第1頁（共1頁）2022-2023學年河北省秦皇島市青龍實驗中學高三（上）期中語文試卷一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：李子柒，“現象級”網紅。這位美食博主，以中國傳統美食文化為主線，用時間跨度極大的鏡頭記錄了春耕夏種，秋收冬藏，三時三餐，四季流轉的農家生活，創造了一幅田園牧歌的美好畫卷。令人驚嘆的是，她的視頻在YouTube上備受追捧，收獲735萬粉絲，影響力堪比CNN，無數外國粉絲留言“她讓我愛上中國文化”“求英文字幕跟進”。不過，相較于外網的齊聲點贊，國內網友則頗多質疑，很多人覺得她的視頻總在中國農村的舊式耕作生活上打轉轉，是展示中國的“落后”，是負面文化輸出。落后還是先進，很多時候只是相對概念，持有這類看法的網友，其實是在潛意識中將敘事背景設定為超現代的工業社會，選擇的參照系大概也是發達國家的大城市。禮贊工業成果無可非議，可謳歌田園生活就是展示“落后”嗎？事實上，工業文明和農業文明，只是人類社會發展的不同階段，并無絕對意義上的先進與落后。至于質疑李子柒鏡頭下的農家生活不真實，其實更無必要，藝術源于生活必然高于生活，田園牧歌不一定要唯渾身污泥才是真實，美學大家朱光潛早就說過，完全依葫蘆畫瓢把現實復制到藝術作品里，難有美感。“每個人心中都有一片草原，每個人心中都有一座城堡。”養蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工、做紙……李子柒的故事何以無障礙地跨越地理，讓不同文明之間實現對話和交融？與其說是迎合了外國人對中國舊式田園生活的想象，不如說是戳中了在鋼鐵森林中棲居太久的人類對田園詩意的懷念與暢想。“采菊東籬下，悠然見南山”的返璞歸真，愛生活、愛家鄉的樸素情感，往往具有穿透時空的力量，讓不同膚色、語言、文化背景的人們心生共鳴、心有慰藉。當然，李子柒的爆火并非偶然。視頻高點擊量的背后，其實是西方世界對崛起之中國的好奇。他們以這位網紅博主的視頻為窗口，探尋的是中國傳統文化的奧秘與魅力。從這個角度來看，李子柒至少是豐富的中華文化對外傳播中的一個剪影。崛起中的東方古國，不僅有高樓大廈、大國重器，還有“一簞食一瓢飲”的田園詩意。與其糾結李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更該思考的是：怎樣才能更好地進行文化輸出。任何一種文化，要想被理解，首先得動人。記得在李子柒做“古法長安紙”的視頻下，很多外國人驚詫不已，然后有中國人用英語給他們科普這是中國古老的造紙術。文化輸出是一個潤物細無聲的長期過程，僅憑一人之力肯定無法傳遞全部，還期待更多“李子柒”，從不同角度、不同側面，向全世界展示一個既富有獨特的傳統文化內涵，又不斷向現代化前行，豐富、多樣、精彩的中國。（摘編自《北京日報》2019年12月11日）材料二：毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國風。三月桃花開，她采來釀成桃花酒，五月枇杷熟，她摘來制成枇杷酥，還有養蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等，無不具有鮮明的中華傳統文化印記，加之后期制作采用的低沉悠揚的傳統曲風，成功地在視頻中塑造了一種詩意的山居生活情境。這些作品可以讓人們回味中國古人的衣食寢居，暢想一種超脫于消費社會的親近自然的生活方式，在全球化裹挾的現代性問題席卷世界之時，這種生活方式很容易引起各國網友的共鳴。【甲】李子柒的海外走紅，與其說是一種“文化輸出”，不如說是一種文化現象，“文化輸出”似乎帶有一種預設的目的和動機，帶有不同文明競逐高下的“文明沖突論”意味。【乙】李子柒只是一個普通的農村女孩，她不可能承擔起“文化輸出”的重任，事實上，她只是一個抓住了短視頻發展歷史機遇的創業者，用自己的勤奮和智慧展示山村生活的美好部分，以期獲得觀眾的認可和關注。【丙】當然，從結果上看，李子柒的作品讓中華優秀傳統文化很好地落地于不同文化語境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國形象，這是一個全媒體時代傳承與傳播中華文化的生動案例，其中具有值得總結的文化傳播規律。文化的融合和文明的傳播是一個奇妙的旅程。中華傳統文化博大精深，其內在的價值理念也具有很多面，我們要取其精華，去其糟粕，繼承和發展其中符合社會進步和人類發展需要的價值理念。【丁】李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個普通中國人的日常生活，卻恰恰展現了中華傳統文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對話的重要價值共識。（摘編自《經濟日報》2019年12月10日）材料三：在很多人的印象中，“文化輸出”是文創領域“高大上”的、有著強烈使命感的一種行為，需要很強大的包裝能力。所以當《功夫熊貓》這部充滿中國元素但卻是由外國人制作的電影火爆市場時，很多人為之遺憾﹣﹣中國有許多很好的文化資源，但并沒有得到充分的利用。人們開始感嘆，文化輸出是一件很講究技術實力的工作。套用上面這種邏輯，李子柒顯然不算文化輸出，她只是誤打誤撞，讓很多外國人了解到中國的鄉村生活和美食文化。而且，客觀地說，外國網友關注她可能有著復雜的動機，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是帶著某種治愈的目的，尤其是那些在都市強壓力之下生活的人們，需要在這樣的童話世界里尋找慰藉。對于他們而言，李子柒來自哪兒不重要，重要的是看到她的視頻能獲得愉悅、得到放松，僅此而已。那些認為李子柒不算文化輸出的觀點中，還有一種非常普遍的說法，即李子柒把中國落后的一面展示給了外國人，“中國人不是這樣生活”，李子柒這樣做其實是中國人的罪人。準確地說，這種觀點并非否定李子柒是文化輸出，而是認為李子柒不是我們所需要的文化輸出。那么這里所要討論的就是另外一個問題，也就是我們到底需要怎樣的文化輸出。呈現中國真實甚至落后的一面到底對不對，這個問題幾十年前就有過討論。1972年，享譽世界的電影大師安東尼奧尼曾受中國政府之邀來到中國，拍攝了一部名為《中國》的大型紀錄片，但因為認為《中國》并沒有展現中國最好的一面，國內并不歡迎此片。而按照安東尼奧尼的說法，“《中國》是一部關于中國人的電影”，他還表示，“我沒有堅持去尋找一個想象中的中國，而是把自己交付給了能看到的現實，我覺得是做對了”。后來這部電影獲得了很多大獎，一直被視為國外了解中國的窗口，即便到今天，它仍然是記錄那個年代的重要的影像資料，極具歷史價值。如今《中國》已經不再敏感，它成了懷舊的珍貴素材，很多人因此感激安東尼奧尼的工作，從對《中國》的評價的變遷不難看出，一些陳舊過時的觀點正逐漸被拋棄，只是時不時還會冒出來嚇唬人。從《中國》到李子柒，這些成功的案例表明，表現普通人的生活也能打動人、感染人，文化輸出需要打破過去的條條框框。李子柒用唯美的風格講述鄉村故事，她的拍攝講究商業技巧，但這只是提升消費體驗，她所講述的那些故事，其“劇本”來自真實的鄉村生活，這才是很多人喜歡她的主要原因，澄清爭議，走出誤區，相信李子柒呈現給國外網友的東西﹣﹣這種小而美的中國故事所獲得的共鳴，會激勵更多的“李子柒”，因為這是文化輸出，而且是我們所需要的文化輸出。（摘編自新媒網2019年12月7日）（1）下列對材料一有關內容的理解和分析，不正確的一項是A．李子柒的作品在海外異常火爆，在國內卻受到冷落，不斷遭到眾多網友的質疑。B．國內很多網友質疑李子柒的原因是認為其作品展示了中國落后的一面，而且不夠真實。C．作者認為李子柒作品是否是文化輸出并不重要，重要的是對文化輸出的深層思考。D．文章采用了駁立結合的論證結構，先反駁網友的觀點，然后正面闡述自己的看法。（2）下面一句話放回材料二中，最恰當的位置是樓宇烈先生曾指出，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個最重要的特征”。A．甲B．乙C．丙D．丁（3）根據材料二和材料三，下列說法正確的一項是A．