地成了反革命嗎？就是明顯的證據。我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么“先哲”，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。讀過馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義，馬克思主義的“本本”是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。怎樣糾正這種本本主義？只有向實際情況作調查。（摘自毛澤東《反對本本主義》）材料二：《反對本本主義》在毛澤東哲學思想史上占有十分重要的地位，這篇著作的發表應該看作是毛澤東哲學思想初步形成的標志。為什么說《反對本本主義》是毛澤東哲學思想初步形成的標志呢？因為它是對中國共產黨人獨立開辟新道路最早的一篇哲學論證。在這篇著作中，毛澤東第一次初步界定了黨的思想路線的基本內容，即“從斗爭中創造新局面的思想路線”。在這里，“從斗爭中”講的是要從實際出發，而不是從主觀想象出發，不能搞本本主義；“創造新局面”，講的是不能照抄照搬，而應該有創造性。思想路線是哲學思想的轉化形態，中國共產黨的思想路線是中國共產黨哲學思想的具體體現，它的基本內容是唯物論與辯證法的有機結合。在這篇著作中，毛澤東還特別強調了三個重要觀點：一是“沒有調查，沒有發言權”；二是“共產黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數人坐在房子里能夠產生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產生的，這就是說要在實際經驗中才能產生”；三是“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。這三個重要觀點構成了后來成為毛澤東思想“活的靈魂”的三個基本方面即實事求是、群眾路線、獨立自主的雛形。在這篇著作中，毛澤東嚴肅批評了“本本主義”的兩種錯誤傾向：一種是“唯書”，即“以為上了書的就是對的”、“開口閉口‘拿本本來’”的傾向；一種是“唯上”，即“單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態度”。針對這些錯誤的思想傾向，毛澤東大聲疾呼：反對本本主義，洗刷唯心精神！（摘編自陳占安《關于毛澤東哲學思想研究中的三個問題》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．解決問題的前提是調查研究、了解事實，缺乏調查研究的發言就是“瞎說”，這種人沒有發言的權利。B．“一切結論產生于調查情況的末尾”，也就是說應該在充分調查研究的基礎上得出結論，而非憑空想象。C．書上說的就是對的，上級領導機關的指示就要執行，這種想法普遍存在于農民的思想意識中，是要不得的。D．《反對本本主義》初步界定了“從斗爭中創造新局面”的黨的思想路線，這是中國共產黨哲學思想的轉化形態。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．作為領導腦子不能“空”，必須要走出門才能獲得調查材料，解決各種問題。B．馬克思主義理論學得好與壞，關鍵是看能否將它與中國社會實際情況相結合。C．沒有《反對本本主義》中提出的三個重要觀點，就不會有毛澤東思想“活的靈魂”。D．要去除“本本主義”中的兩種錯誤思想傾向，必須實事求是，向實際情況做調查。3．下列選項不符合材料二中毛澤東三個重要觀點中的“群眾路線”的一項是（）

A．革命戰爭是群眾的戰爭，只有動員群眾才能進行戰爭，只有依靠群眾才能進行戰爭。B．依靠民眾則一切困難能夠克服，任何強敵能夠戰勝，離開民眾則將一事無成。C．先民主，后集中，從群眾中來，到群眾中去，領導同群眾相結合。D．三心二意不行，半心半意不行，一定要全心全意地為人民服務。4．材料一中畫線兩處在表達上分別有什么特點？請簡要分析其表達效果。5．《反對本本主義》原名《調查工作》，習近平總書記曾指出：“調查研究是謀事之基、成事之道。沒有調查，就沒有發言權，更沒有決策權。”請根據材料談談《反對本本主義》對我們“看問題、想問題”有什么啟示。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。樹上的男爵【意大利】卡爾維諾我的哥哥柯希莫?皮奧瓦斯科?迪?隆多最后一次坐在我們中間的那一天是1767年6月15日。我記得很清楚，事情好像就發生在今天一樣。