PAGE1-第15課明至清中葉的經(jīng)濟與文化課程標準學(xué)習(xí)重點核心素養(yǎng)了解明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重要變更歸納明清時期傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)，理解相識其影響及局限性。概括王陽明心學(xué)的主見，分析評價其影響。概述明清之際的進步思想及其主見，理解相識并分析其產(chǎn)生的緣由和影響。歸納明清時期的文學(xué)藝術(shù)、科技等主要成就，理解相識明清時期西方文化傳播的影響時空觀念、唯物史觀、歷史說明、史料實證、家國情懷學(xué)問點一社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1．經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)(1)農(nóng)業(yè)①新農(nóng)作物品種的輸入：明朝中期，隨著新航路的開拓，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。②多種經(jīng)營的發(fā)展：江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟作物品種繁多，種植廣泛，許多農(nóng)夫還兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)，以獲得更多的收入。【易錯點撥】明清時期，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，傳統(tǒng)的自給自足的糧食生產(chǎn)受到?jīng)_擊，但不能據(jù)此說明中國的農(nóng)業(yè)發(fā)展衰落。(2)手工業(yè)：手工業(yè)各行業(yè)都有不同程度的進步。明朝后期，在南方的一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式，即開設(shè)工場，運用自由雇傭勞動進行較大規(guī)模的生產(chǎn)。【特殊說明】明朝中后期，私營手工業(yè)超過官營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位，其經(jīng)營方式也發(fā)生變更，出現(xiàn)了“機戶出資，機工出力”的新型雇傭關(guān)系。(3)商業(yè)①貨幣變更：自明朝中期起，商品經(jīng)濟進入新的旺盛期。美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入，促進了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。②地域商幫：一些地方的人以經(jīng)商著名，形成實力雄厚的商人群體，如安徽南部的徽商和山西的晉商。③工商業(yè)市鎮(zhèn)：在工商業(yè)發(fā)達地區(qū)和交通要沖，興起一大批以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。2．經(jīng)濟發(fā)展的局限(1)就全社會來看，男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟還占據(jù)壓倒優(yōu)勢。(2)日益僵化的專制統(tǒng)治，壓制和阻礙著社會的進步和轉(zhuǎn)型。【史料實證】明清時期影響經(jīng)濟新型經(jīng)營手段發(fā)展的因素史料一(乾隆時人說)近日富商巨賈，挾其重資，多買田地，或數(shù)十頃，或數(shù)百頃。——李文治編《中國近代農(nóng)業(yè)史資料》第一輯史料二據(jù)史料記載，明神宗派出大批稅監(jiān)到各地苛捐雜稅，幾乎是“無物不稅，無處不稅，無人不稅”，造成“商賈斷絕，城邑罷市”；清朝“關(guān)津有過路之稅，鎮(zhèn)集有落腳之稅”，正稅之外，還有各種名目的苛捐雜稅。[研讀](1)史料一主要反映了清朝商人資本的投資方向，這不利于對新型經(jīng)營手段的發(fā)展。(2)史料二主要說明統(tǒng)治者苛捐雜稅，加重征稅，其干脆后果是限制了國內(nèi)市場的進一步發(fā)展。[思索]依據(jù)史料一、二和所學(xué)學(xué)問，分析明清時期經(jīng)濟新型經(jīng)營手段緩慢發(fā)展的緣由有哪些。