孔子和孟子的名言孔子和孟子的名言孔子名言。語出《論語·學而》：“子曰：?學而時習之，不亦說（悅）乎？?”王肅注：“誦習以時，學無廢業，所以為悅。”王釋“學”與“習”為一義，似專指誦讀。但孔子教人學“六藝”，包括禮、樂、射、御、書、數，“誦習”僅是“一端”（見劉寶楠《論語正義》）。皇侃疏“時習”說：“凡學有三時。”一指年歲，二指季節，三指晨夕。近人蔣伯潛認為“學是知新，習是溫故”（《十三經概論》）。敏于事而慎于言孔子名言。語出《論語·學而》：“子曰：?君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。?”又《論語·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷，說話卻謹慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢盡其所有余也。”（《論語集注》）又釋：“事難行，故要敏；言易出，故要謹。”（《朱子語類》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路“慎言不嘩”的記載。學而不思則罔，思而不學則殆孔子名言。語出《論語·為政》：“子曰：?學而不思則罔，思而不學則殆。?”“罔”，迷惘。鄭玄注：罔，猶罔罔無知貌。“殆”有兩義：一為危殆，疑不能定。一為疲殆，精神疲怠無所得。當從前解。此句可與“溫故而知新”章合參。近人楊樹達注：“溫故而不能知新者，學而不思也，不溫故而欲知新者，思而不學也。”（《論語疏證》）孔子首倡學思并重，對孔門弟子有很深影響。如子夏言博學近思，《中庸》言博學慎思，都認為學思不可偏廢。人而無信不知其可也孔子名言。語出《論語·為政》“子曰：?人而無信，不知其可也。?”鄭玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安國注：“言人而不信，其余終無可”。朱熹說：“人面無真實誠心，則所言皆妄。”（《朱子語類》卷二四）近人蔣伯潛區分信有二義：“說話必須真實；說了話必須能踐言。”（《語譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語·衛靈公》）是孔門的處世原則。訥于言而敏于行孔子名言。語出《論語·里仁》：“子曰：?君子欲訥于言而敏于行?”。包咸注：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾。”朱熹引謝良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏。”《論語》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過其行”（《憲問》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見“敏于事而慎于言”。孟子名言（1）不以規矩，不成方圓。【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。（2）權，然后和輕重；度，然后知長短。【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。（3）人有不為也，而后可以有為。【譯文】人要有所不為，才能有所為。（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，?沒有能夠再生長的。（5）其進銳者，其退速。【譯文】前進太猛的人，后退也會快。（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。（7）生于憂患而死于安樂也。【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。【譯文】只有道德高尚的仁人，才應該處于統治地位。?如果道德低的不仁者處于統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。（10）國君好仁，天下無敵焉。【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不