1PAGE第1頁2024年秋季廣西示范性高中高一期中考調(diào)研測試歷史科試卷本試卷滿分100分，考試時間75分鐘注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3.請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4.保持卡面清潔，不要折疊、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.相傳，五帝之一的堯出于“方(違)命圮(同)族”的憂慮，本不同意讓鯀去治水，但面對四岳(相傳為重臣羲和的四個兒子，分別在四方任職)、百姓的“強請”，堯也只能順從。這說明，傳說時代末期的中國（）A.君主權(quán)力尚未集中 B.原始民主發(fā)揮功用C.尚賢觀念深入人心 D.神權(quán)干預(yù)部落決策2.從西周時期的井田制到戰(zhàn)國時期秦國商鞅推行土地私有，導致這一變化的主要原因是（）A.水利工程的大力興辦 B.鐵犁牛耕的使用C.國家推行的分戶政策 D.大量私田的出現(xiàn)3.在對待天人關(guān)系問題上，孔子重人事，輕鬼神；孟子、荀子分別主張“天人合一”“制天命而用之”：韓非子主張無神論：墨子提出人定勝天的“非命”觀點。這說明當時（）A.人的主體意識在增強 B.百家爭鳴局面出現(xiàn)C.儒家思想是正統(tǒng)思想 D.諸子思想完全一致4.夏商周時期以“貝”為流通貨幣，并將其稱為“貨貝”。春秋戰(zhàn)國時期，金屬貨幣悄然在各諸侯國之間流行開來。秦朝將圓形方孔銅錢——“半兩”推行于全國，這些變化反映了（）A.冶鐵技術(shù)的進步 B.經(jīng)濟發(fā)展的需要C.審美觀念的改變 D.重農(nóng)抑商的推行5.公元前178年，漢文帝即位不久，出現(xiàn)日食。他趁機下了一道罪己詔，主動承認自己“人主不德，布政不均”。公元前177年，又出現(xiàn)了日食，而這一次，文帝則讓宰相周勃去封地任職，使他離開長安政治核心圈。漢文帝的這些舉措（）A.意在鞏固漢初的政權(quán) B.使?jié)h初宰相權(quán)力大大削弱C.受到黃老思想的影響 D.加速“文景之治”的到來6.漢代成書的數(shù)學專著《九章算術(shù)》講到了丈量土地面積，計算方倉、圓倉的容積，測量距離遠近，計算筑城、鑿渠的土方的方法等等。同時，農(nóng)學方面出現(xiàn)了《氾勝之書》《四民月令》等農(nóng)書。可見，漢代科技（）A.意在展示勞動人民的智慧 B.源于國家力量的支持C.服務(wù)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展 D.闡釋了傳統(tǒng)民本思想7.從唐太宗時期至武則天時期，唐朝先后設(shè)立了九個都護府：安西、安北、安東、安南、東夷、單于、北庭、昆陵、蒙池。它們的設(shè)立（）A.解決了邊疆危機 B.保障了絲路暢通C.緩解了藩鎮(zhèn)割據(jù) D.促進了民族交融8.魏晉南北朝時期，道教在民間廣為傳播，佛教在中國盛行，并吸收儒、道思想，漸趨本土化，儒學開始吸收佛教和道教精神，有了新發(fā)展。據(jù)此可知，該時期（）A.思想活躍呈現(xiàn)多元特征B.社會主流思想發(fā)生變化C.中外經(jīng)濟文化交流頻繁D.統(tǒng)治者奉行三教并行政策9.實物史料對于歷史研究有著極高的價值。唐朝“懷集庸調(diào)”銀餅可用于研究（）如圖為出土于今陜西西安市的“懷集庸調(diào)”銀餅。上有銘文：“懷集縣（屬嶺南道廣州）開十（開元十年）庸調(diào)銀拾兩，專當官令王文樂、典陳友、匠高童”。A.選官制度演變 B.租佃關(guān)系發(fā)展C.經(jīng)濟重心南移 D.賦役征收方式10.中唐張旭的《肚痛帖》（左圖）、懷素的《自敘帖》（下圖），大量連筆跌宕有勢，線條抽象變幻莫測，無序字體中的有序章法，都令人嘆為觀止，仿佛能從線條上看到書法家的靈感在運筆間閃耀。這體現(xiàn)了（）A漢字演變趨勢由繁至簡 B.書法藝術(shù)脫離底層民眾C.唐代書法家的融匯創(chuàng)新 D.草書創(chuàng)作嚴格遵循法度11.漢武帝時推行“均輸平準政策”、王安石變法推行“均輸法”，隋唐則設(shè)有“常平倉”，古代政府出面平衡糧食價格的主要意圖是A.增加財政收入 B.政府與民爭利C.政府屯糧備荒 D.保護自耕小農(nóng)12.據(jù)史料記載，北宋建立后，地方政權(quán)實行路、州、縣三級制。一路之中帥、漕、倉、憲四司并立，規(guī)定“凡兵、民錢谷、戶口、賦役、獄訟聽斷之事，可否裁決，與守民通簽書實行。”這些做法（）A.加強了中央集權(quán) B.杜絕了地方官員的徇私舞弊C.旨在提高地方的行政效率 D.鏟除了地方分裂割據(jù)的基礎(chǔ)13.如表是北宋時期財政收入統(tǒng)計表。出現(xiàn)這一狀況的主要原因是年份財政總收入農(nóng)業(yè)稅比重工商稅比重9773559萬貫65%35%10215723萬貫48%52%10777070萬貫30%70%A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展緩慢B.