試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁山東省日照市莒縣二中2024-2025學年高二上學期期中考試語文試卷解析版（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（共35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：自古以來，中華民族各成員之所以形成共同的民族認同，不僅在于共同的血緣紐帶和地緣關聯(lián)，更得益于人們在共同的生活實踐中形成了彼此認同的語言文字、風俗習慣和生活智慧，創(chuàng)造了共同的歷史傳統(tǒng)、文化記憶和民族精神，在“血緣——地緣——文緣”的價值序列中找到了精神寄托，實現從血緣共同體、地域共同體向文化共同體的價值躍遷，推動中華民族文化生命的價值整合與創(chuàng)造。當前，從文化層面審視中華民族共同體，以“共同體”實現對中華民族的文化構建，具有重要意義。多元一體是中華民族共同體文化構建的結構向度。“多元”指稱的是各民族文化多樣性的表達范式；“一體”指稱的是中華民族文化共性的集中表達，代表了民族發(fā)展的主線和價值公約數。多元一體既指明了中華民族內部各族文化的差異性和相通性，又內蘊著各族群間的文化平等與價值共生。多元一體是中華民族共同體的結構特征，彰顯著中華民族共同體內部多元文化的蓬勃張力。我國近代思想家楊度在其《金鐵主義說》一文中指出：“中華之名詞，不僅非一地域之國名，亦且非一血統(tǒng)之種名，乃為一文化之族名。”中國不同族群間的整合與融匯不是訴諸暴力征服，而是通過文化吸引和價值包容來實現。從結構向度上看，中華民族共同體的文化構建關鍵是要去追求多元一體的文化生命認同，構建互養(yǎng)相成的中華民族共同體文化。正如習近平總書記所指出的：“我國歷史演進的特點，造就了我國各民族在分布上的交錯雜居、文化上的兼收并蓄、經濟上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局。”繼往開來是中華民族共同體文化構建的時序向度。對于一個具有五千年悠久歷史的民族來說，中華民族共同體的文化構建需要處理好傳統(tǒng)與現代的關系問題，在繼往開來的時序向度中構建中華民族共同體的文化生命體系。在近代謀求民族獨立解放的過程中，一方面，西方在殖民侵略中表現出的現代性優(yōu)勢使中國人陷入文化自卑，把民族的衰落歸咎于傳統(tǒng)文化的積弊，從而興起了全盤否定傳統(tǒng)文化的浪潮；另一方面，在抵抗侵略中所喚醒的民族主義意識使得中國人對于西方文化抱有足夠的警惕。山河破碎帶來的文化自卑令中國人難以正確理解中華民族共同體傳統(tǒng)和現代之間的文化關聯(lián)，因而不能完成中華民族共同體的文化構建。當前，我們要建立科學的“傳統(tǒng)——現代”審思方式、價值評判標準、文化話語，把中華民族共同體“傳統(tǒng)——現代”的歷時性文化構建與世界各民族共時性的文化互鑒有機結合起來。包容開放是中華民族共同體文化構建的空間向度。在中西文化交流、交融、交鋒的時代境遇下，中華民族正在從空間向度上構建起包容開放的共同體文化，努力以中華民族共同體的現代性文化建構來豐富人類現代性的文明內涵，進而提升各族人民對“共同體”的價值歸屬。當下，西方國家仍掌控著文化博弈的主動權，文化沖擊、價值滲透從未間斷，他們試圖憑借話語優(yōu)勢竭力維持世界文化交往的“中心——邊緣”結構。事實上，隨著經濟全球化發(fā)展，世界各民族文化在同一空間交錯互動、融合共享成為不可逆轉的歷史潮流，中國和世界各民族的文化系統(tǒng)作為獨特價值標識，理應在平等的文化交往中得到尊重，在求同存異中達到彼此交融與理解。（摘編自張九童、鄒廣文《中華民族共同體的文化構建向度》）材料二：在關于共同體的理論研究中，有些西方學者認為存在一個“共同體團結悖論”：共同體是一種內部包容和外部排斥相結合的矛盾體。這些人認為：共同體是有邊界的，共同體對內標榜的一切價值都無法推廣到共同體之外；而且，往往正是在捍衛(wèi)這些價值的名義時，不同共同體之間才會發(fā)生持續(xù)的爭奪和對抗。這樣看來，似乎如挪威學者斯特杰諾的觀點：“共同體內部的團結在一定意義上具有對共同體外部成員的排拒和不團結的指向。”正是基于“共同體團結悖論”的民族國家利益觀，一些西方學者對我國提出的“鑄牢中華民族共同體意識，推進中華民族共同體建設”產生了曲解和誤讀。“共同體團結悖論”真的必然存在嗎？中國提出建設“兩個共同體”的主張，即對內建設中華民族共同體，對外構建人類命運共同體。依據“共同體團結悖論”的論斷，建設這兩個共同體似乎是相互矛盾的，這無疑是來自對司空見慣的盤剝、抑制、打壓他國，只求自身發(fā)展的“某國優(yōu)先”模式的歸納。中華民族共同體建設和人類命運共同體構建是密切相關、同向共進的。我國外交部發(fā)言人在接受美國多家主流媒體采訪時表示：競爭不是拳擊比賽，而應該是賽跑，雙方相互促進，都發(fā)揮出最佳水平。《世界銀行2022年年度報告：幫助各國適應不斷變化的世界》指出：俄烏戰(zhàn)爭迅速引發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)以來歐洲最大的難民危機，同時對全球糧食安全、能源市場和大宗商品價格造成了嚴重沖擊。