…………○…………內…………○…………裝…………○…………內…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年統編版2024選擇性必修1語文下冊階段測試試卷364考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.大學之道，在明明德明：彰明B.知止而后有定知：知道C.定而后能靜靜：心不妄動D.安而后能慮慮：憂慮2、對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是A.故有道者不處處：為，做B.自伐者無功伐：夸耀C.其脆易泮，其微易散泮：同“判”，判斷D.復眾人之所過復：彌補，補救3、對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.敏于事而慎于言敏：敏捷B.任重而道遠道：道路C.就有道而正焉正：匡正、糾正D.見不賢而內自省也?。悍词。瑱z查4、下列句子中句式和其他三項不同的一項是（）A.合抱之木，生于毫末B.夫子固拙于用大矣C.何不慮以為大樽而浮乎江湖D.則所用之異也5、《墨子》有言：“愛人者必見愛也，惡人者必見惡也?！焙瓦@句話意思最相近的名句是（）A.滴水之恩，涌泉相報B.投我以桃，報之以李C.與朋友交，言而有信D.以牙還牙，以眼還眼6、下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A.當察亂何自起當：嘗試。B.雖至大夫之相亂家家：家室。C.交相惡則亂惡：憎恨。D.具此而己矣具：完備，齊全。7、下列選項中加點詞的意義相同的一項是（）A.圣人以治天下為事者也凡治國之道，必先富民B.必知疾之所自起疾風知勁草C.必知疾之所自起，焉能攻之國與國不相攻D.治亂者何獨不然其聲嗚嗚然評卷人得分二、名著閱讀(共9題，共18分)8、根據要求；完成小題。

閱讀下面《論語》的文字；回答問題。

子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也?！保ā墩撜Z·衛靈公》）①有人認為“知”是“了解；賞識”的意思，也有人認為“知”是“主持，掌管”的意思。請根據這兩種不同解釋，分別翻譯這句話。

②你認為哪一種翻譯符合孔子對君子的認識？請簡要解說。9、根據要求,完成小題。

閱讀下面《論語》的文字,概括其體現的孔子對于“樂”的認識。

①子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”(《論語·八佾》)②子路問成人。子曰:“若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,亦可以為成人矣?！?《論語·憲問》)③子謂《韶》（1）:“盡美矣,又盡善也。”謂《武》（2）“盡美矣,未盡善也?！?《論語·八佾》)注釋:（1）《韶》:歌頌舜因文德受到堯禪讓的音樂。（2）《武》:歌頌武王滅商功績的音樂。10、如果讓你為《老人與?！防锏氖サ貋喐缭O計一尊雕像，你將怎樣設計呢？要求：描述雕像的體態、外貌、神情等特征，并依據原著說明設計的意圖，180字左右。11、幾個星期后，比西塔西翁的恐懼似乎平息了下去。有天晚上何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在床上輾轉反側，難以入睡。烏爾蘇拉也醒著，問他怎么了，他回答：“我又想起了普魯鄧希奧·阿基拉爾④。”他們一刻也沒睡著；但到了第二天感覺疲勞盡去，便把不眠之夜拋在了腦后。午飯時候，奧雷里亞諾驚異地講起他如何一整夜都在實驗室忙著給一枚別針鍍金，準備在烏爾蘇拉的生日送給她，但此刻卻仍然感覺良好。到了第三天，大家在該入睡的時刻還是毫無睡意，這才意識到已連續五十多個小時沒有合眼，終于警覺起來。

“孩子們也都醒著?！庇〉诎才说脑捓飵е廾馕?；“這病一旦進了家門，誰也逃不了?！?/p>

注④普魯登希奧·阿基拉爾：何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在一次斗雞比賽中贏得了比賽；戰勝了普魯登希奧·阿基拉爾，但是他輸不起，利用謠言攻擊何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞一怒之下與他決斗，被何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞用長矛貫頸部而亡。因為這是一次公平決斗，所以也沒有人追究這件事情。但是何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的內心中卻是平添了煩憂與自責。自此以后他經常能看到普魯登希奧·阿基拉爾的鬼魂，終于決定從此離開世代居住的村落，永遠都不再回來。后來他們定居馬貢多。

【小題1】印第安女人比西塔西翁對失眠癥和健忘癥的預言給小鎮人帶來了怎樣的影響？12、《大衛·科波菲爾》是英國小說家狄更斯創作的長篇小說。課文節選的是小說的第十一章“獨自謀生”，在這一章里房東米考伯先生給我們留下了深刻的印象。請結合課文中的具體描寫，簡析米考伯先生的性格特點和典型意義。13、重點2:《大衛·科波菲爾》中的米考伯先生，是世界文學中的一個典型形象，這典型形象有何特點？14、閱讀下面材料；總結孔子“為政”的三條主張。

(1)子曰：道之以政；齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

(2)子曰：其身正；不令而行；其身不正，雖令不從。

(3)子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！?5、本學期在閱讀《論語》的過程中；老師組織同學們開展以“孝”為話題的讀書交流。

請你從下面選出孔子論述孝道的兩條語錄。①父母在，不遠游，游必有方。②能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？③君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。④見志不從，又敬不違，勞而不怨。⑤里仁為美。擇不處仁，焉得知？

論述孝道的孔子語錄有（只填序號）__________________16、“他大聲說出這句話，感到害臊，往四下里張望了一下。但他立刻想到，要是他覺得羞恥，那倒是好事，因為他是可恥的。于是他高聲說下去”，文中“為他是可恥的”這句話有何作用？《復活》評卷人得分三、文言文閱讀(共2題，共4分)17、閱讀下面文字；回答下面小題。

梁惠王曰：“寡人之于國也；盡心焉耳矣!河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內;河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子對曰：“王好戰；請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止;以五十步笑百步，則何如?”

曰：“不可。直不百步耳；是亦走也!”

曰：“王如知此；則無望民之多于鄰國也?！?/p>

“不違農時；谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也;谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也;養生喪死無憾，王道之始也?！?/p>

“五畝之宅；樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣;七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒;然而不王者，未之有也!”

“狗彘食人食而不知檢；涂有餓莩而不知發;人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也!’王無罪歲，斯天下之民至焉。”

(孟子《寡人之于國也》)

【小題1】對下列句子中劃線字詞的解釋，錯誤的一項是()。A．河東____亦然(兇：洪水浩大，來勢兇猛)B．申之以孝____之義(悌：敬愛兄長)C．百畝之田，勿____其時(奪：耽誤)D．七十者____帛食肉(衣：穿)【小題2】下列句子中，劃線字詞的意義和用法都相同的一項是()。A．焉：①盡心____耳矣;②積土成山，風雨興____B．以：①斧斤____時入山林;②然后____六合為家C．之：①填然鼓____;②作《師說》以貽____D．于：①則無望民之多____鄰國也;②非銛____鉤戟長鎩也【小題3】對“河東兇亦然”中“然”的解釋，正確的一項是()。A．“然”指河東兇。B．“然”指河內兇。C．“然”指移其民于河東，移其粟于河內。D．“然”指移其民于河內，移其粟于河東。【小題4】這篇文章的三個部分，每個部分都有一個畫龍點睛的句子，體現了各部分間的內在聯系。不具備上述性質的一項是()。A．寡人之民不加多。B．則無望民之多于鄰國也。C．斯天下之民至焉。D．養生喪死無憾，王道之始也?！拘☆}5】翻譯：

(1)良將勁弩守要害之處；信臣精卒陳利兵而誰何。

(2)數罟不入洿池；魚鱉不可勝食也。

(3)此所以學者不可以不深思而慎取之也。18、閱讀下列《論語》中的語錄，回答問題。①子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保ā墩撜Z·為政》）②季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，人小之德草，草上之風，必偃。”（《論語·顏淵》）③子適衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友桑俊痹唬骸敖讨?。”（《論語·子路》）④哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”（《論語·顏淵》⑤子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z·為政》）

(1)在古文閱讀中，結合語境，合理推斷很關鍵。語錄③中“富之”意思是“使百姓富足”，“教之”意思是“使百姓受到教化”，由此可推斷加點的“庶”的意思是______；語錄④中“二”意思是“收十分之二的稅”，由此可推斷加點“徹”的意思是______。

(2)①②兩則語錄；于形象的比喻中蘊含著為政之道，請結合這兩則語錄的相關內容，概括孔子對統治者提出的要求。

(3)以上幾則論語包含了孔子的哪些為民思想？請分條概括，并選擇其中一條，聯系實際，談談它的現實意義。評卷人得分四、寫作題(共5題，共10分)19、閱讀下面的材料；根據要求寫作。

