2024年普通高等學(xué)校招牛.考試全國(guó)統(tǒng)一考試模擬預(yù)測(cè)試題

語(yǔ)文

本試卷共150分考試時(shí)間150分鐘

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改

動(dòng)，月橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷

上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題,9分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日根源于古代農(nóng)耕文化，是全民參與的文化創(chuàng)造，是中華民族在長(zhǎng)期的實(shí)踐過

程中積累的經(jīng)驗(yàn)和凝成的智慧的結(jié)晶，是最具活力和影響力、最具民族特色和個(gè)性的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日寄托著無數(shù)美好的愿望，已沉淀為中華民族的精神符號(hào)。傳統(tǒng)節(jié)日的靈魂就是其

文化內(nèi)涵。

從端午節(jié)說起，不少人稱其為,‘粽子節(jié)''，這有一定道理。多數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與古老的祭祀儀

式有關(guān)，比如春節(jié)祭神、清明節(jié)祭祖、端午節(jié)祭屈原等，節(jié)日食品秋祭形成了眾多相關(guān)的飲食文

化。舉修，端午節(jié)“包粽子”的習(xí)俗源于紀(jì)念投江的屈原，為了防止他的遺體被魚蝦啃食,人們用

竹葉將糯米包裹好，投入江中喂魚蝦。從某種程度上講，粽子是端午節(jié)文化的物質(zhì)載體。這與中

秋節(jié)被叫作“月餅節(jié)”類似。但是我們不能簡(jiǎn)單地把過節(jié)理解為“吃吃喝喝”，甚至一味宣揚(yáng)“吃”

文化。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有其特定的主題與文化內(nèi)涵,這些傳統(tǒng)節(jié)日構(gòu)成了中華民族深層次的文

化心理密碼,寄托著中華兒女特有的家國(guó)情懷。傳統(tǒng)節(jié)日是文化傳承的重要載體，中國(guó)故事通

過“過節(jié)”這一特別形式一代代傳承下去。

傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，是通過民俗活動(dòng)表現(xiàn)出來的，民俗活動(dòng)越豐富,越有利于傳統(tǒng)節(jié)日的

傳承。因此，要圍繞傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的精髓，創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化的表達(dá)方式與傳播形式，增強(qiáng)

傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)的群眾性、廣泛性、吸引力、感染力，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化貼近人民，融入生活。

旅游業(yè)是弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要切入點(diǎn)。在傳統(tǒng)節(jié)日到來之際，可以通過增加體驗(yàn)類文

旅產(chǎn)品供給，融“傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗”于“旅游度假場(chǎng)景”，將傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵有機(jī)融入旅游景區(qū)、

休閑街區(qū)等旅游空間，創(chuàng)新打造多樣化的旅游產(chǎn)品。比如傳統(tǒng)節(jié)日類研學(xué)游就受到了廣泛歡迎。

傳承、傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化，既需要借助一些看得見的象征性場(chǎng)景、摸得著的儀式性物品、也

需要適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式，將傳統(tǒng)節(jié)日文化通過當(dāng)代的表達(dá)方式和傳播渠道呈

現(xiàn)在人們面前。比如，隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，過節(jié)新形式不斷出現(xiàn)，不少年輕人選擇在線上

體臉豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日文化。元宵節(jié)，他們?cè)诰€上約一場(chǎng)詩(shī)詞“飛花令清明節(jié)，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)

空間參與線上祭掃活動(dòng);還有更多的人通過直播和短視頻分享自己家鄉(xiāng)熱鬧的節(jié)日?qǐng)鼍埃滞高^

別人的鏡頭走進(jìn)不一樣的過節(jié)現(xiàn)場(chǎng)。新媒介為傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播插上了翅膀,把不同時(shí)空的

人會(huì)聚在同一片歡樂的海洋。

傳統(tǒng)節(jié)日有創(chuàng)新才有生命力，既要?jiǎng)?chuàng)新表達(dá)方式與傳播形式,還要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)

涵。傳統(tǒng)節(jié)日作為生活的一部分，跟社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活方式演進(jìn)密切相關(guān)，它不可能

脫離社會(huì)大環(huán)境，而是會(huì)隨著時(shí)代變遷發(fā)生相應(yīng)的變化，因此，傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代化是一個(gè)必然趨勢(shì)。