新型冠狀病毒肺炎疫情大流行引發(fā)的全球公共衛(wèi)生危機表明，人類在病毒面前是命運相連的整體，中國作為一個有影響力的重要國家，力所能及地為世界抗疫提供醫(yī)療物資等，都是對人類命運共同體穩(wěn)定與發(fā)展的貢獻。當前，中國式現代化立足中國基本國情，秉承中華民族共同體理念，全面推進中華民族共同體建設，致力于造福中國人民和世界人民，不會因為中國的發(fā)展而挑戰(zhàn)他國，不會挑戰(zhàn)區(qū)域及世界秩序，不會導致“共同體團結悖論”。這是因為我們選擇的是中國式現代化，秉持中國理念，堅持中國道路，傳達中國聲音，同時關切世界的團結發(fā)展，擁抱世界，學習世界，貢獻世界。以中國式現代化推動我國各民族共同走向社會主義現代化的進程，亦是推進中華民族共同體建設、實現中華民族偉大復興的進程。走和平發(fā)展道路、推動構建人類命運共同體是中國式現代化的世界擔當與承諾。（摘編自嚴慶《中國式現代化對“共同體團結悖論”的破解》）1．(3分)下列對材料相關內容理解和分析，不正確的一項是（

）A．從材料一可以看出中華民族是穩(wěn)固的多民族統(tǒng)一體，各民族既呈現文化的多樣性和差異性，又有著文化的相通性和平等性。B．只有消除西方國家掌控的文化博弈的主動權及其依仗的話語優(yōu)勢，世界各民族文化才能在同一空間交錯互動、融合共享。C．以共同體文化引領各民族文化健康發(fā)展，構筑各民族文化平等交流的平臺，能夠更好的實現中華民族的整體文化認同。D．我國外交部發(fā)言人通過形象化的說法對“競爭”進行闡釋，體現了包容開放的中國態(tài)度，同時也有力地回應了西方“某國優(yōu)先”的論調。2．(3分)根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．要追求中華民族“多元一體”的民族結構的穩(wěn)固性，有必要增強中華民族多元族群內在的文化聚合力。B．中華民族共同體的文化構建不僅要以包容姿態(tài)化解各族群間的文化隔閡，而且要加強與世界各族文明間的真誠對話。C．傳統(tǒng)文化積弊產生的文化自卑是制約當前中華民族共同體“傳統(tǒng)——現代”的歷時性文化構建的關鍵性因素。D．所謂的“共同體團結悖論”和西方所要維護的“中心——邊緣”結構，它們的本質都是為了突出自己在世界上的主導地位。3．(3分)下列選項，最能體現材料一中華民族共同體文化構建包容開放特點的一項是（

）A．費孝通提出：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”B．魏源的《魏源集》中說：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。”C．《北史·吐谷渾傳》中說：“單則易折，眾則難摧。”D．《論語·雍也》中說：“己欲立而立人，己欲達而達人。”4．(4分)西方學者認為中華民族共同體建設符合“共同體團結悖論”，材料二是如何針對這一觀點進行駁斥的？請結合材料簡要說明。5．(6分)“同則相親，異則相敬”出自《禮記·樂記》，蘊含著中華民族共同體的建設智慧。請結合材料談談你的理解。【答案】1．B2．C3．A4．①材料二首先指出“共同體團結悖論”的實質，是來自對西方“某國優(yōu)先”模式的歸納；②其次從中華民族共同體建設和人類命運共同體構建的關系入手，指出兩者是密切相關、同向共進的，并不是對外部排斥的；③接著舉例說明中國力所能及地為世界抗疫提供醫(yī)療物資等，都是致力于人類命運共同體的穩(wěn)定與發(fā)展；④最后從當今中國式現代化的特點入手，指出中華民族共同體建設致力于團結和造福中國人民和世界人民，并不是所謂的矛盾體。5．①同則相親。中華民族內部各民族之間有著共同的血緣、地緣、文緣和共同的民族認同而多元一體，團結友善、融合發(fā)展；②異則相敬，中華民族共同體內部各民族之間雖存在差異性，但能相互尊重，繼往開來；中華民族共同體與人類命運共同體交錯互動，開放包容、共同發(fā)展。【導語】這篇文章圍繞著中華民族共同體的文化構建展開探討。材料一強調了中華民族在多元一體、繼往開來、包容開放這三個向度的文化建構,展示了這種構建與民族團結及世界文化交流的關鍵關系。材料二則從全球視角出發(fā)，回應西方關于“共同體團結悖論”的誤解，提出中國式現代化和人類命運共同體的構建并不矛盾。整體上，文章通過理論解析與現實例證，提高對中華民族共同體的理解，并展示其未來路徑。1．本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力。B.“只有……才能……”錯，材料一最后一段“西方國家仍掌控著文化博弈的主動權，文化沖擊、價值滲透從未間斷，他們試圖憑借話語優(yōu)勢竭力維持世界文化交往的‘中心——邊緣’結構。事實上，隨著經濟全球化發(fā)展，世界各民族文化在同一空間交錯互動、融合共享成為不可逆轉的歷史潮流”，可知前者“消除西方國家掌控的文化博弈的主動權及其依仗的話語優(yōu)勢”不是后者“在同一空間交錯互動、融合共享”的必要條件，選項表述絕對，邏輯關系混亂。