PAGE1-第1課儒家文化創(chuàng)始人孔子學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)1.駕馭孔子的基本思想觀點(diǎn)和政治主見及其在教化方面的主要成就。2.探究孔子在中國(guó)以及世界思想史上的地位和影響。1.重點(diǎn)：孔子儒家思想及教化思想的核心內(nèi)容及其對(duì)后世的影響。2.難點(diǎn)：對(duì)孔子儒家思想禮、仁、中庸的理解和評(píng)價(jià)。一、追求禮樂的一生1．自學(xué)禮樂少年時(shí)立志以傳承禮樂文化為己任，30歲時(shí)精通“六經(jīng)”，興辦私學(xué)。2．從政失敗五十多歲時(shí)先后任中都宰和司寇，試圖加強(qiáng)君權(quán)、減弱大夫權(quán)、抑制陪臣，結(jié)果失敗。3．周游列國(guó)率徒周游列國(guó)，宣揚(yáng)政治主見，未被接受。4．整理典籍68歲回到魯國(guó)后，整理典籍，刪修《春秋》，獻(xiàn)身文化教化事業(yè)。[特殊提示]《論語》是孔子的弟子和再傳弟子追記孔子的言行思想編纂而成的，涉及領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、文學(xué)、道德等方面的言論，是探討孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說的主要文獻(xiàn)。[課中思索]閱讀教材P21[資料回放]，思索：從這句話中，你看出孔子抱著什么信念？【提示】孔子在少年時(shí)就立志以傳承禮樂文化為己任，而禮樂是周文王制定的，故孔子的話體現(xiàn)了他要將周文王的禮治社會(huì)復(fù)原起來的政治志向，這也是孔子周游列國(guó)的目的。二、開創(chuàng)儒家思想1．背景(1)社會(huì)轉(zhuǎn)型：春秋時(shí)期是奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。(2)禮崩樂壞：違反周禮的行為司空見慣，人際關(guān)系驚慌。2．目的孔子決心通過復(fù)原周禮，擔(dān)當(dāng)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義。3．內(nèi)容(1)禮：主見以“禮”來規(guī)范人與人之間的關(guān)系，把“禮”作為立國(guó)立身的基礎(chǔ)，主見“克己復(fù)禮”，匡正社會(huì)秩序。(2)仁：是孔子思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。主見以德和禮治理社會(huì)，反對(duì)政府向百姓課重稅。(3)中庸：為恰當(dāng)?shù)貐f(xié)調(diào)禮與仁的關(guān)系，提出中庸思想。[特殊提示]孔子推崇周禮，復(fù)原周禮，實(shí)質(zhì)是維護(hù)搖搖欲墜的奴隸社會(huì)的規(guī)章制度，體現(xiàn)了其思想保守的方面；孔子主見復(fù)原周禮的目的是追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)局面，使人們生活安定，有主動(dòng)意義。[課中思索]1．閱讀教材P21[學(xué)思之窗]，思索：結(jié)合課文細(xì)致分析，到孔子時(shí)代，“儒”的含義發(fā)生了哪些變更？【提示】儒最初是指有肯定專業(yè)學(xué)問和技能的人士，由古代神職人員演化而來，負(fù)責(zé)祭祀祖先、主持喪葬之禮。春秋時(shí)期，孔子針對(duì)當(dāng)時(shí)“禮崩樂壞”的形勢(shì)，給予儒一種維護(hù)禮治社會(huì)的道義，通過復(fù)原周禮，宣揚(yáng)仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德，使儒擔(dān)當(dāng)起傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義。2．[課中思索]閱讀教材P22[學(xué)思之窗]，思索：通過以上言行，說說你對(duì)孔子的“仁”“禮”有哪些進(jìn)一步的相識(shí)。【提示】孔子認(rèn)為“禮”與“仁”是密不行分的，要用一種仁愛的精神來講禮樂，以便使禮樂具有愛人的精神內(nèi)涵。這體現(xiàn)了人道主義和孔子對(duì)百姓的關(guān)切與呵護(hù)。雖然孔子的“仁”適用于全部的人，但他主見的“親親為大”(如：為維護(hù)“親者”的形象而犯法)具有局限性。三、古代大教化家1．開創(chuàng)私學(xué)(1)背景：春秋以前，文化一向被貴族壟斷。(2)概況：“有教無類”，擴(kuò)大受教化的范圍。2．