比如重陽(yáng)節(jié)，長(zhǎng)期以來，避禍除邪消災(zāi)、強(qiáng)身健體一直是其主要的文化內(nèi)涵，但是隨著時(shí)代進(jìn)步，

我國(guó)對(duì)重陽(yáng)節(jié)中的敬老意涵加以強(qiáng)化，倡導(dǎo)尊老、敬老、愛老的社會(huì)風(fēng)氣,賦予其“老年節(jié)''的時(shí)

代內(nèi)涵。

（摘編自張春枝《文化內(nèi)涵是傳統(tǒng)節(jié)日的靈魂》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日既是全民參與的文化創(chuàng)造，也是中國(guó)人民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶。

B.寄托著人們美好愿望的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族最具民族特色和個(gè)性的傳統(tǒng)文化。

C.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化內(nèi)涵，有著深遠(yuǎn)的影響力，已沉淀為民族精神符號(hào)。

D.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的飲食文化豐富多樣，因?yàn)閭鹘y(tǒng)節(jié)日都與祭祀有關(guān)，祭品多是食品。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章著重闡述如何解決問題，并為如何傳承、傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化給出了一系列經(jīng)實(shí)踐驗(yàn)證

且行之有效的辦法。

B.文章在論證端午節(jié)的文化內(nèi)涵時(shí)，運(yùn)用“有一定道理”“據(jù)傳”“某種程度上”等表述，體

現(xiàn)了論證的嚴(yán)謹(jǐn)。

C文章采用“插上了翅膀”的比喻，形象地論證了新媒介在傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化上所起的便雍

且共享的作用。

D.文章最后一段采用舉例論證，以新時(shí)代賦予重陽(yáng)節(jié)新的文化內(nèi)涵為例，論證了傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代

化的趨勢(shì)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅粽子和月餅成為傳統(tǒng)節(jié)日文化的載體，但不能認(rèn)為其節(jié)日的

文化內(nèi)涵就是端午節(jié)吃粽子和中秋節(jié)吃月餅。

B,每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，其文化內(nèi)涵都是通過民俗活動(dòng)表現(xiàn)出來的，隨著時(shí)代

的進(jìn)步，這些民俗活動(dòng)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。

C.傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化，要在傳承民俗活動(dòng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新表達(dá)方式與傳播形式，不斷賦予其新的

時(shí)代內(nèi)涵,使其與社會(huì)發(fā)展同步。

D.賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的時(shí)代價(jià)值應(yīng)建立在其文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上，背離或扭曲傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的

“賦值”固然會(huì)有短暫的紅火，但終究會(huì)被淘汰。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題,12分）

閱讀下面的文字，完成4-6題。

在美國(guó)新墨西哥州荒漠地帶的地下巖鹽礦層里，一座“核廢料隔離中間試驗(yàn)工廠”在此建

成，用于處理核武器研發(fā)、生產(chǎn)產(chǎn)生的超鈾放射性廢料。掩埋場(chǎng)建在荒漠地下六百多米處，那

里放置了幾千個(gè)儲(chǔ)存著核廢料的級(jí)色鋼桶。廢料的放射性還會(huì)持續(xù)數(shù)千年，這期間將一直產(chǎn)生

熱量。熱量增加了巖鹽的塑性，當(dāng)儲(chǔ)存室裝滿后，受熱的巖鹽會(huì)逐漸堆積在鋼桶周圍，在漫長(zhǎng)的

未來守護(hù)它們。

有那么一瞬，我的腦海中飄過一個(gè)念頭：我想走進(jìn)其中一茶地道，精下來，就這樣，五年或

者一千年的時(shí)間過去，巖鹽慢慢將我封存-在那透明的繭里一直等到人類世的終結(jié)。

一九九九年，在墨西哥首都墨西哥城，一次關(guān)于全新世的研討會(huì)上，諾貝爾獎(jiǎng)得主、大氣化

學(xué)家保羅?克魯岑提出，“全新世”這一說法并不準(zhǔn)確。克魯岑后來回憶說：“我突然想到，這

是不對(duì)的。整個(gè)世界已經(jīng)發(fā)生了亙變，所以我才說，不，我們生活的時(shí)期應(yīng)該叫作人類世。”第

二年，克魯岑和尤金?斯托莫共同發(fā)表了一篇論文，提出人類世應(yīng)當(dāng)被看作一個(gè)全新的地質(zhì)時(shí)

