黃金卷6（原卷版）一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：觀念是文化中不能分的一部分，是一種幫助社會適應處境的力量。在資源有限的匱乏經濟里有不知足不安分的人，而且對于物質享受的愛好，本是人性之常，但是這種精神并不能使人在這處境中獲得滿足，于是有知足安分的觀念發生了。這觀念把人安定在這種客觀經濟處境里。我常覺得孔子所企圖的是在規劃出一個社會結構，在這結構中有著各種身份（君臣父子之類），每個人在某種身份中應當怎樣想、怎樣做，身份安排定當，大家安分的生活下去。這正是像英國的國術足球。球員們從不感覺到球場應當要加寬一些，球得加重一些，或是增加幾個球員，他們是安“分”的。他們更不會堅持一套規則只許自己用手，不許人家用手，自己門上裝個鐵網，人家門前不許守衛。我們似乎必須有一套社會結構，而人也需要安分的精神，這精神就是“禮”，我很想翻譯成英國人民所熟習的sportsmanship。Sportsmanship是承認自己所處的地位，自動的服從于這地位應有的行為，也就是“克己”。在北平街上，有些門上還可以看到“知足常樂”四字。快樂是人生的至境，知足是達到境界的手段。我并不知道傳統社會中的中國人是否快樂，但是知足的態度卻使他并不能欣賞進步的價值，尤其是一種不說明目的地的“進步”。孔子對于生產技術是不發生興趣的，他是一個在農業社會里不懂農事的人。他的門徒中更極端一些的像孟子，把勞力者視作小人了。當時和儒家不太和合的莊子，在限制欲望、知足這一點上是表示贊同的。惟一對于技術有興趣的是墨家，在中國思想上所占的地位遠不如儒家，這也可以說明在一個勞力充斥的農業處境中去講節省勞力的技術，是件勞而無功的事。知足、安分、克己這一套價值觀念是和傳統的匱乏經濟相配合的，共同維持著這個技術停頓、社會靜止的局面。儒家注重倫常有它的社會背景，中國傳統社會結構的基礎是親屬關系。親屬關系供給了顯明的社會身份，夫婦、父子間的分工合作是人類生存和綿續的基本功能所必需的。這些身份比了其他社會團體中的身份容易安排。以婚姻和生育所結成的關系可以擴張成一個很大的范圍，而且在親屬擴展的過程中，又有性別、年齡、輩分等清楚的原則去規定各人相對的行為和態度。以親屬關系作結構的綱目是同儒家以禮作社會活動的規模相配合的。禮，依我以上的注釋，是依賴著相關各人自動的承認自己的地位，并不是法。法是社會加之于各人使他們遵守的軌道。自動的合作，必須養成于親密、習慣、熟悉的日常共處中。“學而時習之”的習字，是養成禮的過程。足球的指導員一定明白球員的合作必須經過朝夕的練習。從這個意義上說，禮也很近于哈佛大學Mayo教授所謂socialskill，直譯是“社會技術”，意譯是“灑掃應對”。用普遍社會學的名詞來說：積極的和自動的合作需要高度的契洽，契洽是指行為前提的不謀而合，充分的會意；這卻需要有相同的經驗，長期的共處，使各人的想法、做法都能心領神會。換一句話說，人和人之間的親密合作，不能是臨時約定，而需要歷史養成。親屬在這方面說正是人和人的歷史關系，家庭又正是養成親密合作的場合。在家庭和親屬關系里，“社會技術”最易陶養，以禮來規范生活的社會也最易實現。儒家想創造一個禮尚往來的理想社會結構，中國原有的親屬組織也就成這結構的底子了。（摘編自費孝通《中國社會變遷中的文化結癥》，有刪改）材料二：禮是社會公認合式的行為規范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規范。禮和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家的權力來推行的，而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規范的是傳統。傳統是社會所累積的經驗。在鄉土社會中，傳統的重要性比了現代社會更甚，那是因為在鄉土社會里傳統的效力更大。禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺，人服禮是主動的。