根源何在？提示緣由：自給自足的封建經(jīng)濟仍占主導(dǎo)地位；農(nóng)夫貧困，無力購買商品；地主和商人大量買房置地，影響手工業(yè)的擴大再生產(chǎn)；政府眾設(shè)關(guān)卡，征收重稅；“海禁”和“閉關(guān)鎖國”政策的影響。根源：腐朽的封建專制制度。明清時期制約經(jīng)濟新型經(jīng)營手段發(fā)展的主要因素(1)市場因素：農(nóng)夫貧困，購買力低；“閉關(guān)鎖國”政策導(dǎo)致很難形成海外市場；自然經(jīng)濟的封閉性和頑固性造成國內(nèi)市場的狹窄。(2)資金因素：重農(nóng)抑商政策使地主、商人往往把賺來的錢大量買房置地，嚴峻影響手工業(yè)的擴大再生產(chǎn)。eq\a\vs4\al()(3)政策因素：重農(nóng)抑商的政策對商品征收重稅，并嚴格限制手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模，對外推行“閉關(guān)鎖國”政策，這都不利于資本主義萌芽的成長。(4)政治因素：專制集權(quán)統(tǒng)治和傳統(tǒng)綱常禮教阻礙著社會結(jié)構(gòu)的更新、變革。學(xué)問點二思想領(lǐng)域的變更1．陸王心學(xué)(1)興起：程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，漸漸失去活力。明朝中期，王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上，提出一套以“致良知”為核心的理論，形成陸王心學(xué)。(2)內(nèi)容：“良知”就是隱藏在每個人心中的“天理”，往往被私欲遮擋，須要重新發(fā)覺、擴充、實行，這樣就可以達到圣賢境界。(3)評價：陸王心學(xué)強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮勉勵志；而以自己的內(nèi)心為準則，又隱含肯定的同等和叛逆色調(diào)。2．明清之際的進步思想家(1)李贄：明朝后期以李贄為代表的一些思想家提倡特性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標準，在社會上引起了很大振動。【圖解歷史】李贄的思想(2)明末清初三大思想家：黃宗羲嚴厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”，他反對重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”；顧炎武、王夫之也對高度集權(quán)的政治制度進行了批判。【特殊說明】明清進步思想并未成為當時社會的主流思想明清時期的主流思想仍舊是理學(xué)和心學(xué)，主要緣由是：當時政治上君主專制；經(jīng)濟上自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位；思想、文化上的專制。【史料實證】明清時期進步思想的特點史料一前三代，吾無論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年……咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。——李贄《藏書》史料二古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，以天下為客。凡天下無地而得安靜者，為君也。——黃宗羲《明夷待訪錄》[研讀](1)解讀史料一時要留意史料的出處。史料一反映了李贄反對以孔子的是非為標準。(2)解讀史料二時留意史料的出處及史料中“古”“今”的變更。史料二反映了黃宗羲抨擊君主專制的民主思想。[思索](1)史料一反映了李贄追求特性自由、反對迷信孔子的思想，據(jù)此分析其思想的主要特點。提示反傳統(tǒng)、反權(quán)威。(2)史料二中黃宗羲提出批判封建君主專制的早期民主思想，這等同于近代西方資產(chǎn)階級民主思想嗎？提示早期民主思想的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟發(fā)展的必定產(chǎn)物。但由于當時資本主義尚處于萌芽階段，他們還沒有提出推翻封建制度的時代要求，本質(zhì)上仍屬于封建儒家思想的范疇，因此不能等同于近代西方資產(chǎn)階級民主思想。