22《禮記》二則1.給下列加點的字注音。弗學(xué)（fú）嘉肴（yáo）學(xué)學(xué)半（xiào）選賢與能（jǔ）兌命（yuè）男有分（ｆèｎ）講信修睦（ｍù）矜（ɡuān）2.解釋下列句子中加點的詞語。（1）雖有至道至道：最好的道理（2）然后能自反也自反：自我反思（3）學(xué)學(xué)半學(xué)：同“敩”，教導(dǎo)（4）雖有嘉肴雖：即使（5）不知其善也善：好處（6）選賢與能與：同“舉”，推舉（7）男有分，女有歸歸：女子出嫁（8）不獨子其子子：以……為子（9）矜、寡、孤、獨孤：幼而無父3.下列句子中沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是（D）A.不獨親其親B.使老有所終C.幼有所長D.知困，然后能自強也提示：A.第一個“親”是名詞的意動用法，以……為親；B.“老”是形容詞用作名詞，老年人；C.“幼”是形容詞用作名詞，小孩子。4.下列句子中加點詞用法及含義相同的一項是（A）A.雖有嘉肴故余雖愚B.不知其善也欲窮其林C.是故學(xué)然后知不足公問其故D.然后能自強也滿目蕭然提示：A.都是連詞，譯為“即使”。B.前者是代詞，代指“它，至道”；后者是指示代詞，譯為“那”。C.前者譯為“所以”；后者譯為“原因，緣故”。D.前者是代詞，譯為“這樣”；后者用作形容詞詞尾，譯為“……的樣子”。5.下列對《大道之行也》理解有誤的一項是（C）A.本文的主旨是闡明儒家思想中的“大同”社會的基本特征。B.首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵。C.“天下為公”是說所有的社會成員都要有公心，為人民多做好事。D.“故人不獨親其親……不必為己”闡述了“大同”社會的基本特征。提示：C.原意為天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會的政治理想。6.根據(jù)提示默寫句子。（1）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。（2）大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。（3）《雖有嘉肴》中，說明學(xué)習(xí)和教學(xué)之后能讓人知道自身不足的句子是：學(xué)然后知不足，教然后知困。（4）《雖有嘉肴》中，揭示教與學(xué)互相促進的道理的句子是：教學(xué)相長也。（5）《大道之行也》中，體現(xiàn)大同社會人們毫無自私自利之心，把共同勞動看作分享快樂的句子是：貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。（6）在《大道之行也》中，和“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相近的句子是：故人不獨親其親，不獨子其子。7.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。（2）故曰：教學(xué)相長也。所以說：教與學(xué)是互相推動、互相促進的。（3）選賢與能，講信修睦。(人們）選拔推舉品德高尚、有才干的人，(人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。（4）故人不獨親其親，不獨子其子。因此人們不只是敬愛自己的父母，也不只是疼愛自己的子女。（5）男有分，女有歸。男子有職分，女子有歸宿。課內(nèi)精讀(一）閱讀《雖有嘉肴》，回答問題。8.根據(jù)語境，用原文內(nèi)容填空。本文在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作類比，繼而深入到“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進而從教與學(xué)兩個方面加以說明，最后總結(jié)出“教學(xué)相長”這個結(jié)論。9.文中引用《兌命》中的“學(xué)學(xué)半”有什么作用？進一步論證“教學(xué)相長”的論點，增強文章的思想深度，使其更有說服力。(二）閱讀《大道之行也》，回答問題。10.文中“大道”“大同”分別指什么？大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度。大同：指儒家的理想社會。11.大同社會有哪些基本特征？①人人都受到社會的關(guān)愛；②人人都能安居樂業(yè)；③貨盡其用，人盡其力。古代詩文閱讀(一）【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。(節(jié)選自《禮記》）【乙】師川外甥奉議①：別來無一日不奉思②。春風(fēng)暄暖，想侍奉之余，必能屏棄人事，盡心于學(xué)。前承示諭③：“自當(dāng)用十年之功，養(yǎng)心探道。”每詠嘆此語，誠能如是，足以追配古人。然學(xué)有要道，讀書須一言一句，自求己事，方見古人用心處，如此則不虛用功；又欲進道，須謝去外慕④，乃得全功。讀書先凈室焚香，令心意不馳走，則言下理會。少年志氣方強，時能如此，半古之人⑤，功必倍之。甥性識穎悟，必能解此，故詳悉及之。(節(jié)選自《與徐甥師川》）【注釋】①奉議：官名，即奉議郎。②奉思：思念。③前承示諭：不久前你告知我。④外慕：學(xué)習(xí)之外的各種貪戀。⑤半古之人：花費古人一半的工夫。