第1頁（共1頁）2022-2023學年湖北省宜昌市協作體高三（上）期中語文試卷一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀工（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一宋韻美學具有非唐的大國韻度。如果說唐代詩人的大量邊塞詩彰顯了中華民族的大國氣度和多民族文化交融，那么，宋代藝術就不免刻意調低了此一音高，而以相對純粹的中國品格凸顯出來，它以婉約風格的宋詞和經典色彩的天青色宋瓷為代表。又如果說唐人以氣勝，那么宋人以韻勝。氣更偏于自然，韻則偏于人化。不妨說，宋代文化終于脫胎換骨，形成了中華文明傳統的新內核，它具有某些內斂又優美的品格，這些品格具有向內搜求的特點。似乎，近世感的獲得是不需要歷史連續性的，這就使得向歷史回溯失去了必要性和動力。質言之，唐宋之際發生了文化的創造性轉化，在基礎性的意義上，我們說它的大國韻度在某種程度上是“非唐”的。（摘編自張節末《論“宋韻”的美學向度》）材料二：關于宋代文化的特點，有不少學者做過探討。著名宋史專家劉子健具體論證了宋代尤其是南宋文化的“內省”特點。傅樂成教授總結唐、宋文化“最大的不同點”在于：“唐代文化以接受外來文化為主，其文化精神及動態是復雜而進取的”，宋代文化則在“民族本位”的基礎上，轉向“單純與收斂”，到了南宋，由于道統思想的確立，其“民族本位文化益形堅固，其排拒外來文化的成見，也日益加深”。也就是說，宋代文化具有既單純內斂又具有排他性的特點，這與劉子健的“內省說”有相同之處。宋代文化的確具有“內省”或“內斂”等特征，但如果作深入觀察，也許可以發現生于憂患、長于憂患的宋人在“祖宗家法”引導下，通過內省創造的所謂“宋型文化”，與“開放性”“復雜性”等特征并非對立。與“四夷既服”、雄踞東亞的唐代不同，宋代版圖狹小；而在五代十國的近一個世紀，北方少數民族的實力也得到了長足的發展。北宋就經常遭到西夏的侵擾；南渡后，更是只剩半壁江山。因此，宋人一直處于內憂外患之中，具有濃烈的憂患意識。不過，宋人的憂患沒有導致頹廢，而是在憂患中內省，在內省中尋找立身之本。邵雍說：“天學修心，人學修身。身安心樂，乃見天人。”這個“天人合一”便是宋人內省后形成的一種立身境界。范仲淹在內省中形成的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一“憂樂觀”，影響了整個宋代士人，至今依然。從這個意義上說，宋人的內省不是“單純與收斂”，更不是排他，而是“致廣大”，即在廣泛汲取人類知識的基礎上，形成了廣博深厚、大氣開放的氣度。邵雍的“天人合一”，范仲淹的“憂樂觀”，就體現了這一點。張載的名言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，則又從廣闊的宇宙空間與深遠的歷史時間中來確認人的社會角色。再如蘇軾提出的“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，與天地同在，無窮無盡，其廣博大氣世所罕見。與唐人的粗獷雄放不同，宋人在廣泛汲取人類知識的過程中，不僅精細入微，而且他們的文化活動也達到了精細化的境界。宋代理學融儒、道、釋三家思想于一體。在融匯過程中，宋代不同學派雖有各自的主張與立場，但均以儒家思想為主，汲取釋、道兩家的精華，融合成體大思精的理學體系，形成了宋代文化的大腦與靈魂。在這個大腦的指揮下，宋人的生活，宋代的文學、藝術、陶瓷、建筑等文化作品，均具有精細化的特征，并于“盡精微”中，體現出豐富性與多元化。“極高明而道中庸”體現了宋人自身的修養，“極高明”是指人在立身處世時達到既高大又光明的精神境界；“道中庸”則指通達中庸之道，是通向“極高明”的一種修養途徑。它保證了和而不同的學派的形成，也促進了“人智之活動與文化之多方面“的展開，猶如“天地位焉，萬物育焉”。“致廣大而盡精微，破高明而道中庸”這一宋代文化意與韻的形成，離不開宋代“祖宗家法”的保障。宋代實施的是一個高度中央集敘制度，這個制度又是以廣大庶族即平民士人為基礎的。反映在科舉制度上，大量的庶族平民進入了政府的各級機構。其他一系列的“祖宗家法”又強化了士人經世濟民的能量，以及歷史使命感和社會責任感，也從多方面激發了他們的文化自主、文化自斷、文化自信的性格，造就了自先秦以來又一座文化高峰。宋代文化的意與韻，根植于其獨到的理學即哲學。如果說，由各種實踐活動構成的歷史是一個人的骨骼支架，文學藝術作品是一個人的血脈肌膚，那么哲學就是一個人的大腦與靈魂，也是一個人的精神與信仰所在。宋人雖生于憂患、長于憂患，卻善于內省，并在“祖宗家法”的保障下，個性得到了舒展和張揚，乃至逼向“極高明”之境界。這是宋代文化更深層的意與韻，也是“致廣大”與“盡精微”的根本所在。（摘編自沈松勤《宋代文化的意與韻》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A.唐代的大國氣度和多民族文化交融從其邊塞詩中可以窺見，宋代藝術則以婉約詞和天青色瓷器為代表。B.對于宋代文化具有既單純內斂又具有排他性的特點的說法，作者不贊同，但認為傅樂成和劉子健都贊同。C.作者認為，宋人的內省是具有憂患意識的宋人在汲取人類知識的基礎上形成的廣博深厚、大氣開放的氣度。D.“道中庸”指通達中庸之道，宋人可通過這一途徑提高自身的修養，進而達到既高大又光明的精神境界。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是A.因為近世感的獲得不需要歷史連續性，所以宋文化沒有繼承唐文化，就發生了文化的創造性轉化。B.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，體現了宋人乃至自宋之后中國人深厚的憂患意識。C.材料二引用邵雍和范仲淹的話，證明了宋人在內憂外患之中內省，在內省中尋找立身之本的觀點。D.材料二中的“祖宗家法”主要包括中央集權制度、科舉制度等，它保障了宋代文化意與韻的形成。（3）下列選項，最能體現宋韻文化中“內省”特點的一項是A.宋代瓷器，汝、官天青，定窯牙白，設色素雅、造型簡約，卻能引人進入“豪華落盡見真淳”的境界。B.從宋代開始形成了沿西湖堤岸種桃柳的特色景觀，在宋韻文化的投射下，柳樹已然成為西湖乃至杭州的精神符號。C.宋代是中國茶文化的鼎盛時期，上至王公大臣、文人僧侶，下至商賈紳士、黎民百姓，無不以飲茶為時尚。D.《夢華錄》中的大宋美學令人驚嘆，從錢塘到東京，濃郁的生活氣息與市井風情，仿佛一幅立體的《清明上河圖》，在眼前徐徐展開。（4）材料一中說“宋韻美學具有非唐的大國韻度”，請結合兩則材料說說“非唐”體現在哪些方面。（5）哪些因素促使宋代文化形成“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”的意韻？請結合材料簡要分析。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。唱支山歌給你聽陳毓農大畢業考入省直機關工作第五年，尚天華領命去木魚包村扶貧。黎明時，尚天華從省城出發。落日皴染群山時，車在木魚包村委會門前停穩。村支書逮住駐村干部們的手一番猛搖，滿臉堆笑，大聲招呼：喝茶，喝杯我們的富硒茶。一句話向每個人說過，這才回身喊叫結對子的貧困戶站過來，和干部們相認。許艾香是尚天華結對子的第一戶。三十五歲，初中畢業，守寡三年，兒子十歲。致貧的原因是患矽肺病多年的丈夫久病無治，留下身后債。許艾香看著比實際年齡老，但人很利落，面對尚天華，兩手搓個不停，像是正要洗手忽然被喊來一般。尚天華就和她約好，第二天一早去她家里看看。許艾香說好，她一早來接，抄近道。第二天，尚天華被貼窗的雞叫叫醒，看窗外，天泛白，索性起床。他走到昨晚所見的那片茶山，看到除了來時那條通村公路，散落山間的農戶只能靠蛛網似的小路連接，難怪許艾香說，要抄近道。