曾參說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”（《論語·泰怕》）一則寓言說：每個人生而背負大木頭前行。但總有人會覺得行路背負大木頭太沉太辛苦，就不斷將大木削減至更短小，行路也更輕松。直則有一天，遇到了憑自身力量無法跨越的溝壑，些一如既往背負大木頭的人用大木頭搭在溝整上而有了橋，繼續前行。剩下的是那些將大木削減至更粗小而無法搭橋的人。讀了上面兩個材料；你有怎樣的感觸與思考？請對“負重和減重”“前行和止步”等有所辨析，確定立意，寫一篇文章。

要求選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲：不少于800字。20、閱讀下面的材料；根據要求寫作。

1919年，民族危亡之際，中國青年學生掀起了一場徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動。1949年，中國人從此站立起來了！新中國青年投身于祖國建設的新征程。1979年，“科學的春天”生機勃勃，莘莘學子胸懷報國之志，匯入改革開放的時代洪流。2019年，青春中國凱歌前行，新時代青年奮勇接棒，宣誓“強國有我”。2049年，中華民族實現偉大復興，中國青年接續奮斗請從下列任務中任選一個；以青年學生當事人的身份完成寫作。

①1919年5月4日；在學生集會上的演講稿。

②1949年10月1日；參加開國大典慶祝游行后寫給家人的信。

③1979年9月15日；參加新生開學典禮后寫給同學的信。

④2019年4月30日；收看“紀念五四運動100周年大會”后的觀后感。

⑤2049年9月30日；寫給某位“百年中國功勛人物”的國慶節慰問信。

要求：結合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。21、閱讀下面的文字，根據要求作文。子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”——《論語·為政》要你做一個堂堂的人，不要你做我的孝順兒子。——胡適《我的兒子》傳統倫理道德中的孝道不是“道德底線”，而是一種道德理想，有諸多現實困境?！獥钣跐伞缎⒌赖睦硐肱c現實》

究竟是什么“孝”；從這三則材料中你得到了什么樣的啟示和想法？結合上述材料，寫一篇文章。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。22、閱讀下面的材料，根據要求寫作。①當仁，不讓于師——《論語·衛靈公》②過而不改，是謂過矣！——《論語·衛靈公》③不義而富且貴，于我如浮云。——《論語·述而》④吾愛吾師，吾更愛真理?！獊喞锸慷嗟垄莶灰詿o過為賢，而以改過為美?！顿Y治通鑒》⑥君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z·里仁》

中外名句內涵博大精深，無數名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。23、閱讀下面的材料；根據要求作文。

有一棵大樹；枝繁葉茂，濃蔭匝地，是飛禽；走獸們喜愛的憩息場所。飛禽、走獸們經常講它們旅行的見聞。大樹聽了，請飛禽帶自己去旅行，飛禽說大樹沒有翅膀，拒絕了；請走獸幫忙，走獸說大樹沒有腿，也拒絕了。于是，大樹決定自己想辦法，它結出甜美的果實，果實里包著種子。飛禽、走獸們吃了果實，大樹的種子就這樣傳播到世界各地。

請根據上面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、D【分析】【詳解】

本題考查文言實詞理解能力。本題往往考查多義實詞；古今異義詞，通假字，偏義詞及詞類活用等知識點。答題技巧：實詞理解題不完全在于考是否記得實詞意思，更主要是考是否會利用上下文進行推測。

D項；句意：心安理得才能夠思慮周詳?？梢?，“慮”，意思是“思慮周詳”。

故選D。

【點睛】

文言實詞包含哪幾個方面。實詞有實在意義；能夠單獨充當句子成分，一般能單獨回答問題。

實詞包括名詞；動詞、形容詞、數詞、量詞五類。在文言文中；實詞是大量的，掌握較多的文言實詞，是提高閱讀文言文能力的關鍵。

學習文言實詞，應特別注意它在語法上的三個主要特點：一是一詞多義，二是詞義的古今變化，三是詞性的活用。具體的知識點有常用實詞、多音字、通假字、一詞多義字、古今異義字詞、詞類活用等。2、C【分析】【詳解】

本題考查理解常見文言實詞在文中含義的能力。解答此類題目需要考生平時注意積累；識記；再結合原文語言環境來推斷詞語的含義和用法。

C項；“其脆易泮，其微易散”是說“事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失”，泮：消解。

故選C。

【點睛】

理解文言實詞意思的技巧：從語義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構成的角度推測詞義；從詞類活用(古今異義)等用法的角度判斷詞義；從句子結構對稱的角度推斷詞義；從字形通假的角度推斷詞義。如本題，主要從語境內容分析。3、A【分析】【詳解】

此題考查理解常見文言實詞在句中的含義的能力。

A項；句意為：做事勤快敏捷，說話謹慎。這句話告訴我們，做人要多做實事，少說廢話，不亂說話。敏：勤勉，快速。

故選A。4、D【分析】【詳解】

本題考查學生掌握文言特殊句式的能力。所謂特殊句式；就是句子的結構與平常的結構組成存在著區別和不同。主要有：判斷句，被動句，省略句和倒裝句等。其中，倒裝句又分為賓語前置句，定語后置句，狀語后置句，主謂倒裝等。

A項；狀語后置句，正常語序是“合抱之木，于毫末生”，句子譯為：合抱的大樹，從幼小的萌芽開始生長的。

B項；狀語后置句，正常語序為“夫子固于用大拙矣”，句子譯為：先生實在是對于使用大東西很不善長啊。

C項；狀語后置句，正常語序為“何不慮以為大樽而于江湖浮”，句子譯為：為什么不考慮把它做成腰舟而在江湖上浮游呢？

D項；判斷句，“則”和后邊的“也”一起表判斷，句子譯為：這是因為使用方法不同啊。

故選D。5、B【分析】【詳解】

本題考查學生理解文言句子；運用熟語的能力。

題干句意為：愛護和尊敬別人的人必然被人愛護和尊敬；而厭棄和憎惡別人的人也必然被人厭棄和憎惡?？梢越庾x為你怎樣對待別人，別人就會怎么對待你。人和人之間的關系是相互的。

A.意思為要懂得感恩；

B.比喻相互贈答；禮尚往來；

C.對待朋友要講誠信；

D.指對方使用什么手段；就用什么手段進行回擊。強調要勇于回擊對方。

只有B項涉及雙方關系。

故選B。6、B【分析】【詳解】

本題考查學生對文言實詞意義的把握。

B項；“雖至大夫之相亂家”句意為：即使大夫相互侵擾家族。“家”譯為“家族”。

故選B。7、A【分析】【詳解】

【詳解】

本題考查學生對文言詞語一詞多義的把握。考生應把選項中的句子代入文中，結合上下文的語境推測意思和用法的正誤。

A項，都是動詞，治理；

B項，名詞，疾病；形容詞，急劇而猛烈；

C項，動詞，治療；動詞，攻伐；

D項，代詞，這樣；形容詞詞尾，的樣子。

故選A。二、名著閱讀(共9題，共18分)8、略

【分析】【詳解】

本題①考查理解重點實詞并翻譯句子的能力。學習文言文沒有足夠的詞匯量；一切都是空中樓閣，紙上談兵，所以字詞積累是學好文言文的基礎。積累文言字詞，一般說來不要死記硬背，要本著“字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離文”的原則，有機結合“語境”去揣摩。在翻譯文言文時，遇到文中的一些國名；朝代名、官名、地名、人名、年號以及一些稱號等專有名詞可不作翻譯，將它保留下來，不要“畫蛇添足”，強行翻譯?！坝腥苏J為‘知’是‘了解，賞識’的意思，也有人認‘知’是‘主持，掌管’的意思。請根據這兩種不同解釋，分別翻譯這句話”，只要把兩種不同的理解分別代入即可，但一定要注意疏通句意。

本題②考查探究能力。在新課改中；高中語文應“注重應用；審美與探究能力的培養，促進學生均衡而有個性的發展”；應繼續提高學生觀察、感受、分析、判斷能力。同時。要重點關注學生思考問題的深度和廣度，使學生增強探究意識和興趣，學習探究的方法，使語文學習的過程成為學生積極主動探索未知領域的過程?！澳阏J為哪一種翻譯符合孔子對君子的認識？請簡要解說”，此題明著考查探究能力，暗中考查的是對孔子的思想境界的理解和把握情況。要做好這道題，首先要認清有關“知”兩種解釋的本質區別，再結合學過的有關孔子的言論主張確定觀點、立意。人人都有閃光點，在句中，孔子提出了人才的重要性，并且指出人人有長處，都有閃光點，都有可堪利用的才能，作為管理者，所要做到的就是知人善用，人盡其才。

