2025年高考語文作文預測范文（8篇）

1.一天，兩個挑著擔子的年輕農夫，在一段田填上相遇

To田梗很窄，擔子很沉，無法各行其道，要想過去，就得

一個人作出讓步，要么第一個挑著擔子退回去，再累得一身

汗；要么第二個挑著擔子下到田里，沾得一身泥水。兩個年

輕農夫都不愿意，就這么陷入了僵局。這時又來了一個中年

農夫，怎么辦？中年農夫主動下到田里，對一個年輕農夫說,

“把擔子交給我，我替你挑會兒，你這一側身，他不就過去

了嗎？”

這個故事引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

躬身入局，挺膺負責

曾國藩有言：“天下事，在局外吶喊議論，總是無益，

必須躬身入局，挺膺負責，乃有成事之可冀?！比齻€農夫的

故事，就是對這句話的最佳闡述。

試想想，倘若中年農夫不是躬身入局，而是置身事外，

就算說破喉嚨，或許也無法讓兩個年輕的農夫停止“頂?！?，

田展上也會繼續阻塞，無法通行。如此，年輕農夫耽誤時間，

中年農夫也只是圖費口舌。由此可知，在局外吶喊議論，毫

無意義。躬身入局，挺膺負責，才能高效快捷地解決問題。

然而，放眼現實，總有人喜歡做加繆筆下的默爾索，成

為“局外人”。像塵埃一樣，漂浮在空中，自然可以“自由

灑脫”。然而，這也讓他們的人生，承受著昆德蘭所言的“不

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可承受的生命之輕”，變得狹隘逼仄，并無太大意義。相反,

愿意躬身入局者，可能要身負重任，踽踽獨行。然而，也因

為重任的存在，他們的腳步將變得堅定、踏實，一步步行穩

致遠。

回溯歷史，王陽明面對寧王之亂，沒有掛冠而去，而是

積極謀劃，調兵遣將，迅速平定叛亂，確保了南方的穩定；

曾國藩面對社稷危局，沒有置身事外，而是主動出山，組建

湘軍，最終攻破天京，立下蓋世功勛。放眼當代，“天眼之

父”南仁東，在貴州大窩曲躬耕十多年，躬身荒野，為建造

大國重器“天眼”嘔心瀝血；“燃燈校長”張桂梅，扎根邊

疆教育一線40余年，創辦免費女子高中，幫助眾多女孩走

出大山，改變命運。他們以躬身入局的姿態，詮釋了責任與

擔當，為我們樹立了光輝的榜樣。

身為青年，我們本該向榜樣學習，扎根時代土壤，主動

躬身入局，挺膺負責。然而，一些青年偏偏喜歡各人自掃門

前雪，不管他人瓦上霜，抑或躲進小樓成一統，管他春夏與

秋冬。原因就在于，相比于置身事外的輕松，躬身入局無疑

更加艱難。畢竟，后者需要挑擔子，擔責任。但正如沒有負

重的空船最容易被風暴吹翻，沒有負重的人生，也容易被困

難輕易擊垮。青年必須選擇躬身入局，在攻堅克難中壯筋骨,

長才干，拓視野，進而明大德，成大才，擔大任，成為勇向

濤頭立、手把紅旗旗不濕的弄潮兒！

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莎士比亞說過，世界只是一個戲臺。愿你我成為參與其

中的演員，而不是置身事外的觀眾。只要躬身入局，挺膺負

責，便能高效解決事情，奮勇大步前行，成為舞臺上最閃亮

的明星，收獲絢麗的鮮花和雷鳴般的掌聲！

2.有人認為要先知后行，也有人強調先行后知，王陽明提倡

“知行合一”。

作為新時代青年，你如何看待“知”與“行”的關系？請寫

一篇文章，體現你的感悟與思考。

以知促行，以行增知

有人認為要先知后行，也有人強調先行后知，王陽明提倡

“知行合一”。我更認可王陽明的觀點。知與行，有緊密的內在

聯系，應該相輔相成，合二為一。明智的人，要知行并重，知行

合一。

回溯歷史，總有人覺得“知在行先”。北宋理學家程頤曾說：

“譬如人欲往京師，必知出那門，行那路，然后可往。”然而，

過分強調“知”的先行作用，往往會忽略“行”，導致“重知輕

行”的結果。與此相仿，過分突出“行”的價值，會得出“紙上

得來終覺淺，絕知此事要躬行”的結論，也容易誤導人們以為“知”