眼見天放光明，尚天華吸了一肚子飽含茶香的空氣，轉身欲回，猛見許艾香就在身后站著。許艾香見尚天華反應過來，立即轉身帶路。尚天華緊趕慢趕，卻只望見許艾香的背影。穿過一片槐花林，許艾香在一個屋場停住。土墻瓦屋，門里門外，顯然用心打掃過，但許艾香的家暴露在眼前，尚天華的心還是疼了一下，家徒四壁，最搶眼的，大概算是墻上掛著的半吊臘肉。尚天華此刻必須和許艾香說話，更細致地了解她的實際情況，找尋幫扶路徑。直覺告訴他，許艾香不懶。許艾香端來一碗蜂蜜水給尚天華喝，說去年春天，院兒里忽然結了一窩蜂，不勞而獲，蜂蜜她都沒好意思多收。許艾香說今年蜂太擠了，得想辦法趕緊給蜂分家。說起蜜蜂，許艾香一臉生動。許艾香一定要留尚天華吃飯，說不給頭回上門的客人吃飯是會被人笑話死的。臘肉卸下來，切一塊，再掛回去。從屋后付林掰來付筍，做竹筍炒臘肉。苞谷面貼餅。有一碗不知什么做成的食物，烏黑、滑爽，酸辣可口。許艾香說是神仙葉涼粉，用五到九月采下的新鮮神仙葉子做最好，做不完的葉子曬干，一年四季都能做。許艾香說山下集日她都要挑兩大盆涼粉去賣，兩塊錢一碗，收入就靠賣涼粉。當天夜里，尚天華給一位熟悉的大學教授打電話，得知許艾香所說的神仙樹葉學名叫二翅六道木。作為食品加工，市場上已經研發出保鮮、包裝工藝。尚天華很激動，這可是好消息。尚天華請村支書統計木魚包村能做神仙涼粉的家庭，規劃許艾香養蜂、涼粉加工所需資金，幫許艾香落實扶貧貸款。許艾香在槐花林架起二十個蜂箱，開始正經養蜂。尚天華決定先做蜂蜜和涼粉，他先把從淘寶買來的十箱密封罐交給許艾香，囑咐許艾香嚴格按蜂蜜食品的衛生標準裝罐打封。過了幾天，尚天華又把涼粉加工和包裝的設備運來。同時“木魚包”牌商標的注冊設計工作也已完成。“木魚包”牌神仙葉涼粉、蜂蜜正式出品。尚天華又成了產品推銷第一人。他帶著蜂蜜和袋裝涼粉回單位，同事們搶購一空，說支持他的扶貧成果。尚天華幫村民們建了“木魚包”產品交流群，許艾香是群主。尚天華的女同學女同事也在群里，她們喝過“木魚包”蜂蜜，大呼不一樣。朋友圈推廣，訂單大增，叫尚天華都感嘆。神仙涼粉經一番試吃，也訂單紛至。許艾香帶頭建起電商服務站，幫助村里的富硒茶、臘肉、干槐花、土豆片、蕨菜走出去。蜜蜂勤快，許艾香比蜜蜂更勤快。收蜜裝瓶，加工裝箱，收單發貨。再之后呢，許艾香說，數錢。許艾香家的槐花開了四回。“木魚包”涼粉、蜂蜜，進了城里的扶貧超市，上了城里酒店的餐桌，銷售到許艾香做夢都沒去過的遠方。許艾香將她的家庭小作坊，做成一個有六個男工、十八個女工的小企業。“木魚包”成了木魚包人的“木魚包”。尚天華返城。他走到那輛來時嶄新而今已跑了十八萬公里的車跟前，看見一群女人在候他，車旁堆放著臘肉、雞蛋、干筍、香椿……尚天華笑：“你們這是送紅軍啊！我不是紅軍，也不能拿群眾一針一線。”女人們都笑。許艾香勾著頭，像是突然得了靈感，說“我們也沒啥貴重東西送干部，你不收，你是黨派來的，我們就給你唱支山歌吧。”許艾香揚聲起頭，歌聲悠揚：蘭喲草的花兒喲（喲咿喲號嗨），不呀會的開喲（喲咿喲號嗨），開在那個高山喲陡呀陡石崖（喲號嗨），（喲號喲號）陡呀陡石崖（呦號嗨）叫了一聲妹喲（喲咿喲號嗨），叫了一聲郎喲（喲咿喲號嗨），帶妹那個一把喲上呀么上高臺（喲號嗨），（咿喲號咿喲號喲咿喲號嗨，咿喲號咿喲號喲咿喲號嗨）帶妹那個一把喲上呀么上高臺（喲號嗨）女人們給許艾香伴著和聲，共同演繹這首歌。尚天華在木魚包常聽人唱山歌，這一次，他聽得最動情。不知不覺中，眼睛潮潤了。（選自《天池小小說》，2021年第13期）（1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是A.尚天華從省城出發時是黎明時分，到木魚包村時已是落日時分，這說明木魚包村地處偏遠，正因如此，富硒茶等特產無法走出山村。B.許艾香家貧困的主要原因是許艾香文化程度不高，只有初中畢業，再加上丈夫久病無治，需要還債，還要獨自撫養年幼的孩子。C.尚天華大學畢業后進入機關工作，少在山間走動，體力較差，所以許艾香為他帶路時，他“緊趕慢趕，卻只望見許艾香的背影”。D.尚天華那輛車“來時嶄新而今已跑了十八萬公里”，讓人想象出尚天華為扶貧工作而東奔西走的情形，反映出扶貧工作的不易。（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說第二段描述村支書接待尚天華等人時，綜合運用動作、語言和外貌等多種描寫方法，突出村支書憨厚、質樸和熱情的形象特征。B.小說運用了比喻的修辭手法，把通往散落山間的農戶家的小路比作蛛網，生動形象地展現了山間小路既細且密、復雜曲折的狀態。C.小說中許艾香給尚天華端來一碗蜂蜜水和做神仙葉涼粉的情節，為下文尚天華替許艾香規劃扶貧項目做了鋪墊，使情節銜接自然。D.小說以“槐花開了四回”暗示尚天華的扶貧工作已進行了四年，“木魚包”涼粉、蜂蜜進了城，小作坊變成小企業，扶貧工作已見成效。（3）小說中許艾香唱山歌的部分有何作用？請簡要分析。（4）有評論說：“陳毓的《唱支山歌給你聽》是用小小說文學化地描寫扶貧攻堅戰略決戰后，中國鄉村從物質到精神發生的巨大轉型，鮮活地塑造了時代新人。”對此，你是怎么理解的？請結合小說內容簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。趙使人謂魏王曰：“為我殺范痤，吾請獻七十里之地。”魏正曰：“諾。”使吏捕之，圍而未殺。痤自上屋騎危，謂使者曰：“與其以死痤市不如以生痤市有如痤死趙不與王地則王奈何故不若與定割池然后殺痤”魏王曰：“善。”痤因上書信陵君曰：“痤故魏之免相也。趙以地殺痤而魏王聽之，有如強秦亦將襲述之欲，則君且奈何？”信陵君言于王而出之。晉獻公之時，東郭民有祖朝者，上書獻公曰：“草茅臣東郭民祖朝，愿請聞國家之計。”獻公使使出告之曰：“肉食者已慮之矣，藿食者尚何與焉？”祖朝對曰：“設使食肉者一旦失計于廟堂之上，若臣等之藿食者，寧得無肝膽涂地于中原之野與？其禍亦及臣之身。臣與有其憂深。臣安得無與國家之計乎？”客謂梁王曰：“惠子之言事也善譬，王使無譬，則不能言矣。”王曰：“諾。”明日見，謂惠子曰：“愿先生言事則直言耳，無譬也。”惠子曰：“今有人于此而不知彈者，曰：“彈之狀何若”應曰：“彈之狀如彈。”則諭乎？”王曰：“未諭也。”于是更應曰：“彈之狀如弓而以付為弦。”則知乎？”王曰：“可知矣。”惠子曰：“夫說者固以其所知，諭其所不知，而使人知之。今王曰無譬則不可矣。”王曰：“善。”莊周貧者，往貸粟于魏，文侯曰：“待吾邑粟之來而獻之。”周曰：“乃今者周之來，見道傍牛蹄中有鮒魚焉，大息謂周曰：‘我尚可活也？’周曰：‘須我為汝南見楚王，決江、淮以溉汝。’鮒魚曰：‘今吾命在盆甕之中耳，乃為我見楚王，決江、淮以溉我，汝則求我枯魚之肆矣。”今周以貧故來貸粟，而曰須我邑粟來也而賜臣，即來，亦求臣傭肆矣。”文侯于是乃發粟百鐘，送之莊周之室。（節選自《說苑?善說》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.與其以死痤市/不如以生痤市/有如痤死趙/不與王地/則王奈何故/不若與定割地/然后殺痤/B.與其以死痤市/不如以生痤/市有如痤死趙/不與王地/則王奈何/故不若與定割地/然后殺痤/C.與其以死痤市/不如以生痤/市有如痤死/趙不與王地/則王奈何故/不若與定割地/然后殺痤/D.與其以死痤市/不如以生痤市/有如痤死/趙不與王地/則王奈何/故不若與定割地/然后殺痤/（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.“廟堂”意思是朝廷，與《岳陽樓記》中“居廟堂之高則憂其民”的“廟堂”含義相同。B.“明日”意思是第二天，與《明日歌》中“我生待明日”的“明日”含義不相同。C.“貸粟”中的“貸”是借的意思，“粟”指谷子，去殼后叫小米。“貸栗”文中指借人糧食。D.“邑”指城市，文中“待吾邑粟之來”與《傷仲永》中“邑人奇之”的“邑”含義相同。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A.