2014-2015學年屆高二年級第一學期期末考試語文期末綜合測試題一、古代詩文閱讀（27分）（一）默寫常見的名句名篇（6分）（1），兩朝開濟老臣心。（杜甫《蜀相》）（2）塞上長城空自許，。（陸游《書憤》）（3）天姥連天向天橫，。（李白《夢游天姥吟留別》）（4），千金散盡還復來。（李白《將進酒》）（5）臥龍躍馬終黃土，。（杜甫《閣夜》）（6），只是朱顏改。（李煜《虞美人》）（二）文言文閱讀。（15分）賢士隱居者士子修己篤學，獨善其身，不求知于人，人亦莫能知者，所至或有之，予每惜其無傳。比得《上虞李孟傳》錄示四事，故謹書之。其一曰，慈溪蔣季莊，當宣和間，鄙①王氏之學，不事科舉，閉門窮經，不妄與人接。高抑崇居明州城中，率一歲四五訪其廬。季莊聞其至必倒屣出迎相對小室極意講論自晝竟夜殆忘寢食告去則送之數里相得歡甚。或問抑崇曰：“蔣君不多與人周旋，而獨厚于公，公亦拳拳于彼，愿聞其故？”抑崇曰：“余終歲讀書，凡有疑而未判，與所缺而未知者，每積至數十，輒一扣之，無不迎刃而解。”而蔣之所長，他人未必能知之。世之所謂知己其是乎？其二曰，王茂剛，居明之林村，在巖壑深處。有弟不甚學問，使專治生以糊口，而茂剛刻意讀書，足跡未嘗妄出，尤邃于《周易》。沈煥通判州事，嘗訪之。其見趣絕出于傳注之外云。氣象嚴重，窺其所得，蓋進而未已也。其三曰，顧主簿，不知何許人，南渡后寓于慈溪。廉介有常，安于貧賤，不蘄人之知。至于踐履間，雖細事不茍也。平旦起，俟賣菜者過門，問菜把直幾何，隨所言酬之。他飲食布帛亦然。久之人皆信服，不忍欺。茍一日之用足，則②玩心墳典，不事交游。其四曰，周日章，信州永豐人。操行介潔，為邑人所敬。開門授徒，僅有以自給，非其義一毫不取。家至貧，常終日絕食，鄰里或以薄少致饋。時時不繼，寧與妻子忍餓，卒不以求人。隆寒披紙裘，客有就訪，亦欣然延納。望其容貌，聽其論議，莫不聳然。縣尉謝生遺以襲衣，曰：“先生未嘗有求，吾自欲致其敬耳，受之無傷也。”日章笑答曰：“一衣與萬鐘等耳，倘無名受之，是不辨禮義也。”卒辭之。是四君子，真可書史策云。——選自（宋）洪邁《容齋隨筆》，有刪改。注：①王氏：王安石②玩心：猶言專心致志。墳典：三墳、五典的并稱，后轉為古代典籍的通稱《三墳》（即伏羲、神農、黃帝之書）、《五典》（即少昊、顓頊、高辛、堯、舜之書）、《八索》（乃八卦之說）、《九丘》（九州之志）等古書。2、下列各項中對加點字的解釋，不正確的一項是（3分）（）A、率一歲四五訪其廬率：大概B、殆忘寢食殆：恐怕C、雖細事不茍也茍：馬虎D、輒一扣之扣：求教3、以下各項中都屬于直接表現“賢士隱居者”的“賢”的一項是（3分）（）①蔣君不多與人周旋，而獨厚于公②王茂剛，居明之林村，在巖壑深處③廉介有常，安于貧賤④一衣與萬鐘等耳，倘無名受之，是不辨禮義也⑤每積至數十，輒一扣之，無不迎刃而解⑥開門授徒，僅有以自給，非其義一毫不取。A、①②③B、②③④C、④⑤⑥D、③④⑥以下對原文的敘述與分析，不正確的一項是（3分）（）A、蔣季莊不僅看不起王安石的學問，而且不愿參加科舉考試，總是閉門研究經書，從來不與外人交往。B、王茂剛和他弟弟不一樣，他弟弟不喜歡做學問，他卻潛心讀古書，不輕易外出，尤其對《周易》有很深的造詣。C、顧主簿家中并不富足，買菜卻不在乎價錢。如果東西夠一天用了，他就專心研究典籍，不喜歡交游。D、周日章家中很貧窮，經常斷糧，但從不求人，連縣尉謝生送給他一套衣服他也拒不接受。5、翻譯上面文言文中劃橫線的句子。