期。他們二人的依據(jù)是“人類將在接下來的幾千年甚至上百萬年中，成為對(duì)地球的地質(zhì)產(chǎn)生最

主要影響的因素”。因此定義人類世的，是人類的活動(dòng)：人類正在全方位地塑造地球。

也有很多質(zhì)疑“人類世”這個(gè)概念的聲音。人類世籠統(tǒng)地將全體人類納入理論中，沒有區(qū)

分出主動(dòng)制造者和被動(dòng)承受者。一個(gè)“我們”就把不平等一筆勾銷，把區(qū)域性的環(huán)境破壞與全

球性的后果混為一談。此外，將這個(gè)時(shí)期稱為“人類的時(shí)代”，仿佛是要合法化人類的自我神七

這只會(huì)助長(zhǎng)造成當(dāng)下危機(jī)的技術(shù)叁戀。

盡管“人類世”這個(gè)詞有諸多不妥，但它的確帶來了強(qiáng)有力的沖擊和挑戰(zhàn)，促使我們從物種

角度去反思。它暴露了我們對(duì)這個(gè)星球長(zhǎng)人控制下的局限，也揭露了人類活動(dòng)造成的嚴(yán)重后果，

還呈現(xiàn)出眼下我們和其他生物之間、未來人類和“超人類”之間交織著怎樣的脆弱與過失。或

許最重要的是，人類世促使我們提前以深時(shí)視角去思考問題，衡量我們會(huì)給后世留下什么。畢竟

我們現(xiàn)在所締造的地貌都將沉入地層，成為地下世界的一部分C未來的歷史將記錄些什么？在未

來成為化石的我們會(huì)是什么樣？隨著塑造世界的能力越來越強(qiáng)，我們必須承擔(dān)的責(zé)任也越來越

重。人類世向我們拋出了一個(gè)問題，也就是免疫學(xué)家喬納斯-索爾克曾提出的那個(gè)令人難忘的

問題:“我們能成為好的祖先嗎？”

然而，以深時(shí)角度思考問題是違背人類本能的。不信你現(xiàn)在就試一試，想象一年后，十年后，

一百年后。你的想象力會(huì)越來越微弱，細(xì)節(jié)會(huì)越來越貧乏。再想象一千年后，你只會(huì)一頭霧水。

哪怕只是粗略地設(shè)想百年后的個(gè)人生活或社會(huì)狀態(tài)，對(duì)我們來說都很難，更別提想象遙遠(yuǎn)的未

來世界里，那些尚不存在的居民是什么樣的。事實(shí)證明，人類這個(gè)物種擅長(zhǎng)總結(jié)歷史，而非預(yù)測(cè)

未來。我們?yōu)樯顣r(shí)創(chuàng)造了不少術(shù)語(yǔ),BP代表現(xiàn)在之前,MYA代表百萬年前，不過這些都是針對(duì)過

去的，關(guān)于未來，并沒有相應(yīng)說法。從沒人用AP代表現(xiàn)在之后，或以MYA表示百萬年后。

人類世要求我們用回溯的視角審視當(dāng)下，要求我們?cè)O(shè)想這樣一種場(chǎng)景：百萬年后，人類早已

滅絕，那時(shí)，有一個(gè)后人類地質(zhì)學(xué)家試圖探測(cè)地下世界，看看會(huì)發(fā)現(xiàn)哪些有關(guān)人類世的信息。

這個(gè)假想的人物像是十九世紀(jì)盛行的末日敘事中“地球上最后一個(gè)人”的現(xiàn)代版，也像是托馬

斯?麥考利筆下那個(gè)坐在泰唔士河邊的“新西蘭人”，望著被大自然淹沒的倫敦，陷入關(guān)于毀滅

的沉思。

（摘編自羅伯特?麥克法倫《深時(shí)之旅》，王如菲譯）

4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.代表著人類的“我”一旦死亡，與“核武器研發(fā)、生產(chǎn)產(chǎn)生的超鈾放射性廢料”的結(jié)果不