故選B。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“傳統(tǒng)文化積弊產生的文化自卑”錯，材料一為“西方在殖民侵略中表現出的現代性優(yōu)勢使中國人陷入文化自卑，把民族的衰落歸咎于傳統(tǒng)文化的積弊”，可知“傳統(tǒng)文化積弊”與“文化自卑”因果不當，“文化自卑”來自西方在殖民侵略中表現出的現代性優(yōu)勢。故選C。3．本題考查學生分析論點和論據的能力。A.體現了包容開放的特點。B.強調格局、眼界。C.強調團結。D.強調推己及人。故選A。4．本題考查學生分析文章結構和思路的能力。①由“中國提出建設‘兩個共同體’的主張，即對內建設中華民族共同體，對外構建人類命運共同體。依據‘共同體團結悖論’的論斷，建設這兩個共同體似乎是相互矛盾的，這無疑是來自對司空見慣的盤剝、抑制、打壓他國，只求自身發(fā)展的‘某國優(yōu)先’模式的歸納”可知，材料二首先指出“共同體團結悖論”的實質，是來自對西方“某國優(yōu)先”模式的歸納；②由“中華民族共同體建設和人類命運共同體構建是密切相關、同向共進的”可知，材料二其次從中華民族共同體建設和人類命運共同體構建的關系入手，指出兩者是密切相關、同向共進的，并不是對外部排斥的；③由“新型冠狀病毒肺炎疫情大流行引發(fā)的全球公共衛(wèi)生危機表明，人類在病毒面前是命運相連的整體，中國作為一個有影響力的重要國家，力所能及地為世界抗疫提供醫(yī)療物資等，都是對人類命運共同體穩(wěn)定與發(fā)展的貢獻”可知，材料二接著舉例說明中國力所能及地為世界抗疫提供醫(yī)療物資等，都是致力于人類命運共同體的穩(wěn)定與發(fā)展；④由“當前，中國式現代化立足中國基本國情，秉承中華民族共同體理念，全面推進中華民族共同體建設，致力于造福中國人民和世界人民，不會因為中國的發(fā)展而挑戰(zhàn)他國，不會挑戰(zhàn)區(qū)域及世界秩序，不會導致‘共同體團結悖論’”可知，材料二最后從當今中國式現代化的特點入手，指出中華民族共同體建設致力于團結和造福中國人民和世界人民，并不是所謂的矛盾體。5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①結合材料一第一段“自古以來，中華民族各成員之所以形成共同的民族認同，不僅在于共同的血緣紐帶和地緣關聯(lián)，更得益于人們在共同的生活實踐中形成了彼此認同的語言文字、風俗習慣和生活智慧，創(chuàng)造了共同的歷史傳統(tǒng)、文化記憶和民族精神，在‘血緣——地緣——文緣’的價值序列中找到了精神寄托，實現從血緣共同體、地域共同體向文化共同體的價值躍遷，推動中華民族文化生命的價值整合與創(chuàng)”可知，同則相親，指中華民族內部各民族之間有著共同的血緣、地緣、文緣和共同的民族認同而多元一體，團結友善、融合發(fā)展。②結合材料一第二段“多元一體既指明了中華民族內部各族文化的差異性和相通性，又內蘊著各族群間的文化平等與價值共生”，材料一最后一段“世界各民族文化在同一空間交錯互動、融合共享成為不可逆轉的歷史潮流，中國和世界各民族的文化系統(tǒng)作為獨特價值標識，理應在平等的文化交往中得到尊重，在求同存異中達到彼此交融與理解”可知，異則相敬，指中華民族共同體內部各民族之間雖存在差異性，但能相互尊重，繼往開來；中華民族共同體與人類命運共同體交錯互動，開放包容、共同發(fā)展。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。孩子的力量列夫·托爾斯泰“打死他！……槍斃他！……把這個壞蛋立刻槍斃！……打死他！……割斷兇手的喉嚨……打死他！……打死他！”人群大聲叫嚷，有男人，有女人。一大群人押著一個被捆綁的人在街上走著。這個人的身材高大，腰板挺直，步伐堅定，高高地昂起頭。這是一個在人民反對政府的戰(zhàn)爭中站在政府一邊的人。他被抓獲，現在押去處決。“有什么辦法呢！力量總不在我們一邊。有什么辦法呢？現在是他們的天下。死就死吧，看來只能這樣了。”他想，聳聳肩膀，對人群不斷的叫嚷報以冷冷的一笑。“他是警察，今天早晨還向我們開過槍！”人群嚷道。但人群并沒有停下來，仍押著他往前走。當他們來到那條橫著昨天在軍警槍下遇難者尸體的街上時，人群狂怒了。“不要再拖延時間！就在這兒槍斃那無賴，還把他押到哪兒去？”人群嚷道。被俘的人陰沉著臉，只把頭昂得更高。但領頭的人決定把他押到廣場上去，去那里解決他。離廣場已經不遠，在一片肅靜中，人群后傳來一個孩子的哭叫聲。“爸爸！爸爸！”一個六歲的男孩邊哭邊叫，推開人群往俘虜那邊擠去，“爸爸！他們要把你怎么樣？等一等，等一等，把我也帶去，帶去！……”孩子旁邊的人群停止了叫喊，他們仿佛受到強大的沖擊，人群分開來，讓孩子往父親那邊去。“瞧這孩子多可愛啊！”一個女人說。“你要找誰呀？”另一個女人向男孩俯下身去，問。“我要爸爸！放我到爸爸那兒去！”男孩尖聲回答。“你幾歲啊，孩子？”“你們想把爸爸怎樣？”男孩問。“回家去，孩子，回到媽媽那兒去。”一個男人對孩子說。俘虜已聽見孩子的聲音，也聽見人家對他說的話。他的臉色越發(fā)陰沉了。“他沒有母親！”他對那叫孩子去找母親的人說。