【點睛】

就文本閱讀來說；探究題考查的具體要求為：

（1）從不同的角度和層面發掘作品的豐富意蘊。

文學作品的主題往往具有多義性；包括情感意義；審美意義、形式意義等，這就決定了文學作品解讀的多元性。當然，“從不同的角度和層面發掘”更依賴于讀者的文學素養、感受能力和體悟水平。

（2）探討作品蘊含的民族心理和人文精神。

“作品蘊含的民族心理”；是指民族的歷史；文化傳統和社會生活特點在文學作品中的反映，它既表現在作品的內容上，又表現在作品的形式上。

“人文精神”；是對人的價值的重視，對人的尊嚴的尊重，對人的現實生活的關注等。

通過探討民族心理和人文精神；獲得價值取向和審美愉悅，正是新課標對“情感態度和價值觀的要求”。

（3）對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀。

閱讀文學作品的過程，其實就是審美的過程，就是對生活重新體驗的過程，那么，不同的讀者就會有不同的閱讀感受?！皞€性化閱讀和有創意的解讀”是《考試大綱》中最具開放性的一項考查?！窘馕觥看鸢甘纠?/p>

①翻譯一：君子未必能在小事上獲得賞識；卻可以承擔大事。小人不能承擔大事，卻有可能在小事上獲得賞識。

翻譯二：君子不可以讓他做小事；卻可以承擔大事。小人不能承擔大事，卻可以讓他做小事。

②第一種解讀符合。孔子認為君子最重要的特質是人格品質，看待君子要觀其主流、大節，不能要求君子是完人、全人。小事的表現有不足是可以的，但君子可以委以重任，肯定了君子的道德品質，符合孔子對君子看法。9、略

【分析】【詳解】

本題考查提取；篩選、整合信息的能力。具體而言屬于概括所給文字的內容主旨或觀點態度。首先要細審題“概括其體現的孔子對于‘樂’的認識”；這里已經明確了中心論點“孔子對于樂的認識、看法或主張”。然后結合選文信息加以理解即可。選段有三，每一段作為一個層次，三個層次就是三種認識。會翻譯就會概括，所以這道題關鍵點在于文言文翻譯。文段①兩個“而”都翻譯成假設連詞“如果”，如何，固定結構，對怎么辦。大體意思是強調仁愛對于人的重要性，以及對于音樂的重要性?？偠灾冖俣螌右鉃椋阂魳冯x不開仁義之心，此為答案點（1）；文段②談的是關于完美的問題，要聰明、淡泊（自制）、勇敢、多才藝，再加上禮樂的作用，就可以成為完美的人了。句中“文”，是修飾的意思。可見突出了禮樂對于完美人格的作用，此為答案點（2）；文段③要結合注釋來理解“《韶》樂歌頌有文德的音樂”，《武》歌頌的是武力征伐的功績，結合文段，通過對比得出關系，可以推測出“盡善”指的是文德，“未盡善”指的是武力或戰爭等，正反對比中突出觀點，音樂美重在表現仁德的思想內容，此為答案點（3）既要聲音美，還要品德、人格美，這樣的音樂才是盡善盡美。

【點睛】

文言文直譯的原則：信；達、雅。

“信”是忠實于原文的內容和每個句子的含義。

“達”就是翻譯出的現代文表意要明確；語言要通暢。

“雅”就是用簡明；優美、富有文采的現代漢語把原文的內容、形式以及風格準確表達出來。

注釋:“信”；就是譯文要準確表達原文的意思，不歪曲；不遺漏、不增譯。

“達”；就是譯文明白曉暢，符合現代漢語表達要求和習慣，無語病?！把拧?，就是譯文語句規范；得體、生動、優美。

注意:字字落實；直譯為主，意譯為輔。

直譯；指譯文要與原文保持對應關系，重要的詞語要相應的落實，要盡力保持原文遣詞造句的特點和相近的表達方式，力求語言風格也和原文一致。意譯，指著眼于表達原句的意思，在忠于原意的前提下，靈活翻譯原文的詞語，靈活處理原文的句子結構。兩者的關系是，只有在直譯表達不了原文意旨的情況下，才在相關部分輔之以意譯。

【參考譯文】孔子說：“一個人如果沒有仁德；如何能推行禮呢？一個人如果沒有仁德，如何能推行樂呢？”

子路問怎樣做才是一個完美的人?？鬃诱f：“如果具有臧武仲的智慧；孟公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個完人了?！?/p>

孔子評論《韶》樂說：“聲音美極了，內容也好極了。”評論《武》樂說：“聲音美極了，內容卻不夠好?！薄窘馕觥看鸢敢c:樂要以仁為基礎，樂與禮能夠起到完善人格的作用，樂要兼具道德性和藝術性。10、略

【分析】【詳解】

本題考查對國外名著內容的掌握能力。我們平時要多看中外名著，對其故事情節有大致的了解與掌握。選取熟悉的作品，精選印象深刻的原著場景，確定人物在其中的體態、神情、外貌、動作等細節特征，在細節描寫中展現雕像人物的精神風貌。注意用語準確，字數合乎要求。如果為《老人與?！防锏氖サ貋喐缭O計一尊雕像，可以截取與鯊魚搏斗的特定情境展現圣地亞哥的肖像、動作、神情，特別是細致而準確的細節描寫，主題明確，設計意圖清楚?！窘馕觥渴纠旱裣袷且晃徽驹跐O船上的老漁夫。他頭戴漁夫帽，穿著寬松的長褲和布衫，赤著腳，身材不算高大，但顯得很健壯?；ò椎暮毟采w了他半邊臉，額頭上深刻著的皺紋仿佛在訴說著他經歷的滄桑歲月。他微屈著雙膝，身子前傾，挺著胸脯，雙手拿著漁叉，雙臂高高舉起，嘴角緊繃，雙眼圓睜，用堅毅的目光注視著漁叉的方向，卷起的衣袖露出古銅色的皮膚和健壯的肌肉。

設計的意圖：塑造圣地亞哥和鯊魚搏斗時英勇不屈的硬漢形象，彰顯其不屈不撓的精神。11、略

【分析】【詳解】

本題考查學生概括小說情節內容以及分析情節作用的能力。解答此類試題；首先要把握設題語段的內容，分析其在內容上的作用，然后再結合改語段在文中的位置分析其與上下文之間的關聯。要落在作者安排這一情節的意圖。如本題問的是“印第安女人比西塔西翁對失眠癥和健忘癥的預言給小鎮人帶來了怎樣的影響”，解答時既要概括情節的主要內容，又要回答這一情節的作用。

本段內容先寫何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和烏爾蘇拉來到馬貢多后的第一次失眠；他們并不在意，以為只是又想起了以前的不愉快的人普魯登希奧·阿基拉爾。奧雷里亞諾也失眠，整個夜里都在給一枚別針鍍金。直到第三天，大家才警覺自己可能得了失眠癥，與印第安女人比西塔西翁對失眠癥和健忘癥的預言相合。因此，本段情節可以概括為：印第安女人對失眠癥的預言成真。

這一情節的作用，從內容上說，是印第安女人的預言讓人們意識到失眠癥的傳染性之強；從結構上看，承上啟下。承上指上文印第安女人剛到馬貢多對失眠健忘癥的恐怖時對何塞·阿爾卡蒂奧.布恩迪亞的預言，啟下指后文馬貢多人為了生活，不得不在物品上貼上標簽。作者的意圖在于提醒公眾牢記容易被人遺忘的歷史?！窘馕觥坑〉诎才藥в兴廾馕兜脑捀屓艘庾R到失眠癥這種病的傳染性之強。有承上啟下的作用。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學生對經典名著人物形象的賞析能力。

借助對米考伯的外貌；語言、動作等細節描寫體會人物性格。

（1）肖像描寫。

文章相關內容：他穿著深褐色外衣；灰黑色馬褲，灰黑色真皮皮鞋，腦殼又大又亮，沒有秀發，光禿禿得像個生雞蛋，他的大方臉徹底沖著我。他的衣服褲子陳舊，但裝了一條甚為神氣十足的襯衫硬領。他手上拿著一根很有大氣的拐仗，拐仗上系有一雙已褪色的大穗子，他的外衣的前襟上還掛著一副有柄的單片眼鏡——我之后發覺，這僅僅作為裝飾設計的，由于他難能可貴用看來物品，即便它用看來了，也是啥都看不到的。

創作者應用了肖像描寫；根據對米考伯身型；頭及臉的描繪，突顯了人物相貌搞笑的特性；根據對拐仗與近視眼鏡的描繪，突顯了他日常生活貧苦卻竭力掩蓋、貪慕虛榮、喜愛講排場的性格特征。

