—探究哲學(xué)之美—《理想國(guó)》讀書(shū)分享好書(shū)推薦推薦理由1目錄作品簡(jiǎn)介2內(nèi)容解析3作品影響4經(jīng)典語(yǔ)錄5

2ppthangye—PART01—推薦理由讀書(shū)分享好書(shū)推薦柏拉圖《理想國(guó)》推薦理由1人類(lèi)正義問(wèn)題的開(kāi)山之作，人類(lèi)心靈史永遠(yuǎn)的回響。2它是西方政治思想傳統(tǒng)極具代表性的作品，是西方首部系統(tǒng)論述烏托邦思想的著作，被稱(chēng)為“關(guān)于正義的學(xué)說(shuō)”，它奠定了西方正義學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。天才般規(guī)劃了未來(lái)理想社會(huì)的藍(lán)本，閃耀著人類(lèi)智慧理性的光輝。3這本書(shū)教你如何思考世界、思考社會(huì)、思考人生。4沒(méi)有理想就沒(méi)有未來(lái)，每一個(gè)理想國(guó)，都會(huì)在你的心目中培植和平、正義與博愛(ài)的美好希望。推薦理由—PART02—作品簡(jiǎn)介讀書(shū)分享好書(shū)推薦柏拉圖(公元前427年—公元前347年)是古希臘偉大的哲學(xué)家，也是整個(gè)西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。柏拉圖和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱(chēng)為希臘三賢。他創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛(ài)情等。作品簡(jiǎn)介—01但學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，其中的蘇格拉底形象并不完全是歷史上真實(shí)存在的蘇格拉底?！?2除了荷馬之外，柏拉圖也受到許多在他之前的作家和思想家的影響，包括了畢達(dá)哥拉斯提出的“和諧”概念，以及阿那克薩戈拉將心靈或理性作為判斷任何事情正確性的根據(jù)；巴門(mén)尼德提出的連結(jié)所有事物的理論也可能影響了柏拉圖對(duì)于靈魂的概念。柏拉圖的主要作品為對(duì)話錄，其中絕大部分都有蘇格拉底出場(chǎng)。作品簡(jiǎn)介柏拉圖在《理想國(guó)》中以故事為題材敘述蘇格拉底到貝爾斯禱神，歸途被派拉麥克邀往家中，賓主滔滔談?wù)撈饋?lái)。兩人的辯論從各個(gè)角度暴露奴隸主階級(jí)的哲學(xué)思想、政治思想、藝術(shù)思想及教育思想。故事中的蘇格拉底是虛擬的、假托的，實(shí)際上就是柏拉圖的代言人。文中借蘇格拉底之口和人討論正義，分析個(gè)人正義與城邦正義之間的互通性，系統(tǒng)地闡述了正義的概念。柏拉圖設(shè)計(jì)并展望著心目中理想國(guó)度的藍(lán)圖，提出在“理想國(guó)”中才能真正實(shí)現(xiàn)正義。作品簡(jiǎn)介《理想國(guó)》共十卷。第四卷討論教育的效能與領(lǐng)導(dǎo)，還談及節(jié)制、勇敢、睿智、正義等的意義。第一、二卷討論公道正義問(wèn)題。因?yàn)樵诎乩瓐D的思想中，國(guó)家的建立是為求實(shí)現(xiàn)公道正義，所以這兩章概括了全書(shū)的主旨。從第二卷后半到第三卷，討論衛(wèi)國(guó)者的教育，也是執(zhí)政者的初級(jí)階段教育。第五卷討論學(xué)前教育和婦女教育。第六卷和第七卷討論哲學(xué)家的培養(yǎng)，也就是執(zhí)政者的高級(jí)階段教育。第八卷、九卷談?wù)撜w。第十卷談?wù)撍囆g(shù)。作品簡(jiǎn)介創(chuàng)作背景柏拉圖生于雅典城邦衰落的時(shí)期。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，雅典城邦危機(jī)四伏。這時(shí)，奴隸和奴隸主之間的階級(jí)斗爭(zhēng)更加尖銳，而且奴隸主民主派與奴隸主貴族派之間也開(kāi)始爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)。柏拉圖堅(jiān)決反對(duì)民主政體，極力主張奴隸主貴族來(lái)把持國(guó)家政權(quán)。柏拉圖為了鞏固奴隸主貴族派的統(tǒng)治地位，從而設(shè)計(jì)了理想國(guó)。