男孩在人群里一直往前擠，擠到父親身邊，爬到他身上去。人群一直叫著：“打死他！吊死他！槍斃壞蛋！”“你干嘛從家里跑出來？”父親對孩子說。“他們要拿你怎么樣？”孩子問。“你這么辦。”父親說。“什么？”“你認識卡秋莎嗎？”“那個鄰居阿姨嗎？怎么不認識。”“好吧，你先到她那兒去，待在那里。我……我就來。”“你不去，我也不去。”男孩說著哭起來。“你為什么不去？”“他們會打你的。”“不會，他們不會的，他們就是這樣。”俘虜放下男孩，走到人群中那個發(fā)號施令的人跟前。“聽我說。”他說，“你們要打死我，不論怎樣都行，也不論在什么地方，但就是不要當著他的面。”他指指男孩，“你們放開我兩分鐘，抓住我的一只手：我就對他說，我跟您一起去溜達溜達，您是我的朋友，這樣他就會走了。到那時……到那時你們要怎么打死我，就隨你們。”領頭的人同意了。然后俘虜又抱起孩子說：“乖孩子，到卡秋莎阿姨那兒去。”“你呢？”“你瞧，我同這位朋友一起溜達溜達，我們再溜達一會兒，你先去，我就來。你去吧，乖孩子。”男孩盯住父親，頭一會兒轉向這邊，一會兒轉向那邊，接著思索起來。“去吧，好孩子，我就來。”“你一定來嗎？”男孩聽從父親的話。一個女人把他從人群帶出去。等孩子看不見了，俘虜說：“現在我準備好了，你們打死我吧。”這時候發(fā)生了完全意想不到和難以理解的事情。在所有這些一時變得殘酷，對人充滿仇恨的人身上，同一個神靈覺醒了。一個女人說：“我說，把他放了吧。”“上帝保佑，”又一個人說，“放了他。”“放了他，放了他！”人群叫喊起來。剛才還在憎恨群眾的他，竟雙手蒙住臉放聲大哭起來。他是個有罪的人，但從人群跑出去，卻沒人攔住他。（選自《哈吉穆拉特》）6．(3分)下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．“被捆綁的人”的兒子的出現，使事態(tài)發(fā)生變化，不僅讓警察逐漸開始發(fā)生改變，而且也使得憤怒的群眾生發(fā)悲憫情懷。B．“臉色越發(fā)陰沉了”表現了警察對周圍群眾的仇恨和對兒子的擔心，“竟雙手蒙住臉放聲大哭起來”表現了他被諒解后內心的愧疚悔恨以及驚喜之情。C．“同一個神靈”是指親情與愛，同情和憐憫，也正是孩子對父親的愛使人們改變了先前的態(tài)度，喚醒了人們內心的善良與博愛。D．從警察起初的執(zhí)拗到最后的落淚，從百姓起初的怒不可遏到最后的寬容諒解，小說在巨大的落差中凸顯了人性的力量。7．(3分)下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說開頭寫人群大聲叫嚷是社會環(huán)境描寫，既能設置懸念，將讀者置身于緊張的氛圍中，引起讀者的閱讀興趣，也為下文警察出場做鋪墊。B．小說運用了大量對話描寫。像“好吧，你先到她那兒去，待在那里。我……我就來”，通過父親的善意謊言和吞吞吐吐的話語，塑造人物形象。C．“步伐堅定，高高地昂起頭”“陰沉著臉，只把頭昂得更高”運用反語，也是動作和神態(tài)描寫，生動形象地塑造了一個反動政府警察的形象。D．列夫·托爾斯泰通過鮮明的對比和強烈的反差塑造人物形象、設計情節(jié)和表現主旨。小說敘事節(jié)奏緊張，情節(jié)短小精悍。8．(4分)有人認為，小說中的警察是個矛盾集合體，你認同嗎？請簡要分析。9．(6分)“孩子”是本文的關鍵人物，他的出現有什么作用？請結合文章加以分析。【答案】6．B7．C8．①作為父親，維護孩子尊嚴，充滿父愛溫情；②在群眾面前冷漠固執(zhí)高傲，仇恨群眾，忠于反動政府；③尚未泯滅人性，最終被群眾感化。9．①推動了故事情節(jié)的發(fā)展。孩子的出現使文章情節(jié)從起初的劍拔弩張逆轉為后來的充滿溫情，情節(jié)跌宕起伏。②使得人物形象更加真實豐滿。原本冷漠高傲的警察，也有父愛溫情：原本充滿仇恨的人們，心底深處卻是善良仁愛的。③有利于展現文章主題。孩子的出現促成仇恨雙方，改變了先前的態(tài)度，突出了文章主題：放棄殘酷仇恨，回歸友善純真。【導語】這篇小說以孩子的無辜與純真為視角，表現出人性深處的善良與愛。托爾斯泰通過對比手法，揭示了暴力與仇恨在人性面前的脆弱。孩子的出現成為故事的轉折點，其呼喊喚醒了人們內心深處的同情與憐憫，改變了劇烈的對立局勢。小說使用簡練的對話與細膩的心理描寫，使得人物形象和情節(jié)沖突更加鮮明，展現了托爾斯泰對人性復雜而溫暖的深刻洞察。6．本題考查學生對小說內容的理解能力。B.“表現了警察對周圍群眾的仇恨”錯誤。本處寫到警察的臉色越發(fā)陰沉，是因為他聽到了兒子的聲音以及周圍人對兒子說“回到媽媽那兒去”，而兒子是沒有媽媽的，所以表現出的應是警察對兒子的擔心。故選B。7．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。C.“運用反語”錯誤。這里面只是對警察的動作和神態(tài)描寫，并沒有運用反語。故選C。8．本題考查學生對人物形象的把握能力。本文開篇就描寫了一個在人民反對政府的戰(zhàn)爭中站在政府一邊的人，他被俘獲，但在押去處決的過程中依然陰沉著臉，把頭昂得更高，從而可知他在群眾面前冷漠固執(zhí)高傲，仇恨群眾，忠于反動政府的一面。