無關緊要，進而一味蠻干。這樣做，均不可取，也不符合現實的

需要。

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現實中，知與行，就像是硬幣的兩面，相伴相生，相輔相成。

不管是學習、工作，還是旅行、生活，都是知與行的統一。就以

干事創業為例，都是在干中學，又在學中干，知與行同時存在，

互為表里。對此，南宋理學家朱熹曾經用眼睛和腳來形象概括

“知”和“行”的關系。他說：“知與行常相須，如目無足不行,

足無目不見?！庇纱丝芍?，知與行，沒有先后，也不能分輕重，

兩者同時發生，缺一不可。唯有知行合一、知行并重，才能正確

認知和把握好兩者關系，進而做到以知促行，以行增知。

對于以知促行，以行增知，王陽明有過絕妙的比喻。人之

一生，譬如遠行。走在路上，對路會有不同的認知。若路平坦，

可以疾行；如路崎嶇，不妨緩行。走路久了，會意識到天氣對路

況的直接影響，也能根據頭一天的天氣狀況，預判后兩天大致情

況，進而及時采取應對措施，確保一路前行，風雨無阻。這個行

路的過程，就是典型的以知促行，以行增知。

人生路漫漫，以知促行、以行增知也只有逗號，沒有句號。

只要一絲尚存，這個過程就要不斷延續。對此，毛澤東在《實踐

論》中講道：“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環

往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到

了高一級的程度。”不斷以知促行、以行增知，能讓我們我們的

見識與能力呈螺旋狀上升，最終走過平蕪春山，走向星辰大海。

哲人有言，理論若不和實踐聯系起來，就是空洞的一張紙；

實踐若不以理論為指南，就是盲目地撞南墻?！靶兄t知愈進,

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知之深則行愈達。”讓我們以知促行、以行增知，向著心中迦南、

夢里長安不斷進發吧！

3.馬爾克斯在《百年孤獨》中曾說：“生命中真正重要的不

是你遭遇了什么，而是你記住了哪些事，又是如何銘記的。”魯

迅在《娜拉走后怎樣》中說：“人們因為能忘卻，所以自己能漸

漸地脫離了受過的苦痛，也因為能忘卻，所以往往照樣地再犯前

人的錯誤?！?/p>

“銘記”和“忘卻”是青年成長中繞不開的話題，請結合以

上材料寫一篇文章，體現你的認識與思考。

觸摸灰燼深處的余溫

馮至在《十四行詩》中感慨：“我們走過無數的山水，隨時

占有，隨時又放棄?！蔽覀冏哌^人生的無數冒險旅程，隨時銘記,

隨時又忘卻！《沙與沫》中言：“記憶是相聚的一種形式，遺忘

是自由的一種方式?！笔堑?，“銘記”與“忘卻”都是人生必要

的修煉課程！

馬爾克斯在《百年孤獨》中曾說：“生命中最重要的不是你

遭遇了什么，而是你記住了哪些事，又是如何銘記的。”我雖天

地一過客，亦可驚鴻似流光，而那些閃耀的瞬間就是值得銘記的!

記憶的梗上，誰不披著兩朵娉婷的，帶著情緒的花，而那些會勾

起思緒觸動心靈的碎片就是值得珍藏的！北海開得熱烈而爛漫的

菊花是史鐵生永遠的懷念；凌晨四點未眠的海棠花是川端康成生

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命里的繁華；如梵婀玲上奏著的名曲的荷塘光影是朱自清永生難