（2）語言描寫。

提取文章信息：“我的印像是；”米考伯老先生說，“你一直在這一大城市的游覽還不夠廣，要想越過這座謎宮一樣當代巴比倫，前去大城市路，好像也有艱難—簡單點來說，”說到這里，米考伯又忽然外露親密無間的模樣，“你或許會迷了路——因此，今晚我將善于前去，便于讓你了解一條更為方便快捷的途徑?！?/p>

米考伯幫大衛詳細介紹；竭盡所能地替“我”考慮，數次“外露親密無間的模樣”，可見心地善良；“又帶上此前那類溫文爾雅的大氣”寫下了他貪慕虛榮；脫離實際的性格特征。講話中顯示出賣弄學問的裝腔作勢、虛榮可笑的樣子。

（3）動作描寫。

小說相關內容：碰到這類情況下；米考伯老先生簡直又難過又慚愧，乃至凄慘得不能自制，用一把剃須刀作出抹脖子的姿勢來（它是有一次他夫人高聲驚叫起來我了解的）。但是在這里之后還不上半小時，他就尤其認真地放亮自身的真皮皮鞋，隨后哼著一支歌曲，擺成比平常更為高雅的氣勢擺脫門去。

當舉步維艱；債權人上門服務追債時，他會愁眉不展，乃至潸然淚下，拿著剃須刀要往脖子上抹，想一走了之，而債權人一走，頃刻之間將真皮皮鞋擦得黑亮，表明出米考伯拮據難堪的日常生活境遇，又突顯了他的樂觀開朗。

總結：根據之上的剖析；米考伯是一個對“我”真摯熱情；關注重視、真心實意的慈祥善良形象，但也是一個貪慕虛榮、喜愛講排場、債多不愁、順應天命、與世無爭的典型形象。

米考伯的典型意義：

米考伯是大衛做臨時工時的房主，最終與他結下了濃厚的友情，他因乏力還款帳務而深陷囹圄，最明顯的特性是得樂且樂，希望有一天會時來運轉，一副貪圖安逸的模樣，他的貪慕虛榮、開朗，尤其是他順應天命、債多不愁、喜愛講排場的性情，使他變成文學史中的一個典型形象，——“米考伯現實主義”?！窘馕觥恳?；米考伯具有感性滑稽、盲目樂觀；誠摯友善、故作文雅的性格特點。

（1）外貌描寫?！澳X袋又大又亮；沒有頭發，光禿得像個雞蛋”“他的衣服破舊，但裝了一條頗為神氣的襯衣硬領”“他手里拿著一根很有氣派的手杖，手杖上系有一雙已褪色的大穗子”，通過對米考伯先生的肖像描寫，突出了他的滑稽可笑；愛講排場、假裝文雅的虛榮。

（2）語言描寫?！靶爬锾岬?；要我把我住家后面的一間空著的屋子拿它出租”“米考伯先生又帶著先前那種文雅的氣派，同時突然再次露出親密的樣子”，通過對米考伯先生的語言；神態描寫，突出了他的故作文雅。

（3）動作描寫?！罢f著；陌生人揮了揮手，把下巴架在了襯衣的硬領上”“于是，他便戴上了帽子，腋下夾著手杖，腰桿筆挺地走出去了，離開賬房后，他還哼起了一支曲子”，通過對米考伯先生的動作描寫，突出了他裝腔作勢的迂腐。

二；這一形象的典型意義：

米考伯是大衛做童工時的房東，后來成了大衛的忘年之交，對待小大衛總體上還是誠摯善良的，所以具有善良正直的一面。他因無力償還債務，而幾次身陷囹圄。他天生愛慕虛榮，喜好揮霍，不切實際、不肯腳踏實地，他經常負債累累。他就是這樣一個不折不扣的樂天派。米考伯這個人物形象非常生動，尤其是其“債多不愁，樂天知命”的性格，使他成為文學中的一個典型，米考伯甚至作為一個單詞被收人普通的英語詞典中，可見這個人物塑造之成功，其影響之大。13、略

【分析】【詳解】

本題考查分析鑒賞小說中人物形象的能力。

米考伯先生在小說中是富于幻想的真紳士高品質的文人。米考伯先生是位紳士；有文才，而且其文才常留露于哼唱的歌曲和寫的書信中。他對未來盲目樂觀，總想靠運氣過上好日子，卻從來沒有認真的規劃。明明生活窘迫，還和妻子生了好幾個孩子。他也是幸運的，在多次搬家遠走，身陷牢獄時，他的妻子是堅強的支撐者，始終對幻想的未來抱有希望；還遇到了大衛和大衛的同學，困難時能獲得他們的安慰和實際的幫助。在米考伯先生身上，我看到了普通文人的共性特點。他們都有浪漫的情懷，不愿活在當下也不會各種算計，時常面對物質的難題又選擇逃避。丈夫，父親，這些角色他都沒有做好，長時間內讓家庭受經濟的困難。現實無法回避，如果一味回避，現實總會在某些時刻變成阻礙。同時，米考伯先生也有優秀文人的風骨，高雅的追求和純良的品質。他待人彬彬有禮，雖然有時滿是虛文，浮而不實，就態度而言是讓人敬重的。他有原則和做人的底線，當發覺希普的虛偽和欺詐時，他難以忍受內心的羞愧和折磨，決心揭發他，讓自己的良心獲得救贖。同一個人，可以有不同的評價標準。從世俗的觀點看米考伯先生，他是一個“無用”的人，不夠實際，又沒有掙錢的能力。從個人品行（修身獨善）的角度來看，他有讓人敬佩的地方。在與惡行斗爭的過程中，見出真正的操守，實在是不易。

解答時要尊重原文，從人物的語言、動作，行事風格上分析，并分條作答?！窘馕觥恳皇腔尚ΑＫ耐饷不尚?；他長得“胖墩墩”的；“腦袋又大又亮，沒有頭發，光禿得像個雞蛋”。他的穿著滑稽可笑，他衣服破舊，但“襯衣硬領”頗為神氣，他還拿著一根很有氣派的手杖，外套的前襟上掛著一副有柄的單片眼鏡。他的言行更是滑稽可笑，他處處都試圖顯得文雅，說話中帶著上等人屈尊俯就的口氣以及喜歡賣弄學問的那種迂腐的味道。

二是債多不愁；得樂且樂。米考伯先生替各式各樣的商家招攬生意，收入卻很少，甚至有時候一無所得，為了維持生存他賣盡當空，顛沛流離，債主們經常上門叫罵，隨時有被債主控告和被法警逮捕入獄的危險。但他一生都在等待“機會”，“時來運轉”是他的一句口頭禪，他得樂且樂；一副盲目樂觀的樣子，但機會卻從來不曾在他面前出現。

三是愛慕虛榮，喜歡講排場。他收入不多卻又愛慕虛榮，喜歡講排場，所以常常是吃了上頓愁下頓，不得不變賣家當或四處舉債。當陷入困境、債主們上門逼債時，他會愁眉苦臉，甚至聲淚俱下，拿著刮胡刀要往脖子上抹，想一死了之。而債主一走，他頃刻之間又把皮鞋擦得锃亮，手舞足蹈，有說有笑。他多次向大衛傳授支出不能大于收入的道理，可自己總是陷于債務之中不能自拔。14、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學生對經典名著基本內容；主旨或觀點的整體把握能力。

材料（1）采用對比手法；一個人的榮辱觀，光靠政令和刑罰是確立不起來的。但是，若是用道德誘導人們向善，用禮制統一人們的言行，老百姓不僅會有羞恥之心，還能恪守正道，民心歸服。這兩種方法比較起來，道德教化和以禮治國要比苛政刑罰高明許多。可見孔子認為為政要注重道德教化的作用；

材料（2）中孔子認為正人先正己；管理者要做到思想的純正，行為的中正，就能令行禁止，率先垂范，通過自己的一言一行帶動別人。否則，自身不正，有令不行，有禁不止，別人是不會尊重；服從的?？梢娍鬃又鲝垶檎撘陨碜鲃t，而不能靠發號施令；

材料（3）中；孔子就告訴了我們作為一個管理者做事情應該有一個什么樣的心態：首先，做事情不要想到很快就能收到效果，不可急于求成；其次，做事不能只盯著眼前的小利益，要有長遠的目光?？梢娍鬃又鲝垶檎豢杉庇谇蟪?，要有長遠的目光。