（6分）①士子修己篤學，獨善其身，不求知于人。（3分）②隆寒披紙裘，客有就訪，亦欣然延納。（3分）（三）古代詩歌閱讀（6分）6、閱讀下面這首唐詩，回答問題。送路六侍御入朝杜甫童稚情親四十年，中間消息兩茫然。更為后會知何地？忽漫相逢是別筵!不分①桃花紅似錦，生憎②柳絮白于棉。劍南春色還無賴，觸忤愁人到酒邊。【注】①不分：猶言不滿，嫌惡的意思。“分”，一作“忿”。②生憎：猶言偏憎、最憎。結合第一聯和第二聯，請簡要分析作者送路六而內心悲愁的原因。（3分）（2）詩中風光是明艷的，作者偏說“不分”“生憎”，運用何種手法？請簡要賞析。（3分）二、文學名著、文化經典閱讀（16分）（一）文學名著閱讀（10分）7、下列各項中，對作品故事情節的敘述不正確的兩項是（）（5分）A．聶赫柳朵夫把一張早年的合照送給瑪絲洛娃。瑪絲洛娃一開始很開心，但當她的同伴說已經認不出她時，她意識到已青春不再，聲色生活使她過早地衰老了。想到這一切都起因于聶赫柳朵夫，她又生出了對他的憤恨。B．在流放途中，有個小女孩的母親得傷寒死了。父親就抱著她走路，因此沒有戴手銬。可是有個軍官硬要給他戴上。小女孩的父親說明原因卻惹怒了軍官，遭來毒打。女政治犯帕夫洛夫娜站了出來，表示愿意幫忙帶孩子，事情才算平息下來。C．聶赫柳朵夫動身前，姐姐和姐夫來看他。姐姐娜塔莉亞從小就和他關系不好，姐夫拉戈任斯基是既沒有名望也沒有財產，卻極其工于心計的官場老手。聶赫柳朵夫對他非常反感，但出于禮節，見面時聶赫柳朵夫表現得十分熱情。D．瑪絲洛娃告訴聶赫柳朵夫，車廂里有個女人要分娩了，能不能讓她留下來。另外，費多霞的丈夫塔拉斯想見見費多霞。當聶赫柳朵夫終于找到押解官，對他說了這事時，押解官卻說：“哦，隨她去生好了，等生出來再說。”E．自從隨著隊伍跋涉了兩個月后，瑪絲洛娃內心的變化也在她的外貌上表現出來了。她消瘦、曬黑，但卻更顯年輕了。她讓一綹頭發飄到額頭上來。聶赫柳朵夫對她有一種以前從沒體驗過的心情。8、簡答《復活》題。（選擇其中一題作答）（5分）（1）“你是想利用我來拯救你自己。”她接著說，急不可待地要把涌上心頭的種種想法都說出來。問：“你”指的是誰？因為什么事需要拯救？后來如何實現了復活？（2)瑪絲洛娃被流放到哪里？她在途中處境很糟糕，聶赫柳朵夫知道后為她做了什么事？使她境況得到哪些改變？答：選做()題（二）文化經典閱讀（6分）9、閱讀下面《孟子》選段，回答問題。(6分)孟子曰：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”(《孟子·告子上》)孟子謂高子曰：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”(《孟子·盡心下》)【注】①介然：特別專一的樣子。（1）從教育的角度上看，以上兩個選段闡明的共同觀點是什么？（2分）（2）孟子以“茅塞子之心”為喻，意在告訴高子什么道理？請簡要分析(4分)三、現代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成10—12題。治學當有憂樂情懷彭時代品格與情懷是治學的思想根基。一些學者之所以受到世人敬仰，不惟其取得了豐碩的學術成果，更因其具有高尚的精神品格。學者高尚的精神品格有著豐富內涵，其中憂樂情懷是一個核心元素。憂樂情懷是儒家文化的重要精神，自古為學人所推崇。孔子高度贊揚其學生顏回的憂樂情懷。