海外貿(mào)易的迅速發(fā)展C.經(jīng)濟重心南移完成D.工商業(yè)環(huán)境較為寬松14.遼朝分置南、北面官，金朝保持了管理女真民族的“猛安謀克制”，元朝在西南、華南等少數(shù)民族地區(qū)實行土司（當?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)充任并世襲官職）制度。從中國政治制度的創(chuàng)設(shè)角度來看，這體現(xiàn)的共同特點是（）A.分而治之 B.因俗而治 C.民族分離 D.軍民合一15.西夏設(shè)立番學和漢學，官學規(guī)模不斷擴大；進入官學或私學是金朝士子步入官場的主要通道，“士由科第位至宰輔者接踵”。這表明西夏和金朝的科舉實踐（）A.阻礙了政治制度轉(zhuǎn)型 B.推動了經(jīng)濟文化重心的轉(zhuǎn)移C.導致了社會階層的固化 D.強化了中華一統(tǒng)的發(fā)展格局16.南宋畫家李唐感嘆：“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹。”對此理解最準確的是（）A.山水題材畫創(chuàng)作艱難 B.文學藝術(shù)水準下降C.文學藝術(shù)發(fā)展世俗化 D.繪畫藝術(shù)地位下降二、非選擇題：本大題共4小題，其中17題16分，18題14分，19題12分，20題10分，共52分。17.閱讀材料，回答下列問題。材料一漢朝吸取“秦亡于暴”與“秦亡于專”的“秦鑒”，在政治制度和治國方針方面作了重大改革，但同時，也保留了秦朝維護皇權(quán)統(tǒng)一、防止諸侯割據(jù)、天下分裂的合理制度內(nèi)核，形成了“漢承秦制”與“漢變秦治”互補的政治模式，為后世歷朝歷代所遵循。——祁志祥《論“漢承秦制”與“漢變秦治”——漢朝的政體改良與大政方針》材料二唐代之所以出現(xiàn)兩度盛世，固然與兩位君主（唐太宗、唐玄宗）的英明密不可分，但制度原因則是其中關(guān)鍵。……較之其他王朝，其制度設(shè)計及治理體系更為合理。——摘編自陳良《略談唐代興盛的制度原因》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出“漢承秦制”的表現(xiàn)，結(jié)合史實分析“漢變秦治”的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，說明唐朝“制度設(shè)計及治理體系更為合理”。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學，談?wù)剬χ贫葎?chuàng)新認識。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代從廣州啟航，經(jīng)西沙、南沙群島到波斯灣、紅海的海上絲路航線繁盛興旺。唐代所造船舶規(guī)模巨大，船體堅固，適宜遠洋航行，許多外國商人都樂意乘坐。廣州位于西、北、東三江交匯處，瀕臨南海，占盡海河港口之利。據(jù)《唐大和上東征傳》記載，天寶九年（750年）廣州“江中有婆羅門、波斯、昆侖等舶，不計其數(shù)。并載香藥、珍寶，積載如山。其舶深六七丈。師子國、大石國、骨唐國、白蠻（指阿拉伯、波斯等白種人）、赤蠻（非洲黑種人）等往來居住，種類極多”。唐代廣州開辟了通往日本、朝鮮的航線。唐政府對海上貿(mào)易采取“任其來往通流，自為交易，不得重加率稅”的政策，推動了對外交通貿(mào)易的發(fā)展。——摘編自張一平《古代海上絲綢之路對南海區(qū)域的影響》材料二宋代，大批來自東南亞、印尼、西亞、東非乃至地中海沿岸國家的商船，滿載貨物，在廣州舶岸，進行貿(mào)易。當時進口貨物主要是香藥、犀象、珊瑚等，出口的主要是絲綢、瓷器、銅錢等。廣州碼頭上中外貨物堆積如山，正所謂“海舶賈蕃，以珠犀為貨，叢委于地，號稱富庶”。從廣州上岸的外國貨物，占各口岸總數(shù)的絕大部分。在宋代第一批設(shè)置市舶司的口岸中，廣州是最早的。——摘編自黎小明《兩宋時期廣州的對外貿(mào)易》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，簡析唐代廣州海外貿(mào)易繁榮的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，簡述唐宋時期廣州海外貿(mào)易繁榮的影響。19.閱讀材料，回答問題。材料《中華文化史》一書解釋了“中華民族”這一歷史概念。其指出，在中國這片廣袤、豐腴的土地上生活勞作的各族人民，統(tǒng)稱中華民族。……中國歷來是多民族國家，自古居于中原的華夏——漢族與周邊少數(shù)民族長期互動共存、經(jīng)長期的民族融合、民族遷徙，形成中國境內(nèi)今之諸族，合為中華民族。——摘編自馮天瑜等著《中國文化史》（第2版）根據(jù)材料，以“民族交融”為主題，自擬一個論題，并結(jié)合中國古代史的相關(guān)史實加以闡述。