禮治的可能必須以傳統可以有效的應付生活問題為前提。鄉土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環境一改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題了。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律。也就是所謂“法治”。（摘編自費孝通《鄉土中國·禮治秩序》）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.如果沒有知足安分的觀念，那么傳統社會中有一部分人就無法適應并安定在資源匱乏的經濟環境中。B.所謂“君君臣臣父父子子”，是希望人們能安于自己的身份，就像足球運動員安于足球比賽規則一樣。C.親屬關系無論是先天還是后天的，都比其他臨時約定的社會關系更能讓人產生安于各自身份的感覺。D.與法的臨時性有所不同，禮必須養成于長期的親密合作中，因此禮尚往來只有在親屬關系中才能實現。2.根據材料二的內容，下列說法正確的一項是（）A.傳統在鄉土社會中比在現代社會中影響更大，是因為有“禮”這種行為規范維持。B.現代社會中環境變化加快，傳統已經失效，因此法律的學習比傳統的繼承更加重要。C.禮治社會中人們熟悉并信服傳統，法治社會中人們應付新問題的辦法可以不合傳統。D.人服禮的主動性來自于人們對禮的敬畏之感，這和今天人們對法律的敬畏并無二致。3.下列選項，無法依據材料一的觀點推斷出的一項是（）A.“四體不勤，五谷不分，孰為夫子”，這句話是孔子周游列國時遇到的一個隱士對孔子不事生產的批評，從側面也說明了孔子確實不懂農事。B.“治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也”，這句話是孟子在強調社會分工時說的，表明勞心的統治者應向勞力的被統治者分配食物。C.“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹”，這個比喻是許由在拒絕堯讓天下給自己時說出的，從側面也體現出了莊子知足的態度。D.“百工為方以矩，為圓以規，直以繩，正以懸，平以水”，這個法則是墨子從工匠的實踐中概括出來的，從側面也體現了墨子對技術的興趣。4.兩則材料的論述內容各有側重點，請分別簡要概括。5.著名的“李約瑟之問”提出“為什么科學和工業革命沒有在近代的中國發生”，請結合材料，談談你的看法。（二）現代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。海的夢王蒙下車的時候趕上了雷陣雨的尾巴。車廂里熱烘烘、亂糟糟、迷騰騰的。一到站臺，只覺得又涼爽，又安靜，又空蕩。站臺非常之大，一塵不染，清潔得令人吃驚。這個著名的海濱療養勝地的車站，有自己的特別高貴的風貌。說來慚愧。作為一個翻譯家，作為一個搞了多半輩子外國文學的研究與介紹的專門家，五十二歲的繆可言卻從來沒有到過外國，甚至沒有見過海。他向往海。愛情，海洋，飛翔，召喚著他的焦渴的靈魂。A、B、C、D，事業就從這里開始，又從這里被打成“特嫌”。五十歲了，他沒有得到愛情，他沒有見過海洋，更談不上飛翔······然而他卻幾乎被風浪所吞噬。汽車在雨后的柏油路面上行駛。兩旁是高大茂密的槐樹。這里的槐樹，有一種貴族的傲勁兒。烏云正在頭頂上散開。“馬上就可以看見海了。”休養所的汽車駕駛員完全了解每一個初到這里的客人的心理，他介紹說。海，海！是高爾基的暴風雨前的海嗎，是安徒生的絢爛多姿、光怪陸離的海嗎？還是他親自嘔心瀝血地翻譯過的杰克·倫敦或者海明威所描繪的海呢？“大海，我終于見到了你！我終于來到了你的身邊，經過了半個世紀的思戀，經過了許多磨難，你我都白了頭發－浪花！”晚了，晚了。生命的最好的時光已經過去了。當他因為“特嫌”和“惡攻”而被投放到號子里的時候，當鐵門哐地一聲關死，當只有在六天一次的倒馬桶的輪值的時候，他才能見到藍天，見到陽光，得到冷得刺骨的或者熱得燙臉的風的吹拂的時候，還談得上什么對于海的愛戀和想念呢？