孔子說：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”在一般人看來，顏回的“憂”是“不堪之憂”。但對顏回來說，這種物質匱乏的“憂”是砥礪品格、完善自我、成就學業、成為圣賢的強大動力。顏回的即憂即樂、化憂為樂的情懷，體現了儒家學者安貧樂道、達觀自信的精神境界。歷代思想家、學問家在不同歷史條件下，拓展和深化了儒家憂樂情懷的內涵。一方面，“憂”從“憂道”、“憂政”升華到“憂民”、“憂國”、“憂天下”。孟子的“生于憂患，死于安樂”，屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，左宗棠的“身無半畝，心憂天下”等諸多名言，莫不道出歷代學者對家國、對黎民的責任與關愛。另一方面，“樂”也從最初的“父母俱在、兄弟無故”的天倫之樂發展到“仰不愧于天，俯不怍于人”的為人之樂，再到“君子樂得其道”的“得道”之樂，直至“樂以天下”的至樂。宋朝范仲淹是古代憂樂情懷的集大成者，其千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，成為憂樂合一高尚境界的經典表述。其實，范仲淹還對天下與個人、“憂”與“樂”的關系進行了深入辨析：在天下與個人的關系上，他強調君子“不以己欲為欲，而以眾心為心”，即要有大局意識和利他精神，無論身處順境還是逆境都要心系天下蒼生，始終把國家興亡、百姓疾苦放在第一位，也就是要有深厚的家國情懷和民本意識；在憂與樂的關系上，他強調君子“進則盡憂國憂民之誠，退則處樂天樂道之分”，即在位時應為民族興旺發達、國家繁榮昌盛、百姓安居樂業而殫精竭慮，不在位時則應以天人合一、追求真理為快樂。通過梳理古代憂樂情懷的內涵及其演進過程，可以得出這樣的結論：憂樂情懷中的“憂”，并不是悲天憫人的感情宣泄，而是超越一己利益得失的擔當精神、進取志向、整體觀念、憂患意識；憂樂情懷中的“樂”，也不是滿足個人物質欲望的快樂，而是一種樂觀豁達的處世態度，一種先苦后甜、先人后己的成就感、責任感。幾千年來，中華文明之所以能夠維系、傳承、發揚，與存在這樣一大批胸懷天下、心系蒼生、安貧樂道、先憂后樂的士人學者有著密切的聯系。古代士人學者的憂樂情懷可以給今天的學者帶來許多啟示。一方面，治學要有強烈的社會責任感，積極為國分憂、為民解難，特別要注重對重大現實問題、經濟社會發展中的突出問題、大眾普遍關注的熱點難點問題進行研究和探索，努力為國家富強、民族振興、社會發展、人民幸福作貢獻；另一方面，應以發現真理、傳播真理為己任，以傳播文明、資政育人為至樂，不為功名利祿所惑，不斷提升精神境界，始終忠誠于祖國、忠誠于人民、忠誠于真理。（摘自20XX年11月10、下列對“憂樂情懷”的理解，不符合原文意思的一項是（）（3分）A、憂樂情懷是治學的思想根基，是學者高尚精神品格的核心元素。B、憂樂情懷體現了安貧樂道、達觀自信的儒家學者精神境界。C、憂樂情懷在今天表現為：“憂道”、“憂政”，“父母俱在、兄弟無故”。D、憂樂情懷的“憂”是憂患意識，“樂”是先人后己的成就感、責任感。11、為什么說范仲淹是憂樂情懷的集大成者？（3分）12、閱讀全文，簡述作者是怎樣闡釋“治學當有憂樂情懷”這一論點的。（3分）（二）文學類、實用類文本閱讀（選考）（15分）本題為選做題，請從甲乙兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目。