當兒子出現在自己面前后，他央求領頭的人不論怎樣都行，但不要當著孩子的面打死他，從而看出他作為父親，極力在維護孩子的尊嚴，充滿父愛溫情。當孩子走后，他對領頭人說自己準備好了，打死自己的時候，人群中忽然有人說放了他，這時剛剛還在憎恨群眾的他竟雙手蒙住臉放聲大哭起來，說明他的人性尚未泯滅，最終被群眾感化。9．本題考查學生對次要人物作用的把握能力。文章的開篇寫到去群眾押著這個在人民反對政府的戰(zhàn)爭中站在政府一邊的人，并且人群大聲喊著“打死他！……槍斃他！……把這個壞蛋立刻槍斃！……打死他！……割斷兇手的喉嚨……打死他！……打死他！”，而這個被俘的人陰沉著臉，只把頭昂得更高，描繪了劍拔弩張的場面，這時小男孩出現，為了維護兒子的尊嚴，這個俘虜請求不要當著孩子的面，小男孩走后，人群叫嚷著放了他，而他也受到感化，雙手蒙住臉放聲大哭起來，所以小男孩的出現推動了故事情節(jié)的發(fā)展。孩子的出現使文章情節(jié)從起初的劍拔弩張逆轉為后來的充滿溫情，情節(jié)跌宕起伏。文章開篇描繪了一個在人民反對政府的戰(zhàn)爭中站在政府一邊的警察，他向群眾開槍，在被押的過程中陰沉著臉。而小男孩出現后，作為父親，他對小男孩展現出溫情的一面，為了維護孩子的尊嚴，請求不要在孩子面前處決自己，從而體現出父愛溫情，而最終他被群眾感化，雙手蒙住臉放聲大哭起來，說明他的人性尚未泯滅，心底深處卻是善良仁愛的。小男孩的出現使得人物形象更加真實豐滿。小說描寫了在人民反對政府的戰(zhàn)爭中站在政府一邊這個警察和群眾之間的矛盾，這個警察仇視群眾，而群眾也要打死他，但小男孩的出現，讓人群中發(fā)出放了他的喊聲，可以看出孩子對父親的愛使人們改變了先前的態(tài)度，喚醒了人們內心的善良與博愛。而最終這個警察也受到群眾的感化，雙手蒙住臉放聲大哭起來，所以孩子的出現促成仇恨雙方，改變了先前的態(tài)度，突出了文章主題：放棄殘酷仇恨，回歸友善純真。二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面一篇文言，并完成各題。初，魏主遷都，變易舊俗，并州刺史新興公丕皆所不樂。帝以其宗室耆舊，亦不之逼，但誘示大理，令其不生同異而已。及朝臣皆變衣冠，朱衣滿坐，而丕獨胡服于其間，晚乃稍加冠帶，而不能修飾容儀，帝亦不強也。太子恂自平城將遷洛陽元隆與穆泰等密謀留恂因舉兵斷關規(guī)據陘北丕在并州隆等以其謀告之丕外慮不成口雖折難心頗然之及事覺，丕從帝至平城，帝每推問泰等，常令丕坐觀。有司奏元業(yè)、元隆、元超罪當族，丕應從坐。帝以丕嘗受詔許以不死，聽免死為民，留其后妻、二子，與居于太原，殺隆、超、同產乙升，余子徙敦煌。初，丕、睿與仆射李沖、領軍于烈俱受不死之詔。睿既誅，帝賜沖、烈詔曰：“睿反逆之志，自負幽冥，違誓在彼，不關朕也。反逆既異余犯，雖欲矜恕，如何可得？然猶不忘前言，聽自死別府，免其孥戮。元丕二子、一弟，首為賊端，連坐應死，特恕為民。朕本期始終，而彼自棄絕，違心乖念，一何可悲！故此別示，想無致怪。謀反之外，皎如白日耳。”沖、烈皆上表謝。臣光曰：夫爵祿廢置，殺生予奪，人君所以馭臣之大柄也。是故先王之制，雖有親、故、賢、能、功、貴、勤、賓，茍有其罪，不直赦也，必議于槐棘之下，可赦則赦，可宥則宥，可刑則刑，可殺則殺，輕重視情，寬猛隨時。故君得以施恩而不失其威，臣得以免罪而不敢自恃。及魏則不然，勛貴之臣，往往豫許之以不死；使彼驕而觸罪，又從而殺之。是以不信之令誘之使陷于死地也。刑政之失，無此為大焉。是時，代鄉(xiāng)舊族，多與泰等連謀，唯于烈一族無所染涉，帝由是益重之。帝以北方酋長及侍子畏夏，聽秋朝洛陽，春還部落，時之謂之“雁臣”。（節(jié)選自《資治通鑒》卷一百四十一）10．(3分)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．太子恂自平城將遷/洛陽元隆與穆泰等密謀留恂/因舉兵斷關/規(guī)據陘北/丕在并州/隆等以其謀告之丕/外慮不成/口雖折難/心頗然之/B．太子恂自平城將遷洛陽/元隆與穆泰等密謀留恂/因舉兵斷關/規(guī)據陘北/丕在并州/隆等以其謀告之/丕外慮不成/口雖折難/心頗然之/C．太子恂自平城將遷/洛陽元隆與穆泰等密謀留恂/因舉兵斷關/規(guī)據陘北/丕在并州/隆等以其謀告之/丕外慮不成/口雖折難/心頗然之/D．太子恂自平城將遷洛陽/元隆與穆泰等密謀留恂/因舉兵斷關/規(guī)據陘北/丕在并州/隆等以其謀告之丕/外慮不成/口雖折難/心頗然之/11．(3分)下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．朱衣，古代紅色的官服。古代以服色分辨貴賤，如“青衫”的尊貴程度就高于“朱衣”。B．有司，古代設官分職，各有專司，故稱。與《答司馬諫議書》“授之于有司”所指一致。C．坐，連坐。連坐指因他人犯罪而使與犯罪者有一定關系的人連帶受到刑罰的一種制度。D．表，古代向帝王上書陳情言事的一種文體。戰(zhàn)國時統(tǒng)稱為“書”，如李斯《諫逐客書》。12．(3分)下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．孝文帝遷都洛陽，并改變舊有的風俗習慣，元丕對此都不高興；雖然朝中大臣們都改換了衣服帽子，但是由于元丕反對遷都洛陽，他依舊穿著胡服處身其間。