趙國以方圓七十里的土地為誘餌，要魏王殺掉范痤，范痤憑借自己的才智和對人性的洞察，成功使自己死里逃生。B.祖朝認為，朝廷的決策與百姓性命攸關，所以他雖然是平民百姓，也給晉獻公上書，提出一些治理國家的方針計策。C.惠子用“弓”來比喻彈的形狀，以對“彈”的解說為例，是為了向梁王說明，說話的時候直接說，不用比喻是行不通的。D.莊周用路上牛蹄槽中鮒魚求助而不得的故事，批評文侯脫離實際和假裝慷慨大方，文侯聽后把百鐘糧食送到莊周家中。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①若臣等之藿食者，寧得無肝膽涂地于中原之野與？②夫說者固以其所知，諭其所不知，而使人知之。（5）范痤被魏王追殺，是如何自救的？請結合文本簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。夜到漁家張籍漁家在江口，潮水入柴扉。行客欲投宿，主人猶未歸。竹深村路遠，月出釣船稀。遙見尋沙岸，春風動草衣①。【注】①草衣：蓑衣。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首聯展示漁家住所的特征，屋舍簡陋，臨江而筑，時值潮漲，水濕柴扉。B.頷聯“欲投宿”三字表明天色已晚，“猶”字則透露出漁人外出時間之長。C.“遙見尋沙岸”句敘事，寫詩人遠遠看見扁舟駛來，漁人正在尋沙岸泊船。D.“春風動草衣”句運用擬人手法，刻畫春風的形象，生動輕快，極富神韻。（2）頸聯描繪了一幅怎樣的畫面流露出詩人怎樣的情感請簡要分析。5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明在《歸園田居（其一）》中描寫鄉村“雞犬之聲相聞”的圖畫的句子是“，”。（2）曹操在《短歌行》中仿用《管子?形勢解》中的話，表達自己想盡可能多地接納人才的愿望的句子是“，”。（3）儒、道兩家都曾用“行路”形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“千里之行，始于足下”，荀子在《勸學》（節選）中說“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。閱讀既可以“一卷在手”，享受紙質圖書中的“春色無邊”；也可以“一屏當前”，享受數字圖書中的“浩瀚無邊”。從“一卷在手”到“一屏當前”，變的只是閱讀的介質，不變的是閱讀的本質。科技賦能，不只是閱讀方式①，數字閱讀的場景也更加多元化。下載有聲閱讀APP，可以聽小說、新聞等，解放了雙眼，同祥能夠選到閱讀的效果。在音頻和短視頻平臺成為閱讀推廣重要陣地的今天，唯有以變應變，才能跟上時代節奏，滿足讀者需求。互聯網時代，數字內容的創新表達和呈現方式令人眼前一亮。書中的人物動起來，演繹精彩故事情節；書中的植物、動物、建筑②，閱讀變成了一種③的體驗……在近日舉行的首屆全民閱讀大會上，數字閱讀體驗館設置了數字閱讀成果、IP精品等展區，集合了VR閱讀、5G高清視頻、5G高清聽書、Al智能導讀等創新閱讀服務，為用戶提供豐富有趣的沉浸式閱讀新體驗。互聯網、移動互聯網的迅猛發展，數字出版已經成為重要的出版業的組成部分，數字閱讀也成為越來越多人的重要閱讀。數字出版形態包括電子書、有聲書、視頻傳播、多媒體課件、虛擬現實3D內容等多元化呈現方式，也包括個性化內容推薦、用戶參與內容創造等新型知識生產與傳播方式。數字出版與傳統出版的深度融合發展，正成為中國出版業的重要發展方向。（1）請在文中橫線處填入恰當的成語。（2）文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法請簡要分析其表達效果。（3）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。喝茶，是中國極為普遍的飲食習慣，也有著深遠的文化底蘊。俗話說“好山好水出好茶”，生于山巔云霧處的茶，不受污濁，故為上品。“華”指事物最好的部分，所以古人稱好茶佳茶為“云華”。①，體系繁雜，可分為紅茶、白茶、黑茶、綠茶等等。喝茶不僅能解渴，還能品出健康，不同季節喝不同種類的茶可以起到不同的養生功效。綠茶性味苦寒，可以清熱、消暑、解毒、強心。普洱茶對于治療暑熱口渴、頭痛目昏等病癥效果較好。白茶的藥效性能更好，具有解酒醒酒、清熱潤肺、平肝益血、消炎解毒、降壓減脂功效。雖然茶葉中含有多種維生素和氨基酸，飲茶對清油解膩、增強神經興奮以及消食利尿具有一定的作用，但②，也不是所有人都適合飲茶。一般來說，每天飲茶1至2次，每次放入2至3克的茶是比較適當的。患有神經衰弱、結核病、心臟病、胃病、腸潰瘍的病人都不適合飲茶，哺乳期及懷孕婦女、嬰幼兒也不宜飲茶。有傳言稱隔夜茶不能喝，特別是夏季天氣炎熱，隔夜的茶湯放置時間太長很容易變味變質，即便還沒變味也可能已經滋生了大量的細菌，細菌再分解產生大量的亞硝酸鹽。如果飲用變質的茶湯，會對腸胃造成刺激，引發炎癥，危害人的身體健康。央視節目《是真的嗎》對此展開了一組科學實驗，結果發現，隔夜茶的味道并沒有變，亞硝酸鹽也沒有超標，③。（1）下列各項中，和文中畫波浪線處引號作用相同的一項是A.現代畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論家所說的那樣，“形神兼備，充滿生機”。B.錢學森被譽為“中國航天之父”“中國導彈之父”，為我國科技事業作出了杰出貢獻。C.說他“特別”，因為他愛魚到了忘我的境界，他常一個人靜靜地看著金魚在水里游動。D.你居然在課堂上傳紙條，實在是太“勇于發言”了，我可沒有這樣的勇氣。（2）請在文中橫線處填寫恰當的語句，使整段文字語意完整，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一：中國的青年運動有很好的革命傳統，這個傳統就是“永久奮斗”。我們共產黨是繼承這個傳統的，現在傳下來了，以后更要繼續傳下去。——毛澤東材料二：新時代中國青年運動的主題，新時代中國青年運動的方向，新時代中國青年的使命，就是堅持中國共產黨領導，同人民一道，為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。——習近平材料三當今，在充滿競爭的快節奏社會里，在青年群體中流行著“內卷”“躺平”“佛系”等詞語。內卷就是內耗，是高強度的競爭，內卷使人精疲力竭，彼個體“收益努力比”下降；“躺平”是一種無欲無求的消極“佛系文化”現象。請結合材料，以“躺平與奮斗”為主題，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學年湖北省宜昌市協作體高三（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀工（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一宋韻美學具有非唐的大國韻度。如果說唐代詩人的大量邊塞詩彰顯了中華民族的大國氣度和多民族文化交融，那么，宋代藝術就不免刻意調低了此一音高，而以相對純粹的中國品格凸顯出來，它以婉約風格的宋詞和經典色彩的天青色宋瓷為代表。又如果說唐人以氣勝，那么宋人以韻勝。氣更偏于自然，韻則偏于人化。不妨說，宋代文化終于脫胎換骨，形成了中華文明傳統的新內核，它具有某些內斂又優美的品格，這些品格具有向內搜求的特點。似乎，近世感的獲得是不需要歷史連續性的，這就使得向歷史回溯失去了必要性和動力。質言之，唐宋之際發生了文化的創造性轉化，在基礎性的意義上，我們說它的大國韻度在某種程度上是“非唐”的。（摘編自張節末《論“宋韻”的美學向度》）材料二：關于宋代文化的特點，有不少學者做過探討。著名宋史專家劉子健具體論證了宋代尤其是南宋文化的“內省”特點。傅樂成教授總結唐、宋文化“最大的不同點”在于：“唐代文化以接受外來文化為主，其文化精神及動態是復雜而進取的”，宋代文化則在“民族本位”的基礎上，轉向“單純與收斂”，到了南宋，由于道統思想的確立，其“民族本位文化益形堅固，其排拒外來文化的成見，也日益加深”。