材料二認為李子柒只是一個普通的農村創業者，她的作品雖然讓中華優秀傳統文化落地于不同文化語境，但算不上真正的文化輸出。B．《功夫熊貓》的例子證明，中國有非常豐富的文化資源，只要充分開發和利用，便可以為世界各國文化的交融貢獻中國智慧。C．安東尼奧尼拍攝的《中國》最初在國內并不受歡迎，但是因為它的真實性，最終獲得了廣泛認同，這種經歷與李子柒很相似。D．材料三認為，李子柒的成功會激勵更多的人主動承擔文化輸出的責任，真實記錄日常生活，事讓世界了解中國。（4）根據三則材料，概括李子柒的作品能夠火爆的原因。（5）綜觀三則材料，李子柒的故事對中國文化輸出有怎樣的啟示？（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。項羽何以輸給劉邦劉邦戰勝項羽，常常讓人覺得不可思議。項羽是個貴族，是個英雄；劉邦是個貧民，是個流氓。項羽的出身是相當高貴的，他的祖父是楚國名將，但到了項羽父親這一代，這個家庭就開始破落了，不過破落也還是貴族。劉邦是沒有名也沒有字的，他被喚作劉季，就是劉小的意思；項羽可是正兒八經有名的，叫作籍，也是有字的，叫羽。楚漢戰爭中，劉邦手下的一個樓煩神箭手一箭就把項羽那邊的一個人給射死了。項羽大怒，出來往那兒一站，大吼一聲，把樓煩神箭手嚇得連退十幾步才回過神來，便急忙逃回營中。在滅秦和楚漢戰爭中，項羽幾乎是每戰必勝。而劉邦的本事就是司馬遷說的“好酒及色”。在整個戰爭中，沒有一場戰斗是劉邦指揮的。劉邦的本事只有一句話為之奈何？問張良，問陳平，問韓信。但是我們如果冷靜地分析，就會發現劉邦的勝利是有道理的。劉邦攻進了關中，后來項羽也進入了咸陽，他們獲得了推翻秦王朝的勝利。在這場勝利面前，劉邦和項羽的表現完全不同。劉邦不殺子嬰，約法三章，秋毫無犯。這是一個了不得的舉動。范增對項羽說，項王，劉邦這個人可不能小看。但項羽聽不進去，殺子嬰，燒官空，屠咸陽……項羽完全不動腦筋。有人勸說項羽，說咸陽這個地方是帝王之都，您應該定都咸陽。但是，這個時候秦宮已經被項羽燒光了，也沒地方住了，項羽又一門心思地想回老家去。于是就說了這樣的話：“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行。”到了楚漢戰爭的最后關頭，劉邦準備和項羽在垓下會戰，這時韓信、彭越和英布都按兵不動。這時候劉邦就問張良說，子房啊，我準備勝利以后把天下給分了，你看分給哪些人比較合適呢？張良說，彭越和英布本來是在楚漢之間搖擺的，現在傾向于漢，韓信現在獨當一面，如果你愿意把土地分給他們的話，他們一定會來幫助你合圍項羽的。劉邦說行，就這么跟他們約定了。結果這幾支軍隊全都來了，把項羽團團圍住，予以消滅。韓信說，項王這個人婆婆媽媽的，將士有誰受了傷，他會親自拎著飯籃去探視，流著眼淚拉著你的手，說長道短。可是我們有了戰功，他要封一個官爵，一顆印捏在手里，磨過來磨過去，直到方的變成圓的，他都不給人。這是一個英雄輩出的時代。劉邦是英雄，項羽是英雄，只不過他們是不同的美雄而已。項羽是本色英雄，他所表現的是自己的英雄本色，是沒有遮掩顧忌、不計利害成敗地把它表現出來的本色，因此在“成者王，敗者寇”這樣一種歷史傳統中，項羽依然能得到人們的憑吊和同情。（選自《易中天品讀漢代風云人物》，有刪改）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.文中列舉項羽的名、字，并與劉邦對比，是為了說明項羽是個貴族，出身是相當高貴的。B.文中寫項羽大吼一聲就能把樓煩神箭手嚇得逃走而在滅秦和楚漢戰爭中，項羽幾乎又是每戰必勝，勝利后想回故鄉，是為了說明他是英雄。C.項羽是沒有遮掩顧忌、不計利害成敗地表現英雄本色，在“成者王，敗者寇”文化中，依然能得到人們的憑吊和同情。D.項羽之所以輸給劉邦，是因為項羽殺戮太多，亂呈大英雄本色，再加之歷史沒有給他稱王的機會。（2）下列對材料有關內容的分析與概括，不恰當的一項是A.文章圍繞“項羽何以輸給劉邦”這一話題，結合劉邦、項羽的所作所為，聯系史實，展開了公正的論。B.劉邦知人善任，下臣才華橫溢，他們君臣攜手，最終打敗了兵多將廣、不可一世的項羽。C.作者認為項羽失敗的主要原因是他魯莽驕橫，文章從對項羽這一形象的分析遞進到對本色英雄失敗的反思。D.作者認為冷靜地進行分析，就會發現劉邦的勝利是有道理的，因為兩個人有著不同的性格，正是這些性格的差別決定了他們的命運。（3）作者為什么說“劉邦戰勝項羽，常常讓人覺得不可思議”？請根據文中信息分條概括。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也。”孟嘗君笑而受之曰：“諾。”左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚。”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門下之客。”居有頃，復彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！出無車。”左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客。”后有頃，復彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！無以為家。”左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：“馮公有親乎？”對曰：“有老母。”孟嘗君使人給其食用，無使乏。于是馮諼不復歌。后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習計會，能為文【注】收責于薛者乎？”馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之，曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也。”孟嘗君笑曰：“客果有能也，吾負之，未嘗見也。”請而見之。馮諼約車治裝，載券契而行，辭曰：“責畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起，矯命，以責賜諸民。因燒其券，民稱萬歲。長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，曰：“責畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”馮諼曰君云視吾家所寡有者臣竊計君宮中積珍寶狗馬實外廄美人充下陳君家所寡有者以義耳竊以為君市義孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不說，曰：“諾，先生休矣！”后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嘗君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之。”（選自《戰國策?馮諼客孟嘗君》，有增刪）【注】文，孟嘗君的名。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．馮諼曰/君云視吾家/所寡有者臣竊計君宮中積珍寶/狗馬實/外廄美人充下陳/君家所寡有者/以義耳/竊以為君市義/B．馮諼曰君云/視吾家所寡有者/臣竊計/君宮中積珍寶/狗馬實外廄/美人充下陳君家/所寡有者/以義耳/竊以為君市義/C．馮諼曰/君云視吾家所寡有者/臣竊計/君宮中積珍寶/狗馬實外廄/美人充下陳/君家所寡有者/以義耳/竊以為君市義/D．馮諼曰/君云視吾家所寡有者/臣竊計君/宮中積珍寶/狗馬實外廄/美人充下陳君家/所寡有者/以義耳/竊以為君市義/（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A．“使人屬孟嘗君”與“常有高猿長嘯，屬引凄異”（《三峽》）兩句中的“屬”字含義相同。B．“食之，比門下之客”與“設酒殺雞作食”（《桃花源記》）兩句中的“食”字含義不同。