一樣，后者很有可能等來人類世終結(jié)。

B.克魯岑認(rèn)為將現(xiàn)時(shí)期稱作“全新世”不準(zhǔn)確，因?yàn)椤罢麄€(gè)世界已經(jīng)發(fā)生了巨變”，應(yīng)稱之為

“人類世”。其實(shí),這一說法也不準(zhǔn)確。

C人類世帶來的強(qiáng)有力的影響在文中主要體現(xiàn)在兩方面:一是能讓我們著眼于人類眼前困境,

二是能使我們對(duì)未來進(jìn)行理性思考。

D.后人類地質(zhì)學(xué)家探測(cè)地下世界、“地球上最后一個(gè)人”的末日敘事、“新西蘭人”關(guān)于毀

滅的沉思，采用的都是回溯的視角。

5.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章運(yùn)用寫實(shí)法和想象法，引出“人類世”這一概念,接著通過一篇論文明確人類世的基

本內(nèi)涵，然后從正反兩個(gè)方面進(jìn)行詮釋。

B.為了說明有人質(zhì)疑“人類世”這個(gè)概念，第四段列舉了人類世將全體人類納入理論、“我

們”指代的意義和“人類的時(shí)代”這一稱謂三個(gè)例證。

C.下面的說法體現(xiàn)了第五段的中心論點(diǎn):說起“人類世”，“合法化人類的自我神化”和人類

活動(dòng)造成的嚴(yán)重后果成為人們的慣常反思。

D.文章列舉“地球上最后一個(gè)人”“新西蘭人”的例子,意在證明人類在人類世就已見證了

全球范圍的、令人恐懼的毀滅這一事實(shí)。

6.若以“深時(shí)角度”審視當(dāng)卜.，我們現(xiàn)在應(yīng)該做什么?若以“回溯的視角”審視當(dāng)卜，我們會(huì)看到

什么?請(qǐng)根據(jù)本文概括說明。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題,15分）

閱讀下面的文字，完成7-9題。

教育

高春陽(yáng)

小剛說，俺爸管二十多人呢。

大峰說，管二十多人算啥？我爸■管一百多人呢。

小剛就斜著眼睛瞅我，明顯想找點(diǎn)兒平衡，問我，大寶兒，你爸管多少人？

大峰撲哧樂了，等著看我笑話。

我瞧見大峰左眼趴著一坨屎，本想告訴他，看他那損色，恨不得把他右眼也糊上一坨屎。

其實(shí)這倆兔崽子都知道，我爸在電影院上班，誰(shuí)也管不著。可我那天突發(fā)奇想，竟然說，

我爸一年管好幾萬人呢。而且，每天管的人都不一樣。今兒管這幾千人，明兒管那幾千人。一個(gè)

冬天下來，你說我爸管過多少人？

這倆小子小眼不服不兌，吹啥大牛呀？你爸不就是燒鍋爐的嗎？我說，是呀，我爸是燒鍋爐的。

我問你倆，大冬天的，一場(chǎng)電影下來，我爸要是不管觀眾，不燒鍋爐，觀眾是不是都得凍成冰棍?

小剛和大峰眨巴眨巴眼睛，覺得我的話有些道理，又覺得哪里不對(duì)。

我趁機(jī)說，我爸是管鍋爐的，鍋爐是管觀眾的，這沒錯(cuò)吧？我爸要是擺挑子，觀眾肯定挨凍，

對(duì)不對(duì)？還有一句話叫，火車跑得快，全靠鍋爐帶。聽過吧?