明清之際進步思想的特點及表現(xiàn)特點表現(xiàn)反傳統(tǒng)、反教條李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”；還提出男女同等和“童心說”“真心”反封建專制，帶有肯定的民主色調(diào)黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”；顧炎武提倡“眾治”，反對“獨治”。這對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了肯定影響提倡“經(jīng)世致用”為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，致力于社會變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學(xué)風(fēng)反映了資本主義萌芽時代的要求反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”eq\a\vs4\al()學(xué)問點三小說、戲曲與科技1．小說(1)緣由：城市商品經(jīng)濟旺盛、社會消遣活動豐富、文化學(xué)問進一步普及，明清的小說和戲曲取得了重要成就。(2)成就作品作者地位和評價《水滸傳》施耐庵我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁《三國志通俗演義》羅貫中《西游記》吳承恩神話小說的杰作《儒林外史》吳敬梓諷刺小說的杰作《紅樓夢》曹雪芹我國古典現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰，也是享譽世界的名著2.戲曲(1)傳奇：戲曲創(chuàng)作趨向長篇化，情節(jié)更加曲折困難，稱為傳奇，代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等。(2)昆曲：從江蘇昆山一帶發(fā)源，長期流行。(3)京劇：清朝道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇，并且漸漸成為全國最流行的劇種。3．科技(1)科技巨著：李時珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》和宋應(yīng)星的《天工開物》，分別系統(tǒng)記載中國古代醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的相關(guān)學(xué)問，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進行了總結(jié)。(2)地理：徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。(3)西方科技傳入①明朝后期：意大利傳教士利瑪竇等來華，與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，在肯定范圍內(nèi)傳播了西方科技學(xué)問。②清朝前期：傳教士運用歐洲先進測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了精確的全國地圖。【圖解歷史】京劇的發(fā)展過程【史料實證】明清小說的特點史料一清代的小說之種類及其變更，比明朝的多，但因為時間，我現(xiàn)在只可分做四派來說一個也許。這四派便是：一、擬古派；二、諷刺派；三、人情派；四、俠義派。——魯迅《中國小說史略》史料二下圖是四大名著之一——《紅樓夢》[研讀](1)史料一中魯迅把明清小說分做四派，表明明清小說的突出特點是題材廣泛，表現(xiàn)手法多樣，藝術(shù)水平超群。(2)史料二中的《紅樓夢》是批判封建統(tǒng)治的巨著。[思索]eq\a\vs4\al(據(jù)史料二及所學(xué)學(xué)問，說明《紅樓夢》具有怎樣的藝術(shù)成就。)提示《紅樓夢》標記著中國小說藝術(shù)的成熟，達到了我國古典小說前所未有的高峰。明清小說的特點及影響因素(1)特點：被社會各階層所接受(讀者群包括了社會各階層)；影響力超過儒、佛、道三教。(2)影響因素①素材來源，中國古代悠久的歷史文化為小說創(chuàng)作供應(yīng)了豐富的素材。