B．穆泰等人叛亂之事敗露后，有司認為元丕也應連坐治罪；但是孝文帝并沒有聽從他們的建議，而是免了元丕的死罪，殺了元隆、元超及其同母兄弟元乙升。C．陸睿雖然受過不死之詔，后來卻被誅殺。孝文帝認為，雖然曾經詔許他在任何情況下均可免于一死，但是由于他叛逆謀反，不可寬恕，只能免除他兒子的死罪。D．代鄉(xiāng)舊族中只有于烈一族未參與叛亂，孝文帝因此更加器重他。鑒于北方酋長與陪侍的王子害怕暑熱，孝文帝聽從了他們秋天到洛陽上朝、春天回到自己部落的建議。13．(8分)將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）朕本期始終，而彼自棄絕，違心乖念，一何可悲！（2）是以不信之令誘之使陷于死地也。刑政之失，無此為大焉。14．(3分)司馬光認為，如果臣子有罪，應當怎樣對待？【答案】10．B11．A12．D13．（1）朕本來期望與他們始終相善，但是他們自己拋棄情義，違背良心，這是多么可悲啊！（2）這正是用言而無信的法令誘惑他們，使他們陷于死地。刑法政治的過失，沒有比這更大的了。14．①從“茍有其罪，不直赦也，必議于槐棘之下，可赦則赦，可宥則宥，可刑則刑，可殺則殺”可知，一定要通過刑法部門來商議；②從“輕重視情，寬猛隨時”可知，懲罰的輕重視實情而定，處理的寬嚴隨時機而有所不同。【導語】這篇文言文選自《資治通鑒》，記述了北魏孝文帝遷都及對待叛逆事件的處理。文中展示了孝文帝在政治改革中的策略與寬嚴并施的統(tǒng)治手法。通過對元丕、陸睿、穆泰等人的不同處理，體現了權力運用的復雜性以及對宗族和勛貴的態(tài)度。司馬光評述部分則反映出對魏朝處理勛貴問題的不滿，強調權力行使應有法度和禮制。文章整體表現了歷史事件的多層次影響及權謀的細致分析。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：太子元恂將從平城遷往洛陽之時，元隆同穆泰等人密謀策劃，要把元恂留在平城，于是出兵堵住雁門關，陰謀占據陘北。當時，元丕在并州，元隆等人把自己的密謀告訴了他，元丕表面上憂慮事情難以成功，口頭上雖然反對，但是心里卻頗為贊同。“遷洛陽”，是動賓短語，中間不能斷開，可以排除AC；“丕外慮不成”是主謂短語，“丕”是主語，中間不能斷開，可以排除D。故選B。11．本題考查學生理解古代文化常識的能力。A.“‘青衫’的尊貴程度就高于‘朱衣’”錯誤。應為“朱衣”的尊貴程度高于“青衫”。古代以黃袍、紫綬、朱衣、青衫、白首等服色分辨貴賤。“青衫”，泛指官職卑微。故選A。12．本題考查學生理解文章內容的能力。D.“孝文帝聽從了他們秋天到洛陽上朝、春天回到自己部落的建議”錯誤。原文“聽秋朝洛陽”，是說“聽任他們秋天來洛陽覲見”，“聽”是“聽任、聽憑”的意思。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“始終”，始終相善；“棄絕”，拋棄情義；“違心乖念”，違背良心；“一何”，多么。（2）“是”，這；“不信”，言而無信；“刑政”，刑法政令。14．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。“茍有其罪，不直赦也，必議于槐棘之下，可赦則赦，可宥則宥，可刑則刑，可殺則殺”意思是，如果臣下犯有罪行，并不直接赦免，而一發(fā)要通過刑法部門來商議，可以赦免則赦免，可以寬恕則寬恕，可以判刑則判刑，可以誅殺則誅殺。可見，一定要通過刑法部門來商議。“輕重視情，寬猛隨時”意思是，懲罰的輕重根據實情而定，處理的寬嚴隨時機而有所不同。參考譯文：當初，北魏孝文帝遷都洛陽，改變舊有的風俗習慣，但是并州刺史新興公元丕對此一點也不高興。孝文帝因為他在宗室中年高望重，因此也就不強逼他，總是用大道理加以誘導勸說，讓他不公開反對罷了。等到朝中大臣們都改換了衣服、帽子，殿內朱衣滿坐，但是惟獨元丕還穿著胡服處身其間。后來他才慢慢加上了帽子和腰帶，可是仍舊不修飾外表儀容，孝文帝也不強迫他。太子元恂將從平城遷往洛陽之時，元隆同穆泰等人密謀策劃，要把元恂留在平城，于是出兵堵住雁門關，陰謀占據陘北。當時，元丕在并州，元隆等人把自己的密謀告訴了他，元丕表面上憂慮事情難以成功，口頭上雖然反對，但是心里卻頗為贊同。等到穆泰等人叛亂之事敗露之后，元丕跟隨孝文帝到了平城，孝文帝每次審問穆泰等人時，常常讓元丕坐在旁邊觀看。有司奏告元業(yè)、元隆、元超罪該滅族，元丕也應連坐治罪。孝文帝因為元丕曾經在詔令中被允許不受死罪，接受免他一死，黜為平民，讓他的后妻和兩個兒子陪伴他居住在太原，而殺了元隆、元超及其同胞兄弟元乙升，其他的兒子流放敦煌。當初，元丕、陸睿以及仆射李沖、領軍于烈等人都受過皇帝的不死之詔。陸睿被殺之后，孝文帝在賜給李沖、于烈的詔書中說：“陸睿有叛逆謀反的陰謀，自己有負于鬼神，是他違背了曾經的誓言，所以他的死與我沒有關系。他叛亂謀反已不同于其他諸犯，即使想要寬恕他，又怎么可能呢？然而我還沒有忘記先前說過的話，所以聽任他自己在獄中自盡，并且免去他兒子的死罪。元丕的兩個兒子、一個弟弟，最早策劃、參與叛亂，理應連坐處死，我特加恕免，只是將他們黜為平民。聯(lián)本來期望與他們始終相善，但是他們自己拋棄情義，違背良心，這是多么可悲啊！