而現在，當他在溫暖的海水里仰泳的時候，當他仰面朝天，瞇起眼睛，任憑光滑如緞的海浪把自己飄浮搖動的時候，他感到幸福，他感到舒張，他感到一種身心交瘁后的休息，他感到一種漠然的滿足。大海也像與他神交已久，終得見面的舊友－新朋。但是，就在他興高采烈地幾乎自詡為大海的征服者、乘風破浪的弄潮兒的時候，他的左小腿肚子抽了筋，他想起“惡攻”罪的“審訊”中左腿小腿肚子所挨的一腳來了，那是為了讓他跪下。他一陣痙攣，咽了一口又苦又咸的海水。他憤怒了，他不情愿，他覺得冤屈。于是，他奮力掙扎。他年輕的時候畢竟是游泳的好手，雖然是在小小的游泳池里學的藝，卻可以用在無邊無涯的驚濤駭浪上。他扳動自己的腳掌，又踹了兩踹，最后，總算囫圇著回到了岸上。“然而，我是老了，不服也不行。”這一次，繆可言深深地感到了這一點。他覺得自己對不起這個海。更多的時候，他只能站在岸邊，視線卻似乎達不到多遠，他所期待的遼闊無垠的海景，還是沒有看見。一條水平線限制了他的視野，真像是“框框”的一條邊。看著這天空，他感到一種輕微的、英名的惆悵。巨大的、永恒的天空和渺小的、有限的生命。“啊，我的充滿了焦渴的心靈，激蕩的熱情，離奇的幻想和童稚的思戀的夢中的海啊，你在哪里？”然而，他游不過去了，那該死的左腿的小腿肚子！那無法變成二十五的五十二個逝去了的年頭！所以，他想離去。夢想了五十年，只呆了五天，雖然這里就像天堂。但他若有所失。所以他堅持要走。再見吧，原諒我！他對海說。快要入睡的時候，他看了一下海，只見一片素雅的銀光，哦，今夜有怎樣團圓的明月！海上生明月，天涯共此時。在滿月下面，海是什么樣子的呢？不肖的兒子再向母親告一次別吧。于是，他披上一件衣服，換上布鞋，悄悄一個人走出去了。他感到震驚。夜和月原來有這么大的法力！她們包容著一切，改變著一切，重新涂抹和塑造著一切。一切都與白天根本不同了。紅柳，松柏，梧桐，洋槐；閣樓，平房，更衣室和淋浴池；海岸，沙灘，巉巖，曲曲彎彎的海濱游覽公路，以及海和天和碼頭，都模糊了，都溫柔了，都接近了，都和解了，都依依地聯結在一起。海－呀－我－愛－你！－他終于喊出了聲，聲音并不大，他已經沒有當年的好嗓子。然而他驚起了一對青年男女。他完全沒有注意到，就在他腳下的巖石上，有一對情侶正依偎在一起。他完全沒有思想準備，完全想不到他會打擾年輕人。他非常懊悔，卻又覺得十分高興，很滿意。年輕人在月夜海濱，依偎著坐在一起，這很好。海和月需要青春。青春也需要海和月。這是什么聲音？嘩－嘩－，不是浪，不是潮，他順著這聲音找去，他看到了在他剛離去的巖石下面，似乎有兩個人在游海。難道是那兩個青年下去游水了么？他們不覺得涼么?他們不怕黑么?喔喲，看，那兩個人已經游了那么遠，他們在向著他向往過許多次，卻從來沒有敢于問津的水天相接的亮晶晶的地方游去了呢。不，那不會錯，那就是剛剛被驚動了的那兩位熱戀中的青年人。繆可言又有什么懷疑的呢？如果是他自己，如果倒退三十年，如果他和他的心愛的姑娘在一起，他難道會怕黑嗎？會嫌冷嗎?會躲避這泛著銀光的波浪嗎?不，他和她會一口氣游出去八千米。就是八公里，就是那個極目所至的地方。愛情，青春，自由的波濤，一代又一代地流動著，翻騰著，永遠不會老，永遠不會淡漠，更永遠不會中斷。他唱起了一支歌。他懷著隱秘的激情回到了休養所。他睡了，嘴角上帶著微笑。“怎么樣？這海邊也沒有太大的意思吧?”送他走的汽車駕駛員說。這位駕駛員是一個善知人意的心理學家。而且他已經得悉繆可言是個古板的、其貌不揚的老單身漢。然而這回他錯了。繆可言回答道：“不，這個地方好極了，實在是好極了。”1980年（有刪節）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.本文不追求詳盡的情節矛盾，文中一些特定的詞匯如“特嫌”等，使故事具有時代感，一系列的心理描寫，強化了主人公身份特征。B.繆可言聯想到高爾基、安徒生、杰克·倫敦等作家筆下的海，表現了他對大海的憧憬可謂魂牽夢縈，自然引出下文的深情呼告。C.“他沒有見過海洋······然而他卻幾乎被風浪所吞噬。”海洋是主人公回憶的切入口，是他審美理想的寄托，而風浪具有隱喻意味。D.