②物質(zhì)基礎(chǔ)，城市經(jīng)濟發(fā)展，市民階層隊伍擴大，人們的社會生活日益豐富。③社會基礎(chǔ)，市民階層對文化作品的要求進一步通俗化。④個人因素，作者豐富的生活閱歷、學(xué)問水平，對社會生活的深刻視察等。eq\a\vs4\al()明朝中期，隨著新航路的開拓，玉米、甘薯等高產(chǎn)作物傳入中國，變更了人們的飲食結(jié)構(gòu)。明中葉以后，江南手工工場中出現(xiàn)了資本主義萌芽。由于自然經(jīng)濟發(fā)達，政府實行重農(nóng)抑商政策，資本主義萌芽的發(fā)展特別緩慢。陸王心學(xué)強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮勉勵志，而以自己的內(nèi)心為準則，又隱含肯定的同等和叛逆色調(diào)。明清時期，由于八股取士和文字獄禁錮了人們的思想，所以這一時期的科技著作多是總結(jié)性的，缺少創(chuàng)新。明朝中期起先，大量傳教士來華，帶來了西方的科學(xué)技術(shù)，肯定程度上促進了中西方文化溝通。1．下圖是某同學(xué)的歷史課堂筆記。其內(nèi)容所對應(yīng)的歷史時期應(yīng)當是()A．秦漢時期 B．隋唐時期C．宋元時期 D．明清時期解析：選D。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，明清時期，玉米、番薯等高產(chǎn)作物被引進，棉布成為廣闊民眾的主要衣料，農(nóng)產(chǎn)品日益商品化，故選D。2．“(石門)鎮(zhèn)油坊可二十家，杵油須壯有力者，夜作曉罷，即丁夫不能日操杵。坊須數(shù)十人，間日而作。鎮(zhèn)民少，輒募旁邑民為傭……二十家合之八百余人。一夕作，傭直二銖而贏。”材料可以用來探討()A．古代官辦手工作坊B．明清資本主義萌芽C．傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策D．古代家庭結(jié)構(gòu)的變遷解析：選B。材料關(guān)鍵信息是“募旁邑民為擁”“一夕作，傭直二銖而贏”。石門鎮(zhèn)油坊主為了滿意生產(chǎn)對勞動力的需求，雇用旁邑人，每日付給其酬勞，他們之間形成了雇傭關(guān)系，這表明資本主義萌芽出現(xiàn)，故選B項。材料反映的是私營手工業(yè)，故A項錯誤；C、D兩項在材料中沒有體現(xiàn)。3．明朝嘉靖、萬歷年間，民間海外貿(mào)易興起，中國海商的蹤跡幾乎遍布東南亞各國。他們用瓷器、絲織品換取南洋的香料、藥材和珠寶。在明朝的海外貿(mào)易中，中國始終處于出超地位。這說明明朝()A．民間貿(mào)易地位遠超朝貢貿(mào)易B．主動參加世界市場貿(mào)易C．始終堅持“閉關(guān)鎖國”政策D．海外貿(mào)易一度發(fā)達解析：選D。由材料“民間海外貿(mào)易興起，中國海商的蹤跡幾乎遍布東南亞各國”“中國始終處于出超地位”可知，明朝中后期海外貿(mào)易一度發(fā)達，故D項正確；材料強調(diào)的是民間海外貿(mào)易，并未提及朝貢貿(mào)易，故A項錯誤；結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，明朝實行“海禁”政策，嚴格限制對外貿(mào)易，故B項錯誤；“閉關(guān)鎖國”是清朝的對外貿(mào)易政策，故C項錯誤。4．陳天華在《獅子吼》中說：“明末清初有一個大圣人，是孟子以后第一個人，他的學(xué)問、他的品德比盧梭還要高幾倍，他著的書……雖不及《民約論》之完備，民約之理卻已包括在內(nèi)。”“他著的書”是()A．《焚書》 B．《天下郡國利病書》C．《明夷待訪錄》 D．《讀通鑒論》解析：選C。黃宗羲所著《明夷待訪錄》提出君民共治天下，為早期啟蒙思想，故C項正確；《焚書》的作者李贄是明朝人，故A項錯誤；《天下郡國利病書》的作者顧炎武主見“天下興亡，匹夫有責(zé)”，反對君主專制，沒有涉及“民約之理”，故B項錯誤；《讀通鑒論》的作者王夫之反對君主專制，沒有涉及“民約之理”，故D項錯誤。5．明代馮夢龍和凌濛初在“三言”“二拍”中描述的商人不再是追名逐利的投機分子，也不再是為富不仁的不義之徒，而是表現(xiàn)出了和善、正直、慷慨、講義氣，是一群有道德、重情重義的商人形象。這反映出()A．文學(xué)敘事方式出現(xiàn)創(chuàng)新B．文學(xué)創(chuàng)作擺脫了理學(xué)的束縛C．