C．“后期年”與“期年之后，雖欲言”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“期年”字含義相同。D．“孟嘗君顧謂馮諼”與“三顧臣于草廬之中”（《出師表》）兩句中的“顧”字含義不同。（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．馮諼生活貧寒，但不甘平凡。他雖然生活困難到無法養活自家，但并不滿足于獲得基本的生活條件，仍不斷要求獲得與其他門客同樣的待遇。B．馮諼長于計謀，有政治遠見。他以特殊方式為孟嘗君收債市義，并為孟嘗君作出圓滿解釋，體現出他為主人長遠利益考慮的智慧。C．孟嘗君心胸寬廣，體恤下人。他在馮諼多次要求提高待遇且“左右皆惡之”的情況下沒有反感拒絕，還派人供給馮諼老母食用。D．孟嘗君知人善任，心胸寬廣。他了解馮諼的能力并將收債任務交付于他，雖然對馮諼未能如其愿收債心有不快，也只是埋怨他回來得太快。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①左右以君賤之也，食以草具。②今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。清平樂?獨宿博山王氏庵辛棄疾繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風吹急雨，破紙窗間自語。平生塞北江南，歸來華發蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山。【注】辛棄疾在淳熙十二年（公元1185年）前后，約為45歲，貶官為民，閑居帶湖。（1）下面對本詞的分析和鑒賞，不正確的一項是A．上片四句描繪夜宿王氏茅屋中的實景，聲形兼繪，給人身臨其境的感受。B．“鼠”是“饑”的，可見這里已經長時間斷了“煙火”；蝙蝠翻舞，形象逼真地寫出了眼中所見。屋外狂風暴雨，窗紙破爛，瑟瑟作響，用擬人手法寫出了耳中所聞。C．下片抒寫詞人心理活動和無限感慨。動物猖獗，秋風涼薄，不能安然入睡，浮想聯翩，焦急萬分，怎不更加衰老呢？D．感慨不等于悲觀，夢中醒來“眼前萬里江山”，看似閑愁實則曠遠雄勁。（2）本詞營造了一個怎樣的意境？全詞表現了詞人怎樣的情思？請結合全詞簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白的《夢游天姥吟留別》中，描寫南朝詩人謝靈運住過的地方溪水清澈，猿啼凄清的兩句是“，”。（2）《短歌行》中運用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達詩人渴望賢才來歸的心意的詩句是“，”（3）杜甫在《登高》中發出“，”的感慨，抒發了漂泊異鄉，年老體衰的惆悵之情。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。仁學是孔子儒學的精華所在，是儒學中最具長久普遍性的內核，回溯中國思想史，歷代不乏對仁學作創新性解釋者。然而令人遺憾的是，先秦之后不斷出現的新儒家學派里，多數學者并不把自己的理論體系直接建立在仁學的根基上，總是對仁學這條主脈理解______，而另立核心，使孔子仁學不能以浩大氣勢______，而常常隱沒在眾多新理念之中，如宋明理學以“理”為核心概念，（），有禮無仁，有理無情，成為束縛人性的禮教，被世人詬病。仁學具有重要的現實意義。今天族群沖突空前加劇，社會、道德、生態危機空前嚴重，人類處在方向迷失的困境之中。時代在呼喚新人文主義出來推動文明對話，而孔子仁學最具有博愛精神與協調智慧，可以發揮創造性闡釋充實新人文主義內涵和發揮引導世界潮流的重要過程，讓仁學的理念在世界上流布，使更多的人煥發愛心以抑制惡欲，學會互愛互利、______，則世界和平才有希望，儒學必須在時代精神照耀下進一步展現其精華所在并實現新的理論轉型，才能與時代同行，為儒家文化的更新提供學術支撐。這是當代中國學者的歷史使命。在求利的聲浪鼓噪不已、______、世風日衰的情勢下，多發出一些仁愛的呼喚，有益于道德文明的回歸和禮義之邦的再造。（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是A．有失偏頗一氣呵成齊心協力人心不古B．失之偏頗一氣呵成和衷共濟每況愈下C．有失偏頗一以貫之齊心協力每況愈下D．失之偏頗一以貫之和衷共濟人心不古（2）下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是A．把仁學邊緣化，偏禮之學是近代儒學演變而成的B．仁學被邊緣化，導致近代儒學變成偏禮之學C．仁學被邊緣化，偏禮之學是近代儒學演變而成的D．把仁學邊緣化，導致近代儒學變成偏禮之學（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．可以經過創造性闡釋充實新人文主義內涵，發揮引導世界潮流的重要作用。B．可以經過創造性闡釋充實新人文主義內涵和引導世界潮流的重要過程。C．可以發揮創造性闡釋充實新人文主義內涵和引導世界潮流的重要作用。D．可以經過創造性闡釋充實新人文主義內涵過程。發揮引導世界潮流的重要作用。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。有的人傾向于早上活動，往往早飯、午飯和晚飯都吃得很早。他們的生物鐘屬于“早晨型”，此類人被稱為“百靈鳥”。相反，。他們的生物鐘屬于“夜晚型”，此類人被通俗地稱為“貓頭鷹”。研究發現，“貓頭鷹”們飲食習慣往往不如“百靈鳥”們健康。，“夜晚型”的人一般吃飯較晚，更容易發胖，因為這種生活習慣不利于減肥，還可能增加發生炎癥和罹患心血管疾病的危險因素。該研究組之前的一項研究表明，（），也就是說，我們生下來就注定了自己是“百靈鳥”或“貓頭鷹”。然而，相關代謝風險的高低卻——“貓頭鷹”的生活習慣通常不如“百靈鳥”。（1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是A.“早晨型”還是“夜晚型”生物鐘的擁有要被人類基因限制。B.人類基因受人們擁有“早晨型”還是“夜晚型”生物鐘限制。C.人類基因限制著人們擁有“早晨型”還是“夜晚型”生物鐘。D.擁有“早晨型”還是“夜晚型”生物鐘是受人類基因限制的。（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料作文。葉落歸根，是葉對根的感激；草綠于原，是草對大地的回報；羊有跪乳之恩，鳥有反哺之情……萬物尚能如此，況人乎？我們應感恩自然，是自然給予我們陽光、水、食物；我們應感恩父母，是他們給予我們生命；我們應感恩親友、同學，是他們給予我們友情、幫助……請以“學會感恩”為題，自定文體，寫一篇不少于800字的作文。

2022-2023學年河北省秦皇島市青龍實驗中學高三（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：李子柒，“現象級”網紅。這位美食博主，以中國傳統美食文化為主線，用時間跨度極大的鏡頭記錄了春耕夏種，秋收冬藏，三時三餐，四季流轉的農家生活，創造了一幅田園牧歌的美好畫卷。令人驚嘆的是，她的視頻在YouTube上備受追捧，收獲735萬粉絲，影響力堪比CNN，無數外國粉絲留言“她讓我愛上中國文化”“求英文字幕跟進”。不過，相較于外網的齊聲點贊，國內網友則頗多質疑，很多人覺得她的視頻總在中國農村的舊式耕作生活上打轉轉，是展示中國的“落后”，是負面文化輸出。落后還是先進，很多時候只是相對概念，持有這類看法的網友，其實是在潛意識中將敘事背景設定為超現代的工業社會，選擇的參照系大概也是發達國家的大城市。禮贊工業成果無可非議，可謳歌田園生活就是展示“落后”嗎？事實上，工業文明和農業文明，只是人類社會發展的不同階段，并無絕對意義上的先進與落后。至于質疑李子柒鏡頭下的農家生活不真實，其實更無必要，藝術源于生活必然高于生活，田園牧歌不一定要唯渾身污泥才是真實，美學大家朱光潛早就說過，完全依葫蘆畫瓢把現實復制到藝術作品里，難有美感。