大峰瞅瞅小剛，眼里滿是疑凡說，是全靠車頭帶吧？

我說，你傻呀？車頭靠啥帶？不是鍋爐嗎？

小剛和大峰看著窗外漫天大雪，點(diǎn)點(diǎn)頭,服氣了。

這回在他倆面前可算能挺直腰桿了，我真就佩服起我爸來。我爸管著好幾萬人，這個(gè)論斷

顯然成立了。后來有天，我向我爸求證。我爸掏出來一個(gè)紅本本，說，這叫“司爐證”。我不

懂。我爸揚(yáng)著紅本本說，司，就是管的意思，司爐，就是管鍋爐的意思。我恍然大悟,搶話說，司

令，就是管命令。司令員，就是管命令的人。司令是軍棋里最大的官兒。我爸摸著我的頭，說,

你小子行，沒白供你。

我媽一邊盛飯一邊說，你將來考上大學(xué)，才有出路。考不上的話，就跟你爸管鍋爐去。

這話，被我媽拿來嚇唬我好幾年。我耳朵都聽出繭子了。現(xiàn)在，我的學(xué)習(xí)成績(jī)忽高忽低，

但對(duì)明年考大學(xué)這事，我覺著，那還不容易？就咱這聰明勁兒，長(zhǎng)眼睛的都能看到：下圍棋全校第

一，打臺(tái)球全校第一，聊起唐詩(shī)宋詞，同學(xué)們都得聽咱白話。我身邊要是聚著一群女生，別奇怪，

那是我在彈吉他。

可是，期末考試成績(jī)下來，我芻己都看不下眼了。班主任找了我媽。我心想，完了，我媽非

扇我耳光不可了。她成天像管犯人一樣管我，肯定沒想到我會(huì)學(xué)成這個(gè)熊樣。

意外的是我媽的狂風(fēng)暴雨沒有來臨，我爸也沒有打罵我。寒假開始，我爸居然領(lǐng)我來鍋爐

房上班了。對(duì)我爸這個(gè)鍋爐房，我太熟悉了。可以說我是在這里長(zhǎng)大的。我爸說，從今兒開始，

你跟我上班，一天給你五塊工錢。我說，爸，我跟你燒鍋爐嗎？

我爸說，你沒資格，燒鍋爐得有證，司爐證。跟你講，你爸我雖然沒文化，大老粗一個(gè)，但

也是有證的人。你就說你將來，想不想燒鍋爐吧？

我免足腦袋說，開什么玩笑？

你給我推煤，算徒工。我爸說。

明白。鍋爐房外頭院子里，大煤堆像一座山似的。我用獨(dú)輪小推車，一車一車把煤推進(jìn)鍋

爐房里。我負(fù)責(zé)推，我爸負(fù)貪燒。

我爸穿個(gè)小背心，身材健碩，頂天立地，他胳膊上的腱子肉，隨時(shí)要造反一樣。只見他探身，

起身，轉(zhuǎn)身，雙臂一送，一鍬煤嗖地像一支箭射向怪獸，怪獸張口銜住，仰天長(zhǎng)嘯。我強(qiáng)擦擦熱

汗，目光沉穩(wěn)，一張臉在熊熊烈火的映照下更顯剛毅。

我看著外面的大煤堆，咬咬牙，裝車，推煤。

推煤的時(shí)候，鍋爐房的大門必須敞開著。鍋爐房外面，是零下二十多攝氏度的冰天雪地;鍋

爐房里面，是零上二十多攝氏度的熱浪蒸汽。我穿件大棉襖，戴副棉手套，兩手握著車把，彎下

腰，在獨(dú)輪車的慢行中尋找身體平衡，一次次跨過那道門檻,往返于冬夏兩季。有幾次，過坡的時(shí)

候一不小心，小推車倒了，一車煤就散落在地，我還得重新裝車。

這期間，我爸只看我，不幫我。有時(shí)我推著小推車搖搖晃晃，他只要伸手扶我一把，小推車

都不會(huì)倒。他沒有。他不幫我。他就眼看著我一次次翻車，一次次裝車。

第三天，我滿手起泡，精疲力盡。我爸才說，大寶兒，你爸知你媽沒能耐管你工作。考不上

大學(xué)的話，你只能跟我撇大鍬。就算當(dāng)司爐工，也得考下司爐證，這沒的說。學(xué)習(xí)這個(gè)事，你不

想學(xué)，誰(shuí)也拿你沒招兒。你轉(zhuǎn)不過彎，我說啥都是屁話，都是在懶空維。

當(dāng)晚回到家，我看著自己細(xì)皮嫩肉的一雙手，這是寫詩(shī)的手，這是下棋的手，這是彈吉他的

手，這不是撇大鍬的手。

第二天我跟爸媽說，三天，給我十五塊錢工資。我不干了，我要學(xué)習(xí)。

三張五元鈔票，嶄新嶄新的，我一直保留至今。現(xiàn)在我兒子一淘氣，不愛學(xué)習(xí)，我就給他講

這十五塊錢的來歷。

（有刪改）

相關(guān)鏈接

高春陽(yáng)的小說《教育》大開大合，另有一番意趣。先說“大開”，小說前半部分層層“加碼”,

從“我爸一年管好幾萬人”到“掏出來一個(gè)紅本本，說，這此'司爐證”"，無不在塑造一個(gè)