忘的寧靜時刻……《皮囊》有言：“路過我們生命的每個人，都

參與了我們，并最終構成了我們本身。”那些被銘記在腦海里的

畫面，或閃光，或灰暗，或歡愉，或疼痛，但它們是我們切切實

實親身經歷的，我們于其中大徹大悟自己究竟是誰，努力實現理

想和本真的自我，活出生命的自洽與從容！

克柳切夫斯基言：“如果喪失對歷史的記憶，我們的心靈就

會在黑暗中迷失?！敝挥秀懹洠覀儾挪恢劣谥氐父厕H；只有銘

記，我們才不至于再現悲劇！杜牧慨嘆：“后人哀之而不鑒之，

亦使后人而復哀后人也。”那些年撞過的南墻，踩過的泥坑，犯

過的錯誤，只有銘記在心，以史為鑒，及時反省，才能夠“知所

從來，思所將往，方明所去”。

然而，值得一提的是，記憶碎片繁復浩渺，我們不可能銘記

任意時段的任意瞬間，那是虛無縹緲且異想天開的，我們要學會

忘卻！猶太大王大衛的戒指上刻有一句銘文：“一切都會過去?！?/p>

確實，無論過去如何，它終將會成為時間數軸上不可回溯的一個

點。昨日之事不可留，今日之事多煩惱。忘卻是自由的一種方式，

我們拋棄了思想上的包袱，解開了心靈上的束縛，可以繼續高歌

猛進！保羅博士“不要為打翻的牛奶哭泣”的勸告不正說明這一

點？

記憶就像一堆灰燼，我們要做的不是直接觸摸灰燼臟污了自

己的手，而是觸摸灰燼深處的余溫。我們要學會銘記那些有意義

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有價值的瞬間，以史為鑒，繼往開來，同時也要學會忘卻，忘卻

苦難，忘卻悲痛！持此理念，才能在冷鐵卷刃前，得以窺見天光。

4.面對“我讀過很多書，但后來大部分都被我忘記了，那閱

讀的意義是什么？”的疑問，我聽過一個較為巧妙的回答：當我

還是個孩子時，我吃過很多的食物，現在已經記不起來吃過什么

了。但可以肯定的是，它們中的一部分已經長成我的骨頭和肉。

閱讀對思想的改變也是如此。

對于“閱讀的意義”，你有怎樣的體驗、思考和認識？請據

此寫一篇文章。

最是書香能致遠

書，是精神的養料?？v然讀過的書，可能忘記，但養料的滋

潤作用依然存在。這就像小時候吃過的食物，雖然早被消化了，

但卻長成了我們的骨頭和肉。我們要用書籍給精神充電，因為，

最是書香能致遠。

閱讀，可以改變形象，提升氣質。那些與書為伴的人，總會

語言得體，行為優雅。葉嘉瑩先生雖然年至期頤，依然雍容典雅，

風度翩翩。原因就在于，閱讀，可以增添內涵，進而改變形象，

提升氣質。對此，作家三毛也有言：“讀書多了，容顏自然改變。”

許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云，不復記

憶，其實它們仍是潛在的。在氣質里，在談吐上，在胸襟的無涯。

當然，也能顯露在生活和文字中。因此，閱讀吧，縱然青春會逝

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去，額頭會爬滿皺紋，但書香能讓我們精神的芳華永駐，內心的

氣質不斷提升。

閱讀，可以開拓視野，增長見識。有人問作家余秋雨，讀萬

卷書和行萬里路，有何區別。余秋雨回答，沒有區別，行路，就

是讀書；讀書，也是行路。讀書，能讓我們看盡“紙上的山水”，

汲取“前人的精華”，視野變寬，見識變廣。翻閱《岳陽樓記》

《正氣歌》等國學名篇，可以感悟“心憂天下，敢為人先”的家

國情懷；細覽《史記》《資治通鑒》等古代典籍，能夠獲得“水

能載舟，亦能覆舟”的歷史鏡鑒；走進《活著》《文城》等作品

的文學情境，便可品味生命的堅韌厚重……書是橋梁，讓人思接

千里；書是翅膀，讓人心游萬仞。由此，我們的眼界被打開，境

界變博大，能心中有丘壑，眉目存乾坤，進而乘風好去，長空萬

里，直下看山河。

閱讀對人生大有裨益，然而，當下不少人卻很少閱讀。據媒

體調查統計，當下中國人人均年閱讀數量，不到8本，與世界人

均年閱讀量18本，差距極大。這樣的狀況，令人擔憂。雖然，

當下社會節奏快，人們確實忙碌，但也應該利用空閑時間，多讀

一點書。用書香浸潤內心，點亮靈魂，才能讓我們精神厚重、靈

魂明亮，進而不懼風雨，走得更遠。

當然，我們提倡多閱讀，并不是贊同胡看亂讀。書有好壞，

應該挑選，要多讀好書，摒棄毫無營養的低劣書籍。止匕外，讀而

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不思則罔。讀書時，不能囪冏吞棗，應該細嚼慢咽。如此，才能