“每個人心中都有一片草原，每個人心中都有一座城堡。”養蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工、做紙……李子柒的故事何以無障礙地跨越地理，讓不同文明之間實現對話和交融？與其說是迎合了外國人對中國舊式田園生活的想象，不如說是戳中了在鋼鐵森林中棲居太久的人類對田園詩意的懷念與暢想。“采菊東籬下，悠然見南山”的返璞歸真，愛生活、愛家鄉的樸素情感，往往具有穿透時空的力量，讓不同膚色、語言、文化背景的人們心生共鳴、心有慰藉。當然，李子柒的爆火并非偶然。視頻高點擊量的背后，其實是西方世界對崛起之中國的好奇。他們以這位網紅博主的視頻為窗口，探尋的是中國傳統文化的奧秘與魅力。從這個角度來看，李子柒至少是豐富的中華文化對外傳播中的一個剪影。崛起中的東方古國，不僅有高樓大廈、大國重器，還有“一簞食一瓢飲”的田園詩意。與其糾結李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更該思考的是：怎樣才能更好地進行文化輸出。任何一種文化，要想被理解，首先得動人。記得在李子柒做“古法長安紙”的視頻下，很多外國人驚詫不已，然后有中國人用英語給他們科普這是中國古老的造紙術。文化輸出是一個潤物細無聲的長期過程，僅憑一人之力肯定無法傳遞全部，還期待更多“李子柒”，從不同角度、不同側面，向全世界展示一個既富有獨特的傳統文化內涵，又不斷向現代化前行，豐富、多樣、精彩的中國。（摘編自《北京日報》2019年12月11日）材料二：毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國風。三月桃花開，她采來釀成桃花酒，五月枇杷熟，她摘來制成枇杷酥，還有養蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等，無不具有鮮明的中華傳統文化印記，加之后期制作采用的低沉悠揚的傳統曲風，成功地在視頻中塑造了一種詩意的山居生活情境。這些作品可以讓人們回味中國古人的衣食寢居，暢想一種超脫于消費社會的親近自然的生活方式，在全球化裹挾的現代性問題席卷世界之時，這種生活方式很容易引起各國網友的共鳴。【甲】李子柒的海外走紅，與其說是一種“文化輸出”，不如說是一種文化現象，“文化輸出”似乎帶有一種預設的目的和動機，帶有不同文明競逐高下的“文明沖突論”意味。【乙】李子柒只是一個普通的農村女孩，她不可能承擔起“文化輸出”的重任，事實上，她只是一個抓住了短視頻發展歷史機遇的創業者，用自己的勤奮和智慧展示山村生活的美好部分，以期獲得觀眾的認可和關注。【丙】當然，從結果上看，李子柒的作品讓中華優秀傳統文化很好地落地于不同文化語境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國形象，這是一個全媒體時代傳承與傳播中華文化的生動案例，其中具有值得總結的文化傳播規律。文化的融合和文明的傳播是一個奇妙的旅程。中華傳統文化博大精深，其內在的價值理念也具有很多面，我們要取其精華，去其糟粕，繼承和發展其中符合社會進步和人類發展需要的價值理念。【丁】李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個普通中國人的日常生活，卻恰恰展現了中華傳統文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對話的重要價值共識。（摘編自《經濟日報》2019年12月10日）材料三：在很多人的印象中，“文化輸出”是文創領域“高大上”的、有著強烈使命感的一種行為，需要很強大的包裝能力。所以當《功夫熊貓》這部充滿中國元素但卻是由外國人制作的電影火爆市場時，很多人為之遺憾﹣﹣中國有許多很好的文化資源，但并沒有得到充分的利用。人們開始感嘆，文化輸出是一件很講究技術實力的工作。套用上面這種邏輯，李子柒顯然不算文化輸出，她只是誤打誤撞，讓很多外國人了解到中國的鄉村生活和美食文化。而且，客觀地說，外國網友關注她可能有著復雜的動機，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是帶著某種治愈的目的，尤其是那些在都市強壓力之下生活的人們，需要在這樣的童話世界里尋找慰藉。對于他們而言，李子柒來自哪兒不重要，重要的是看到她的視頻能獲得愉悅、得到放松，僅此而已。那些認為李子柒不算文化輸出的觀點中，還有一種非常普遍的說法，即李子柒把中國落后的一面展示給了外國人，“中國人不是這樣生活”，李子柒這樣做其實是中國人的罪人。準確地說，這種觀點并非否定李子柒是文化輸出，而是認為李子柒不是我們所需要的文化輸出。那么這里所要討論的就是另外一個問題，也就是我們到底需要怎樣的文化輸出。呈現中國真實甚至落后的一面到底對不對，這個問題幾十年前就有過討論。1972年，享譽世界的電影大師安東尼奧尼曾受中國政府之邀來到中國，拍攝了一部名為《中國》的大型紀錄片，但因為認為《中國》并沒有展現中國最好的一面，國內并不歡迎此片。而按照安東尼奧尼的說法，“《中國》是一部關于中國人的電影”，他還表示，“我沒有堅持去尋找一個想象中的中國，而是把自己交付給了能看到的現實，我覺得是做對了”。后來這部電影獲得了很多大獎，一直被視為國外了解中國的窗口，即便到今天，它仍然是記錄那個年代的重要的影像資料，極具歷史價值。如今《中國》已經不再敏感，它成了懷舊的珍貴素材，很多人因此感激安東尼奧尼的工作，從對《中國》的評價的變遷不難看出，一些陳舊過時的觀點正逐漸被拋棄，只是時不時還會冒出來嚇唬人。從《中國》到李子柒，這些成功的案例表明，表現普通人的生活也能打動人、感染人，文化輸出需要打破過去的條條框框。李子柒用唯美的風格講述鄉村故事，她的拍攝講究商業技巧，但這只是提升消費體驗，她所講述的那些故事，其“劇本”來自真實的鄉村生活，這才是很多人喜歡她的主要原因，澄清爭議，走出誤區，相信李子柒呈現給國外網友的東西﹣﹣這種小而美的中國故事所獲得的共鳴，會激勵更多的“李子柒”，因為這是文化輸出，而且是我們所需要的文化輸出。（摘編自新媒網2019年12月7日）（1）下列對材料一有關內容的理解和分析，不正確的一項是AA．李子柒的作品在海外異常火爆，在國內卻受到冷落，不斷遭到眾多網友的質疑。B．國內很多網友質疑李子柒的原因是認為其作品展示了中國落后的一面，而且不夠真實。C．作者認為李子柒作品是否是文化輸出并不重要，重要的是對文化輸出的深層思考。D．文章采用了駁立結合的論證結構，先反駁網友的觀點，然后正面闡述自己的看法。（2）下面一句話放回材料二中，最恰當的位置是D樓宇烈先生曾指出，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個最重要的特征”。A．甲B．乙C．丙D．丁（3）根據材料二和材料三，下列說法正確的一項是AA．材料二認為李子柒只是一個普通的農村創業者，她的作品雖然讓中華優秀傳統文化落地于不同文化語境，但算不上真正的文化輸出。B．《功夫熊貓》的例子證明，中國有非常豐富的文化資源，只要充分開發和利用，便可以為世界各國文化的交融貢獻中國智慧。C．安東尼奧尼拍攝的《中國》最初在國內并不受歡迎，但是因為它的真實性，最終獲得了廣泛認同，這種經歷與李子柒很相似。D．材料三認為，李子柒的成功會激勵更多的人主動承擔文化輸出的責任，真實記錄日常生活，事讓世界了解中國。（4）根據三則材料，概括李子柒的作品能夠火爆的原因。（5）綜觀三則材料，李子柒的故事對中國文化輸出有怎樣的啟示？【分析】（1）本題考查對材料一中的重要內容的理解與分析能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區間，然后認真對讀，尋找細微的差別。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，錯誤設置一般為混淆范圍，強拉因果、曲解文意、無中生有、以偏概全或偷換概念等。（2）本題考查語言表達連貫性的能力。語言表達連貫主要從陳述對象的轉換、關聯詞語的呼應、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調、前后的邏輯順序的角度選取。