了不起的持證上崗的司爐工形象。那句“司,就是管的意思……司令員，就是管命令的人”，更

是瞬間將人物的光輝形象推至頂點(diǎn)。然而頂點(diǎn)之后急轉(zhuǎn)直下。再說“大合”，由“我”的不爭(zhēng)

氣帶出一段爸爸讓“我”當(dāng)徒工的經(jīng)歷。燒鍋爐的萬分艱辛讓“我”猛然醒悟，那雙寫詩(shī)、彈

吉他的手起滿水泡，是鼓直觀、有效的教育，直指“我”心，勝過千言萬語(yǔ)。

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“我”向爸爸求證后，爸爸摸著“我”的頭說“你小子行，沒白供你”，從語(yǔ)言和動(dòng)作角度表

現(xiàn)了爸爸對(duì)供“我”上學(xué)的滿意。

B.文中對(duì)“媽媽”著墨不多，媽媽告訴“我”只有上大學(xué)才能有出路，簡(jiǎn)短的幾句話塑造了望

子成才的典型“媽媽”形象。

C文中列舉“我”下圍棋、打臺(tái)球、聊唐詩(shī)宋詞、彈吉他這些興趣與特長(zhǎng)，體現(xiàn)了作為高中

生的“我”的才學(xué)的全面發(fā)展。

D.相關(guān)鏈接部分結(jié)合小說《教育》的相關(guān)內(nèi)容，高度肯定了《教育》的藝術(shù)特色和文學(xué)意趣,

并進(jìn)行了“有理有據(jù)”的贊美。

8.本文的語(yǔ)言頗具特色,請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中畫橫線段落的語(yǔ)言特色。（6分）

9.相關(guān)鏈接部分說“那雙寫詩(shī)、彈吉他的手起滿水泡，是最直觀、有效的教育"。“我”當(dāng)徒工

的那三天是如何感受“教育”的?這種教育為何“最直觀、有效”？（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題,19分）

閱讀卜.面的文言文，完成1013題。

材料一：

兵有三詆。治國(guó)家，理境內(nèi)，行仁義，布德惠，立正法，塞邪隧，群臣親附，百姓和輯，上下一

心，君臣同力，諸侯服其威，而四方懺其德，修政廟堂之上，而折沖千里之外，拱揖指撈而天下

響應(yīng)，此用兵之上也。地廣民眾，主賢將忠，國(guó)富兵強(qiáng)，約束信，號(hào)令明，兩軍相當(dāng)，鼓鋅相望，

未至兵交接刃而敵人奔亡，此用兵之次也。知土地之宜，習(xí)險(xiǎn)隘之利，明奇正之變，察行呼解贖

之?dāng)?shù)，維槍箔而鼓之，白刃合，流矢接，涉血屬腸，輿死扶傷，流血千里，暴骸盈場(chǎng)，乃以決勝，此用

兵之下也。今夫天下皆知夫治其末，而莫知?jiǎng)?wù)修其本，釋其根而樹其枝也。

兵之勝敗，本在于政。政勝其民，下附其上，則兵強(qiáng)矣。民勝其政，下畔其上，則兵弱矣。故

德義足以懷天下之民，事業(yè)足以當(dāng)天下之急，選舉足以得賢士之心，謀慮足以知強(qiáng)弱之勢(shì)，此必

勝之本也.