那天，大家坐在翁布羅薩我家別墅的餐室里，幾扇窗戶都嵌滿了花園里那棵高大的圣櫟樹的繁茂枝條。時間正當中午，我們全家人按照老規矩在這個時候坐到餐桌邊，在首席上端坐著我們的父親，阿米尼奧?皮奧瓦斯科?迪?隆多男爵。他頭上戴著路易十四式的假發，這像他的許多物品一樣已經過時。柯希莫滿了12歲，我8歲；我們剛被允許上父母的餐桌幾個月。我沾了我哥哥的光，隨他一起提前升級，因為他們不想讓我一個人單獨在一邊吃飯。實際上，無論對柯西莫還是對我來說，歡樂的日子結束了。我們懷念在我們自己小房間里的進餐，只有我們兩個和福施拉神父。……我們在神父的陪伴下，經過長時間的禱告之后才開餐，一勺勺規規矩矩，合乎禮儀。如果誰從盤子上抬起眼來，或者喝湯時發出了輕微的響聲那可不得了。但是，神父在喝完湯時就已經吃膩了，他茫然地呆望著，每啜飲一口酒就嘖嘖舌頭，好像只顧品味這短暫而淺表的感覺。上第二道菜時我們就可以開始用手抓起來吃了，吃完飯時互相擲梨瓢玩，而神父不時懶洋洋地說一聲：“夠了！安靜些！”而如今呢，我們同全家人一起坐在餐桌邊。柯希莫向來厭惡煮熟的蝸牛的味道。就在他出走的前幾天，他讓我和他一起把廚房里飼養的蝸牛偷偷放走了。事情敗露后，我們倆被關了三天的禁閉。當我們再次回到餐桌上時，面對蝸牛湯和用蝸牛做的主菜，父親呵斥道：“你們要么吃下去，要么再被關進小房間！”我屈從了，開始吞咽那些軟體動物。這是我的一次頗為軟弱的表現，它使我的哥哥覺得更加孤獨了。因此他拋棄我們的行動中也有著對我的抗議，因為我讓他失望了。但是我那時只有8歲，何況我的意志力，而且是我兒童時的意志力怎么能夠同我哥哥：與生俱來的那種超人的頑強相比呢？柯希莫無法忍受，朝花園跑去。我們從窗戶里看見他很快爬上那棵圣櫟樹。他穿戴得非常整齊，是按照父親的要求打扮妥帖后來吃飯的。盡管他只有十二歲，但頭發上撲著粉，穿戴著三角帽、針織領帶、綠色燕尾服、淺紫色短褲、佩劍、白色長護腿套。如果沒有眼神里的反叛，單從外形上看，他擁有不折不扣的男爵氣派。圣櫟樹的樹枝向上伸到與餐室窗戶相同的高度，使得全家人都能看見他的委屈和憤慨。“小心！小心！會摔下來呀，可憐的孩子！”母親焦急地喊道。“你在那里待膩了就會改變主意的！”父親從窗口探出身對他喊道。“我絕不會改變主意。”柯希莫已經爬上了樹冠。他爬到圣棟樹的頂端，看到一片茂密的叢林：蔥郁的花園盡頭是一面山坡，邊上種植著大片果樹。沿果園往上，開始出現一片橄欖樹木，接著是一片松林，沿著山勢向上伸展，望不到盡頭。眼前的景象讓柯希莫驚喜不已，他發現這的確是屬于自己的領地。只要樹林始終相連，他就可以從一棵樹上跳到另一棵樹上，他就可以一直不下地，生活在樹上。而我為了請求他的原諒，整個下午都守候在圣櫟樹旁。從此以后，我開始悄悄地給他送吃的。柯希莫的生活總是那樣超凡脫俗，我的一生卻循規蹈矩、平庸無奇。但我們的童年是一起度過的，我們兩個都無視大人們的惱怒，尋找與人們設計的道路不同的出路。我們爬樹，我們在河里逆流而上，在海邊尋找巖洞，沿著別墅樓梯上的玉石欄桿往下滑。這樣的滑行有一次成為柯希莫同家長激烈頂撞的原因，他受到懲罰，很不公正。從那時起，他在心里產生出對家庭或者是對整個社會的一種怨恨，后來決定了他在6月15日的行動。我記得那天有風從海上吹來，樹葉抖動。當時我覺得這是在做一場游戲，頂撞大人是所有孩子的脾性，我不明白哥哥表現出的執拗中蘊藏著更深厚的東西。……我記得他生病時的情景。我們看出來了，因為他把他簡陋的臥具搬到了廣場中心的那株大核桃樹上。而從前，他出于野生動物的本能，總是把睡處隱蔽起來。現在他感到需要時時有人照看。我的心緊張起來。我爬上梯子。“柯希莫，”我開始對他說，“你活了65年了，怎么能繼續待在樹上呢？你想說的你都說了，我們理解，你向我們表現出了一種偉大的精神力量。現在你可以下來了，那些終生在海上漂流的人也有一個離船上岸的年齡呀。”他擺擺手做了否定的表示。他幾乎不再說話了。他的病情惡化了。一天早上，我們看見他不在臥具上，當大家抬頭向上看時，都嚇壞了：他爬到了樹頂上，騎坐在一根極高的枝頭上，身上只穿了一件襯衣。“你在上面做什么呀？”他不回答。他已經半僵硬了。他能爬上樹頂簡直是奇跡。柯希莫坐在樹上，紋絲不動。刮起風來，是西南風，樹梢搖曳。就在這時候，天上出現了一只熱氣球。柯希莫抬起頭，注意力集中地望著氣球。正在這時，熱氣球被卷入西南風的旋轉之中，開始像陀螺一樣飛快轉動起來，向海上飄去。飛行員們拋出錨，錨帶著長長的繩子在空中飛舞，閃耀著銀白色的光，隨著氣球斜向飛行，現在飄到了廣場上空，在大約與核桃樹梢相齊的高度上。我們擔心碰到柯希莫，但是萬萬沒想到后來我們在一瞬間看到的事情：奄奄一息的柯希莫，當錨的繩子靠近他之際，一躍而起，就像他年輕時經常蹦跳的那樣，抓住了繩索，腳踩在錨上，身體蜷縮成一團。