參考譯文：

（1）孔子說：用政令來治理百姓，用刑罰來制約百姓，百姓可暫時免于罪過，但不會感到不服從統治是可恥的；如果用道德來統治百姓，用禮教來約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會糾正自己的錯誤。

（2）孔子說：“自身正了，即使不發布命令，老百姓也會去干。自身不正，即使發布命令。老百姓也不會服從?！?/p>

（3）子夏做了莒父地方的長官，問怎樣治理政事。孔子說：“不要急于求成，不要貪圖小利。急于求成，反而達不到目的；貪小利則辦不成大事?！薄窘馕觥竣贋檎⒅氐赖陆袒淖饔?；②為政應該以身作則，而不能靠發號施令；③為政不可急于求成，要有長遠的目光。15、略

【分析】【詳解】

本題考查學生對經典名著基本內容；主旨或觀點的整體把握能力。

①“父母在；不遠游，游必有方”是說父母在世，不出遠門，如果要出遠門，必須告知自己所去的地方。這是論述“孝道”的。

②“能以禮讓為國乎；何有？不能以禮讓為國，如禮何”意思是“能用禮讓的原則來治理國家嗎？難道這有什么困難嗎？如果不能用禮讓的原則來治理國家，又怎么能實行禮制呢”，這是講治國者必須禮讓，與“孝道”無關。

③“君子懷德；小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”意思是“君子心懷的是仁德；小人則懷戀鄉土。君子關心的是刑罰和法度，小人則關心私利”，這是說君子與小人的區別，與“孝道”無關。

④“見志不從；又敬不違，勞而不怨”意思是“他們若有過失，要婉言勸告。話說清楚了，卻沒有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對抗，繼續操勞而不怨恨”，這是說侍奉父母的態度，與“孝道”相關。

⑤“里仁為美。擇不處仁；焉得知”意思是“居住在有仁風的地方才好。選擇住處，不居住在有仁風的地方，怎能說是明智呢”，這是說外部環境對人成長的作用，與“孝道”無關。

論述孝道的是①④。【解析】①.①②.④16、略

【分析】【詳解】

本題考查分析句子作用和鑒賞人物形象的能力。

原文是：“我來是要請求你饒??；”聶赫留朵夫大聲說，但音調平得象背書一樣。他大聲說出這句話，感到害臊，往四下里張望了一下。但他立刻想到，要是他覺得羞恥，那倒是好事，因為他是可恥的。于是他高聲說下去：“請你饒恕我，我在你面前是有罪的”他又叫道。她一動不動地站著，斜睨的目光盯住他不放。他再也說不下去，就離開鐵柵欄，竭力忍住翻騰著的淚水，不讓自己哭出聲來。

聶赫留朵夫請求瑪絲洛娃的原諒，并對此感到羞恥，這說明他已經開始懺悔，這是聶赫留朵夫“復活”的思想基礎?！窘馕觥空J為自己是可恥的，這是聶赫留朵夫“復活”的思想基礎。三、文言文閱讀(共2題，共4分)17、略

【分析】【小題1】試題分析：本題考查文言文實詞。A,；兇:谷物收成不好,荒年。

【小題2】試題分析：本題考查文言文虛詞。D；都是介詞，比；A，分別是：句末語氣詞/兼詞，于此；B分別是：介詞，按照/介詞，把；C，分別是：音節助詞，無實意/代詞，他。

【小題3】試題分析：本題考查對文章內容的理解?！昂訓|兇亦然”：當河東發生災荒的時候,也是這樣做的?！斑@樣做的”代指“河內兇；則移其民于河東，移其粟于河內”，所以選D。

【小題4】試題分析：本題考查對文章結構的理解。這篇文章記載了孟子和梁惠王的一次對話；整個過程可分成三個部分：第一部分（第１段）：提出“民不加多”的疑問。第二部分（從“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）：分析“民不加多”的原因。第三部分（３～５段）：闡述了孟子“仁政”的具體內容──使民加多的根本措施?？煞秩龑樱旱谝粚樱ǖ冢扯危宏U述“王道之始”的道理。第二層（第４段）：闡述王道之成的道理。依然使用了排比。第三層（第５段）：闡述使民加多應有的態度。所以選D。

【小題5】試題分析：本題考查文言文翻譯；一定要直譯，一般不允許意譯，要字字落實，忠實于原文。先將句子中的每個字都落實為現代漢語的解釋，同時注意平時學習過程中強調的重點實詞；重點虛詞、通假字、古今異義詞語、詞類活用，重點句式、特殊語氣在句中有沒有體現，這些是重點的得分點，需要將得分點翻譯出來。第一句的重點字詞：勁弩：名詞作動詞，手執強弩；信臣：忠誠的官員；精卒：精銳的士卒；陳：動詞，陳設,陳列；利兵：鋒利的兵器。第二句重點字詞：數罟:細密的網。罟:網。洿:深。勝：盡。第三句重點字詞：所以：的原因；學者：做學問的人。

參考譯文：

梁惠王說：“我對于國家；（也算）是盡心啦！黃河以北遭遇荒年，就把那里的百姓遷移到黃河以東，把黃河以東的糧食運到黃河以北；黃河以東遭遇荒年也是這樣。察看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣用心的。但鄰國的百姓并不更少，我的百姓并不更多，為什么呢？”

孟子回答說：“大王喜歡打仗；請允許我用打仗比喻。咚咚地擊鼓進軍，兵器刀鋒已經相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以為）怎么樣呢？”

惠王說：“不可以。只不過沒有逃跑到一百步罷了；這也同樣是逃跑呀！”

孟子說：“大王如果懂得這個道理；那不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦?！?/p>

“不違背農時；糧食就吃不完（這句指在農忙季節不應讓人民為公家服役）。密網不進池塘捕魚，魚鱉就不會吃完（古時曾經規定，網眼在四寸[合現在二寸七分多]以下的為密網，禁止下池沼內捕魚）。按照季節砍伐樹木（指在草木凋落的時候，那時生長時節已過），那木材便用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使百姓對供養活人埋葬死者沒有什么不滿。百姓對供養活人埋葬死者都沒有不滿，這就是王道的開端了。

“在五畝（五畝：合現在一畝二分多）大的住宅田旁；種上桑樹，五十歲的時候就可以憑此穿上絲織品的衣服了。畜養雞；豬、狗等家禽、家畜（豚：小豬。彘：大豬），不要錯過繁殖的時節，七十歲的時候就可以吃到肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產季節，數口人的家庭就不會有挨餓的情況了(數:幾)。認認真真地興辦學校教育，把孝敬父母的道理反復講給百姓聽（庠序：學校，商（殷）代叫序，周代叫庠），頭發花白的老人就不會背著或者頂著東西奔走在道路上了。七十歲的時候都能穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達到這樣的地步，卻不能統一天下而稱王的，是不曾有過的事。

“豬狗吃人所吃的食物，（貴族們）卻不加制止，路上有餓死的人（官府）卻不知道打開糧倉賑救災民，老百姓死了，就說：“‘這不是我的罪過，是年成不好造成的?！@種說法和拿著刀子刺人把人殺死后，卻說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么區別？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指別的諸侯國的人）都會前來歸順了?！薄窘馕觥俊拘☆}1】A

【小題2】D

【小題3】D

【小題4】D

【小題5】(1)良將手執強弩守衛著要害的地方，忠誠的官員、精銳的士卒手執鋒利的兵器，盤問過往的行人。(2)細密的漁網不進入魚塘(捕魚不趕盡殺絕)那么魚和鱉就怎么也吃不完了。(3)這就是做學問的人不能不深思熟慮且慎重舍取的原因。18、略

【分析】(1)

本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

①由后文“富之”“教之”可知是讓人民的富裕；對人民的教育，“之”指代百姓；先秦生產力落后，所以人口的多寡與當時的經濟相關，使人民富，對人民進行教育，前提都是要有足夠多的人民，所以在這里推之“庶”的意思是“人口眾多”。

②“二”是十分之二的稅；“二，吾猶不足”意思是：哀公認為十分之二的稅尚且還不足夠。可知有若說的“徹”表更少的比例，所以“徹”譯作“十分之一的稅”。

(2)

本題考查學生理解文章內容的能力。

由原文“為政以德；譬如北辰”翻譯：用道德的力量去治理國家，自己就會像北極星那樣，安然處在自己的位置上，別的星辰都環繞著它。可知這里孔子讓道德的力量治理國家，像北極星眾星拱之。

由原文“如殺無道；以就有道，何如”翻譯：假如殺掉壞人，以此來親近好人，怎么樣？；“由原文“君子之德風，人小之德草，草上之風，必偃”翻譯：君子的品如風，小人的品如草。草上刮起風，草一定會倒。這里把統治者的仁愛就像風，影響著如草的百姓。