（節(jié)選自《淮南子》）

材料二：

夫兵有本干：必義，必智，必勇。義則敵孤獨(dú)，敵孤獨(dú)則上下虛，民解落：孤獨(dú)則父兄怨，

賢者誹，亂內(nèi)作。智則知時(shí)化，知時(shí)化則知虛實(shí)盛衰之變，知先后遠(yuǎn)近縱舍之?dāng)?shù)。勇則能決斷，

能決斷則能若雷電飄風(fēng)暴雨，能若崩山破潰、別辨賞墜；若鷲鳥之擊也，搏攫則瘦，中木則碎。

此以勇「力得也。

凡兵，貴其因也。因也者，因敵之險(xiǎn)以為己固，因敵之謀以為已事。能審因而加，勝則不可多

矣.勝不可窮之謂神，神則能不可勝也。夫兵，貴不可勝。不可勝在己，可勝在彼.手勺必在己者，

不必在彼者，故執(zhí)不可勝之術(shù)以遇不勝之?dāng)常舸耍瑒t兵無失矣.凡兵之勝，敵之失也。勝失之兵，

必隱必微，必積必技。隱則勝闡矣,微則勝顯矣，積則勝散矣，持則勝離矣。諸搏攫柢噬之獸其

用齒角爪牙也必托于卑微隱蔽此所以成勝。

（節(jié)選自《呂氏春秋》）

［注］此處原文為“智”，但據(jù)文意應(yīng)為“勇”。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，

每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

諸搏攫A柢噬之獸B其用C齒角D爪牙也E必托F于卑微G隱蔽H此I所以J成勝

11.卜.列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.懷,指感懷，與（歸去來兮辭）“懷良辰以孤往”中的“懷”意思相同，與“游目騁懷”中的“懷”

意志不同。

B.陳，同“陣”，指交戰(zhàn)時(shí)布置的戰(zhàn)斗隊(duì)列，與《過秦論》“信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何”中的“陳”

意思不同。

C,窮,指窮盡，與“欲窮千里民更上一層樓”中的“窮”意思相同，與“窮則獨(dú)善其身”中的“窮”

意思不同。

D.圣人,指品德高尚、智慧超凡的人，與《師說》“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣”中的“圣人”

意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.用兵最重要的是抓住國(guó)家的政治，只有百姓和洽,上下同心才是用兵的上策。

B,一個(gè)國(guó)家只了解險(xiǎn)要的關(guān)隘，打仗的時(shí)候讓百姓死傷遍地，這是用兵的下策。

C,用兵不正義就會(huì)孤立無援，軍心潰散，眾叛親離，賢者非議,叛亂從外向內(nèi)發(fā)生。

D.用兵之道貴在善于憑借，即能夠利用敵人的條件為己服務(wù)，憑借所因戰(zhàn)勝敵人。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）今夫天下皆知事治其末，而莫知?jiǎng)?wù)修其本,釋其根而樹其枝也。（5分）

（2）智則知時(shí)化，知時(shí)化則知虛實(shí)盛衰之變，知先后遠(yuǎn)近縱舍之?dāng)?shù)。（5分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14-15題。

冬日宴于庶子宅各賦一字得節(jié)

杜正倫

李門①余妄進(jìn)，徐榻②君恒設(shè)。

清論暢玄言，雅冬飛白雪。

寒云曖落景，朔風(fēng)凄暮節(jié)。

方欣投轄③情，且駐當(dāng)歸別。

［注］①李門:李膺，東漢著名學(xué)者、政治家,反對(duì)宦官專權(quán)，致力于糾劾奸佞，是太學(xué)生心目中的

楷模。后以“李門”稱名高望重之家。②徐榻:東漢陳蕃為徐孺子特設(shè)之榻。陳蕃為太守，在郡

不接待賓客，唯徐孺子來特設(shè)一榻,徐孺子去后則懸之。后用好客之典。③投轄:漢校尉陳遵嗜酒,

每人宴賓客，則取客車轄（插在車軸兩端的銷釘）投井中，以留客使之不能離去。后世用作宴飲留

客的典故。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩(shī)人將舉辦宴會(huì)的庶子宅比作李門，表達(dá)了對(duì)主人高尚品德的贊美之情。