也就是說，宋代文化具有既單純內斂又具有排他性的特點，這與劉子健的“內省說”有相同之處。宋代文化的確具有“內省”或“內斂”等特征，但如果作深入觀察，也許可以發現生于憂患、長于憂患的宋人在“祖宗家法”引導下，通過內省創造的所謂“宋型文化”，與“開放性”“復雜性”等特征并非對立。與“四夷既服”、雄踞東亞的唐代不同，宋代版圖狹小；而在五代十國的近一個世紀，北方少數民族的實力也得到了長足的發展。北宋就經常遭到西夏的侵擾；南渡后，更是只剩半壁江山。因此，宋人一直處于內憂外患之中，具有濃烈的憂患意識。不過，宋人的憂患沒有導致頹廢，而是在憂患中內省，在內省中尋找立身之本。邵雍說：“天學修心，人學修身。身安心樂，乃見天人。”這個“天人合一”便是宋人內省后形成的一種立身境界。范仲淹在內省中形成的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一“憂樂觀”，影響了整個宋代士人，至今依然。從這個意義上說，宋人的內省不是“單純與收斂”，更不是排他，而是“致廣大”，即在廣泛汲取人類知識的基礎上，形成了廣博深厚、大氣開放的氣度。邵雍的“天人合一”，范仲淹的“憂樂觀”，就體現了這一點。張載的名言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，則又從廣闊的宇宙空間與深遠的歷史時間中來確認人的社會角色。再如蘇軾提出的“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，與天地同在，無窮無盡，其廣博大氣世所罕見。與唐人的粗獷雄放不同，宋人在廣泛汲取人類知識的過程中，不僅精細入微，而且他們的文化活動也達到了精細化的境界。宋代理學融儒、道、釋三家思想于一體。在融匯過程中，宋代不同學派雖有各自的主張與立場，但均以儒家思想為主，汲取釋、道兩家的精華，融合成體大思精的理學體系，形成了宋代文化的大腦與靈魂。在這個大腦的指揮下，宋人的生活，宋代的文學、藝術、陶瓷、建筑等文化作品，均具有精細化的特征，并于“盡精微”中，體現出豐富性與多元化。“極高明而道中庸”體現了宋人自身的修養，“極高明”是指人在立身處世時達到既高大又光明的精神境界；“道中庸”則指通達中庸之道，是通向“極高明”的一種修養途徑。它保證了和而不同的學派的形成，也促進了“人智之活動與文化之多方面“的展開，猶如“天地位焉，萬物育焉”。“致廣大而盡精微，破高明而道中庸”這一宋代文化意與韻的形成，離不開宋代“祖宗家法”的保障。宋代實施的是一個高度中央集敘制度，這個制度又是以廣大庶族即平民士人為基礎的。反映在科舉制度上，大量的庶族平民進入了政府的各級機構。其他一系列的“祖宗家法”又強化了士人經世濟民的能量，以及歷史使命感和社會責任感，也從多方面激發了他們的文化自主、文化自斷、文化自信的性格，造就了自先秦以來又一座文化高峰。宋代文化的意與韻，根植于其獨到的理學即哲學。如果說，由各種實踐活動構成的歷史是一個人的骨骼支架，文學藝術作品是一個人的血脈肌膚，那么哲學就是一個人的大腦與靈魂，也是一個人的精神與信仰所在。宋人雖生于憂患、長于憂患，卻善于內省，并在“祖宗家法”的保障下，個性得到了舒展和張揚，乃至逼向“極高明”之境界。這是宋代文化更深層的意與韻，也是“致廣大”與“盡精微”的根本所在。（摘編自沈松勤《宋代文化的意與韻》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是BA.唐代的大國氣度和多民族文化交融從其邊塞詩中可以窺見，宋代藝術則以婉約詞和天青色瓷器為代表。B.對于宋代文化具有既單純內斂又具有排他性的特點的說法，作者不贊同，但認為傅樂成和劉子健都贊同。C.作者認為，宋人的內省是具有憂患意識的宋人在汲取人類知識的基礎上形成的廣博深厚、大氣開放的氣度。D.“道中庸”指通達中庸之道，宋人可通過這一途徑提高自身的修養，進而達到既高大又光明的精神境界。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是AA.因為近世感的獲得不需要歷史連續性，所以宋文化沒有繼承唐文化，就發生了文化的創造性轉化。B.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，體現了宋人乃至自宋之后中國人深厚的憂患意識。C.材料二引用邵雍和范仲淹的話，證明了宋人在內憂外患之中內省，在內省中尋找立身之本的觀點。D.材料二中的“祖宗家法”主要包括中央集權制度、科舉制度等，它保障了宋代文化意與韻的形成。（3）下列選項，最能體現宋韻文化中“內省”特點的一項是AA.宋代瓷器，汝、官天青，定窯牙白，設色素雅、造型簡約，卻能引人進入“豪華落盡見真淳”的境界。B.從宋代開始形成了沿西湖堤岸種桃柳的特色景觀，在宋韻文化的投射下，柳樹已然成為西湖乃至杭州的精神符號。C.宋代是中國茶文化的鼎盛時期，上至王公大臣、文人僧侶，下至商賈紳士、黎民百姓，無不以飲茶為時尚。D.《夢華錄》中的大宋美學令人驚嘆，從錢塘到東京，濃郁的生活氣息與市井風情，仿佛一幅立體的《清明上河圖》，在眼前徐徐展開。（4）材料一中說“宋韻美學具有非唐的大國韻度”，請結合兩則材料說說“非唐”體現在哪些方面。（5）哪些因素促使宋代文化形成“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”的意韻？請結合材料簡要分析。【分析】（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關內容，做好選項和文章內容的比對，確認正確選項。（2）本題考查根據材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內容，做好選項和文章內容的比對，確認正確選項。（3）本題考查的是對文中信息內容進行分析、運用的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關內容，做好選項和文章內容的比對，確認正確選項。（4）本題考查對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區間，第三要勾畫出相關語句，第四進行整合。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關于這一問題的相關語句，分析作者的觀點態度，再聯系實際進行思考，提出自己的見解。【解答】（1）B.“作者不贊同，但認為傅樂成和劉子健都贊同”曲解文意。原文是“也就是說，宋代文化具有既單純內斂又具有排他性的特點，這與劉子健的‘內省說’有相同之處”，“有相同之處”不等于都贊同這一觀點，且作者對此是不完全贊同。故選B。（2）A.“因為近世感的獲得不需要歷史連續性”強加因果且曲解文意，原文表述是“似乎，近世感的獲得是不需要歷史連續性的”，所以“宋文化沒有繼承唐文化”說法絕對。故選A。（3）B.寫宋代文化對杭州的影響，不能體現宋代文化內省的特點。C.表現的是宋韻文化“精細化”特點，不能體現宋代文化內省的特點。D.寫《夢華錄》對宋代美學的表現很精彩，不能體現宋代文化內省的特點。故選A。（4）結合材料一“如果說唐人以氣勝，那么宋人以韻勝。氣更偏于自然，韻則偏于人化”可知，唐人美學偏向于自然，而宋人美學偏重于人化。結合材料二“唐、宋文化‘最大的不同點’在于：‘唐代文化以接受外來文化為主，其文化精神及動態是復雜而進取的’，宋代文化則在‘民族本位’的基礎上，轉向‘單純與收斂’”“宋代文化的確具有‘內省’或‘內斂’等特征”可知，唐人文化以接受外來文化為主，復雜而進取，宋人文化則以民族本位為基礎，復雜而內省。結合材料二“與唐人的粗獷雄放不同，宋人在廣泛汲取人類知識的過程中，不僅精細入微，而且他們的文化活動也達到了精細化的境界”可知，唐人文化粗獷雄放，宋人文化精細入微，豐富多元。