解答此類試題時需要注意前后文的照應，以及語意的提示。（3）本題考查對材料相關內容的概括與分析的能力。首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。（4）本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答方法：①通讀全文，整體感知。②根據題干要求，確定提取信息的范圍。③準確尋找，篩選提取。答案均在文中，分類整理選取關鍵詞或句子轉化，可以在保留關鍵信息的前提下換一種表述方式。④列點分條陳述，依據分值答題。（5）本題考查從不同角度和層面發掘文本反映的人生價值和時代精神的能力。解答時需要仔細閱讀三則材料，針對題目中的“文化輸出”這一要求找尋相關語句。【解答】（1）A．“在國內卻受到冷落，不斷遭到眾多網友的質疑”錯誤。材料一第2段中說的是“不過，相較于外網的齊聲點贊，國內網友則頗多質疑”，文中沒有說李子柒的作品在國內受到冷落，只是說質疑頗多。故選A。（2）樓宇烈先生的話主要說明了人文精神在中國文化中的地位。甲處主要是談生活方式，乙處主要是談文化輸出，丙處主要是講李子柒的作品是傳播中國文化的優秀案例，丁處的后一句“李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個普通中國人的日常生活，卻恰恰展現了中華傳統文化中的人文精神”提到了人文精神，與樓宇烈先生說的話相銜接，由此可知這句話放回丁處最恰當。故選D。（3）B．錯誤，舉《功夫熊貓》的例子，是想證明文化輸出是一件很講究技術實力的工作。C．“這種經歷與李子柒很相似”錯誤。李子柒的作品在國內只是受到了很多質疑，但不是在國內不受歡迎，所以他們的經歷不相似。D．“李子柒的成功會激勵更多的人主動承擔文化輸出的責任”錯誤。原文是說“李子柒呈現給國外網友的東西﹣﹣這種小而美的中國故事所獲得的共鳴”會激勵人，而不是“李子柒的成功”。故選A。（4）本題，根據三則材料，概括李子柒的作品能夠火爆的原因”然后回歸文本，找尋相關語句，用自己的話進行分析概括。根據材料二第一段“毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國風。三月桃花開，她采來釀成桃花酒，五月枇杷熟，她摘來制成枇杷酥，還有養蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等，無不具有鮮明的中華傳統文化印記，加之后期制作采用的低沉悠揚的傳統曲風，成功地在視頻中塑造了一種詩意的山居生活情境”可概括為：創造了一幅田園牧歌的美好畫卷，具有濃濃的中國風。根據材料一第四五自然段，“李子柒的爆火并非偶然。視頻高點擊量的背后，其實是西方世界對崛起之中國的好奇。他們以這位網紅博主的視頻為窗口，探尋的是中國傳統文化的奧秘與魅力”可以概括為：滿足了西方世界對中國傳統文化的奧秘與魅力的好奇。根據材料三第二自然段“外國網友關注她可能有著復雜的動機，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是帶著某種治愈的目的，尤其是那些在都市強壓力之下生活的人們，需要在這樣的童話世界里尋找慰藉”可概括為：能夠給那些在都市強大壓力之下生活的人們帶來慰藉。（5）材料一第6段，“文化輸出是一個潤物細無聲的長期過程，僅憑一人之力肯定無法傳遞全部，還期待更多‘李子柒’，從不同角度、不同側面，向全世界展示一個既富有獨特的傳統文化內涵，又不斷向現代化前行，豐富、多樣、精彩的中國”可概括出：文化輸出是個長期過程，需要更多人加入向世界展示中華傳統文化的大軍；文化輸出無須太過刻意，應是潛移默化的。材料二第3段，“李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個普通中國人的日常生活，卻恰恰展現了中華傳統文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對話的重要價值共識”可概括為：文化輸出要有獨特的傳統文化內涵，體現中華傳統中的人文精神；不一定是宏大敘事，普通人的故事同樣感人。材料三中的“從《中國》到李子柒，這些成功的案例表明……文化輸出需要打破過去的條條框框”“李子柒用唯美的風格講述鄉村故事，她的拍攝講究商業技巧，但這只是提升消費體驗”以及她所拍攝的小而美的鄉村生活獲得了國外網友的共鳴，可概括為：要打破過去的條條框框，要敢于展示真實的文化現狀；在輸出內容上首先要做到“動人”，要能引發不同國家人們的共鳴。綜上分析，本題從六個方面分六點概括李子柒的故事對中國文化輸出的啟示。答案：（1）A（2）D（3）A（4）①李子柒的作品創造了一幅田園牧歌的美好畫卷，具有濃濃的中國韻味；②滿足了西方世界對崛起的中國與中華傳統文化的好奇心；③滿足了在現代社會中生活太久的人們對田園詩意的懷念與暢想，能夠給在都市強大壓力之下生活的人們帶來慰藉。（5）①文化輸出要有獨特的傳統文化內涵，體現中華傳統中的人文精神；②不一定是宏大敘事，普通人的故事同樣感人；③要打破過去的條條框框，要敢于展示真實的文化現狀；④在輸出內容上首先要做到“動人”，要能引發不同國家人們的共鳴；⑤文化輸出是個長期過程，需要更多人加入向世界展示中華傳統文化的大軍；⑥文化輸出無須太過刻意，應是潛移默化的。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。項羽何以輸給劉邦劉邦戰勝項羽，常常讓人覺得不可思議。項羽是個貴族，是個英雄；劉邦是個貧民，是個流氓。項羽的出身是相當高貴的，他的祖父是楚國名將，但到了項羽父親這一代，這個家庭就開始破落了，不過破落也還是貴族。劉邦是沒有名也沒有字的，他被喚作劉季，就是劉小的意思；項羽可是正兒八經有名的，叫作籍，也是有字的，叫羽。楚漢戰爭中，劉邦手下的一個樓煩神箭手一箭就把項羽那邊的一個人給射死了。項羽大怒，出來往那兒一站，大吼一聲，把樓煩神箭手嚇得連退十幾步才回過神來，便急忙逃回營中。在滅秦和楚漢戰爭中，項羽幾乎是每戰必勝。而劉邦的本事就是司馬遷說的“好酒及色”。在整個戰爭中，沒有一場戰斗是劉邦指揮的。劉邦的本事只有一句話為之奈何？問張良，問陳平，問韓信。但是我們如果冷靜地分析，就會發現劉邦的勝利是有道理的。劉邦攻進了關中，后來項羽也進入了咸陽，他們獲得了推翻秦王朝的勝利。在這場勝利面前，劉邦和項羽的表現完全不同。劉邦不殺子嬰，約法三章，秋毫無犯。這是一個了不得的舉動。范增對項羽說，項王，劉邦這個人可不能小看。但項羽聽不進去，殺子嬰，燒官空，屠咸陽……項羽完全不動腦筋。有人勸說項羽，說咸陽這個地方是帝王之都，您應該定都咸陽。但是，這個時候秦宮已經被項羽燒光了，也沒地方住了，項羽又一門心思地想回老家去。于是就說了這樣的話：“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行。”到了楚漢戰爭的最后關頭，劉邦準備和項羽在垓下會戰，這時韓信、彭越和英布都按兵不動。這時候劉邦就問張良說，子房啊，我準備勝利以后把天下給分了，你看分給哪些人比較合適呢？張良說，彭越和英布本來是在楚漢之間搖擺的，現在傾向于漢，韓信現在獨當一面，如果你愿意把土地分給他們的話，他們一定會來幫助你合圍項羽的。劉邦說行，就這么跟他們約定了。結果這幾支軍隊全都來了，把項羽團團圍住，予以消滅。韓信說，項王這個人婆婆媽媽的，將士有誰受了傷，他會親自拎著飯籃去探視，流著眼淚拉著你的手，說長道短。可是我們有了戰功，他要封一個官爵，一顆印捏在手里，磨過來磨過去，直到方的變成圓的，他都不給人。這是一個英雄輩出的時代。劉邦是英雄，項羽是英雄，只不過他們是不同的美雄而已。項羽是本色英雄，他所表現的是自己的英雄本色，是沒有遮掩顧忌、不計利害成敗地把它表現出來的本色，因此在“成者王，敗者寇”這樣一種歷史傳統中，項羽依然能得到人們的憑吊和同情。（選自《易中天品讀漢代風云人物》，有刪改）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是DA.