歸結以上兩點；只有仁愛，德行到位，百姓才會聽取，人心所向，并且統治者不要用暴力治理百姓。

(3)

本題考查學生概括文中思想觀點以及個性化解讀的能力。

孔子的幾則內容；分別闡述了：①用道德的力量去治理國家，自己就會像北極星那樣，安然處在自己的位置上；②您治理國家，怎么想到用殺戮的方法呢？您要是好好治國，百姓也就會好起來；③孔子說：“使他們富裕起來。”冉有說：“已經富裕了，還該怎么做？”孔子說：“教育他們。”④用政令來治理百姓，用刑罰來制約百姓，百姓可暫時免于罪過，但不會感到不服從統治是可恥的；⑤如果用道德來統治百姓，用禮教來約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會糾正自己的錯誤。根據每一段的內容總結可得①以仁德之心愛民②用減輕賦稅富民③仁德禮教民的思想主張。

孔子經過賦稅政策；引領現在的稅收政策向好的態勢發展。并且孔子主張統治者對老百姓進行道德引領，使老百姓懂禮儀知禮儀，有較高的道德水平，當下中國大力發展基礎教育，普及義務教育，受高等教育的人越來越多，百姓的文化水平越來越高，公民道德素養也得到了顯著改善。

參考譯文：孔子說：“用道德的力量去治理國家，自己就會像北極星那樣，安然處在自己的位置上，別的星辰都環繞著它。”季康子向孔子問政事，說：“假如殺掉壞人，以此來親近好人，怎么樣？”孔子說：“您治理國家，怎么想到用殺戮的方法呢？您要是好好治國，百姓也就會好起來。君子的品如風，小人的品如草。草上刮起風，草一定會倒?！笨鬃拥叫l國去，冉有為他駕車子?？鬃诱f：“人口真是眾多??！”冉有說：“人口已經是如此眾多了，又該再做什么呢？”孔子說：“使他們富裕起來?！比接姓f：“已經富裕了，還該怎么做？”孔子說：“教育他們?！濒敯Ч珕栍腥粽f：“今年遭了饑荒，用度不足，怎么辦？”有若回答說：“何不實行徹法，收十分之一的田稅呢？”哀公說：“現在收十分之二的稅，我還不足，怎能實行十分之一的稅法呢？”有若說：“百姓富足，君主怎么會不足呢？百姓不足，君主跟誰去取得富足呢？”孔子說：用政令來治理百姓，用刑罰來制約百姓，百姓可暫時免于罪過，但不會感到不服從統治是可恥的；如果用道德來統治百姓，用禮教來約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會糾正自己的錯誤?！窘馕觥?1)人口眾多收十分之一的稅。

(2)①統治者應該以德服人，憑良好的德行能使百姓服從，就像北極星被別的星辰環繞著那樣；

②統治者應該以仁治國，憑仁愛之心使百信歸順；

③統治者的仁愛就像風，百姓的行為就像草，統治者的仁愛影響著百姓的行為。

④統治者不應一味地濫用暴力；搜刮百姓，殘害百姓，滿足一己私利，統治者應不斷提高自身的道德修養。

(3)①以仁德之心愛民；

②用減輕賦稅富民；

③仁德禮教民。

孔子主張十分之一的稅，減輕百姓負擔，使老百姓財富充足，民富則國強，我國先后取消了農業稅，提高個人所得稅征收標準，減輕一些企業稅負，不斷提高人民的收入，降低企業經營成本，最終實現中華民族偉大復興。四、寫作題(共5題，共10分)19、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學生的寫作能力。這是一則材料作文；暗含任務驅動，“讀了上面兩個材料，你有怎樣的感觸與思考”，這就要求考生就材料陳述自己的思考，表述自己的看法。材料由兩句名言組成，一是曾參的話，“士不可以不弘毅，任重而道遠”，一是寓言故事，這兩段話的中心話題是“負重前行”，前者意思是：讀書人必須有遠大的抱負和堅強的意志,因為他對社會責任重大,要走的路很長。第二個寓言中的“那些一如既往背負大木頭的人用大木頭搭在溝整上而有了橋，繼續前行。剩下的是那些將大木削減至更粗小而無法搭橋的人”意思也是在強調負重前行的重要性。從文體來看，材料沒有限定文體，考生可以選取自己擅長的文體作文，如寫作議論文，要由明確的觀點，有清晰的思路；如寫作記敘文，在寫作中要注意所敘之事必須真實感人，把握好感情基調，主題要積極向上，注意在行文中將一些真實細膩的情感生動細膩地描寫出來；要敘議結合，在敘事中恰當地穿插抒情議論，深化主題。

參考立意：

1.負重前行；任重道遠。

2.人生需要負重。

3.負重的生命。

可用素材：

1.在某山區的著名旅游景點；有一段被當地人稱為“鬼谷”的最危險的路段，路窄坡陡，兩邊是萬丈深淵。每當導游們帶隊來到這里時，一定要讓游客們挑點或者扛點什么東西。

“這么危險的地方；我不拿東西就兩腿打顫了，再負重前行，那不是更危險嗎？”游客不解。

導游小姐嫣然一笑；解釋道：“這里以前發生過好幾次事故，都是迷路的游客在毫無壓力的情況下一不小心掉下去的。當地人每天都從這條路上挑著東西來來往往，卻從沒人出事。只有你意識到危險了，再負重前行，反而會更安全。

2.；韓信受胯下之辱。

韓信是我國西漢時期的一位大將軍。一天有個屠夫說韓信要是個英雄就用劍刺他；要不就從他胯下鉆過去。韓信剛拔出劍想刺過去，可是想著殺人要償命，為了這樣一個人毀了自己不值得，于是就忍辱從那個屠夫的褲襠下鉆了過去，大伙看著都嘲笑他，他輕蔑的看了他們一眼就大步走開了。

后來；韓信參加了農民軍起義軍，屢建戰功，被劉邦拜為大將軍，后來率軍擊敗了項羽，為漢朝的統一立下了汗馬功勞。然后又派人找到那個屠夫封他為中尉，負責緝拿盜賊。并且還把他介紹給他的部下。

韓信認為當年屠夫的行為并無惡意；反而激勵了自己的意志，忍辱負重才有今天。屠夫聽了后羞愧萬分低下頭，韓信的手下將士聽了都十分欽佩他的大人大量。

3.劉備。

劉備是公認的三國里最能忍的人之一；一生所受屈辱數不勝數，投靠曹操，投靠袁紹，投靠陶謙，投靠劉表等等；心有雄心壯志，但奈何時運不濟，年過四十依舊一事無成；看看人家江東小霸王孫策，年不過雙十，已是江東霸主。

曾入主徐州；但奈何還沒把位子坐熱，就被呂布奪走了；后來更是連老婆和手下頭號大將關羽都被曹操掠走，有沒有發生什么不好的事情就不知道了；也幸好后來關羽“過五關斬六將”逃回來了。

行文結構：

議論文的結構較為常見的是并列式；層進式和對比式。此題可采用并列式的結構行文；首先通過分析材料引出自己的觀點，然后采用并列的方式進行論述，并列式注意分論點的提取。

首先；提出自己的中心論點：從古到今，哪個成功人士不是負重前行？首段可用排比句式突出文采。

其次；并列式分論點論述，分別舉例古代韓信和劉備的事例，當今的女排等等。

最后；總括全文，再次點題。做到首尾呼應。

【點睛】

多則名言選擇型材料作文，要求考生不僅要理解每一則，而且要找到關聯，綜合立意。這就增加了審讀量，也賦予了考生選擇權，要求具有綜合創新能力。理論上說，選擇兩則或三則，會出現若干組合；即使選擇相同的兩三則，也因理解的主觀差異，形成多樣化立意，這就給考生提供了選擇和創造的思維空間，大大降低了作文的雷同性。在所有材料作文中，相對于新聞事實、寓言故事、漫畫來說，名言名句的難度較大，一方面是因為它言簡意賅，包含了深刻的道理，另一方面它是從萬事萬物中抽象出來，缺少具體的指向性。這就需要考生認真理解其內涵并聯系生活明確其外延。當然，高考題中出現的名言名句，其哲理還是相對好理解，以便學生有話可說?！窘馕觥糠段模?/p>