（5）結合材料二“北宋就經常遭到西夏的侵擾；南渡后，更是只剩半壁江山。因此，宋人一直處于內憂外患之中，具有濃烈的憂患意識”可知，宋人一直處于內憂外患之中，具有濃烈的憂患意識。結合材料二“宋代理學融儒、道、釋三家思想于一體。在融匯過程中，宋代不同學派雖有各自的主張與立場，但均以儒家思想為主，汲取釋、道兩家的精華，融合成體大思精的理學體系，形成了宋代文化的大腦與靈魂”可知，宋代理學融儒、釋、道三家思想于一體，形成宋代文化的精髓。結合材料二“‘致廣大而盡精微，極高明而道中庸’這一宋代文化意與韻的形成，離不開宋代“祖宗家法”的保障”“反映在科舉制度上，大量的庶族平民進入了政府的各級機構。其他一系列的‘祖宗家法’又強化了士人經世濟民的能量，以及歷史使命感和社會責任感”可知，宋代“祖宗家法”的保障，大量的平民通過科舉制度進入官場，同時士人經世濟民的能量和歷史使命感、責任感得以強化。結合材料二“宋代文化的意與韻，根植于其獨到的理學即哲學”“宋人雖生于憂患、長于憂患，卻善于內省，并在‘祖宗家法’的保障下，個性得到了舒展和張揚，乃至逼向‘極高明’之境界”可知，根植于宋代獨到的理學，有自己獨立的思考與感悟。答案：（1）B（2）A（3）A（4）①唐人美學偏向于自然，而宋人美學偏重于人化。②唐人文化以接受外來文化為主，復雜而進取，宋人文化則以民族本位為基礎，復雜而內省。③唐人文化粗獷雄放，宋人文化精細入微，豐富多元。（5）①宋人一直處于內憂外患之中，具有濃烈的憂患意識。②宋代理學融儒、釋、道三家思想于一體，形成宋代文化的精髓。③宋代“祖宗家法”的保障，大量的平民通過科舉制度進入官場，同時士人經世濟民的能量和歷史使命感、責任感得以強化。④根植于宋代獨到的理學，有自己獨立的思考與感悟。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。唱支山歌給你聽陳毓農大畢業考入省直機關工作第五年，尚天華領命去木魚包村扶貧。黎明時，尚天華從省城出發。落日皴染群山時，車在木魚包村委會門前停穩。村支書逮住駐村干部們的手一番猛搖，滿臉堆笑，大聲招呼：喝茶，喝杯我們的富硒茶。一句話向每個人說過，這才回身喊叫結對子的貧困戶站過來，和干部們相認。許艾香是尚天華結對子的第一戶。三十五歲，初中畢業，守寡三年，兒子十歲。致貧的原因是患矽肺病多年的丈夫久病無治，留下身后債。許艾香看著比實際年齡老，但人很利落，面對尚天華，兩手搓個不停，像是正要洗手忽然被喊來一般。尚天華就和她約好，第二天一早去她家里看看。許艾香說好，她一早來接，抄近道。第二天，尚天華被貼窗的雞叫叫醒，看窗外，天泛白，索性起床。他走到昨晚所見的那片茶山，看到除了來時那條通村公路，散落山間的農戶只能靠蛛網似的小路連接，難怪許艾香說，要抄近道。眼見天放光明，尚天華吸了一肚子飽含茶香的空氣，轉身欲回，猛見許艾香就在身后站著。許艾香見尚天華反應過來，立即轉身帶路。尚天華緊趕慢趕，卻只望見許艾香的背影。穿過一片槐花林，許艾香在一個屋場停住。土墻瓦屋，門里門外，顯然用心打掃過，但許艾香的家暴露在眼前，尚天華的心還是疼了一下，家徒四壁，最搶眼的，大概算是墻上掛著的半吊臘肉。尚天華此刻必須和許艾香說話，更細致地了解她的實際情況，找尋幫扶路徑。直覺告訴他，許艾香不懶。許艾香端來一碗蜂蜜水給尚天華喝，說去年春天，院兒里忽然結了一窩蜂，不勞而獲，蜂蜜她都沒好意思多收。許艾香說今年蜂太擠了，得想辦法趕緊給蜂分家。說起蜜蜂，許艾香一臉生動。許艾香一定要留尚天華吃飯，說不給頭回上門的客人吃飯是會被人笑話死的。臘肉卸下來，切一塊，再掛回去。從屋后付林掰來付筍，做竹筍炒臘肉。苞谷面貼餅。有一碗不知什么做成的食物，烏黑、滑爽，酸辣可口。許艾香說是神仙葉涼粉，用五到九月采下的新鮮神仙葉子做最好，做不完的葉子曬干，一年四季都能做。許艾香說山下集日她都要挑兩大盆涼粉去賣，兩塊錢一碗，收入就靠賣涼粉。當天夜里，尚天華給一位熟悉的大學教授打電話，得知許艾香所說的神仙樹葉學名叫二翅六道木。作為食品加工，市場上已經研發出保鮮、包裝工藝。尚天華很激動，這可是好消息。尚天華請村支書統計木魚包村能做神仙涼粉的家庭，規劃許艾香養蜂、涼粉加工所需資金，幫許艾香落實扶貧貸款。許艾香在槐花林架起二十個蜂箱，開始正經養蜂。尚天華決定先做蜂蜜和涼粉，他先把從淘寶買來的十箱密封罐交給許艾香，囑咐許艾香嚴格按蜂蜜食品的衛生標準裝罐打封。過了幾天，尚天華又把涼粉加工和包裝的設備運來。同時“木魚包”牌商標的注冊設計工作也已完成。“木魚包”牌神仙葉涼粉、蜂蜜正式出品。尚天華又成了產品推銷第一人。他帶著蜂蜜和袋裝涼粉回單位，同事們搶購一空，說支持他的扶貧成果。尚天華幫村民們建了“木魚包”產品交流群，許艾香是群主。尚天華的女同學女同事也在群里，她們喝過“木魚包”蜂蜜，大呼不一樣。朋友圈推廣，訂單大增，叫尚天華都感嘆。神仙涼粉經一番試吃，也訂單紛至。許艾香帶頭建起電商服務站，幫助村里的富硒茶、臘肉、干槐花、土豆片、蕨菜走出去。蜜蜂勤快，許艾香比蜜蜂更勤快。收蜜裝瓶，加工裝箱，收單發貨。再之后呢，許艾香說，數錢。許艾香家的槐花開了四回。“木魚包”涼粉、蜂蜜，進了城里的扶貧超市，上了城里酒店的餐桌，銷售到許艾香做夢都沒去過的遠方。許艾香將她的家庭小作坊，做成一個有六個男工、十八個女工的小企業。“木魚包”成了木魚包人的“木魚包”。尚天華返城。他走到那輛來時嶄新而今已跑了十八萬公里的車跟前，看見一群女人在候他，車旁堆放著臘肉、雞蛋、干筍、香椿……尚天華笑：“你們這是送紅軍啊！我不是紅軍，也不能拿群眾一針一線。”女人們都笑。許艾香勾著頭，像是突然得了靈感，說“我們也沒啥貴重東西送干部，你不收，你是黨派來的，我們就給你唱支山歌吧。”許艾香揚聲起頭，歌聲悠揚：蘭喲草的花兒喲（喲咿喲號嗨），不呀會的開喲（喲咿喲號嗨），開在那個高山喲陡呀陡石崖（喲號嗨），（喲號喲號）陡呀陡石崖（呦號嗨）叫了一聲妹喲（喲咿喲號嗨），叫了一聲郎喲（喲咿喲號嗨），帶妹那個一把喲上呀么上高臺（喲號嗨），（咿喲號咿喲號喲咿喲號嗨，咿喲號咿喲號喲咿喲號嗨）帶妹那個一把喲上呀么上高臺（喲號嗨）女人們給許艾香伴著和聲，共同演繹這首歌。尚天華在木魚包常聽人唱山歌，這一次，他聽得最動情。不知不覺中，眼睛潮潤了。（選自《天池小小說》，2021年第13期）（1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是DA.尚天華從省城出發時是黎明時分，到木魚包村時已是落日時分，這說明木魚包村地處偏遠，正因如此，富硒茶等特產無法走出山村。B.許艾香家貧困的主要原因是許艾香文化程度不高，只有初中畢業，再加上丈夫久病無治，需要還債，還要獨自撫養年幼的孩子。C.尚天華大學畢業后進入機關工作，少在山間走動，體力較差，所以許艾香為他帶路時，他“緊趕慢趕，卻只望見許艾香的背影”。D.尚天華那輛車“來時嶄新而今已跑了十八萬公里”，讓人想象出尚天華為扶貧工作而東奔西走的情形，反映出扶貧工作的不易。（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是AA.小說第二段描述村支書接待尚天華等人時，綜合運用動作、語言和外貌等多種描寫方法，突出村支書憨厚、質樸和熱情的形象特征。B.小說運用了比喻的修辭手法，把通往散落山間的農戶家的小路比作蛛網，生動形象地展現了山間小路既細且密、復雜曲折的狀態。C.小說中許艾香給尚天華端來一碗蜂蜜水和做神仙葉涼粉的情節，為下文尚天華替許艾香規劃扶貧項目做了鋪墊，使情節銜接自然。D.小說以“槐花開了四回”暗示尚天華的扶貧工作已進行了四年，“木魚包”涼粉、蜂蜜進了城，小作坊變成小企業，扶貧工作已見成效。（3）小說中許艾香唱山歌的部分有何作用？請簡要分析。（4）有評論說：“陳毓的《唱支山歌給你聽》是用小小說文學化地描寫扶貧攻堅戰略決戰后，中國鄉村從物質到精神發生的巨大轉型，鮮活地塑造了時代新人。”對此，你是怎么理解的？請結合小說內容簡要分析。