所以特意告訴你們，想必不會令你們感到奇怪吧。除了謀反這件事情之外，我對他們的一片真心是皎潔如日月啊。”李沖、于烈都上表致謝。臣司馬光曰：給予或剝奪爵位、俸祿，掌管生殺予奪的權力，這是做皇帝的人駕馭臣下們的重要手段。所以先王們載定的制度，雖然有親、故、賢、能、功、貴、勤、賓等所謂“八議”，但是如果臣下犯有罪行，并不直接赦免，而一發(fā)要通過刑法部門來商議，可以赦免則赦免，可以寬恕則寬恕，可以判刑則判刑，可以誅殺則誅殺，懲罰的輕重根據實情而定，處理的寬嚴隨時機而有所不同。因此，國君能夠施行仁思而又不失其威嚴，臣子既能免罪而又不敢自傲。到了北魏卻不是這樣，對于功臣權貴，往往預先許諾他終生不被處死，讓他們因自驕，而觸法犯罪，又接著處死他們。這正是以言而無信的法令誘惑他們，使他們陷于死地。刑法政治的過失，沒有比這更大的了。在這個時候，平城的貴族多數與穆泰等人一起謀劃叛亂，唯獨于烈一族沒有參與，魏孝文帝因此更加器重他。孝文帝因為北方的酋長以及在身邊侍奉的王子們害怕暑熱，所以就聽任他們秋天來洛陽覲見，春天再返回自己的部落，當時之人稱他們?yōu)椤把愠肌薄＃ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。薛氏瓜廬①趙師秀不作封侯念，悠然遠世紛。惟應種瓜事，猶被讀書分。野水多于地，春山半是云。吾生嫌已老，學圃②未如君。【注】①薛氏指薛師石，字景石，永嘉人，隱居在會昌湖西，名其居室為“瓜廬”，因號瓜廬翁。②學圃：學習種蔬菜。語出《論語·子路》：“樊遲謂學稼，子曰：吾藏不如老農。請學為圃，曰：吾不如老圃。”15．(3分)下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)中“不作封侯念”寫出薛師石淡泊名利的情懷，這與《將進酒》中“鐘鼓饌玉不足貴”表達的生活態(tài)度有相似之處。B．頷聯(lián)詩人通過種瓜、讀書的“忙”，表現薛師石的閑適，這借鑒了陶淵明《讀山海經》中“既耕且已種，時還讀我書”一句。C．尾聯(lián)卒章顯志，借景抒情，以詩人自嘆抒發(fā)了對薛氏瓜廬的獨特感受，正面?zhèn)鬟_出詩人對隱居生活的羨慕與向往之情。D．詩題是“薛氏瓜廬”，其實與“廬”并無多大的關系，卻與人有關，主要寫廬的主人耕讀自樂，甘于淡泊的閑適生活。16．(6分)明人瞿佑在《歸田詩話》中評價本詩頸聯(lián)“殊覺安閑有味也”，談談你對此評價的理解。【答案】15．C16．“殊覺安閑有味也”意思是閑適淡泊。頸聯(lián)寫的是薛氏瓜廬四周的景色，洋溢著“野趣”的、不帶人工痕跡的自然美景，與隱士的情懷相契合，是隱士寧靜閑適的心境的反映。【導語】趙師秀的《薛氏瓜廬》通過描繪薛師石隱居生活的細節(jié)，表現出一種悠然自得、不慕功名的淡泊情懷。詩人借寫薛氏的種瓜讀書與豐富自然景象，表達對質樸生活的向往與對世俗紛擾的超脫，情景交融，自然清新。15．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“借景抒情”錯。尾聯(lián)“吾生嫌已老，學圃未如君”意思是我這一生已漸漸老去，要說隱居的高致，那是遠遠比不上您這位高人，可看出沒有寫景，是直抒胸臆。故選C。16．本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。“殊覺安閑有味也”意思是閑適淡泊。頸聯(lián)“野水多于地，春山半是云”，意思是遠遠望去，江南的原野湖沼多過土地，春天的山峰半掩著浮云。寫的是薛氏瓜廬四周的景色。前一句寫湖沼的景象非常貼切，寫出“野水”之多，自然隨意；后一句寫遠處的云山也很傳神，浮云掩映山巒，飄逸灑脫，為讀者展現出一幅生動的畫圖。這是一種洋溢著“野趣”的、不帶人工痕跡的自然美景，與隱士的情懷相契合。可以說，這種環(huán)境就是隱士寧靜閑適的心境的反映。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術價值很高，為歷代名家所稱頌。其中“，”兩句則滲透了人事變幻、江月永恒的哲理。（2）《〈論語〉十二章》中，與“三人行則必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹保硪庀嘟木渥邮恰埃薄＃?）人們常常說“防患于未然”，《老子》第六十四章中的“，”兩句與之意思相近。【答案】人生代代無窮已江月年年望相似見賢思齊焉見不賢而內自省也為之于未有治之于未亂【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