0102作品簡(jiǎn)介—PART03—內(nèi)容分析讀書(shū)分享好書(shū)推薦作品思想-02對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，正義是最大的善。在批判了幾種錯(cuò)誤的正義觀點(diǎn)之后，柏拉圖認(rèn)為，正義是最高的善，它不是某種外在的東西，而是靈魂自身的適當(dāng)狀態(tài)。01公民思想-01“公民”一詞是個(gè)政治概念。公民教育的目的是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木哂欣硇缘娜?，維護(hù)城邦穩(wěn)定有序。《理想國(guó)》從討論“個(gè)人正義”開(kāi)始，提出了“城邦的正義”，又討論了什么是“不正義”。-03一個(gè)理想的國(guó)家就是要符合至善理念的、正義的國(guó)家。正義不僅是個(gè)人的德性，而且是國(guó)家和個(gè)人的共同德性，是國(guó)家和個(gè)人的雙向約束和互動(dòng)，是對(duì)個(gè)人更是對(duì)國(guó)家的要求。正義是理想國(guó)的核心概念。內(nèi)容分析作品思想02理念論理念論是柏拉圖哲學(xué)的核心，理念世界和現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系怎樣，是柏拉圖畢生探索的重要問(wèn)題。在《理想國(guó)》中，他把不變的理念看作唯一真實(shí)的原本，把變化的事物看作理念的摹本和消極的產(chǎn)物。內(nèi)容分析這兩個(gè)比喻說(shuō)明，“永久不變”的理念是第一性的，生滅變化的事物則是第二性的。這是典型的客觀唯心主義理論。02另一個(gè)是洞穴的比喻。他把人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的生活比作在陰暗洞穴里的居留。洞穴中的人們戴著鐐銬，背向出口，只能勉強(qiáng)看到被火光投射在洞壁上的東西的模糊的影子。在柏拉圖看來(lái)，感性實(shí)物只不過(guò)是變幻不定的影子，人們必須擺脫這些影子，走出洞穴。01一個(gè)是床的比喻。他說(shuō)理念的床是唯一的真實(shí)的床，是工匠制造的床的摹本，而藝術(shù)家畫(huà)出來(lái)的床則是摹本的摹本。為了說(shuō)明這一觀點(diǎn)，他提出兩個(gè)著名的比喻：內(nèi)容分析—PART04—作品影響讀書(shū)分享好書(shū)推薦后世影響柏拉圖的《理想國(guó)》成書(shū)于其中年，影響深遠(yuǎn)。它集中了作者政治、道德和教育諸方面的觀點(diǎn)，尤其是前者。表現(xiàn)了一種浪漫的理想主義的色彩，可以說(shuō)是近代“烏托邦”思想的源頭，莫爾的《烏托邦》就是在《理想國(guó)》的啟發(fā)下寫(xiě)就的。柏拉圖的《理想國(guó)》反映了柏拉圖追求完美的一種努力。柏拉圖論述的理想的國(guó)家形態(tài)成為后世的國(guó)家制度、政治統(tǒng)治的模本。該書(shū)中描述的許多國(guó)家的原則，例如分工合作的原則、國(guó)家的目的是追求最高的善的原則，都在后世的國(guó)家建設(shè)中被重視，并被許多政體所吸收。內(nèi)容分析在歐洲的中世紀(jì)，《理想國(guó)》中的許多政治和倫理的思想被重新討論，許多思想滲透到社會(huì)和教會(huì)之中，成為它們思想的一部分，例如天國(guó)的觀念、地獄的觀念都來(lái)源于《理想國(guó)》。柏拉圖的《理想國(guó)》的內(nèi)容一方面集中地體現(xiàn)了柏拉圖中前期思想的全貌，是柏拉圖哲學(xué)體系走向成熟之后的第一次全面總結(jié)，另一方面表現(xiàn)了這部著作的內(nèi)涵的不可窮盡性，雖然歷經(jīng)千年，仍然有無(wú)數(shù)的哲學(xué)家、政治家熱衷于研究這部著作。后世影響內(nèi)容分析大家評(píng)論整個(gè)西方哲學(xué)史無(wú)非是對(duì)柏拉圖的一系列注腳。哲學(xué)家阿爾弗雷德·懷特海德燒掉所有圖書(shū)館吧，因所有的價(jià)值都在本書(shū)中。愛(ài)默生《理想國(guó)》是西方思想的源泉，也是我向青年推薦的西方哲學(xué)著作。美學(xué)家朱光潛內(nèi)容分析—PART05—經(jīng)典語(yǔ)錄讀書(shū)分享好書(shū)推薦我們一直尋找的，卻是自己原本早已擁有的；我們總是東張西望…這就是我們至今難以如愿以償?shù)脑?。人的靈魂就好比這眼睛。當(dāng)它注視被真理所照耀的對(duì)象時(shí)…仿佛失去了理智。當(dāng)事物狀況最佳時(shí)，最不易被其他事物改變或影響。例如…是最不容易受到外界的干擾和影響而改變的。010203經(jīng)典語(yǔ)錄任何一個(gè)東西都有一種特有的功能，某個(gè)工作或許只有它能做，或者它做得比其他更好。任何醫(yī)生，在身為醫(yī)生時(shí)，開(kāi)立處方都會(huì)考慮病人的好處，而非自己的好處。0405經(jīng)典語(yǔ)錄—探究哲學(xué)之美—《理想國(guó)》讀書(shū)分享好書(shū)推薦—探究哲學(xué)之美—《理想國(guó)》讀書(shū)分享好書(shū)推薦推薦理由1目錄作品簡(jiǎn)介2內(nèi)容解析3作品影響4經(jīng)典語(yǔ)錄5