B,詩(shī)人說自己“妄進(jìn)”李門，這既是自謙，也體現(xiàn)了詩(shī)人與群賢相處的惶恐心態(tài)。

C.參與宴會(huì)的客人們效仿蘭亭清談，“暢敘幽情”，淡雅的琴聲飄飛如白雪。

D.尾聯(lián)用陳遵投轄的典故盛贊主人的熱情，又蘊(yùn)含了即將別離的不舍之情。

6袁枚在《隨園詩(shī)話）有云：“一切詩(shī)文，總須字立紙上,不可字臥紙上。”頸聯(lián)中的“曖”“凄”

兩字是如何“字立紙上”的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）求學(xué)強(qiáng)調(diào)“終身學(xué)習(xí)”，《荀子?勸學(xué)》中“”就是此意;又強(qiáng)調(diào)“虛心

求教”，韓愈《師說》中“”以舉例的方法來論證“圣人無常師”。

（2）《行路難（其一）》中寫出盡管前路障礙重重，但仍能到達(dá)理想的彼岸,表現(xiàn)了李白積極樂觀

的精神的詩(shī)句是“.“o

（3）在古代，兩鬢微白意味著人開始步入老年了。不少文人以霜鬢、白發(fā)入詩(shī)（詞”表達(dá)自己的

感慨或心酸，如".1

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共2小題,7分）

閱讀下面的文字，完成17-18題。

山川毓秀，孕育著李白的萬丈豪情；豐富的漫游經(jīng)歷，則成為李白詩(shī)歌創(chuàng)作①「的源

泉。而在諸多名山大川間,李白似乎對(duì)浙東山水②浙東之地,素來風(fēng)景宜人。《世說新

語(yǔ)》載，顧愷之從會(huì)稽還，人問山川之美，顧云：“千巖競(jìng)秀，萬空爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞

蔚。”另一位名士王子敬認(rèn)為：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際，

尤難為懷。”這一帶人文薈萃，有謝安的東山再起、謝靈運(yùn)的山水之趣、王羲之的蘭亭之會(huì)等，

這些都對(duì)李白產(chǎn)生了巨大的吸引力。不僅如此，浙東一帶還是道教和佛教圣地，名剎古觀，佛跡

仙蹤，隨處可見。如此山川湖海，怎能不叫詩(shī)仙李白③？“此行不為妒魚繪，自愛名山

入刻中”（《秋下荊門》），李白對(duì)此毫不吝嗇筆墨地給予贊美C

“遙聞會(huì)稽美，且度耶溪水。萬壑與千巖，崢峰鏡沏里。秀色不可名，清輝滿江城。人游月

邊去，舟在空中行。此中久延佇，人劃尋王許”（《送王屋山人魏.萬還王屋》），李白在詩(shī)中描繪

出一條令無數(shù)詩(shī)人的④旅游路線:從蕭山入浙東運(yùn)河到紹興，經(jīng)判溪上溯至天臺(tái)山。

（）如今這條“浙東唐詩(shī)之路”已成為浙江的一張文化名片。

17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）

答:①②______________③④

18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.途中巍峨的山巒，幽深的溪谷，舒緩的湖澤，恬靜的村居，宛如畫卷徐徐展開。

B途中山巒巍峨，溪谷幽深，湖澤舒緩，村居恬靜,宛如畫卷徐徐展開。

C.途中巍峨的山巒，幽深的溪谷醐澤舒緩如帶，村居恬靜得如嫻靜的少女，宛如畫卷徐徐展開。

D.途中山巒巍峨，溪谷幽深,湖澤舒緩如帶，村居恬靜得如嫻靜的少女，宛如畫卷徐徐展開。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共3小題,13分）

閱讀下面的文字，完成19-21題。

春天該從哪一天算起呢？我國(guó)陰歷以正、二、三月為春季，那么，?然而，陰

歷并不能精確地反映季節(jié)的變遷。這是因?yàn)殛帤v是以月亮的盈虧來計(jì)算月份的，而季節(jié)的變遷

則以地球的運(yùn)行為依據(jù)。用陰歷上月初一作為春天的開始，則這一春到下一春可能要經(jīng)過354

天（平年），也可能要經(jīng)過384天Q司年），日數(shù)相差達(dá)30天。就農(nóng)時(shí)與人們的生活習(xí)慣來說，這

是不恰當(dāng)?shù)摹Ｓ谑牵陀辛刷凇！傲⒋骸笔嵌墓?jié)氣之首。它固定在陽(yáng)歷2