我們看見他就這樣飄走了，消失在大海那邊……柯希莫就這樣去了，沒有讓我們看見他的遺體返回地面。在家族的墓地上豎起一塊紀念他的墓碑，上面刻著：“柯希莫?皮奧瓦斯科?迪?隆多：生活在樹上——始終熱愛大地——升入天空。”（有刪改）6．下列對小說真實性的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．敘述視覺真實。小說以第一人稱寫法展開“我的回憶”，“我”是主人公柯希莫的兄弟，是柯希莫一生經歷的見證者，從而增強了小說的真實性。B．細節真實。文中的生活背景與人物穿著等都來源于現實世界，事件發生的時間非常具體，也增加了小說的真實感。C．虛構是小說的顯著特征，而真實是虛構的源泉。《樹上的男爵》從多方面的進行真實性講述，為小說的虛構提供了支持。D．情感真實。人物對自由的渴望、父子之間的沖突、母親對孩子的責備等情感都是現實中實有的情感，情感真實是小說的生命。7．下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說采用現身式敘述的手法，例如“我記得很清楚”“我記得有風從海上吹來”“我記得他生病時的情景”，從而實現對敘事進程的控制。B．小說通過柯希莫從12歲到65歲始終生活在樹上這種童話式寫作，暗示了現實世界中的缺憾，將“沉重”的主題包裹于“輕逸”的表象之下。C．文末“刮起風來，是西南風，樹梢搖曳”“西南風的旋轉之中”這些關于西南風的描寫，既起到了渲染蕭瑟氣氛的作用，也推動了情節的發展。D．小說不是寫簡單的反叛故事，而是通過“蘊藏著更深厚的東西”“像他那樣身體力行”等議論，引發讀者對人類生存哲學的思考。8．小說以“樹上的男爵”為題有深刻的含義，請簡要分析。9．狄更斯小說《大衛?科波菲爾》（節選）運用了兒童視角進行敘事，收到意想不到的效果。請你結合文本簡要分析這一獨特的敘述視角。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。公孫丑問曰：“夫子當路于齊，管仲、晏子之功，可復許①乎？”孟子曰：“子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。或問乎曾西曰：‘吾子與子路孰賢？’曾西蹵然②曰：‘吾先子③之所畏也。’曰：‘然則吾子與管仲孰賢？’曾西艷然④不悅，曰：‘爾何曾比予于管仲？管仲得君如彼其專也，行乎國政如彼其久也，功烈如彼其卑也，爾何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？”曰：“以齊王，由反手也。”曰：“若是，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，猶未洽于天下；武王、周公繼之，然后大行。今言王若易然，則文王不足法與？”曰：“文王何可當也！由湯至于武丁，賢圣之君六七作，天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸侯，有天下，猶運之掌也。紂之去武丁未久也其故家遺俗流風善政猶有存者；又有微子等，皆賢人也，相與輔相之，故久而后失之也。尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也；然而文王猶方百里起，是以難也。”“齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基⑤，不如待時。’今時則易然也。夏后、殷、周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此時者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此時者也。饑者易為食，渴者易為飲。當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。”孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大——湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”（選自《孟子?公孫丑上》，有刪改）[注]①許：興盛、復興。②蹵（cù）然：不安的樣子。③先子：已逝世的長輩。這里指曾西的父親曾參。④艷然：惱怒的樣子。⑤镃（zi）基：鋤頭。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。紂之去A武丁未B久也C其故家D遺俗E流風善F政G猶有H存者11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．