2ppthangye—PART01—推薦理由讀書(shū)分享好書(shū)推薦柏拉圖《理想國(guó)》推薦理由1人類(lèi)正義問(wèn)題的開(kāi)山之作，人類(lèi)心靈史永遠(yuǎn)的回響。2它是西方政治思想傳統(tǒng)極具代表性的作品，是西方首部系統(tǒng)論述烏托邦思想的著作，被稱(chēng)為“關(guān)于正義的學(xué)說(shuō)”，它奠定了西方正義學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。天才般規(guī)劃了未來(lái)理想社會(huì)的藍(lán)本，閃耀著人類(lèi)智慧理性的光輝。3這本書(shū)教你如何思考世界、思考社會(huì)、思考人生。4沒(méi)有理想就沒(méi)有未來(lái)，每一個(gè)理想國(guó)，都會(huì)在你的心目中培植和平、正義與博愛(ài)的美好希望。推薦理由—PART02—作品簡(jiǎn)介讀書(shū)分享好書(shū)推薦柏拉圖(公元前427年—公元前347年)是古希臘偉大的哲學(xué)家，也是整個(gè)西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。柏拉圖和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱(chēng)為希臘三賢。他創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛(ài)情等。作品簡(jiǎn)介—01但學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，其中的蘇格拉底形象并不完全是歷史上真實(shí)存在的蘇格拉底?！?2除了荷馬之外，柏拉圖也受到許多在他之前的作家和思想家的影響，包括了畢達(dá)哥拉斯提出的“和諧”概念，以及阿那克薩戈拉將心靈或理性作為判斷任何事情正確性的根據(jù)；巴門(mén)尼德提出的連結(jié)所有事物的理論也可能影響了柏拉圖對(duì)于靈魂的概念。柏拉圖的主要作品為對(duì)話錄，其中絕大部分都有蘇格拉底出場(chǎng)。作品簡(jiǎn)介柏拉圖在《理想國(guó)》中以故事為題材敘述蘇格拉底到貝爾斯禱神，歸途被派拉麥克邀往家中，賓主滔滔談?wù)撈饋?lái)。兩人的辯論從各個(gè)角度暴露奴隸主階級(jí)的哲學(xué)思想、政治思想、藝術(shù)思想及教育思想。故事中的蘇格拉底是虛擬的、假托的，實(shí)際上就是柏拉圖的代言人。文中借蘇格拉底之口和人討論正義，分析個(gè)人正義與城邦正義之間的互通性，系統(tǒng)地闡述了正義的概念。柏拉圖設(shè)計(jì)并展望著心目中理想國(guó)度的藍(lán)圖，提出在“理想國(guó)”中才能真正實(shí)現(xiàn)正義。作品簡(jiǎn)介《理想國(guó)》共十卷。第四卷討論教育的效能與領(lǐng)導(dǎo)，還談及節(jié)制、勇敢、睿智、正義等的意義。第一、二卷討論公道正義問(wèn)題。因?yàn)樵诎乩瓐D的思想中，國(guó)家的建立是為求實(shí)現(xiàn)公道正義，所以這兩章概括了全書(shū)的主旨。從第二卷后半到第三卷，討論衛(wèi)國(guó)者的教育，也是執(zhí)政者的初級(jí)階段教育。第五卷討論學(xué)前教育和婦女教育。第六卷和第七卷討論哲學(xué)家的培養(yǎng)，也就是執(zhí)政者的高級(jí)階段教育。第八卷、九卷談?wù)撜w。第十卷談?wù)撍囆g(shù)。作品簡(jiǎn)介創(chuàng)作背景柏拉圖生于雅典城邦衰落的時(shí)期。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，雅典城邦危機(jī)四伏。這時(shí)，奴隸和奴隸主之間的階級(jí)斗爭(zhēng)更加尖銳，而且奴隸主民主派與奴隸主貴族派之間也開(kāi)始爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)。