（要求：觀點明確：史論結(jié)合：邏輯清晰）20.閱讀材料，回答下列問題。材料三星堆遺址發(fā)現(xiàn)于1929年，位于四川省境內(nèi)，距今有3000—5000年歷史，是古蜀文化的重要遺址，也是西南地區(qū)最重要的考古發(fā)現(xiàn)。以前人們都認為中國的古文明主要起源于黃河流域，三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，標志著長江流域和黃河流域一樣，都是中華文明的重要發(fā)源地。在三星堆遺址中，考古工作者發(fā)掘出了許多形態(tài)各異的青銅器，還有大量的青銅人像、人面像、獸面像等。這些青銅器和人物像風格獨特，例如，黃金權(quán)杖和黃金面具等，在我們已知的商代和以前的中華文明中從沒有發(fā)現(xiàn)過，卻常見于埃及和西亞的出土文物中，如漢謨拉比法典石碑，刻畫了太陽神沙馬什授予漢謨拉比權(quán)杖的形象。除此之外，三星堆遺址出土的青銅神樹，也有人認為與兩河流域發(fā)現(xiàn)的生命神樹雕像有親緣關(guān)系。2022年6月，三星堆考古發(fā)掘最新成果揭秘，共出土文物近13000件。在這次出土的文物里面，有些種類在中原地區(qū)也曾經(jīng)出現(xiàn)過，例如，玉璧、玉璋、玉戈，在河南、陜西、山東以及廣大的華南地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)，而神樹、頂尊跪坐人像與大量龍形象器物則表明三星堆遺址的使用者在自身認同、禮儀宗教以及對于天地自然的認識與國內(nèi)其他地區(qū)人群相近，無疑確切表明三星堆遺址所屬的古蜀文明是中華文明的重要一員。——摘編自楊曉鄔《揭秘三星堆“上新”背后的故事》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概述三星堆文明發(fā)現(xiàn)的重要意義。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析考古發(fā)掘在史學研究中的作用。

2024年秋季廣西示范性高中高一期中考調(diào)研測試歷史科試卷本試卷滿分100分，考試時間75分鐘一項是符合題目要求的。1.【答案】B2.【答案】B3.【答案】A4.【答案】B5.【答案】A6.【答案】C7.【答案】D8.【答案】A9.【答案】D10.【答案】C11.【答案】D12.【答案】A項；這些做法是加強了中央集權(quán)，和鏟除地方分裂割據(jù)的基礎(chǔ)無關(guān)，排除D項。故選A項。13.【答案】D14.【答案】B15.【答案】D16.【答案】C二、非選擇題：本大題共4小題，其中17題16分，18題14分，19題12分，20題10分，共52分。17.【答案】（1）表現(xiàn)：繼承了秦朝的郡縣制、法律制度和官僚制度。影響：減輕了秦朝的暴政，推行儒學作為治國理念，削弱了諸侯勢力，以及實行與民休息的經(jīng)濟政策，這些改革促進了社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展。（2）三省六部制的行政體系、科舉制度的選拔機制、完備的法律體系、有效的地方行政制度以及開明的民族政策。（3）制度創(chuàng)新是國家發(fā)展和社會進步的重要推動力。它需要在繼承歷史合理制度的基礎(chǔ)上，根據(jù)時代變化和實際情況進行改革和發(fā)展。制度創(chuàng)新應(yīng)具有適應(yīng)性，能夠解決新問題，同時也具有動態(tài)性，需要不斷地調(diào)整和完善。通過制度創(chuàng)新，可以提高國家的治理效率，促進社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展。18.【答案】（1）地理位置優(yōu)越；造船技術(shù)先進；政策支持；大量外國商人居住，促進了商貿(mào)的繁盛。（2）促進經(jīng)濟發(fā)展：推動了文化交流；增強了廣州的國際地位；豐富了物質(zhì)生活；海上絲路的暢通。19.【答案】論題：中國古代的民族交融促進了中華民族的形成與發(fā)展。闡述：春秋戰(zhàn)國時期，華夏族與周邊各族通過頻繁的戰(zhàn)爭和文化交流，逐漸形成了共同的民族認同。到了秦漢時期，隨著大一統(tǒng)局面的形成，漢族與周邊各族的經(jīng)濟文化交流更加頻繁，民族交融的程度進一步加深。到了魏晉南北朝時期，由于戰(zhàn)亂頻繁，漢族與少數(shù)民族之間的遷徙和雜居現(xiàn)象更加普遍，民族交融的步伐進一步加快。到了隋唐時期，隨著國家的統(tǒng)一和繁榮，漢族與少數(shù)民族之間的交融達到了一個新的高度，共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化。這些時期的民族交融不僅促進了各民族之間的經(jīng)濟文化交流和發(fā)展，還推動了中華民族的形成與發(fā)展。綜上所述，中國古代史上的民族交融是一個長期而復雜的歷史過程。在這