注意重點字詞的寫法，如“已”“焉”等，要理解字義去記憶。語言文字運用（共20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。參加黨的二十大的代表中，35歲以下的黨代表有120名。在首場“黨代表通道”上，就有多名年輕的黨代表亮相。他們在各自的領域①，彰顯出青春的擔當與風采。姜麗娟是一名村黨總支書記，她帶領村民發(fā)展集體經濟，說起村里的事②。“90后”軍人、“濟南英雄連”連長孫金龍接受采訪時字字鏗鏘，他說，有信心、有決心、有能力戰(zhàn)勝一切強勁對手。這些年輕的黨代表朝氣蓬勃而又堅定自信，青春的氣息在黨代會上洋溢。百年大黨為什么風華正茂正青春？就是因為不斷有新鮮血液融入，一代代青年把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)。進入新時代，中國青年自信自強，奮勇爭先，他們在脫貧攻堅戰(zhàn)場披荊斬棘，在科技攻關崗位奮力攀登，在搶險救災前線沖鋒陷陣，在疫情防控一線披甲出征，在奧運競技賽場超越自我，在保衛(wèi)祖國哨位威武守護……他們用行動一次次證明，新時代的中國青年堪當大任。青年強，則國家強。一名年輕的黨代表的一段話我們十分感動，他特別想告訴青年朋友，中國怎么樣，我們自己就怎么樣。當代中國青年是幸運的，施展才干的舞臺無比廣闊，實現夢想的前景無比光明。生逢其時更應不負時代，廣大青年要堅定不移聽黨話、跟黨走，懷抱夢想又③，敢想敢為又善作善成，青春必將綻放出絢麗之花。18．(3分)請在文中橫線處填入恰當的成語。19．(3分)文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。20．(3分)文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。【答案】18．①獨當一面②有條有理③生逢其時19．一名年輕的黨代表的一段話讓我們十分感動，他特別想告訴青年朋友，我們自己怎么樣，中國就怎么樣。20．①內容豐富，集中而概括的表現了新時代中國青年在各條戰(zhàn)線上的自信自強，奮勇爭先的形象；②增強語勢，連續(xù)六次運用“在……”句式使表達更有力量，更有氣勢。【解析】18．本題考查學生正確使用成語的能力。①語境是說二十大黨代表們在各自領域獨自承擔重任，可用“獨當一面”。獨當一面：單獨承當一方面的工作或使命。②語境是強調姜麗娟能清楚明白地說起村里的事，可用“有條有理”。有條有理：形容層次、脈絡清楚。③語境強調青年一代遇上好時代，應不負時代，可用“生逢其時”。生逢其時：指生下來遇到了好時候，可以一展抱負。19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：成分殘缺，“一名年輕的黨代表的一段話我們十分感動”應改為“一名年輕的黨代表的一段話讓我們十分感動”；不合邏輯，“中國怎么樣，我們自己就怎么樣”應改為“我們自己怎么樣，中國就怎么樣”。20．本題考查學生分析修辭手法和表達效果的能力。結構上，“在脫貧攻堅戰(zhàn)場披荊斬棘……”連用了六個“在……+動詞”構成的句子，形成排比句，句式整齊，增強了語勢，節(jié)奏感強；內容上，“在脫貧攻堅戰(zhàn)場披荊斬棘，在科技攻關崗位奮力攀登，在搶險救災前線沖鋒陷陣，在疫情防控一線披甲出征，在奧運競技賽場超越自我，在保衛(wèi)祖國哨位威武守護……”涵蓋了新時代中國青年不同的工作崗位和奮勇爭先的姿態(tài)，內容豐富，具有概括性。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著全球環(huán)境變化，很多動物出現了為了生存而改變自身的行為。在英國工業(yè)革命之前，樺尺蛾的翅面多為白色，當它們停歇在樺樹樹干上時，與白色的樹干幾乎融為一體。工業(yè)革命開始后，A。白色樺尺蛾在這種環(huán)境下十分顯眼，很容易被天敵捕食；而黑色樺尺蛾就幸運多了，它們擁有能與樹干融為一體的保護色，生存率也就更高。結果，B，其數量約占所有樺尺蛾的98%。①20世紀中葉，英國采取的措施控制空氣污染，②被熏黑的樺樹樹干漸漸恢復了原來的本色，③黑色樺尺蛾失去了原本的生存優(yōu)勢，④白色樺尺蛾逐漸多了起來。⑤其實，樺尺蛾的變化并非完全是自然選擇的結果造成的。⑥2016年，科學家發(fā)現樺尺蛾體內的一個基因突變會導致其翅面“黑化”，⑦而巧合的是，這個基因突變出現的時間與工業(yè)革命開始的時間吻合。⑧這就意味著，工業(yè)革命剛剛開始時樺尺蛾就在環(huán)境壓力下產生了變異的色型，⑨而工業(yè)革命創(chuàng)造出的環(huán)境更適合擁有這種突變的個體生存。21．(5分)請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22．(6分)文中第三段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。【答案】21．A樺樹樹干被熏黑了；B黑色樺尺蛾越來越多22．第①句，改為“20世紀中葉，英國采取措施控制空氣污染”。第②句，改為“被熏黑的樺樹樹干漸漸恢復了本色”。第⑤句，改為“并非完全是自然選擇的結果”或“并非完全是由自然選擇造成的”。【解析】21．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。做這類題要注意把握中心意思，找出關鍵性詞語，根據上下文的有效信息，填寫內容，做到語句通順，語意連貫。第一空，下文提到白色樺尺蛾在這種環(huán)境下十分顯眼，很容易被天敵捕食；而黑色樺尺蛾就幸運多了，它們擁有能與樹干融為一體的保護色，說明工業(yè)革命后樺樹樹干變黑了，故填“樺樹樹干被熏黑了”。第二空，下文提到黑色樺尺蛾數量約占所有樺尺蛾的9