柏拉圖堅(jiān)決反對(duì)民主政體，極力主張奴隸主貴族來(lái)把持國(guó)家政權(quán)。柏拉圖為了鞏固奴隸主貴族派的統(tǒng)治地位，從而設(shè)計(jì)了理想國(guó)。0102作品簡(jiǎn)介—PART03—內(nèi)容分析讀書(shū)分享好書(shū)推薦作品思想-02對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，正義是最大的善。在批判了幾種錯(cuò)誤的正義觀點(diǎn)之后，柏拉圖認(rèn)為，正義是最高的善，它不是某種外在的東西，而是靈魂自身的適當(dāng)狀態(tài)。01公民思想-01“公民”一詞是個(gè)政治概念。公民教育的目的是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木哂欣硇缘娜耍S護(hù)城邦穩(wěn)定有序?！独硐雵?guó)》從討論“個(gè)人正義”開(kāi)始，提出了“城邦的正義”，又討論了什么是“不正義”。-03一個(gè)理想的國(guó)家就是要符合至善理念的、正義的國(guó)家。正義不僅是個(gè)人的德性，而且是國(guó)家和個(gè)人的共同德性，是國(guó)家和個(gè)人的雙向約束和互動(dòng)，是對(duì)個(gè)人更是對(duì)國(guó)家的要求。正義是理想國(guó)的核心概念。內(nèi)容分析作品思想02理念論理念論是柏拉圖哲學(xué)的核心，理念世界和現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系怎樣，是柏拉圖畢生探索的重要問(wèn)題。在《理想國(guó)》中，他把不變的理念看作唯一真實(shí)的原本，把變化的事物看作理念的摹本和消極的產(chǎn)物。內(nèi)容分析這兩個(gè)比喻說(shuō)明，“永久不變”的理念是第一性的，生滅變化的事物則是第二性的。這是典型的客觀唯心主義理論。02另一個(gè)是洞穴的比喻。他把人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的生活比作在陰暗洞穴里的居留。洞穴中的人們戴著鐐銬，背向出口，只能勉強(qiáng)看到被火光投射在洞壁上的東西的模糊的影子。在柏拉圖看來(lái)，感性實(shí)物只不過(guò)是變幻不定的影子，人們必須擺脫這些影子，走出洞穴。01一個(gè)是床的比喻。他說(shuō)理念的床是唯一的真實(shí)的床，是工匠制造的床的摹本，而藝術(shù)家畫(huà)出來(lái)的床則是摹本的摹本。為了說(shuō)明這一觀點(diǎn)，他提出兩個(gè)著名的比喻：內(nèi)容分析—PART04—作品影響讀書(shū)分享好書(shū)推薦后世影響柏拉圖的《理想國(guó)》成書(shū)于其中年，影響深遠(yuǎn)。它集中了作者政治、道德和教育諸方面的觀點(diǎn)，尤其是前者。表現(xiàn)了一種浪漫的理想主義的色彩，可以說(shuō)是近代“烏托邦”思想的源頭，莫爾的《烏托邦》就是在《理想國(guó)》的啟發(fā)下寫(xiě)就的。柏拉圖的《理想國(guó)》反映了柏拉圖追求完美的一種努力。柏拉圖論述的理想的國(guó)家形態(tài)成為后世的國(guó)家制度、政治統(tǒng)治的模本。該書(shū)中描述的許多國(guó)家的原則，例如分工合作的原則、國(guó)家的目的是追求最高的善的原則，都在后世的國(guó)家建設(shè)中被重視，并被許多政體所吸收。內(nèi)容分析在歐洲的中世紀(jì)，《理想國(guó)》中的許多政治和倫理的思想被重新討論，許多思想滲透到社會(huì)和教會(huì)之中，成為它們思想的一部分，例如天國(guó)的觀念、地獄的觀念都來(lái)源于《理想國(guó)》。柏拉圖的《理想國(guó)》的內(nèi)容一方面集中地體現(xiàn)了柏拉圖中前期思想的全貌，是柏拉圖哲學(xué)體系走向成熟之后的第一次全面總結(jié)，另一方面表現(xiàn)了這部著作的內(nèi)涵的不可窮盡性，雖然歷經(jīng)千年，仍然有無(wú)數(shù)的哲學(xué)家、政治家熱衷于研究這部著作。后世影響內(nèi)容分析大家評(píng)論整個(gè)西方哲學(xué)史無(wú)非是對(duì)柏拉圖的一系列注腳。哲學(xué)家阿爾弗雷德·懷特海德燒掉所有圖書(shū)館吧，因所有的價(jià)值都在本書(shū)中。愛(ài)默生《理想國(guó)》是西方思想的源泉，也是我向青年推薦的西方哲學(xué)著作。美學(xué)家朱光潛內(nèi)容分析—PART05—