重農(nóng)抑商政策發(fā)生變更D．商品經(jīng)濟旺盛引起觀念變更解析：選D。材料“商人不再是追名逐利的投機分子”說明商人形象漸漸趨于正面化，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這是因為明清商品經(jīng)濟發(fā)展引發(fā)了對商人相識的變更，故D項正確；材料描述的不是敘事方式的變更，故A項錯誤；材料中“和善、正直、慷慨、講義氣”與理學(xué)的仁義禮智信相符，故B項錯誤；據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，明朝政府仍舊推行重農(nóng)抑商政策，故C項錯誤。6．1930年，美國著名劇作家懷爾德在紐約觀看了梅蘭芳訪美演出的京劇后，深受影響，后來他在創(chuàng)作《我們的小鎮(zhèn)》時采納了京劇藝術(shù)的手法。這表明京劇藝術(shù)()A．得到國際社會廣泛認可B．影響國外劇作家的創(chuàng)作思維C．是世界優(yōu)秀文化的代表D．代表了中國戲劇的最高水平解析：選B。材料中只說了一個美國劇作家在創(chuàng)作中采納了京劇藝術(shù)的手法，并不能說明京劇得到國際社會廣泛認可，A項錯誤，B項正確；C、D兩項在材料中未涉及，可解除。教材答疑·名師指津1．教材P86“思索點”從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和一般婦女常常成為小說的主子公。這一現(xiàn)象與當時的社會發(fā)展有怎樣的關(guān)系？提示商人、工匠等屬于市民階層，他們的出現(xiàn)，反映了當時商品經(jīng)濟日益發(fā)達，以商賈和百工為主體的市民階層漸漸壯大，社會影響日益擴大，市民階層所要求的商業(yè)社會的原則和封建傳統(tǒng)體系產(chǎn)生沖突，接著產(chǎn)生了反封建的進步思潮，這種思潮體現(xiàn)在文學(xué)中則是商人、工匠、游民及婦女成為寫作的對象。2．教材P87“學(xué)思之窗”應(yīng)當怎樣理解徐光啟的觀點？他推崇《幾何原本》的理由何在？提示觀點：徐光啟認為有必要學(xué)習(xí)西方的科學(xué)學(xué)問和科學(xué)思想。理由：《幾何原本》有利于人們對事物科學(xué)的精確的理解，是做學(xué)問的基礎(chǔ)，是提倡“學(xué)以致用”思想的體現(xiàn)。3．教材P87－P88“問題探究”請閱讀上述材料，結(jié)合課文內(nèi)容，體會陸王心學(xué)衍生出的思想解放傾向及其對封建傳統(tǒng)思想的沖擊。提示王守仁的心學(xué)提倡“致良知”，強調(diào)人的主觀能動性，以自己的內(nèi)心為準則，又隱含肯定的同等和叛逆色調(diào)。在此基礎(chǔ)上，李贄提出“童心說”強調(diào)絕假純真，主見人應(yīng)當保持自己最初的“本心”，從而反對當時程朱理學(xué)的“假道學(xué)”思想，追求思想的解放和同等。4．教材P88“學(xué)習(xí)拓展”提示略。(建議用時：30分鐘)一、選擇題1．歷史學(xué)家黃宗智認為，直到康乾盛世，中國的小農(nóng)經(jīng)濟歷經(jīng)千年發(fā)展，已到了輝煌的極致。中國的GDP在晚清甚至達到了當時世界的三分之一，然而這卻是一種“沒有發(fā)展的增長”。其旨在說明()A．小農(nóng)經(jīng)濟始終占主導(dǎo)地位B．中國經(jīng)濟總量居世界前列C．自然經(jīng)濟是封建統(tǒng)治基礎(chǔ)D．經(jīng)濟增長方式?jīng)]有新突破解析：選D。明清時期接著推行重農(nóng)抑商政策，抑制了商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展。材料中“然而這卻是一種‘沒有發(fā)展的增長’”，說明增長沒有造成生產(chǎn)方式的質(zhì)變，即中國經(jīng)濟增長的方式?jīng)]有新突破，故選D項。2．在明清時期佃農(nóng)交租要用銀或錢，商貿(mào)活動中大量運用白銀，官員發(fā)俸也用銀兩。以上現(xiàn)象說明這一時期()A．貨幣經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)B．租佃制得到發(fā)展C．農(nóng)耕經(jīng)濟高度旺盛D．經(jīng)濟趨向近代化解析：選A。