【分析】（1）本題考查對文本相關內容的分析鑒賞能力。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結合語境。（2）本題考查對文本藝術特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。（3）本題考查學生分析文章重要情節作用的能力。解答此題，可以從情節、人物、主旨、結構、表達效果等方面進行分析。（4）本題考查對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結合著文本的具體內容分析即可。【解答】（1）A.“正因如此，富硒茶等特產無法走出山村”錯誤，特產無法走出山村，地理位置并不是唯一原因，且扶貧工作促使特產走出山村，也并沒有改變其地理位置。B.“貧困的主要原因是許艾香文化程度不高”錯誤，許艾香文化程度不高是事實，但不是她家績應到主要原因。小說中有交代：“致貧的原因是患矽肺病多年的丈夫久病無治，留下身后債。”C.“少在山間走動，體力較差”錯誤，于文無據；尚天華竇進慢趕也追不上許艾香，大概率是因為許艾香更熟悉路況，走得較快。故選：D。（2）A.“外貌等多種描寫方法”錯誤。小說第二段描述村支書接待尚天華等人時，綜合運用了動作、語言和神態描寫，并沒有外貌描寫。故選：A。（3）從結構上看，許艾香唱山歌的原因是尚天華“不能拿群眾一針一線”，于是許艾香“像是突然得了靈感”，給尚天華“唱支山歌”，情節上承接上文，且呼應標題“唱支山歌給你聽”。從內容上看，尚天華幫木魚包人脫貧致富，改變了他們生活，許艾香等木魚包人帶著“臘肉、雞蛋、干筍、香椿……”，是想表達對尚天華的感謝；而他拒絕接受鄉親們的饋贈，許艾香“你是黨派來的”“唱支山歌給你聽”，不僅表達了對尚天華的感激，也是對以尚天華為代表的基層黨員干部的扶貧工作的肯定和贊美。從表達效果上看，“女人們給許艾香伴著和聲，共同演繹這首歌”“尚天華在木魚包常聽人唱山歌，這一次，他聽得最動情。不知不覺中，眼睛潮潤了”，引用的山歌使小說充滿鄉土氣息和地域特色，渲染了送別的氛圍。（4）陳毓的《唱支山歌給你聽》是反映中國鄉村從物質到精神發生巨大轉型的“紀實小小說”。小小說對鄉村新人許艾香的個性、情感及命運的改變做了生動描敘，記錄了中國脫貧攻堅取得重大突破的歷史畫卷。由“當天夜里，尚天華給一位熟悉的大學教授打電話，得知許艾香所說的神仙樹葉學名叫二翅六道木。作為食品加工，市場上已經研發出保鮮、包裝工藝”“尚天華決定先做蜂蜜和涼粉”“他帶著蜂蜜和袋裝涼粉回單位，同事們搶購一空，說支持他的扶貧成果”“尚天華幫村民們建了‘木魚包’產品交流群，許艾香是群主”可知，小說敘述了扶貧干部尚天華抓準了鄉村脫貧的關鍵，并與市場、大學以及新的社群建立了可持續發展的關系，饒有生活情趣地完成了中國扶貧攻堅戰的文學敘事。中國扶貧攻堅取得了重大突破，“許艾香比蜜蜂更勤快。收蜜裝瓶，加工裝箱，收單發貨。再之后呢，許艾香說，數錢……‘木魚包’涼粉、蜂蜜，進了城里的扶貧超市，上了城里酒店的餐桌，銷售到許艾香做夢都沒去過的遠方。許艾香將她的家庭小作坊，做成一個有六個男工、十八個女工的小企業。‘木魚包’成了木魚包人的‘木魚包’”，小說講述了尚天華在木魚包存幫扶鄉村新人許艾香順利脫貧致富的故事，將這一宏大創作主題濃縮在“一個山村、一個村民、一個扶貧項目”中，“尚天華請村支書統計木魚包村能做神仙涼粉的家庭，規劃許艾香養蜂、涼粉加工所需資金，幫許艾香落實扶貧貸款”，體現了小小說“以小見大”這一文體特征。“許艾香是尚天華結對子的第一戶。三十五歲，初中畢業，守寡三年，兒子十歲。致貧的原因是患矽肺病多年的丈夫久病無治，留下身后債”“穿過一片槐花林，許艾香在一個屋場停住。土墻瓦屋，門里門外，顯然用心打掃過，但許艾香的家暴露在眼前，尚天華的心還是疼了一下，家徒四壁，最搶眼的，大概算是墻上掛著的半吊臘肉”，“‘木魚包’牌神仙葉涼粉、蜂蜜正式出品。尚天華又成了產品推銷第一人。他帶著蜂蜜和袋裝涼粉回單位，同事們搶購一空，說支持他的扶貧成果”，鄉村新人許艾香的個性、情感及命運的改變代表了中國鄉村的物質生活的改變與精神文化的創建，既與傳統相通相續，又能展現時代的新氣息。答案：（1）D（2）A（3）①結構上，承接上文，呼應標題。承接上文尚天華說不能拿群眾一針一線，于是自然有了唱山歌的情節，并照應了標題“唱支山歌給你聽”。②內容上，表達了許艾香等木魚包人對尚天華幫木魚包人脫貧致富的感激，也是對以尚天華為代表的基層黨員干部的扶貧工作的肯定和贊美。③效果上，引用的山歌使小說充滿鄉土氣息和地域特色，渲染了送別的氛圍。（4）①作品敘述扶貧干部尚天華抓準了鄉村脫貧的關鍵，并與市場、大學以及新的社群建立了可持續發展的關系，饒有生活情趣地完成了中國扶貧攻堅戰的文學敘事。②小說將中國扶貧攻堅取得重大突破的宏大創作主題通過一個山村、一個村民、一個扶貧項目來表現，體現了小小說“以小見大”這一文體特征。③鄉村新人許艾香的個性、情感及命運的改變代表了中國鄉村的物質生活的改變與精神文化的創建，既與傳統相通相續，又能展現時代的新氣息。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。趙使人謂魏王曰：“為我殺范痤，吾請獻七十里之地。”魏正曰：“諾。”使吏捕之，圍而未殺。痤自上屋騎危，謂使者曰：“與其以死痤市不如以生痤市有如痤死趙不與王地則王奈何故不若與定割池然后殺痤”魏王曰：“善。”痤因上書信陵君曰：“痤故魏之免相也。趙以地殺痤而魏王聽之，有如強秦亦將襲述之欲，則君且奈何？”信陵君言于王而出之。晉獻公之時，東郭民有祖朝者，上書獻公曰：“草茅臣東郭民祖朝，愿請聞國家之計。”獻公使使出告之曰：“肉食者已慮之矣，藿食者尚何與焉？”祖朝對曰：“設使食肉者一旦失計于廟堂之上，若臣等之藿食者，寧得無肝膽涂地于中原之野與？其禍亦及臣之身。臣與有其憂深。臣安得無與國家之計乎？”客謂梁王曰：“惠子之言事也善譬，王使無譬，則不能言矣。”王曰：“諾。”明日見，謂惠子曰：“愿先生言事則直言耳，無譬也。”惠子曰：“今有人于此而不知彈者，曰：“彈之狀何若”應曰：“彈之狀如彈。”則諭乎？”王曰：“未諭也。”于是更應曰：“彈之狀如弓而以付為弦。”則知乎？”王曰：“可知矣。”惠子曰：“夫說者固以其所知，諭其所不知，而使人知之。今王曰無譬則不可矣。”王曰：“善。”莊周貧者，往貸粟于魏，文侯曰：“待吾邑粟之來而獻之。”周曰：“乃今者周之來，見道傍牛蹄中有鮒魚焉，大息謂周曰：‘我尚可活也？’周曰：‘須我為汝南見楚王，決江、淮以溉汝。’鮒魚曰：‘今吾命在盆甕之中耳，乃為我見楚王，決江、淮以溉我，汝則求我枯魚之肆矣。”今周以貧故來貸粟，而曰須我邑粟來也而賜臣，即來，亦求臣傭肆矣。”文侯于是乃發粟百鐘，送之莊周之室。（節選自《說苑?善說》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是DA.與其以死痤市/不如以生痤市/有如痤死趙/不與王地/則王奈何故/不若與定割地/然后殺痤/B.與其以死痤市/不如以生痤/市有如痤死趙/不與王地/則王奈何/故不若與定割地/然后殺痤/C.與其以死痤市/不如以生痤/市有如痤死/趙不與王地/則王奈何故/不若與定割地/然后殺痤/D.與其以死痤市/不如以生痤市/有如痤死/趙不與王地/則王奈何/故不若與定割地/然后殺痤/（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是DA.“廟堂”意思是朝廷，與《岳陽樓記》中“居廟堂之高則憂其民”的“廟堂”含義相同。B.“明日”意思是第二天，與《明日歌》中“我生待明日”的“明日”含義不相同。C.“貸粟”中的“貸”是借的意思，“粟”指谷子，去殼后叫小米。“貸栗”文中指借人糧食。D.“邑”指城市，文中“待吾邑粟之來”與《傷仲永》中“邑人奇之”的“邑”含義相同。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是BA.