（甲）文學類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成13—15題.風雪夜歸何蔚萍早歸者與晚歸者的心理是不一樣的。她是個晚歸者，街上早已冷冷清清，多的是風、是雪、是腳印。拐過這個彎，就可以看到大門了，她覺得心跳得很急，但愿不要關。但愿……她覺得手腳冰涼。在大街的拐彎處，在雪花縈繞的慘淡的燈光下，大門緊緊閉著。她拉緊了圍巾，向目所能及的地方張望了一番，希望大院里還有一個跟她一樣晚歸的人。但一個也沒有。只得叫門了。她繞著墻走過去。叫誰呢？金娣是她最好的朋友，可上個月出嫁了，要是上個月看這場電影就好了，她立刻覺得自己很好笑。算了，叫劉安嬸吧。在大院里，打招呼數她最親熱，可她嫌這胖老婆子勢利，平常是不大搭理她的。那是好多年前了，她讀完高中被下放，媽媽難過得哭了，劉安嬸卻說：“你下放以后就是貧下中農了，以后生伢兒也是貧下中農了。”后來她招工回城。這劉安嬸對她并不壞，可她總是忘不了那句話。不能叫她，再說，既然平時沒交往，現在叫人家也不合適。那么只好叫馬平平了。這個14歲的男孩，父母在外地工作，他跟姥姥住。打小時候起，他就總纏著她講故事，她也不叫他失望。她瞅準了平平家的方向，她像是第一次發覺，墻頭怎么那么高哇！聲音該傳不進去吧？唉，就傳進了又能怎樣呢？14歲的孩子，哪怕在旁邊敲大鼓也不會醒的。那就叫平平姥姥吧。那是最慈祥不過的老太太了，全院里也就她最關心她的婚事，三天兩頭要給她介紹對象。但她卻“對”得怕極了。那些衣冠楚楚的小伙子的審視的目光，能把她的人看矮了一截，她心里很痛切地感到了悲哀，她在廣闊天地里磨去了最美好的年華。人說，十七十八無丑女，可她，已經30歲了，如果再年輕5歲，哪怕3歲呢，她也一定要爭取一下。她并不笨，可現在，都晚了，就像是看這場電影，不防門已經關上一樣。那么就聽天由命，隨便找一個，她又不愿意。于是人們背后都講她挑剔，只有平平的姥姥沒講過。可是，叫這位60歲的老人深更半夜又冒著大雪來給自己開門——這萬萬使不得！她覺得很冷。才發現雪很大，風更緊了，近處遠處，都是白茫茫的世界。當看到大街盡頭時，有個黑點朝這邊走來。她的眼猛然睜大，如果是大院里的人該有多好啊！她一定會對他說一千聲一萬聲的謝，不管他在不在意。終于走近了，一個提著籃子的中年人。但他絲毫沒有拐進大院的意思，匆匆過去了。她真想頓腳，真想詛咒。不知是詛咒那人，還是詛咒自己；是詛咒天氣，還是詛咒運氣。她眼巴巴地盯著他的背影，一時充滿羨慕。他是提著東西的，回家一定有人給他開門。是母親？是妻子？那家，一定是溫暖極了的。她也有家，有床，有被，有爐子；盡管有點孤獨，卻是暖和的，然而她進不去，咫尺天涯，該死的電影。她不能設想在門外過一夜。喊吧！籠統地喊，誰愿意誰來開。她發誓，不管開的是誰，以后都要對他（她）很好。她終于放開嗓子，并用手去捶，“開開門——”吱的一聲，門開了。原來并沒有關上。13、下列對小說有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（）（）（5分）A.劉安嬸是一個心直口快的中年婦女；馬平平是一個天真無邪的少年；平平姥姥是一個慈祥的老太太。她們平日都關心或親近著這個夜歸者。B．題目中的“風雪”，在文中以環境描寫的形式渲染了凄清死寂的氣氛，烘托了人物徹底絕望的心情；并且以風雪中的寒冷與屋內的溫暖構成強烈的對比，突出夜歸人內心的焦急和凄涼。