負重前行。

有人說：“最沉重的負擔把我們壓得越貼進大地，我們就越能真實得感受生活”。的確如此，一只桶只有在負重的時候，才能經得住風雨的洗禮。人也如此，只有在負重的情況下才能走得更遠?；貞浤莻€風雪交加，斷食短糧的地方，一個頭發蒼白手持漢節的老人，在一群羊的圍繞下艱難的前行。但他不倒!心中只有一個信念支撐著他：“我是大漢了民，我要回報圣恩”于是面對衛律的勸告降，他破口大罵，面對李陵的勸說他堅定不移。他，便是那個用19年的熱血青春換大漢尊嚴的蘇武。試問一個人能在如此艱苦的條件下19年毅立不倒，原因為何!那原因只有一個：他心中有一個信念。那是一種神圣的信仰，那是大漢賜予他的重量。是忠壓著他，是義撐著他，于是，他一路，負重前行，讓蘇武這個名字永垂史冊。劉翔，這個歷經幾漲幾落的運動員也是一個能負擔得起重量的人。雅典奧運會上劉翔曾因一枚金牌而讓全中國的人沸騰喝彩，北京奧運會上卻因報病下賽而讓全國人失望。一漲一落，不知這個年輕人默默負擔了多少，一喜一悲，不知這個年輕人隱藏了多少辛酸苦淚。但他堅持下來了，一路負重，也一路前行。終于在國際比賽中劉翔又光芒萬丈，他用自己的實際行動告訴世人，劉翔是一個抵住壓力，是一個能負重前行的人!我很喜歡當前十分流行的一句廣告語：“有壓力，不減動力?！倍敿t小生文章就憑自己的努力以壓力中快速成長。剛出道的文章并不受歡迎。甚至還被導演定為長像普通難成大器。但他卻硬是咬著牙挺過來了。從》奮斗》到《蝸居》，從《雪豹》到《海洋天堂》，再到近日熱播的《裸婚時代》，現在的文章近乎成了收視長紅的保證，而對一路走過的艱辛，文章只說：“我有家要養，有孩子要養，我必須得努力工作，我得讓家人們瞧得起我。就是這樣。，一路前行，把負擔當動力，他成功了。人生道路，難免遇到些艱難險阻，聰明人變壓力為動力，負重前行。愚蠢的人被壓力壓倒，再也爬不起來。冰心曾說：成功的花人們往往只看到它花七時的驚艷無涯，但那早已浸透了汗水的根卻沒人看到?；íq如此，人不也一樣嗎?當我們面對生活與學悅的雙重壓力時不要害怕，不要抱怨，要知道成功的人都是從暴風驟雨中走出的人。負重前行，才能走得更遠!20、略

【分析】【詳解】

本題考查材料作文的寫作能力。2019年高考題很好地貫徹了新課標對于立德樹人的根本任務的要求；關注了學生個性化多樣化的學習和發展需求，能較好地檢測學生的核心素養，同時對教材中的“表達與交流”也給予了非常好的檢測。是基于教材；忠實于課程標準，又從時代出發，能夠彰顯以社會主義核心價值觀統領課程改革的成果，體現了科學性，時代性和系統性。2019年是一個有特殊意義的年份：五四運動100周年、建國70周年、革開放40周年。任務要求中明確提出要以青年當事人的身份完成寫作，也即要體現出青年對國家事件的思考。本題一方面引導學生回顧歷史，一方面引導學生思考自己的使命，具有關照現實和社會的意義。

①1919年5月4日；在學生集會上的演講稿：立意要結合青年生活實際，聯系五四運動的愛國；進步、民主、科學精神，思考1919年中國的現狀，明確青年人的擔當——救亡圖存。文章體式限制為演講稿，需要符合演講稿的基本格式，具有層層遞進的感召力。

②1949年10月1日；參加開國大典慶祝游行后寫給家人的信：寫作時要提及“參加開過大典慶祝游行”，但不能花費大量篇幅描繪場景，重點是青年的思考。要考慮新中國成立的歷史條件，是磨難；犧牲、拼搏、奮斗。還要考慮新中國成立的歷史意義；更要分析祖國今后的命運，需要總結經驗。青年人站在歷史與未來的節點——要更自信、更堅定，要擔當起奮斗的責任與使命。文章體式限制為書信，需要符合書信的基本格式。

③1979年9月15日；參加新生開學典禮后寫給同學的信：回到40年前，作為1979年的學生，作為時代的參與者，未來的開創者，對于歷史要更清醒，更辯證，更理性。實事求是分析社會現狀，將目光放遠至西方發達國家的經驗，明確改革開放的歷史必然性。對于未來要更充滿理想，充滿自信，充滿激情，更有改革的擔當與歷史責任。寫作落筆不要空泛，可以結合改革需要的勤勞；勇敢、智慧的品質，開放、創新的精神，重視科技的動力。文章體式限制為書信，需要符合書信的基本格式，亦要符合寫信人和收信人都是青年學生的基本特點。

④2019年4月30日；收看“紀念五四運動100周年大會”后的觀后感：觀后感要回顧五四運動的歷史意義，緬懷五四先驅崇高的愛國情懷和革命精神，總結黨和人民探索實現民族復興道路的寶貴經驗，發揚五四精神，激勵新時代中國青年為全面建成小康社會；加快建設社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。寫作時個人的震撼、感動的情感可以穿插其中，更要寫出其對自身的激勵。

⑤2049年9月30日，寫給某位“百年中國功勛人物”的國慶節慰問信：需要關注大時間為“2049年”，小時間為“國慶節”。行文中要關注到時代的變遷，更要思考祖國變遷背后的人物事跡，探索前行的力量——其家國情懷，具體可以是勇于創新艱苦奮斗等民族精神。行文中應該有對功勛人物的景仰之情，也有奮勇接棒的擔當。文章體式限制為書信，需要符合書信的基本格式，注意謙敬?！窘馕觥坷模?/p>

紀念五四運動100周年大會觀后感一個國家和民族的青春記憶，一代代青年的奮斗榮光。在五四運動100周年之際，重溫那段激情燃燒的歲月，驀然發覺，五四精神已經深深刻印在我們民族的精神譜系中，成為青年綻放愛國主義青春光芒的不竭源泉。雨果曾經說過:“青春是生命的春天?！鼻啻菏冀K洋溢著一種催人奮進的激情，等著我們綻放自己的個性與光芒。時值五四青年節，雖五四運動已與我們遙遠，但是，那些不畏強權、誓死捍衛祖國的青年們的精神，一直激發、激勵著中華兒女為國家富強、民族振興、人民幸福不斷向前奮斗。有人說,青春是一首歌,回蕩著歡快、美妙的旋律;有人說青春是一幅畫,鐫刻著瑰麗、浪漫的色彩。曾經有這樣一群意氣風發的青年，他們用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌,繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。歷史的車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩，他們已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊，但他們的精神將代代相傳，永續不滅?；赝逅?，我們懂得了什么是槍林箭雨，荊棘滿布的艱難險阻，什么是時不我待、只爭朝夕的緊迫形勢，什么是驚天動地，氣壯山河的壯志豪情。正是100年前的“五四”覺醒與吶喊，為中國人喚起了沉淪已久的民族精神，帶來了從未有過的現代意識。一脈相承、歷久彌新的五四精神激發出不同時代的廣大青年實現人生價值、成就偉大夢想的源源動力。這是一個古老國家重新屹立的精神底蘊,更是一個偉大民族走向復興的磅礴力量。青春短暫,夢想不滅。“青年最富有朝氣、最富有夢想，青年興則國家興，青年強則國家強”，正值青年一代的中國人，踩著改革開放的腳印一路走來，要把握好當下，奮進新時代，努力擔當時代賦予的責任，加強對五四運動和五四精神的研究，繼承先輩的精神和勇氣，擁有他們的情懷，在新時代中國共產黨的帶領下，成為有理想、有擔當、有本領的青年一代。就讓我們一起，在緬懷先烈的同時，也推動社會向前發展。以此，才不枉我們是華夏兒女。21、略

【分析】【詳解】

本題考查寫作能力。這是一道材料作文題目；包含三句名言，屬于多材料作文?？忌獯鸨绢}時應認真分析每句名言，找出每句的側重點，然后再綜合分析，題中“究竟是什么‘孝’，從這三則材料中你得到了什么樣的啟示和想法？”是在提示考生根據材料寫出你理解的“孝”是什么樣的。

審題：名句一；強調行孝應當在表情上做到和顏悅色。這里最重要的一個詞是“色難”，其意思是指在侍奉父母的時候，想要長期保持著和顏悅色的狀態很難。只有對自己父母有著深切篤定的孝心，才會由衷地表現出愉悅和婉的神色。若是真心孝順父母，不僅應對父母心存敬愛，態度恭敬和臉色的和悅也是十分重要的?？鬃咏虒ё酉牡脑捠窃诟嬖V我們：明白侍奉父母除了敬養于內，還應表現于外，精神上敬重父母，不讓父母親有疑，才是真孝。