趙國以方圓七十里的土地為誘餌，要魏王殺掉范痤，范痤憑借自己的才智和對人性的洞察，成功使自己死里逃生。B.祖朝認為，朝廷的決策與百姓性命攸關，所以他雖然是平民百姓，也給晉獻公上書，提出一些治理國家的方針計策。C.惠子用“弓”來比喻彈的形狀，以對“彈”的解說為例，是為了向梁王說明，說話的時候直接說，不用比喻是行不通的。D.莊周用路上牛蹄槽中鮒魚求助而不得的故事，批評文侯脫離實際和假裝慷慨大方，文侯聽后把百鐘糧食送到莊周家中。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①若臣等之藿食者，寧得無肝膽涂地于中原之野與？②夫說者固以其所知，諭其所不知，而使人知之。（5）范痤被魏王追殺，是如何自救的？請結合文本簡要分析。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據文意、虛詞和結構判斷。（2）本題考查的是文言文一詞多義這個考點。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當然平時要識記重要實詞的比較重要的幾種意義。做題時若遇到我們沒見過的實詞，要學會結合上下文語境來揣測字的含義。（3）本題考查歸納內容要點、概括中心意思的能力，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現代漢語的規范，將翻譯出來的句子做適當調整，達到詞達句順。（5）本題考查的是對文段內容的篩選和理解。找到相關內容，在仔細理解的基礎上，抓住關鍵信息，仔細概括。【解答】（1）“不如以生痤市”與“與其以死壑市”對稱，分別斷開，排除BC。“趙”是“不與王地”的主語，中間不可斷，排除A。譯文：與其用死的范座和趙國交易，還不如用活的范座和趙國做交易。假如我范座已死，而趙國不把土地給君王，那么君王將怎么辦呢所以不如和趙國完成割地的手續，這樣之后再來殺我。故選：D。（2）D.“含義相同”有誤。文中“邑”指古代諸侯的封地，“邑人奇之”的“邑”是指縣。所以含義并不相同。故選：D。（3）B.“提出一些治理國家的方針計策”分析有誤，原文是“愿請聞國家之計”，意思是“希望您允許我聽聽國家治理的方針大計”。故選：B。（4）①“藿食者”，百姓；“得無”，能夠不。譯文：像我這樣的百姓，難道能夠不慘死于中原的土地之上嗎？②“固”，本來；“知之”，使人們真正弄懂它。譯文：說話的人本來就是用人們已經知道的東西，來說明人們所不知道的東西，從而使人們真正弄懂它。（5）原文相關論述為“與其以死痤市不如以生痤市有如痤死趙不與王地則王奈何故不若與定割池然后殺痤。魏王曰：‘善’”，范痤對捉拿他的人說，和趙國完成交易手續再殺他，以防被趙國欺騙。魏王答應了，范痤活了下來；原文還說到“痤因上書信陵君曰：‘痤故魏之免相也。趙以地殺痤而魏王聽之，有如強秦亦將襲述之欲，則君且奈何’”，范痤寫信給信陵君，提醒信陵君，若魏王聽信強大的秦國之言，要殺他，他該如何自保；還說到“信陵君言于王而出之”，在信陵君的勸說下，魏王放出范痤。答案：（1）D（2）D（3）B（4）①像我這樣的百姓，難道能夠不慘死于中原的土地之上嗎？②說話的人本來就是用人們已經知道的東西，來說明人們所不知道的東西，從而使人們真正弄懂它。（5）①范痤對捉拿他的人說，和趙國完成交易手續再殺他，以防被趙國欺騙。魏王答應了，范痤活了下來。②范痤寫信給信陵君，提醒信陵君，若魏王聽信強大的秦國之言，要殺他，他該如何自保。③在信陵君的勸說下，魏王放出范痤。參考譯文：趙國派人對魏王說：“替我們殺掉范痤，我們就獻上方圓七十里的土地給你們。”魏王說：“好的。”于是派遣差吏前去捉拿范痤，差吏將他包圍起來但還沒有殺害他。范座自己爬上屋頂，騎在屋脊上，對差吏們說：“與其用死的范座和趙國交易，還不如用活的范座和趙國做交易。假如我范座已死，而趙國不把土地給君王，那么君王將怎么辦呢？所以不如和趙國完成割地的手續，這樣之后再來殺我。”魏王說“好的。”范座于是上書給信陵君說：“我范痤原是魏國免了相位的人。現在趙國用土地賄賂魏王來殺害我，魏王聽信了，假如今后強大的秦國也仿效越國的辦法想要殺掉您，那么您將怎么辦呢？”于是信陵君就對魏王說，讓魏王放出范理。晉獻公的時候，都城東郊的百姓中有個叫祖朝的人，給晉獻公上書說：“我是東郊的平民百姓祖朝，希望您允許我聽聽國家治理的方針大計。”晉獻公派人出來告訴祖朝說：“朝廷的官員已經考慮這些事了，老百姓為什么還要參與呢？”祖朝回答說：“假如官員一旦在朝中做出錯誤的決策，像我這樣的百姓，難道能夠不慘死于中原的土地之上嗎？這種災禍也會涉及我的身上。我對此有很深的憂慮。我怎能不關心國家的決策呢？”有人對梁王說：“惠子說話的時候喜歡打比方，大王讓他說話不打比方，他就不能說話了。”梁王說：“好。”第二天梁王見到惠子，對惠子說：“我希望先生你說話的時候直接說，不要用比喻。”惠子說：“現在如果有一個人在這里，但他不知道‘彈’是什么東西，他說：‘彈的形狀像什么？’如果回答說：‘彈的形狀就像彈。那么他能明白嗎？’”梁王說：“不明白。”惠子接著說：“在這時就應該改變說法回答他：“彈的形狀像把弓，用竹子做它的弦。那么他會明白嗎？”梁王說“會明白。”惠子說：“說話的人本來就是用人們已經知道的東西，來說明人們所不知道的東西，從而使人們真正弄懂它。現在您卻叫我不打比方，這就行不通了。”梁王說：“你講得好。”莊周家里貧困，就去魏國請求借糧食，文侯說“等我收到我封地的糧食來借給你。”莊周說：“我今天來的時候，見路上牛蹄槽中有鯽魚，它嘆息著對我說‘我還能活嗎？’我說：‘等我為你向南見楚王，請求楚王引長江和淮河的水來救你。’鮒魚說：‘現在我的命就在盆甕之中罷了，竟然要為我見楚王，引長江和淮河的水來救我，那么，你就得到干魚市場上去找我了。’今天我因為貧困來借些糧食，你卻說等封地的糧食彩直再借給我，這樣即使糧食來了，您也要到出賣勞力的市場上去找我了。”文侯于是發放百鐘糧食，送到莊周家里。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。夜到漁家張籍漁家在江口，潮水入柴扉。行客欲投宿，主人猶未歸。竹深村路遠，月出釣船稀。遙見尋沙岸，春風動草衣①。【注】①草衣：蓑衣。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是DA.首聯展示漁家住所的特征，屋舍簡陋，臨江而筑，時值潮漲，水濕柴扉。B.頷聯“欲投宿”三字表明天色已晚，“猶”字則透露出漁人外出時間之長。C.“遙見尋沙岸”句敘事，寫詩人遠遠看見扁舟駛來，漁人正在尋沙岸泊船。D.“春風動草衣”句運用擬人手法，刻畫春風的形象，生動輕快，極富神韻。（2）頸聯描繪了一幅怎樣的畫面流露出詩人怎樣的情感請簡要分析。【分析】（1）本題考査學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考査學生鑒賞詩歌景物形象以及把握詩歌情感的能力。解答時要結合詩歌內容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯系前后句子進行分析，把握詩人的內心感受。【解答】（1）D.“運用擬人手法，刻畫春風的形象”錯誤，該句并未運用修辭手法，且刻畫的是漁人的形象。故選D。（2）頸聯選用了“竹林”“村路”“月亮”“釣船”這些意象，竹林幽暗，村路蜿蜒延伸，前村還在遠處月亮出來了，江上漁船愈來愈稀少，描繪了一幅早春時節漁村夜晚冷落凄清的畫面。頷聯“行客欲投宿”寫出了天色已晚，詩人急于投宿的情景，而“主人猶未歸”寫出主人還沒有歸來，所以頸聯寫到鄉村夜晚的冷落凄清之景，更能從側面表現出詩人急于求宿、渴望主人歸來的心情。“月出釣船稀”寫到江上的漁船越來越少，而主人還沒有歸來，從而表現出詩人對漁人艱辛生活的同情。答案：（1）D（2）①畫面描繪了一幅冷落凄清的畫面。竹林暗緣幽深，鄉路蜿蜒伸展，前村還在遠處月亮出來了，江上漁船愈來愈稀少。