材料反映出白銀在明清時期社會中的重要地位，反映出當時貨幣經(jīng)濟的發(fā)展，故A項正確；租佃制是封建社會地主把土地出租給農(nóng)夫，從而剝削、奴役農(nóng)夫的制度，與材料中白銀應(yīng)用廣泛無關(guān)，故B項錯誤；貨幣經(jīng)濟發(fā)展干脆反映的是商品經(jīng)濟的發(fā)達，與農(nóng)耕經(jīng)濟高度旺盛關(guān)聯(lián)不大，故C項錯誤；經(jīng)濟近代化是指從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向工業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，與材料不符，故D項錯誤。3．有歷史學(xué)家提出：中國資本主義萌芽始于明朝中后期。下面歷史現(xiàn)象可以作為這個結(jié)論的依據(jù)的是()A“一條鞭法”實施后，白銀貨幣普遍流通B．萬歷年間，蘇州出現(xiàn)“機戶出資，機工出力”的現(xiàn)象C．1567年，明朝政府允許民間從事海外貿(mào)易D．商幫的出現(xiàn)和長途販運貿(mào)易發(fā)達解析：選B。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，明朝后期出現(xiàn)資本主義萌芽的依據(jù)是雇傭勞動關(guān)系的出現(xiàn)，故B項正確；A、C、D項表述均屬于明朝商品經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)，并非資本主義萌芽的特征，故A、C、D項錯誤。4．王陽明說：“有忠君之心，即有忠君之理，無忠君之心，即無忠君之理矣。理豈外于吾心哉！”王陽明旨在()A．強調(diào)倫理道德B．重視知行合一C．宣揚格物致知D．說明心外無物、心外無理解析：選D。材料“有忠君之心，即有忠君之理……理豈外于吾心哉”說明王陽明認為“心外無物、心外無理”，故D項正確；材料主旨是強調(diào)理的存在方式，不是強調(diào)倫理道德，故A項錯誤；材料無法體現(xiàn)“行”，只體現(xiàn)“知”，故B項錯誤；格物致知是程朱理學(xué)的求理方式，故C項錯誤。5．“二千年以來無爭論，非無爭論也，以孔夫子之爭論為爭論，此其所以無爭論也。二千年以來無是非，非無是非也，以孔夫子之是非為是非，此其所以無是非也。”這一觀點反映了李贄()A．批判君主專制 B．反對教條主義C．主見學(xué)以致用 D．反對儒家思想解析：選B。依據(jù)材料“以孔夫子之是非為是非，此其所以無是非也”可知，李贄反對把孔子的是非觀強加于每個人，即李贄反對教條主義，故B項正確；材料并不涉及君主專制問題，故A項錯誤；材料未提及學(xué)以致用，故C項錯誤；李贄反對孔孟權(quán)威，但并不反對儒學(xué)，故D項錯誤。6．明清時期有思想家認為，君臣的職責(zé)都是為天下服務(wù)，君臣是共治天下的“師友”，彼此的關(guān)系是相互唱和、共同協(xié)力。據(jù)此推斷，該思想家()A．要求復(fù)原三省六部制B．主見限制君主專制C．提倡實行君主立憲制D．反對廢除宰相制度解析：選B。“君臣是共治天下的‘師友’，彼此的關(guān)系是相互唱和、共同協(xié)力”體現(xiàn)的是反對君主專制，主見限制君權(quán)，故B項正確；材料強調(diào)“君臣是共治天下的‘師友’，彼此的關(guān)系是相互唱和、共同協(xié)力”，而不是要復(fù)原三省六部制，故A項錯誤；“提倡實行君主立憲制”說法錯誤，故C項錯誤；材料沒有提及宰相制度，故D項錯誤。7．較之前的小說，《西游記》更以人物為情節(jié)的中心。這一宗教題材的小說在形象構(gòu)成的方式上給人以荒誕無稽的感覺，而事實上它卻帶有一個顯明的傾向。這一傾向是()A．怪誕化 B．臉譜化C．世俗化 D．功利化解析：選C。《西游記》情節(jié)荒誕不稽，怪誕化只是表面現(xiàn)象，故A項錯誤；“臉譜化”是指作者塑造人物過于簡潔化和概念化，是好是壞，一眼就能看出來，不符合《西游記》的創(chuàng)作特點，故B項錯誤；《西游記》以降妖服怪表達了人戰(zhàn)勝自然的豪情壯志，同時也宣揚了懲惡揚善的主題，曲折地反映了封建時代的社會現(xiàn)實，體現(xiàn)出世俗化的特點，故C項正確；《西游記》沒有反映出對現(xiàn)實利益的追求，沒有表現(xiàn)出功利化傾向，故D項錯誤。8．梅蘭芳說：“現(xiàn)在的觀眾對于國劇(即京劇