療養勝地的高貴風貌讓初次出國的繆可言略感不適，故而在呆了五天后堅持要走，表明80年代的知識分子在異國的惶惑自卑。7.下列對文本藝術特點的分析鑒賞，正確的一項是（3分）A.有關駕駛員的敘述使小說首尾呼應，其作用與朱自清《荷塘月色》中對妻兒的描寫類似，本文兩處敘述都顯現了駕駛員對主人公心理的準確揣摩。B.小說開篇關于“號子”等屈辱生活的回憶，使作品的情感表達顯得復雜深沉，奠定了全文的感情基調，著意表現了作者對歷史的深刻反省。C.小說句式長短整散變化靈活，結尾兩組月下之問，均構成反問排比，表現主人公的生命激情；聞或引用古詩文，使小說內容豐富而含味雋永。D.“不肖的幾子再向母親告一次別吧”是對大海高度主觀化表達的句子，有別于一般小說第三人稱敘述的客觀性，體現文本敘事藝術的獨特性。8.有人說，本文所敘寫的大海，就是主人公理想精神的詩化表達，請根據文本梳理繆可言與大海交流的心路歷程。（6分）9.王蒙在《漫話小說創作》中評價自己的創作策略：“一方面是盡情的聯想，閃電般的變化……一方面，卻又是萬變不離其宗。”請據此分析本文意識流寫法的特征，并說說這樣寫有何效果。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫差既立為王，以伯嚭為太宰，習戰射，三年，伐越，敗越于夫湫。越王勾踐乃以兵五千人棲于會稽山上，使大夫種厚幣遺吳太宰嚭以請和，委國為臣妾，吳王將許之。伍子胥諫曰：“越王為人能辛苦，今王不滅，后必悔之。”吳王不聽，用太宰嚭計，與越平。其后五年，吳王聞齊景公死而大臣爭寵，新君弱，乃興師北伐齊。子胥諫曰：“不可。勾踐食不重味，吊死問疾，且能用人。此人不死，必為吳患。今越，腹心之疾，齊猶疥癬耳，而王不先越，乃務伐齊，不亦謬乎？”吳王不聽，伐齊，大敗齊師于艾陵。其后四年，吳將復北伐齊，越王勾踐用子貢之謀，乃率其眾以助吳，而重寶以獻遺太宰嚭。太宰嚭既數受越賂，其愛信越殊甚，日夜為言于吳王，王信用嚭之計。伍子胥諫曰：“夫越，腹心之疾，今信其游辭偽詐而貪齊，破齊譬猶石田，無所用之。《盤庚》曰，‘有顛越不恭，劓殄滅之，俾無遺育，無使易種于茲邑’。是商所以興也。愿王釋齊而先越，不然，將悔之無及也已。”吳王不聽，使子胥于齊，子胥謂其子曰：“吾諫王，王不我用，吾今見吳之滅矣，女與吳俱亡，無為也。”乃屬其子于齊鮑氏，而歸報吳王。太宰嚭既與子胥有隙，因讒曰：“子胥為人剛暴少恩其怨望猜賊為禍也深恨前日王欲伐齊子胥以為不可王卒伐之而有大功子胥計謀不用乃反怨望今王又復伐齊，子胥專愎強諫，沮毀用事，幸吳之敗，以自勝其計謀耳。且臣使人微伺之，其使齊也，乃屬其子于鮑氏。夫人臣內不得意，外交諸侯，自以先王謀臣，今不用，常怏怏。愿王蚤圖之。（節選自《說苑·正諫》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（A.子胥為人/剛暴少恩/其怨望猜賊/為禍也深恨/前日王欲伐齊/子胥以為不可/王卒伐之而有大功/子胥計謀/不用乃反怨望B.子胥為人/剛暴少恩/其怨望猜賊/為禍也深/恨前日王欲伐齊/子胥以為不可/王卒伐之而有大功/子胥計謀不用/乃反怨望C.子胥為人/剛暴少恩/其怨望猜賊/為禍也深恨/前日王欲伐齊/子胥以為不可/王卒伐之而有大功/子胥計謀不用/乃反怨望D.子胥為人/剛暴少恩/其怨望猜賊/為禍也深/恨前日王欲伐齊/子胥以為不可/王卒伐之而有大功/子胥計謀/不用乃反怨望11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.會稽，古郡名，郡治山陰，今浙江紹興，與“會于會稽山陰之蘭亭”的“會稽”相同。B.幣，泛指財物或車馬皮帛玉器等禮物，本文中與“厚幣委質事楚”的“幣”均指后者。C.能，通“耐”，指禁得起，受得住，與《侍坐》中“非曰能之，愿學焉”的“能”相同。D.劓，割鼻子的酷刑，大約起于商代，與宮刑、黥刑、刖刑、大辟合稱為古代的“五刑”。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.