文中列舉項羽的名、字，并與劉邦對比，是為了說明項羽是個貴族，出身是相當高貴的。B.文中寫項羽大吼一聲就能把樓煩神箭手嚇得逃走而在滅秦和楚漢戰爭中，項羽幾乎又是每戰必勝，勝利后想回故鄉，是為了說明他是英雄。C.項羽是沒有遮掩顧忌、不計利害成敗地表現英雄本色，在“成者王，敗者寇”文化中，依然能得到人們的憑吊和同情。D.項羽之所以輸給劉邦，是因為項羽殺戮太多，亂呈大英雄本色，再加之歷史沒有給他稱王的機會。（2）下列對材料有關內容的分析與概括，不恰當的一項是CA.文章圍繞“項羽何以輸給劉邦”這一話題，結合劉邦、項羽的所作所為，聯系史實，展開了公正的論。B.劉邦知人善任，下臣才華橫溢，他們君臣攜手，最終打敗了兵多將廣、不可一世的項羽。C.作者認為項羽失敗的主要原因是他魯莽驕橫，文章從對項羽這一形象的分析遞進到對本色英雄失敗的反思。D.作者認為冷靜地進行分析，就會發現劉邦的勝利是有道理的，因為兩個人有著不同的性格，正是這些性格的差別決定了他們的命運。（3）作者為什么說“劉邦戰勝項羽，常常讓人覺得不可思議”？請根據文中信息分條概括。【分析】（1）本題主要考查文本內容的分析概括及手法分析，答題時找出選項對應的原文，然后比較得出正誤。（2）本題考查概括、分析材料內容的能力，答題時找出選項對應的原文，然后比較得出正誤。（3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括。【解答】（1）D.“是因為項羽殺戮太多，亂呈大英雄本色，再加之歷史沒有給他稱王的機會”以偏概全，第五段有：項王這個人婆婆媽媽的，將士有誰受了傷，他會親自拎著飯籃去探視，流著眼淚拉著你的手，說長道短。可是我們有了戰功，他要封一個官爵，一顆印捏在手里，磨過來磨過去，直到方的變成圓的，他都不給人。（2）C.“對本色英雄失敗的反思”無中生有，最后一段為：項羽是本色英雄，他所表現的是自己的英雄本色，是沒有遮掩顧忌、不計利害成敗地把它表現出來的本色，因此在“成者王，敗者寇”這樣一種歷史傳統中，項羽依然能得到人們的憑吊和同情。（3）作者說“劉邦戰勝項羽，常常讓人覺得不可思議”的原因可以結合“項羽是個貴族，是個英雄；劉邦是個貧民，是個流氓”“在滅秦和楚漢戰爭中，項羽幾乎是每戰必勝”“劉邦的本事就是司馬遷說的‘好酒及色’”“項羽的出身是相當高貴的，他的祖父是楚國名將，但到了項羽父親這一代，這個家庭就開始破落了，不過破落也還是貴族。劉邦是沒有名也沒有字的，他被喚作劉季，就是劉小的意思；項羽可是正兒八經有名的，叫作籍，也是有字的，叫羽”概括得出。答案：（1）D（2）C（3）①項羽是個貴族，是個英雄；劉邦是個貧民，是個流氓。②項羽的作戰能力是很強的，面且他非常勇政；而劉邦“好酒及色”。③就家庭背景、集團力量和個人魅力而言、劉邦是無法與項羽相提并論的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也。”孟嘗君笑而受之曰：“諾。”左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚。”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門下之客。”居有頃，復彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！出無車。”左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客。”后有頃，復彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！無以為家。”左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：“馮公有親乎？”對曰：“有老母。”孟嘗君使人給其食用，無使乏。于是馮諼不復歌。后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習計會，能為文【注】收責于薛者乎？”馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之，曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也。”孟嘗君笑曰：“客果有能也，吾負之，未嘗見也。”請而見之。馮諼約車治裝，載券契而行，辭曰：“責畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起，矯命，以責賜諸民。因燒其券，民稱萬歲。長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，曰：“責畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”馮諼曰君云視吾家所寡有者臣竊計君宮中積珍寶狗馬實外廄美人充下陳君家所寡有者以義耳竊以為君市義孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不說，曰：“諾，先生休矣！”后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嘗君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之。”（選自《戰國策?馮諼客孟嘗君》，有增刪）【注】文，孟嘗君的名。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA．馮諼曰/君云視吾家/所寡有者臣竊計君宮中積珍寶/狗馬實/外廄美人充下陳/君家所寡有者/以義耳/竊以為君市義/B．馮諼曰君云/視吾家所寡有者/臣竊計/君宮中積珍寶/狗馬實外廄/美人充下陳君家/所寡有者/以義耳/竊以為君市義/C．馮諼曰/君云視吾家所寡有者/臣竊計/君宮中積珍寶/狗馬實外廄/美人充下陳/君家所寡有者/以義耳/竊以為君市義/D．馮諼曰/君云視吾家所寡有者/臣竊計君/宮中積珍寶/狗馬實外廄/美人充下陳君家/所寡有者/以義耳/竊以為君市義/（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是AA．“使人屬孟嘗君”與“常有高猿長嘯，屬引凄異”（《三峽》）兩句中的“屬”字含義相同。B．“食之，比門下之客”與“設酒殺雞作食”（《桃花源記》）兩句中的“食”字含義不同。C．“后期年”與“期年之后，雖欲言”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“期年”字含義相同。D．“孟嘗君顧謂馮諼”與“三顧臣于草廬之中”（《出師表》）兩句中的“顧”字含義不同。（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是DA．馮諼生活貧寒，但不甘平凡。他雖然生活困難到無法養活自家，但并不滿足于獲得基本的生活條件，仍不斷要求獲得與其他門客同樣的待遇。B．馮諼長于計謀，有政治遠見。他以特殊方式為孟嘗君收債市義，并為孟嘗君作出圓滿解釋，體現出他為主人長遠利益考慮的智慧。C．孟嘗君心胸寬廣，體恤下人。他在馮諼多次要求提高待遇且“左右皆惡之”的情況下沒有反感拒絕，還派人供給馮諼老母食用。D．孟嘗君知人善任，心胸寬廣。他了解馮諼的能力并將收債任務交付于他，雖然對馮諼未能如其愿收債心有不快，也只是埋怨他回來得太快。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①左右以君賤之也，食以草具。②今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據文意、虛詞和結構判斷。（2）本題考查的是文言文一詞多義這個考點。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當然平時要識記重要實詞的比較重要的幾種意義。做題時若遇到我們沒見過的實詞，要學會結合上下文語境來揣測字的含義。