12.解釋下列句子中加點的詞語。（1）不知其旨也旨：味美（2）然后能自反也反：反思，反省（3）誠能如是是：這，這樣（4）令心意不馳走走：跑13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）知困，然后能自強也。知道自己的困惑，這樣以后才能自我勉勵。（2）必能屏棄人事，盡心于學(xué)。(你）一定能拋開人世間的俗事，把全部心思都用在學(xué)習(xí)上。14.【甲】文的中心句是什么？教學(xué)相長也。15.【甲】【乙】兩文都談到學(xué)習(xí)，但側(cè)重點有所不同，請簡要分析。【甲】文側(cè)重論述學(xué)和教是相互促進的；【乙】文強調(diào)學(xué)習(xí)要獨立思考，要專心致志。【參考譯文】【乙】寫給外甥奉議郎師川的信：自從告別以來，沒有一天不懷念你。(現(xiàn)在）春風(fēng)熏暖，想來你在處理公事之余，一定會放下人世間的俗事，把全部心思都用在學(xué)習(xí)上。不久前你告訴我說：“自己一定要花費十年的工夫，修養(yǎng)身心探尋真理。”每每念此語我都會(無比）嘆服，真要能夠按照這樣(的志向）去做，就足以趕得上古(圣賢）人(的造詣）了。然而學(xué)習(xí)必然要有規(guī)律方法，凡是讀書，其中一言一句，都必須自己探尋意思并理解含義，才能體悟到古人用心的地方，照此行就不會白白浪費工夫。進一步想要尋求明白其中道理，就必須摒棄學(xué)習(xí)以外的各種貪念，才能獲得全部功效。讀書要先讓室內(nèi)安靜并點燃盤香，讓精神不分散，這樣才不至于無法理解言語之外的道理。少年血氣方剛，如果照這樣做，(即使）花費古人一半的工夫，(也）能收獲倍于古人的功效。外甥(你）天性聰穎、理解能力好，一定能夠明白我說的話，所以一定要詳細熟悉并努力做到。（二）天子諸侯無事①則歲三田②：一為乾豆③，二為賓客，三為充君之庖，無事而不田，日不敬；田不以禮，日暴天物。天子不合圍，諸侯不掩群。天子殺則下大綏④，諸侯殺則下小綏，大夫殺則止佐車。佐車止，則百姓田獵。獺祭魚，然后虞人入澤梁。豺祭獸，然后田獵。鳩化為鷹，然后設(shè)罻羅。草木零落，然后入山林。昆蟲未蟄，不以火田，不麂⑤，不卵，不殺胎，不妖夭⑥，不覆巢。(《禮記·王制》）【注釋】①事：指戰(zhàn)事，或兇險的情形。②田：指田獵，獵殺野生動物。③乾豆：祭祀的供品。④綏：指旗幟。大綏，天子指揮田獵的大旗；小綏，諸侯指揮田獵的小旗。⑤麂：小獸。⑥妖夭：剛出生的小動物。16.解釋下列句中加點的詞語。（1）天子諸侯無事則歲三田歲：每年，一年（2）昆蟲未蟄蟄：蟄居，蟄伏。指蟲子冬眠，藏起來不吃不動。17.請用“/”為文中畫波浪線的句子斷句。（限兩處）大夫殺/則/止佐車18.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天子不合圍，諸侯不掩群。天子田獵時不四面團團圍合，諸侯田獵時不成群掩殺獵物。（2）草木零落，然后入山林。到了十月，才可以進入山林砍伐。19.《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，那時的人們?yōu)榱吮ＷC不破壞自然生態(tài)鏈，規(guī)定了哪些合理的“王制”？請從選文中舉例，并加以說明。示例：規(guī)定田獵的頻度不能高，“歲三田”；規(guī)定田獵時不能完全獵殺，“不合圍”“不掩群”；規(guī)定田獵的時間選擇要合理，如“獺祭魚”方能捕魚、“豺祭獸”方能獵獸、鷹長成方能網(wǎng)捕：規(guī)定保護幼小動物的生長，“不麂，不卵，不殺胎，不妖夭，不覆巢”。【參考譯文】天子、諸侯在沒有戰(zhàn)爭和兇喪的情況下，每年田獵三次，其目的在于，第一是為了準備祭祀的供品，第二是為了招待賓客，第三是為了豐富天子、諸侯的膳食品種。在沒有戰(zhàn)爭和兇喪的情況下也不田獵，就叫做不敬。田獵時不守規(guī)矩，隨意捕殺，就叫做作踐天帝所生之物。田獵的規(guī)矩是：天子打獵不應(yīng)四面合圍，諸侯打獵不應(yīng)把成群的野獸全部殺光。射殺野獸之后，天子要放下指揮的大旗，諸侯要放下指揮的小旗。大夫射殺野獸后，就應(yīng)命令協(xié)助驅(qū)趕野獸的副車停止驅(qū)趕。大夫的副車停止驅(qū)趕之后，百姓開始田獵。正月以后，虞人才可以進入川澤壘梁捕魚。秋冬之交，才可以開始田獵。八月以后，才可以設(shè)網(wǎng)捕鳥。到了十月，才可以進入山林砍伐。昆蟲尚未蟄居地下之前，不可以縱火焚草肥田。不捕捉小獸，不取鳥卵，不殺懷胎的母獸，不殺剛出生的小獸，不搗毀鳥巢。西江月·黃陵廟［南宋］張孝祥①滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神②留我看斜陽，喚起鱗鱗細浪。明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨？水晶宮里奏《霓裳》，準擬③岳陽樓上。【注釋】①張孝祥：南宋詞人。本詞是作者船行至洞庭湖畔黃陵廟下，被風(fēng)浪阻擋行程時所作。②波神：水神。③準擬：打算。20.下列對本詞的理解與分析有誤的一項是（C）A.開頭兩句運用對偶，點明行船的季節(jié)，描寫了美好的秋日湖光。B.“明日風(fēng)回更好”寫出了作者期待明日風(fēng)向回轉(zhuǎn)的心理活動。C.這首詞通過寫行船遇風(fēng)受阻，表達了作者羈旅途中的無奈與懊惱。D.尾句設(shè)想并虛寫了第二日能在岳陽樓上欣賞洞庭湖美景的情形。