“夫子當路于齊”與“為之于未有”（《老子》）兩句中的“于”含義相同。B．“知管仲、晏子而已矣“中的“知”，與《論語?子罕》中“知者不惑”的“知”含義不同。C．“武丁朝諸侯“中的“朝”，與《兼愛》中“故虧父而自利”的“虧”用法不同。D．“萬乘之國行仁政”中的“乘”指四馬一車。“千乘”“萬乘”常用作兵力的代稱。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．公孫丑把孟子與管仲、晏子之類的人相比，本是贊許孟子，但孟子不滿意，羞于與管仲為伍。B．有人把曾西與子路比較，這令曾西感到不安；又把曾西跟管仲相比，這卻惹怒了曾西。C．孟子闡述商朝有幾個賢君，紂王有微子等人輔佐，是為了說明王朝要有能干的輔臣。D．孟子引用齊國的俗語，說明時勢很重要，當下齊國正處于用王道統一天下的有利時勢。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）且以文王之德，百年而后崩，猶未洽于天下。（2）故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。14．“以力臣服”和“以德臣服”的區別是什么？請從文中各找一個事例加以分析。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成各題。示長安君【注】王安石少年離別意非輕，老去相逢亦愴情。草草杯盤供笑語，昏昏燈火話平生。自憐湖海三年隔，又作塵沙萬里行。欲問后期何日是，寄書應見雁南征。【注】本詩作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使遼國之前。王安石時年四十歲，此前曾上書變法，但未被采納。長安君是王安石的大妹，名文淑，是工部侍郎張奎之妻，封長安縣君。15．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）

A．這首詩是王安石寫給長安君王文淑的一首贈別詩，因為王安石是以兄長的身份寫的，所以題目用“示”字。B．頷聯“草草杯盤”“昏昏燈火”，這些細節都透露出王文淑家境的貧寒，以及王安石對妹妹的同情與關懷。C．頸聯中，“塵沙”對“湖海”，“萬里行”對“三年隔”，對仗工整；“自憐”與“又作”前后相承，技巧十分高超。D．尾聯說到了秋天，王安石就會寫信告訴妹妹自己的歸期，這既是對妹妹的寬慰，也表達了對平安歸來的期待。16．首聯點明兄妹久別之后重逢。親人相逢應該高興，可是王安石卻說“愴情”。請結合詩歌分析他因何“愴情”。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中空缺的部分。（1）在《論語?里仁》中，既強調榜樣的良好作用，又強調要自我反思的句子是“______，______”。（2）《大學之道》中用“______，______”兩句，強調上自天子，下至平民，一切都要以修身為做人處世的根本。（3）小剛在暑假期間前往了臺兒莊古城，看到抗戰時期留在古建筑上的彈痕，他想到可以用《永遇樂?京口北固亭懷古》中“______，______”一句寫出抗日將領們叱咤風云、馳騁疆場的戰功赫赫。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。是的，仿佛一夜間，冬天就（A）地來了。寒流席卷了全國，一向溫暖的南方也完全不能幸免。隨著冬天一起來的，還有每天都見不到幾面的太陽公公，只能用一身正氣抵擋的寒冷，能把人吹到禿頭的大風和令人莫名憂郁的陰天。冬天仿佛自帶著催眠魔咒，讓人們躲在被窩，提不起精神，情緒低落，容易煩躁，腦子也昏沉沉的，仿佛得了“感冒”；但同時心理上緊張、易怒、焦慮、抑郁……負面情緒卻慢慢出現，這就是冬季抑郁的癥狀，俗稱“冬季心理流感”。為什么會有“冬季心理流感”呢？一方面是因為氣候變化。冬天氣溫較低，我們的戶外活動量大大減少。日照少、光線不足，下丘腦的松果體分泌的褪黑素失調，導致生物節律紊亂和內分泌失調，從而造成困倦、身體疲勞、食欲減退、睡眠障礙、情緒低落等癥狀出現。①。在學習工作的緊張節奏中（B），容易產生各式各樣的負面情緒。②？每天用15分鐘曬太陽，曬太陽能有效緩解冬季抑郁情緒。其次，有氧運動能調整植物神經功能，緩解緊張、易怒、焦慮等狀態，適當提高運動頻率還能增強大腦啡肽的濃度，讓人保持飽滿的精神狀態。另外，冬季要注意加強營養，改善飲食結構，適當補充維生素D，少吃點甜食。再次，③。獲取社會支持是擺脫負面情緒、調整心理亞健康狀態的強有力抓手。最后，