名句二；“要你做一個堂堂的人，不要你做我的孝順兒子”，這是胡適的觀點，這里并不是反對孝順，而是說不要因為“孝順”而失去自我。

名句三；“傳統倫理道德中的孝道不是‘道德底線’，而是一種道德理想，有諸多現實困境”，可結合“久病床前無孝子”等例子分析，這是有一定道理的，也可以反觀其意，認為孝道是傳統底線。

綜合以上三句話；孝順要做到發自內心的尊敬，不是表面形式而是心甘情愿，帶著真誠。孝順不是盲從，而是有主見的。

立意：

1.孝順不是表面文章。

2.行獨立自主事；做堂堂正正人；不要因為“孝順”而失去自我；

3.將“孝”銘記于心；將道德理想變成道德底線；

素材：

1.“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之情。”作為萬物之靈的人，焉能不孝？焉能不知恩圖報？所以應該毫無疑問地首肯：孝敬父母是“道德底線”。常言道，一個連自己父母都不愛的人，他能愛他人和愛社會嗎？古人因此說，百善孝為先。孝敬父母是人的本性，是自然而然的東西，如果說提倡尊老愛幼是綱，綱舉目張，相親相愛的親情關系因水到而渠成。

2.如果說父母對子女的無私之愛有著相當大的本能成分；那么，子女對父母的感恩其實并不那么無私。一種名曰無私的金字塔的聳立，必須依靠道德的有力支撐。道德力越強，人就可能越無私。不是所有的人都經得起人性的考驗，除非內心具有強大的道德力量。

3.孔子去逝后；眾弟子如墓三年，唯子貢如墓六年，若只是一般的老師，弟子縱然不會如此盡心盡力?？梢?，子貢以及眾弟子是把孔子當成父親來對待。這也是“孝”。

4.在中國社會，如果不孝敬父母，談不上文明，你也不會有真正的自由，更不可能對他人友善。推及任何一個詞，包括法治，沒有孝道，你都不可能獲得它真正的中國價值。我瞬間明白，核心價值觀是對每個中國公民至少是較高要求，而你不守住孝道底線，24個字也許可以背誦，卻永遠不可能真正踐行。行文結構：一篇議論文的經典布局或謀篇模式：首先，擬一個觀點明確的題目，如本題“真正的孝順是真誠而有主見的”。其次，寫一個簡潔明了的開頭段，簡引相關材料，指出“孝”不是簡單的掛在嘴邊上的事，要有發自內心的尊敬，態度上不能“色難”。進一步分析孝順并不代表著盲從，對老人的好與不好都順從，那是愚孝。真正的孝順不能失去自我，要有主見。然后，聯系當今實際闡明“孝”不是崇高理想而是道德底線。最后總結全文，明確今天的提倡的“孝順”是什么樣的，照應標題。

【點睛】

材料作文是命題者為寫作者提供一定的材料(包括文字或其它的語言形式),要求寫作者按照材料的內涵來立意作文寫材料作文，最關鍵的是審題立意，給的材料本身包含著深刻道理,并“成為寫作者的立意指向”,因此讀懂材料就是寫好作文的關鍵,審題其實就是審材料一般來說,材料的文字表面并不難懂，問題在于是否能夠準確地分析出材料所表達的深刻道理，繼而確定自己對這個道理的正確態度對材料的理解是多元的，因而構思立意也是多樣的。材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準確立意主旨單一的材料據材料立意即可?！窘馕觥空嬲男㈨樖钦嬲\而有主見的“孝”不是簡單的掛在嘴邊上的事，首先要有發自內心的尊敬，“不敬，何以別乎？”。其次是孝的行為，“色難”，態度上的不尊敬對父母的傷害是非常大的，現在有很多孩子一聽到父母的嘮叨，馬上一副不耐煩的樣子，或者在與父母、長輩談話時愛理不理的樣子，做父母的心里會非常難受。所有孝道第一是要內心尊敬，第二是態度上不能“色難”。從“色難”二字來看，每個人做得都不合格，誰沒有和父母吵過架、頂撞過父母？能讓父母開心、善體親心，不違逆父母的心意，能時常給父母一個好臉色看，這僅僅是為人子女最應該做到的事情。孝順并不代表著盲從，對老人的好與不好都順從，那是愚孝。父母一輩的經驗已經不足以適應下一輩的時代了－－因為很多問題在以前從未出現過，甚至超越了上一輩所能理解的范圍。這似乎很難要求年輕人再去無條件地“順從”長輩和他們的頭腦邏輯與生活經驗。大多數的年輕人雖然不能肯定自己走的路必然是對的，但是肉眼可見再依靠過去陳舊的經驗一定是行不通的。他們對于父母有著“孝心”－－愛，但是再談“順從”就有些勉為其難。胡適先生在寫給兒子的信中說：“要你做一個堂堂的人，不要你做我的孝順兒子”，不要因為“孝順”而失去自我?！靶ⅰ笔潜痉?，但“孝”也要有主見，不能失去自我。楊于澤先生的《孝道的理想與現實》中說，傳統倫理道德中的孝道不是“道德底線”，而是一種道德理想，有諸多現實困境。我以為，不論如何，孝道在今天都應是道德底線，只不過隨時代變化而有新的內涵。底線有時比理想更重要。轟動全球的日本人質藤健二被殺害后，他父親面對公眾的第一句話，“我兒子給大家添麻煩了?！痹谧畋吹臅r刻，它展示“不給大家添麻煩”這一大和民族的道德底線，讓同悲的人們感動并有一種力量。從一個家庭到一個社會，有窮的和富的差別，有左的和右的主張，有激進和漸進的觀念，有開放和保守的選擇，如果我們都調整到底線上來思考，是不是也有利于化解分歧，逐步形成共識，然后實現各自的理想呢？孝，是人道德品質的核心和底線，是維系中華民族傳統美德的基石，如果基石不存，社會必然無序。一個人連自己的父母都不孝，還能夠奢望他為“公”為“民”嗎？現代社會，需要孝順，需要的更是一種帶著發自內心的誠意，有主見的孝順。22、略

【分析】【詳解】

試題分析：本題主要考查寫作的能力。這是一則材料作文；考生在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個部分組成，提示語和要求?！爱斎?，不讓于師”，原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。“過而不改，是謂過矣”，是謂過矣指有過錯卻不加以改正，這才是真正的過錯，意指勸導人改過。“不義而富且貴，于我如浮云”，用不正當的手段獲得的榮華富貴，對我來說只是天際的一片浮云，毫無意義。孔子認為富貴如不以道義得之，則沒有價值。“吾愛吾師，吾更愛真理”，我尊敬我的老師，但是我更尊重真理?！安灰詿o過為賢，而以改過為美”，不以沒有過錯為賢能，而以改正過錯為美德。指過錯人人都有，改了就好?！熬佑饔诹x，小人喻于利”，君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。參考立意：結合①②分析，可以從責任與擔當，正確認識自己等角度立意；結合③⑥分析，可以從正確認識道義與利益的關系，重視道義等角度立意；結合④⑤等分析，可以從大膽追求真理角度分析立意；結合②⑤分析，可以從正確認識生活中的過錯，知錯就改等角度分析立意。如結合材料內容分析，引出論點“知錯就改”。然后從不同的角度分析論述，如知錯就改是一種真誠的態度，一般大度的人不會計較別人犯下的小錯，計較的是對方犯錯后認錯的態度；知錯就改是合作共贏的基礎，俗話說“不打不相識”，那些“不打不相識”的人同樣也是在互相認錯后相識的；知錯就改是真誠的態度，是一種勇氣，是君子風尚，是合作共贏的基礎等。最后可以寫自己的做法或期待，如人非圣賢，孰能無過；錯誤并不可怕，可怕的是認識到錯誤后不知悔改，破瓶子破摔的態度等。

【素材】

人生是多彩繽紛的，也是漫長的。在我們的一生中，有高興，有悲傷，有時還會有憤怒。但我相信，在我們的一生中，一定會犯錯誤。不管是多還是少，只要能及時改正，就是好樣的。每個人一生都會犯錯，就算是天才也有失誤的時候，而當我們犯錯以后，有沒有認真悔改呢？其實，犯錯并不可怕，不過得知道知錯就改。然而在一些人心中，有另一種財富，它在他們的心中與生命的地位是不相上下的，那就是道義。當他們陷入生與義的兩難時，這就一種最為艱難的選擇——生與義間的舍與得。人的生命是可貴，但人有了生命，是為了實現價