C．由于特殊的生活經歷，她具有一種心態：怕孤寂，卻好像偏偏處于孤寂；怕無援，又好像時時處于無援。甚至有無端猜疑和自嘆自憐的傾向。但她的內心是善良的。D．這篇小說選取了一個典型的生活橫截面，主要以夜歸者站在院門口短時間內心理活動的描述為手段，展現了院子里鄰居之間錯綜復雜的人際關系。E.“她”站在門前是實寫，門其實沒關上，但她叫誰開門的一系列心理活動過程是虛寫；到那位中年男人是虛寫，她的想象是實寫。虛實結合，既豐富了文章內容，又能使文章更具藝術魅力。14．文章插入對中年男人描寫，其作用何在？（4分）15、請探究結尾“原來并沒有關上”的妙處？（6分）（乙）實用類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成13—15題。他這輩子只做了一件事——教書謝志浩陳岱孫1900年農歷閏八月二十七，出生于福州文儒坊簪纓之家。祖父陳寶璐為光緒十六年進士，伯祖父陳寶琛同治七年進士，乃末代帝師，外祖父和舅父為駐外使節，嫻熟英語。深厚的家學淵源，陳岱孫耳濡目染，中學、西學的根基，自然十分扎實。1918年，陳岱孫考入清華高等科，經過兩年的埋頭苦讀，放洋游美。進入哈佛大學經濟系，經過導師卜洛克先生特別推薦，陳岱孫得以在校圖書館書庫，使用小隔間，發奮苦讀，廢寢忘食。1926年3月，博士論文《馬薩諸塞州地方政府開支和人口密度的關系》通過答辯。1927年夏，得到母校聘書，前往經濟系任教，開始了一生中難以忘懷的清華歲月。在清華任教之初，承擔《財政學》、《經濟學概論》、《經濟學說史》三門課程，立志謀求“學術獨立”，內心存在強烈的愿望，使用中文上課。這在當時，除了社會學系的陳達先生，尚不多見。作為堅韌的愛國主義者，陳岱孫特別厭惡中英文夾雜使用，認為那是一種殖民地的心態。所以，除了為一班舊制學友用英語講授外，全部使用中文授課。這對于英語出口成章的陳先生來說，殊非易事！聽過陳先生講課的學生，對先生的講課風格，贊不絕口，無不認為條理清晰，邏輯嚴謹，深入淺出，引人入勝。據西南聯大的學生陳維仁回憶，每當回憶起西南聯合大學，都要想到陳岱孫先生的課堂。他走上講臺，先是放下包，轉身在黑板上用英文寫下所講的題目，然后再轉過身來解開金光閃閃的手表放在講桌上，便開始講課。陳先生講課深入淺出，口若懸河，頭頭是道，且沒有一句費話，一直到最后一句話講完，恰好下課的鐘聲也響了。如果陳先生講課結束鐘卻沒有響，那一定是鐘出了毛病。至今每次回想起聽陳岱孫講課，仍有意猶未盡的感覺。先生惜墨如金，留下的著作并不多，但，遣詞造句，字斟句酌，議論風生。鄒恒甫，也認為，陳岱孫的著作給人以美的享受。陳先生認為自己做不到“脅肩諂笑”，所以，一輩子樂育英才；但是，陳先生并不是不諳世事的“書呆子”，而是處事干練，人情練達。隨著院系調整，陳先生離開了清華園，短暫在中央財政金融學院任教，追隨好友葉企孫、金岳霖、周培源，于1953年來到了毗鄰清華的燕園，擔任北京大學經濟系主任。由清華到燕園，地理距離也就數里而已，但是，陳先生開始經濟學馬克思主義化的艱難轉型，可謂漫長的跋涉。曾有二十年的時光，陳先生不寫一篇文章，晚輩任繼愈投以欽敬的目光，這里面，有著太多歷史的感慨！晚歲的陳岱孫，由鏡春園遷徙到燕南園55號，九十五歲依然主持博士生的畢業答辯，回首平生，老先生認為自己一輩子只做了一件事情——教書。（摘自20XX年4月13、下列對文章的分析與概括，不符合原