②情感從側面表現出詩人急于求宿、渴望主人歸來的心情以及對漁人艱辛生活的同情。譯文：漁家就住在江口岸邊，漲潮時分江水就漫過柴門。趕路的行人想在此借宿，但是主人遲遲未歸。竹林寂寂，村邊的小道曲曲折折的向遠方蜿蜒，明月懸空，依稀看得江上漁船點點。遠遠望去，漁夫似在尋找沙岸泊船，春風輕拂，吹動著他們的蓑衣。賞析：詩人一開頭就展示漁家住所的典型特征：茅舍簡陋，靠近僻遠江口，便于出江捕魚。時值潮漲，江潮浸濕了柴門。“行客欲投宿”，暗示時已臨晚，而“主人猶未歸”，則透露出主人在江上打漁時間之長，其勞動之辛苦不言而喻。此時此刻，詩人只好在屋外躑躅，等待，觀看四周環境：竹叢暗綠而幽深，鄉間小路蜿蜒伸展，前村還在遠處；月亮出來了，詩人焦急地眺望江面，江上漁船愈來愈稀少。用一個“遠”字，隱隱寫出詩人急于在此求宿的心境。“月出”表示已到了夜里。“釣船稀”則和“主人猶未歸”句，前后呼應，相互補充。面對這冷落凄清的境界，詩人渴望主人歸來的心情更加迫切。他不停眺望江口，遠遠看見一葉扁舟向岸邊駛來，漁人正尋沙岸泊船，他身上的蓑衣在春風中飄動。好像是期待已久的漁人回來了，詩人喜悅的心情陡然而生。結尾一句，形象生動，調子輕快，神采飛揚，極富神韻，給人特別深刻的印象，凝聚了詩人對漁民的深情厚意。這首詩語言淺切流暢，活潑圓轉。“春風動草衣”句寫得尤為傳神。正如清人田雯評價張籍詩歌特色時所指出的那樣：“名言妙句，側見橫生，淺淡精潔之至。”（《古歡堂集》）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明在《歸園田居（其一）》中描寫鄉村“雞犬之聲相聞”的圖畫的句子是“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”。（2）曹操在《短歌行》中仿用《管子?形勢解》中的話，表達自己想盡可能多地接納人才的愿望的句子是“山不厭高，海不厭深”。（3）儒、道兩家都曾用“行路”形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“千里之行，始于足下”，荀子在《勸學》（節選）中說“故不積跬步，無以至千里”。【分析】本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查直接性默寫和理解性默寫兩種類型，此題屬于理解性默寫，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。【解答】故答案為：（1）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（重點字；吠、顛）（2）山不厭高海不厭深（重點字：厭）（3）故不積跬步無以至千里（重點字：跬、至）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。閱讀既可以“一卷在手”，享受紙質圖書中的“春色無邊”；也可以“一屏當前”，享受數字圖書中的“浩瀚無邊”。從“一卷在手”到“一屏當前”，變的只是閱讀的介質，不變的是閱讀的本質。科技賦能，不只是閱讀方式①，數字閱讀的場景也更加多元化。下載有聲閱讀APP，可以聽小說、新聞等，解放了雙眼，同祥能夠選到閱讀的效果。在音頻和短視頻平臺成為閱讀推廣重要陣地的今天，唯有以變應變，才能跟上時代節奏，滿足讀者需求。互聯網時代，數字內容的創新表達和呈現方式令人眼前一亮。書中的人物動起來，演繹精彩故事情節；書中的植物、動物、建筑②，閱讀變成了一種③的體驗……在近日舉行的首屆全民閱讀大會上，數字閱讀體驗館設置了數字閱讀成果、IP精品等展區，集合了VR閱讀、5G高清視頻、5G高清聽書、Al智能導讀等創新閱讀服務，為用戶提供豐富有趣的沉浸式閱讀新體驗。互聯網、移動互聯網的迅猛發展，數字出版已經成為重要的出版業的組成部分，數字閱讀也成為越來越多人的重要閱讀。數字出版形態包括電子書、有聲書、視頻傳播、多媒體課件、虛擬現實3D內容等多元化呈現方式，也包括個性化內容推薦、用戶參與內容創造等新型知識生產與傳播方式。數字出版與傳統出版的深度融合發展，正成為中國出版業的重要發展方向。（1）請在文中橫線處填入恰當的成語。（2）文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法請簡要分析其表達效果。（3）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。【分析】（1）本題考查正確使用詞語的能力。此類試題答題時要熟記所有詞語的含義，然后結合語境弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關暗示信息。（2）本題考查的是辨析修辭手法。首先要對基本常見的修辭手法加以掌握，其次，分析句子，確定修辭手法；最后明確表達效果。（3）本題考查的是病句的辨析。此類試題答題時應先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在問題，再分析修飾成分。【解答】（1）第一空，根據“從‘一卷在手’到‘一屏當前’，變的只是閱讀的介質，不變的是閱讀的本質”，本空修飾閱讀方式，可用：更新換代。更新換代：新的代替過時的。第二空，根據“書中的人物動起來，演繹精彩故事情節；書中的植物、動物、建筑”可知，此空應說的是像真實的一樣，應用：栩栩如生。栩栩如生：形容藝術形象生動逼真，像活的一樣。第三空，根據前文說的是書中的事物栩栩如生，因此閱讀有了一種置身其中的感覺，應用：身臨其境。身臨其境：親自到了那個地方。（2）“一卷在手”這里指的是紙質閱讀，“一屏當前”指的是數字閱讀，運用了借代的手法，突出了兩種閱讀方式的媒介不同。“春色無邊”比喻紙質閱讀給我們帶來內容上的精彩，“浩瀚無邊”比喻的是數字閱讀帶給我們內容的豐富廣博，展現了兩種閱讀方式的不同點，給人們的不同感受，便于讀者理解。（3）原句有三處語病：①中途易轍，句首缺介詞“隨著”；②語序不當，“重要的”應移到“組成”前，并刪去“的”；③主賓搭配不當，應在句尾加上“方式”一詞。修改為：隨著互聯網、移動互聯網的迅猛發展，數字出版已經成為出版業的重要組成部分，數字閱讀也成為越來越多人的重要閱讀方式。答案：（1）①更新換代②栩栩如生③身臨其境（2）①借代，“一卷在手”指代紙質閱讀，“一屏當前”指代數字閱讀。②比喻，“春色無邊”喻指內容精彩美好，“浩瀚無邊”喻指內容豐富廣博。③寫出了兩種閱讀方式的不同特點，突出了兩種閱讀方式帶給人們的不同感受，語言生動形象。（3）（示例）隨著互聯網、移動互聯網的迅猛發展，數字出版已經成為出版業的重要組成部分，數字閱讀也成為越來越多人的重要閱讀方式。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。喝茶，是中國極為普遍的飲食習慣，也有著深遠的文化底蘊。俗話說“好山好水出好茶”，生于山巔云霧處的茶，不受污濁，故為上品。“華”指事物最好的部分，所以古人稱好茶佳茶為“云華”。①，體系繁雜，可分為紅茶、白茶、黑茶、綠茶等等。喝茶不僅能解渴，還能品出健康，不同季節喝不同種類的茶可以起到不同的養生功效。綠茶性味苦寒，可以清熱、消暑、解毒、強心。普洱茶對于治療暑熱口渴、頭痛目昏等病癥效果較好。白茶的藥效性能更好，具有解酒醒酒、清熱潤肺、平肝益血、消炎解毒、降壓減脂功效。雖然茶葉中含有多種維生素和氨基酸，飲茶對清油解膩、增強神經興奮以及消食利尿具有一定的作用，但②，也不是所有人都適合飲茶。一般來說，每天飲茶1至2次，每次放入2至3克的茶是比較適當的。患有神經衰弱、結核病、心臟病、胃病、腸潰瘍的病人都不適合飲茶，哺乳期及懷孕婦女、嬰幼兒也不宜飲茶。有傳言稱隔夜茶不能喝，特別是夏季天氣炎熱，隔夜的茶湯放置時間太長很容易變味變質，即便還沒變味也可能已經滋生了大量的細菌，細菌再分解產生大量的亞硝酸鹽。如果飲用變質的茶湯，會對腸胃造成刺激，引發炎癥，危害人的身體健康。央視節目《是真的嗎》對此展開了一組