越王兵敗求和，吳王認為齊國大臣爭權，新君幼弱，存有戰機，有利可圖，便與越國達成和議。B.吳國將攻齊國，越王率部隊來幫助吳國，并賄賂伯嚭。伯嚭為越美言，吳王聽信了伯嚭的計謀。C.伍子胥認為，殷商對狂亂越軌不恭的人嚴加伐戮，斬草除根，才得以興盛，滅越才是當務之選。D.伍子胥認為吳國將亡，把兒子托付給齊國鮑氏。此事被伯嚭作為把柄進行詆毀，稱其結交諸侯。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①而王不先越，乃務伐齊，不亦謬乎？②子胥專愎強諫，沮毀用事，幸吳之敗，以自勝其計謀耳。14.“正諫”，即正言規勸。請結合伍子胥的正諫，分析吳國失敗的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首古詩，完成15～16題。秋詞二首①劉禹錫其一自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝②。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。其二山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃。試上高樓清入骨，豈如春色嗾③人狂。［注］①詩人被貶朗州司馬時所作。②春朝：朝，有早晨的意思，這里指的是剛開始。③嗾：使喚狗。這里是“使”的意思。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.《其一》一、二句一反過去文人悲秋的傳統，強調秋天并不寂寞蕭索，直抒胸臆，盛贊秋日遠勝春天。B.《其一》第三句寫秋日晴空中振翅高飛的鶴直沖云霄，畫面壯美，意境開闊，呈現出非凡的氣勢。C.《其二》一、二句寫山明水凈、霜重葉紅的秋色，末句用反襯手法，表現出兩種截然不同的人格特征。D.這兩首詩雖然寫出了秋天的生氣和風骨，但詩人還是認為秋色哪里像春色那樣使人欣喜若狂。16.有人評價劉禹錫的詩歌往往能“以清新的語言表達自己對人生的深刻理解”，對這一觀點應怎樣理解？請結合內容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）針對唐太宗大興土木，建造宮殿廟宇，勞民傷財的行為，魏征在《諫太宗十思疏》里告誡道“________，________”。（2）《赤壁賦》中洞簫聲余音裊裊，既觸動了孤舟嫠婦，又“_____________”；《李憑箜篌引》“_____________”一句中，羸弱乏力的魚龍，也伴隨著箜篌優美的旋律騰躍起舞。（3）在古典詩歌中，“夕陽”給人一種或壯美、或感傷的感受，荒煙落日、羈旅斜陽、余霞晚歸等，無不形成濃重的日暮情思，這樣的詩句比比皆是，如“________，________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20小題。“江流到此成逆轉，奔入中原壯大觀。”發端于青藏高原的金沙江，在高山峽谷間奔騰咆哮了兩千余里，至云南麗江境內時，遇橫斷山脈阻擋，陡然往東北急轉。這個陡轉的大彎呈“V”字狀，因其壯美奇特，人們賦予它“長江第一灣”的名號。“V”字的底部，有一鎮名曰石鼓。石鼓因鎮上的一面鼓狀漢白玉雕刻的石碑而得名，此石碑據傳可追溯諸葛亮南征年代。石鼓偏安一隅，當地納西民族風情保存完好。86年前，中國工農紅軍第二方面軍行軍至此處，在28名船工的幫助下，跨越了金沙江天塹，繼續偉大的長征之路。46歲的張學文是土生土長的石鼓納西族人，健談、清瘦。在紅軍后代和黨史專家的幫助下，張學文對紅軍在云南的這段經歷____①____。他目前是鎮上最受歡迎的導游。他曾一天講了20多場，____②____卻不知疲倦。至今，他已為122萬人次講解了中國工農紅軍第二方面軍在云南的光輝歷程。在張學文的印象中，旅游業推動下，石鼓早已發生了____③____的變化。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）19.結合材料第一段，概括石鼓鎮發展旅游業的