去粗取精，更好汲取書中的營養。

莎士比亞說：“書籍是全世界的營養品，生活里沒有書籍，

就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！弊?/p>

我們多讀書，讀好書，含英咀華，浸潤書香，進而走出現實的逼

仄與茍且，走向詩和遠方的廣闊田野。

5.吳王乘船游江，登上一座猴山。一群猴子看見了，都驚慌

地四散逃跑。有一只猴子卻跳來跳去，故意在吳王面前賣弄靈巧。

吳王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地躲過。吳王讓身邊的侍從

一起放箭，猴子就被射死了。吳王對身邊人說：“這只猴子仗恃

自己的敏捷，炫耀自己的靈巧，以至于這樣死去了。這值得人警

惕?。〔灰媚愕牡匚?、本事在別人面前夸耀呀！”

上述故事給當代青年以重要啟示，請你結合自己的認識和思

考，寫一篇文章。

聰明不露，才華不逞

猴子賣弄靈巧，死于亂箭，令人悲嘆，也讓人反思。

《菜根譚》有言：“君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻

任銅的力量。”誠哉斯言！古代的智者，即便有一身本事，也會

保持低調，不夸耀，不顯擺?！傲假Z深藏若虛，君子盛德容貌若

愚。”生而為人，應該像良賈、君子那樣，聰明不露，才華不逞。

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“放蕩功不遂，滿盈身必災?！甭斆鞑宦?，才華不逞，是一

種保護自我的方式。古人言：“木秀于林，風必摧之；堆出于岸,

流必湍之?！备哒{而張揚的人，就像出頭的鳥，容易遭槍打，也

像平地上的大樹，容易被雷劈。相反，低調一點，讓自己藏身于

叢林之中，則可以更好保護自己。曾國藩位極人臣，官至總督，

為人卻異常低調。他曾在家書中告誡子弟：“以才自足，以能自

矜，則為小人所忌，亦為君子所薄?！币虼?，他為官謹慎，只是

做好分內事，從不持才逞能。由此，他很好保護了自己和家族。

縱然晚清政壇波謫云詭，但他卻得以久居官位，長保富貴，曾氏

家族也興旺發達，長盛不衰。

“竹有低頭葉，梅無仰面花?！甭斆鞑宦?，才華不逞，是一

種低調發展的策略。改革開放后，中國長期奉行韜光養晦政策，

隱藏實力，發展經濟，讓國內生產總值不斷翻番。實踐證明，這

種做法是明智的，成效也極其顯著。元朝末年，朱元璋攻下南京

后，雖實力大增，但依然保持低調，不逞才華。他一面“高筑墻,

廣積糧，緩稱王”，一面禮賢下士，聚攏人才，默默蓄積能量。

與此相反，原本占據優勢的陳友諒，卻囂張跋扈，目中無人，四

處張牙舞爪。最終，低調的朱元璋擊敗張揚的陳友諒，統一了南

方，為建立大明帝國奠定了堅實的基礎。由此可知，聰明不露，

才華不逞，可以贏得發展的時間和空間，讓自己逐步壯大，最終

不鳴則已一鳴驚人，不飛則已一飛沖天。

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然而，放眼當下，一些青年盲目自大，喜好矜夸。他們有一

點才藝，就要展示，有一點成果，必定顯擺。這樣做，看似滿足

了虛榮心，其實既耽誤自己的時間，又因過于高調引人反感。與