（3）本題考查歸納內容要點、概括中心意思的能力，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現代漢語的規范，將翻譯出來的句子做適當調整，達到詞達句順。【解答】（1）“曰”表示人物對話，其后要斷開，排除B；“視”的賓語不是“吾家”而是“吾家所寡有者”，“吾家”后不能斷開，排除A。“君”是尊稱“您”，修飾“宮中”，要連在一起，排除D。譯文：馮諼回答道：“您曾說‘看我家缺什么’，我私下考慮您宮中積滿珍珠寶貝，外面馬房多的是獵狗、駿馬，后庭多的是美女，您家里所缺的只不過是‘仁義’罷了，所以我私下用債款為您買了‘仁義’。”故選：C。（2）A.“含義相同”有誤。第一句中的“屬”，同“囑”，囑托，托付；第二句中的“屬”，接連不斷。所以兩句中的“屬”字含義不同。故選：A。（3）D．“他了解馮諼的能力并將收債任務交付于他，雖然對馮諼未能如其愿收債心有不快，也只是埋怨他回來得太快”分析有誤，原文中“客果有能”并不能說明孟嘗君“了解馮諼的能力”，“怪其疾”的“怪”不是責怪、埋怨的意思，而是“奇怪”的意思。故選：D。（4）①“左右”，身邊的人；“以”，認為；“賤”，形容詞的意動用法，認為……貧賤；“食以草具”，狀語后置句，應是“以草具食”。譯文：（孟嘗君）身邊的人員認為孟嘗君看不起他，便拿粗劣的飯菜給他吃。②“區區”，小小的；“拊愛”，撫愛；“子”，名詞的意動用法，以……為子；“因”，趁機；“賈利”，用商人手段謀取私利。譯文：現在您有個小小的薛地，不撫愛那里的百姓，把他們當作自己的子女，卻趁機用商人手段在他們身上謀取私利。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①（孟嘗君）身邊的人員認為孟嘗君看不起他，便拿粗劣的飯菜給他吃。②現在您有個小小的薛地，不撫愛那里的百姓，把他們當作自己的子女，卻趁機用商人手段在他們身上謀取私利。參考譯文：齊國有一人叫馮諼，因為太窮而不能養活自己，他便托人告訴孟嘗君，表示意愿在他的門下寄居為食客。孟嘗君問：“您有什么擅長？”馮諼回答說：“我沒有什么擅長。”孟嘗君又問：“您有什么本事？”馮諼回答說：“我也沒有什么本事。”孟嘗君聽了后笑了笑，但還是接受了他，說：“好。”旁邊的人認為孟嘗君看不起馮諼，就讓他吃粗劣的飯菜。過了一段時間，馮諼倚著柱子彈著自己的劍，唱道：“長劍我們回去吧！沒有魚吃。”左右的人把這事告訴了孟嘗君。孟嘗君說：“讓他吃魚，按照中等門客的生活待遇。”又過了一段時間，馮諼彈著他的劍，唱道：“長劍我們回去吧！外出沒有車子。”左右的人都取笑他，并把這件事告訴給孟嘗君。孟嘗君說：“給他車子，按照上等門客的生活待遇。”此后不久，馮諼又彈著他的劍，唱道：“長劍我們回去吧！沒有能力養家。”此時，左右的手下都開始厭惡馮諼，認為他貪得無厭。而孟嘗君聽說此事后問他：“馮公有雙親嗎？”左右的人回答說：“家中有老母親。”于是孟嘗君派人供給他母親吃用，不使她感到缺乏。于是從那之后。馮諼不再唱歌。后來，孟嘗君拿出記事的本子來詢問他的門客：“誰熟習會計的事，能為我到薛邑去收債嗎？”馮諼在本上署了自己的名，并簽上一個：“能。”孟嘗君見了名字感到很驚奇，問：“這是誰呀？”左右的人說：“就是唱那‘長鋏歸來’的人。孟嘗君笑道：“這位客人果真有才能，我虧待了他，還沒見識過他的能耐呢！”于是派人請馮諼來接見了他。馮諼套好車馬，整治行裝，載上契約票據準備動身，辭行的時候馮諼問：“債收完了，買什么回來？”孟嘗君說：“您就看我家里缺什么吧。”馮諼趕著車到薛，派官吏把該還債務的百姓找來核驗契據。核驗完畢后，他起身假托孟嘗君的命令，把所有的債款賞賜給欠債人，并當場把債券燒掉。百姓都高呼“萬歲”。馮諼趕著車，馬不停蹄，直奔齊都，清晨就求見孟嘗君。孟嘗君對他這么快就完成任務感到很奇怪，就問道：“債都收完了嗎？怎么回得這么快？”馮諼說：“都收了。”“買什么回來了？”孟嘗君問。馮諼回答道：“您曾說‘看我家缺什么’，我私下考慮您宮中積滿珍珠寶貝，外面馬房多的是獵狗、駿馬，后庭多的是美女，您家里所缺的只不過是‘仁義’罷了，所以我私下用債款為您買了‘仁義’。”孟嘗君道：“買仁義是怎么回事？”馮諼道：“現在您不過有塊小小的薛邑，如果不撫愛百姓，視民如子，而用商賈之道向人民圖利，這怎么行呢？因此我擅自假造您的命令，把債款賞賜給百姓，順便燒掉了契據，以至百姓歡呼‘萬歲’，這就是我用來為您買義的方式啊。”孟嘗君聽后很不快地說：“嗯，先生，算了吧。”過了一年，齊王對孟嘗君說：“我可不敢把先王的臣子當作我的臣子。”孟嘗君只好到他的領地薛去。還差百里未到，薛地的人民扶老攜幼，都在路旁迎接孟嘗君到來。孟嘗君回頭看著馮諼道：“您為我買的‘義’，今天才見到作用了。”（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。清平樂?獨宿博山王氏庵辛棄疾繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風吹急雨，破紙窗間自語。平生塞北江南，歸來華發蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山。【注】辛棄疾在淳熙十二年（公元1185年）前后，約為45歲，貶官為民，閑居帶湖。（1）下面對本詞的分析和鑒賞，不正確的一項是CA．上片四句描繪夜宿王氏茅屋中的實景，聲形兼繪，給人身臨其境的感受。B．“鼠”是“饑”的，可見這里已經長時間斷了“煙火”；蝙蝠翻舞，形象逼真地寫出了眼中所見。屋外狂風暴雨，窗紙破爛，瑟瑟作響，用擬人手法寫出了耳中所聞。C．下片抒寫詞人心理活動和無限感慨。動物猖獗，秋風涼薄，不能安然入睡，浮想聯翩，焦急萬分，怎不更加衰老呢？D．感慨不等于悲觀，夢中醒來“眼前萬里江山”，看似閑愁實則曠遠雄勁。（2）本詞營造了一個怎樣的意境？全詞表現了詞人怎樣的情思？請結合全詞簡要分析。【分析】（1）本題考查學生鑒賞詩歌的思想內容、手法和情感的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學生鑒賞詩歌的意境和情感的能力。解答時要結合詩歌內容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯系前后句子進行分析，把握詩人的內心感受。【解答】（1）C．“動物猖獗，秋風涼薄，不能安然入睡”錯。由“眼前萬里江山”可知，作者不能入睡的原因是憂慮國事，而非“動物猖獗，秋風涼薄”。故選C。（2）第一問，“繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞”“屋上松風吹急雨，破紙窗間自語”句，寫饑餓的老鼠繞床到處跑，說明老鼠滿屋；蝙蝠也繞著燈上下翻飛，表明房屋破漏不堪。外面的冷風冷雨都透過破窗吹進了屋里，這種極度凄冷蕭條的意境是借用饑鼠、蝙蝠、風雨、破紙等意象營造出來的，表達了詩人平生為了國事操勞奔走，終老時卻落得罷官閑居、壯志未酬的辛酸。第二問，“平生塞北江南”，突出詩人為國事操勞。稼軒青年戎馬，沙場舊事總要時時浮上心頭，一發收復失地復國之慨。“歸來華發蒼顏”，結合注解貶官為民，閑居帶湖，可理解出詞人終老時卻落得罷官閑居的結局，滿懷壯志未酬的悵然和辛酸。“布被秋宵夢覺，眼前萬里江山”兩句，寫一陣凄冷的秋風吹透了單薄的布被，突然驚醒，眼前依稀還是夢中的萬里江山。夢中和現實落差巨大，表現出詩人內心的崇高理想和報國情懷。答案：（1）C（2）詩人用饑鼠、蝙蝠、風雨、窗紙等意象，描寫了一幅蕭瑟破敗的畫面，營造了一種凄涼孤寂的意境，表達了詩人平生為了國事操勞奔走，終老時卻落得罷官閑居、壯志未酬的辛酸；他半夜驚覺，夢中和現實落差之大，表現出志在千里的理想和崇高的報國熱情。譯文：饑餓的老鼠繞著床竄來竄去，蝙蝠圍著昏黑的油燈上下翻舞。狂風夾帶著松濤，猶如洶涌波濤般放聲呼嘯；大雨瓢潑而下，急促地敲打著屋頂；糊窗紙被風撕裂，發出呼啦啦的聲音，仿佛在自言自語。從塞北輾轉江南，如今歸隱山林，已是容顏蒼老，滿頭白發。一陣凄冷的秋風吹透了單薄的布被，突然驚醒，眼前依稀還是夢中的萬里江山。賞析：這闋《清平樂》，代表了辛詞的一種藝術風格，全詞僅有八句話四十六個字，但是卻描繪了一幅蕭瑟破敗的風情畫。