其如此，還不如選擇低調，繼續“默默發育”。要知道，身為學

生，我們正處于學知識、長才干、增視野的階段。此時聰明不露,

才華不逞，埋首學習，努力提升自我，他日才能肩鴻任銀，成為

社會的棟梁之材。

詩人雪萊有言：“淺水喧嘩，深水靜默?！彼渍Z也說：“滿

瓶水不響，半瓶水唯當?！彼裕镒玉婵?，而鷹立如睡，虎行

似病。讓我們做鷹、虎，以聰明不露、才華不逞的方式，向著星

辰大海的征途進發吧！

6.材料一：秸稈打成圓捆和方捆都可以，區別是圓捆便于滾

動，但不好堆積；方捆便于堆積，但不好滾動。

材料二：屈原有詩句：“何方圜之能周兮？夫孰異道而相

安？”意思是方和圓怎能夠互相配合？志向不同哪能彼此相安？

材料三：又有人說：方是做人之本，圓是處事之道。

以上材料對我們頗具啟示意義，請根據材料寫一篇文章，體

現你的感悟與思考。

能方能圓，方圓并濟

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暮春三月，孔子出游，看到水順勢而流，遇方則方，遇圓則

圓，不禁感嘆：“斯善矣！”水如此，人生亦如此，要能方能圓，

方圓并濟。

方是做人之本，人無方則不立。孟子曰：“富貴不能淫，貧

賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！闭嬲拇笳煞?，能夠

恪守人格底線，堅定內心原則，“亦余心之所善兮，雖九死其猶

未悔”。這樣的人，以“方”處世，立得正，行得穩，可為萬世

師表。我們贊揚李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”

的高潔，謳歌魯迅“橫眉冷對千夫指”的孤傲，敬佩“嵇侍中血、

張睢陽齒、顏常山舌”的正氣，都是在贊美“方”的人格。有了

“方”，人生才能像大樹一般傲然挺立，不懼風風雨雨。

圓是處事之道，事無圓則不成。胡雪巖說：“行事圓融，結

果自然圓滿?！闭\哉斯言！清末名臣張之洞剛赴任山西巡撫時，

恰逢當地遭遇旱災，百姓水深火熱，急需救援。此時，恰好有當

地富商前來巴結他，以求題字的名義，給了一萬兩“潤筆費”。

按以往張之洞為人準則，是絕不會收的。然而，此次他卻選擇了

“破例”，“笑納”后轉交給了賑災機構。然后，再題寫上“大

義賑災，功德無量”幾個字，交給富商。這樣做，不折損富商的

面子，不觸碰為官的紅線，卻為災民籌集了救命款，可謂一舉多

得?！笆朗露疵鹘詫W問，人情練達即文章?！弊鍪掠幸稽c圓融，

能夠事半功倍，一舉多得一一既與人方便，也與己方便，甚至還

能造福一方。

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正如銅錢內方外圓，筷子上方下圓一般，我們的人生也應該

像水一般，有方有圓，方圓并濟。一個人，為人方正，是修養；

做事圓融，是智慧。生而為人，唯有方圓結合、剛柔并濟，才能

在這紛繁復雜的人世間，進退有度、游刃有余。正是明白了這一

層道理，王陽明為人恪守“致良知”的信念，而做事則秉持“守

正出奇”的方法。這樣做，讓他為人光風霽月，堂堂正正；做事

雷厲風行，效果奇佳。有人感嘆他善于處理方圓關系，對其頂禮

膜拜，“一生低首拜陽明。”

然而，揆諸當下，有極少數人并不能處理好方圓關系。他們

有的毫無堅守，喪失底線，變成了圓滑世故之輩。有的執拗無比,

一條路走到黑，碰到了南墻都不懂得回頭。這兩種方式，都不可

取。人生在世，應該以方立心，以圓處事。畢竟，一滴水，可方

可圓，方可澤潤萬物；一個人，能方能圓，才能活得豁達、圓滿。

有經驗的老農，會把秸稈打成一頭方、一頭圓的形狀，這樣

易于堆積，也便于滾動。我們的人生，也該如此。方是心中的堅

定志向，是做人的脊梁；圓是對外的圓融貫通，是處事的錦囊。

讓我們有方有圓，方圓并濟，成為心中有底線、做事有方法的人。

7.有人說，做你沒做過的事情叫成長，做你不愿意做的事情

叫改變，做你不敢做的事情叫突破……最可怕的是一天到晚什么

都不做，把一切留給明天。

這段話引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

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架起行動的橋梁

俄國寓言大師克雷洛夫說：“現實是此岸，理想是彼岸，中

間隔著湍急的河流，行動則是加在河上的橋梁?！鄙鵀槿?，要

穿越湍流奔赴理想的彼岸，就必須架起行動的橋梁。

有人說：“做你沒做過的事情叫成長，做你不愿意做的事情

叫改變，做你不敢做的事情叫突破……最可怕的是一天到晚什么

都不做，把一切留給明天?！贝嗽捒芍^至理名言。生命雖然漫長,

但經不起等待?！懊魅諒兔魅眨魅蘸纹涠?，我生待明日，萬事

成蹉唬?！币虼?，一旦有了目標，就要及時行動。

及時行動，才能日拱一卒，功不唐捐。古人云：“千里之行,

始于足下?！眰ゴ蟮氖聵I，要從微不足道的行動開始。這樣的行

動越及時，越有沉淀和積累的空間，能積度步至千里，匯涓滴為

江海。窮和尚有了去南海朝圣的目標后，帶上一個缽盂，說走就

走。一年后，成功從南海返回，而沒有及時行動的富和尚，此時

還沒有出發。兩相比較，不能不感嘆及時行動的重要性?！胺N一

棵樹最好的時間是十年前，其實是現在。”現在及時行動，一切

都不晚，也能給事業之樹留下充足的生長時間，使其日漸長葉抽

枝，直至威蕤茁壯，高聳入云。

及時行動，才能活出真我，展示風采。哲人有言：“如果你

不及時按自己所想的方式去活，就一定會按所活的方式去想。”

人自身有惰性，社會也有慣性，兩者合力，會讓我們日漸深陷庸

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俗的泥潭，慢慢”只剩下一副模糊的面目和一條不能回頭的路?！?/p>

想要擺脫此種狀況，活出自我風采，最好的方式是拒絕等待，及

時行動。思特里克蘭德產生了學繪畫的念頭后，立即奔赴藝術之

都巴黎，拋下現實中的六便士，開始追尋心中的藝術月亮；柯西

莫看透了現代社會對人性的桎梏后，立即爬上了一棵大樹，從此

生活在樹上，回歸生命的自在與本真。他們，都活得生猛而熱烈，

像一匹在生命的草原上肆意奔跑的馬，也像一朵在人生苗圃中向

陽而開的花！

放眼當下，一些青年眼高手低，只說不做；還有一些青年患

上了嚴重的“拖延癥”，總是拖著不去行動。這些做法，都不明

智。惟有愿意行動、及時行動，才能遇到曠野種栽樹木，碰見沙

漠挖掘井泉，最終“將祖國的荒沙，耕種成美麗的田園?！?/p>

當然，我們提倡及時行動，并非贊成盲目行動。行動需要有

目標，講方法，如此，才能事半功倍，善作善成。

古人云：“臨淵羨魚，不如退而結網?！弊屛覀兗芷鹦袆拥?/p>

橋梁，橫渡湍急的河流，抵達流淌著奶和蜜的迦南地！

8.葉嘉瑩，1979年回國任教，長期任教于南開大學。出版有

《迦陵論詞叢稿》《迦陵論詩叢稿》等著作數十種，曾獲得中華

詩詞終身成就獎、“感動中國2020年度人物”等榮譽，被譽為

中國最后一位“穿裙子的士”“白發的先生、詩詞的女兒”。

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作為詩詞研究泰斗，葉嘉瑩先生默默耕耘了70余年，從未

間斷，傾心盡力，桃李滿天下，將中國古典詩詞和文化的火種播

布于世。2018年，94歲的葉嘉瑩設立“迦陵基金”，支持中華

優秀傳統文化研究，目前已累計捐贈3000余萬元。

2024年，葉嘉瑩去世，享年100歲。媒體這樣評價她：“為

中國詩詞之美吟誦至今，更活成了人們心中的詩。百年光陰彈指

過、未應磨染是初心。詩詞養性，先生風骨為明證?！?/p>

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

先生之風，山高水長

范仲淹在《嚴先生祠堂記》中，如此褒揚嚴光：“先生