夜出覓食的饑鼠繞床爬行，蝙蝠居然也到室內圍燈翻飛，而屋外卻正逢風雨交加，破裂的糊窗紙也在鳴響。“自語”二字，自然而又風趣地將風吹紙響擬人化、性格化了。獨宿的這個“王氏庵”，是久已無人居住的破屋。正是在這樣的背景下，作者一個平生為了國事奔馳于塞北江南，失意歸來后則已頭發花白、容顏蒼老的老人出現了。心境如此，環境如此，“秋宵夢覺”分明指出了時令，同時也暗示了主人公難以入睡。半夜醒來，眼前不是饑鼠蝙蝠，殘燈破窗，而是祖國的“萬里江山”。很顯然，他“夢中行遍，江南江北”（《滿江紅》），醒后猶自留連夢境，故云“眼前萬里江山”。這一句與“平生塞北江南”相呼應，而把上闋四句推到背后。平生經歷使他心懷祖國河山，形諸夢寐；如今蒼顏白發，壯志難酬，可心中所思所想，依然還會夢到往日的萬里江山。這首詞用文字構筑的畫面和表達的感情，若改用線條和色彩是完全能夠表達出來的，可見作者用抽象的文字符號所捕捉、表現的景物的具象化程度了。而且，每一句話都是一件事物、一個景點，把它們拼接起來，居然連連接詞都可以省略掉，形成了一幅難得的風情畫。通過這幅畫面，表現作者的凄苦的、熱愛祖國大好河山的心情。從詞的格調看，近似田園派，或者歸隱派，同作者的那些豪放之作相去太遠了，而且還算不上是代表作。不過，這首詞別具一格同樣帶給了人們美好的藝術享受。從創作來說，作品總反映著作家的所歷、所見、所聞，所感，總反映著作家的一生及其一生的各個方面，即反映作家的全人。從創作的角度講，任何作家也總是從題材內容出發，去努力尋求不同的形式和風格，他們之間的區別權在于成就的高低而已。像作者這樣，能夠在繼承、發展蘇軾詞風的基礎上，成為豪放派大家，同時還能在閑淡、細膩、婉約等格調方面取得突出成就，在文學史上倒是不多見的。正如劉克莊在序《辛稼軒集》時所說：“公所作，大聲鏜鎝，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古。其秾纖綿密者，亦不在小晏、秦郎之下。這首詞感情濃烈，語言平淡，環境氣氛的渲染非常出色，抒主人公的心理描述和形象刻畫是十分成功的，在稼軒的愛國作品中，別具一格，具有很強的藝術感染力。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白的《夢游天姥吟留別》中，描寫南朝詩人謝靈運住過的地方溪水清澈，猿啼凄清的兩句是“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”。（2）《短歌行》中運用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達詩人渴望賢才來歸的心意的詩句是“明明如月，何時可掇”（3）杜甫在《登高》中發出“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的感慨，抒發了漂泊異鄉，年老體衰的惆悵之情。【分析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點：準確無誤地背誦和記憶，背寫時不添字，不掉字，不寫錯別字。【解答】故答案為：（1）謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼（重點字：淥、蕩、漾）（2）明明如月何時可掇（重點字：掇）（3）萬里悲秋常作客百年多病獨登臺（重點字：常、作）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。仁學是孔子儒學的精華所在，是儒學中最具長久普遍性的內核，回溯中國思想史，歷代不乏對仁學作創新性解釋者。然而令人遺憾的是，先秦之后不斷出現的新儒家學派里，多數學者并不把自己的理論體系直接建立在仁學的根基上，總是對仁學這條主脈理解______，而另立核心，使孔子仁學不能以浩大氣勢______，而常常隱沒在眾多新理念之中，如宋明理學以“理”為核心概念，（），有禮無仁，有理無情，成為束縛人性的禮教，被世人詬病。仁學具有重要的現實意義。今天族群沖突空前加劇，社會、道德、生態危機空前嚴重，人類處在方向迷失的困境之中。時代在呼喚新人文主義出來推動文明對話，而孔子仁學最具有博愛精神與協調智慧，可以發揮創造性闡釋充實新人文主義內涵和發揮引導世界潮流的重要過程，讓仁學的理念在世界上流布，使更多的人煥發愛心以抑制惡欲，學會互愛互利、______，則世界和平才有希望，儒學必須在時代精神照耀下進一步展現其精華所在并實現新的理論轉型，才能與時代同行，為儒家文化的更新提供學術支撐。這是當代中國學者的歷史使命。在求利的聲浪鼓噪不已、______、世風日衰的情勢下，多發出一些仁愛的呼喚，有益于道德文明的回歸和禮義之邦的再造。（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是DA．有失偏頗一氣呵成齊心協力人心不古B．失之偏頗一氣呵成和衷共濟每況愈下C．有失偏頗一以貫之齊心協力每況愈下D．失之偏頗一以貫之和衷共濟人心不古（2）下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是DA．把仁學邊緣化，偏禮之學是近代儒學演變而成的B．仁學被邊緣化，導致近代儒學變成偏禮之學C．仁學被邊緣化，偏禮之學是近代儒學演變而成的D．把仁學邊緣化，導致近代儒學變成偏禮之學（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是AA．可以經過創造性闡釋充實新人文主義內涵，發揮引導世界潮流的重要作用。B．可以經過創造性闡釋充實新人文主義內涵和引導世界潮流的重要過程。C．可以發揮創造性闡釋充實新人文主義內涵和引導世界潮流的重要作用。D．可以經過創造性闡釋充實新人文主義內涵過程。發揮引導世界潮流的重要作用。【分析】（1）本題考查理解和辨析近義成語的能力。要注意區分近義詞中不同語素的含義，做題時根據語境分析看是否使用合適。（2）本題考查句子歸位，理解句子的深刻含義。要注意結合語境進行探究，注意表述的先后對應與敘述對象的一致性。（3）本題考查辨析語病的能力。要結合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子結構來辨明錯誤類型，同時結合語感以及一些常見語病的特征進行判斷。【解答】（1）第一處，有失偏頗：偏向某一方面，有失公允。失之偏頗：在公正與不公正方面有失誤，即不公正。句中指多數學者并不把自己的理論體系直接建立在仁學的根基上，對“仁學這條主脈”理解失誤，不公平，故用“失之偏頗”更好，故排除AC。第二處，一氣呵成：形容文章結構緊湊，語氣連貫；也比喻做一件事情安排緊湊，迅速不間斷地完成。一以貫之：指做人做事，按照一個道理，從一而終。句中指使孔子仁學“常常隱沒在眾多新理念之中”，而不能以浩大氣勢直接貫通而下，故用“一以貫之”更好，故排除AB。第三處，齊心協力：認識一致，共同努力。和衷共濟：大家一條心，共同渡過江河，比喻同心協力，克服困難。句中指“仁學的理念在世界上流布”可以使更多的人學會互愛互利，和諧同心，使世界和平。故用“和衷共濟”更好，故排除AC。第四處，人心不古：用來感嘆現在的人，失去古人的忠厚淳樸。每況愈下：指情況越來越壞。句中指人們瘋狂求利，世風愈下而作者呼吁道德文明的回歸，故用“人心不古”更好，故排除BC。故選D。（2）依據括號前“宋明理學以‘理’為核心概念……成為束縛人性的禮教，被世人詬病”可知，整個句子以“宋明理學”為主語。依據主語一致原則，BC兩項的前半句“仁學被邊緣化”以“仁學”為主語錯誤，故排除BC；A．后半句“偏禮之學是近代儒學演變而成的”以“偏禮之學”為主語，也錯誤，故排除A．故選D。（3）句子“經過創造性闡釋”是“充實新人文主義內涵”的狀語，表方式。且注意“充實……內涵”和“發揮……的重要作用”之間的邏輯關系。B．“經過……的重要過程”只能作狀語，后面缺謂語成分，故B項錯誤；C．“發揮創造性闡釋充實新人文主義內涵”動賓搭配不當；D．“過程”二字屬于成分贅余。故選A。答案：（1）D（2）D（3）A（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）