教學(xué)目標(biāo)(1)“成人”：通過教化，使學(xué)生們舉止合乎禮數(shù)，言行合乎“忠”“信”。(2)“君子”：把學(xué)生培育成“君子”，將禮與仁、言與行完備地統(tǒng)一起來，獨(dú)善其身，兼濟(jì)天下。3．教學(xué)方法：因材施教，言傳身教。4．整編古籍(1)孔子整編“六經(jīng)”，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。(2)弟子把其思想整理成《論語》，成為儒家學(xué)派的經(jīng)典。[特殊提示]孔子是我國(guó)儒學(xué)創(chuàng)始人，被后人尊稱為“至圣”。他是我國(guó)聞名的思想家、教化家、政治家。他的思想成為封建社會(huì)統(tǒng)治人民的理論基礎(chǔ)，也是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，他在古代教化方面的貢獻(xiàn)和影響也是深遠(yuǎn)的。[課中思索]閱讀教材P23[學(xué)思之窗]，思索：這樣的君子人格體現(xiàn)了孔子怎樣的價(jià)值追求？今日看來，哪些是主動(dòng)的？哪些是消極的？【提示】孔子的價(jià)值追求是：要做一個(gè)有為的人，做一個(gè)講求仁和禮的人。1、4、5句有些消極性；2、3句是主動(dòng)的。四、對(duì)后世的影響對(duì)中國(guó)政治“五經(jīng)”，奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)文化“五經(jīng)”也成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容教化奠定了中國(guó)古代的教化傳統(tǒng)對(duì)世界亞洲漢朝以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等國(guó)西方明清以后，孔子學(xué)說傳到西方，產(chǎn)生重大影響孔子思想的影響[史料一]孔子者，中國(guó)文化之中心也。無孔子則無中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開。——《中國(guó)文化史》[史料解讀]第一句指出了孔子在我國(guó)文化史上的地位；其次句指出了孔子對(duì)后世文化的影響。(1)依據(jù)所學(xué)學(xué)問，舉例說明“自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳”。【提示】孔子整理修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》(“六經(jīng)”)，使中國(guó)古典文化傳統(tǒng)綿綿不絕。[史料二]孔子之道，遠(yuǎn)傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風(fēng)靡于安南……孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者，熱心探討孔子者，歲熾日烈……就全世界觀之，《論語》之價(jià)值，已與《新約全書》競(jìng)勝。——日本學(xué)者兒島獻(xiàn)吉朗《諸子百家》[史料解讀]第一個(gè)省略號(hào)前后兩句話分別指出孔子思想對(duì)亞洲和歐美的影響；最終一句話指出孔子思想地位的重要性。(2)綜合以上史料，探究“孔子之道”在人類文明進(jìn)程中的地位。【提示】漸漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其博大精深的文化品行具有世界性影響。對(duì)孔子思想的綜合評(píng)價(jià)(1)主動(dòng)方面①“仁”“德政”的主見對(duì)鞏固和持續(xù)封建統(tǒng)治，保持國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定起了重要作用。②其仁政愛民和任用賢才、以“仁”為核心的道德規(guī)范、合理的教化思想和教學(xué)方法等，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中仍有很大價(jià)值。③今日我們提倡的“以德治國(guó)”“公民道德教化”、發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，都與儒學(xué)思想有關(guān)。(2)消極方面：它的主要學(xué)說都是站在維護(hù)舊的統(tǒng)治秩序的立場(chǎng)上，作為封建統(tǒng)治思想，對(duì)人民的思想、科學(xué)的發(fā)展等，產(chǎn)生了很大的消極影響。一、孔子的政治思想和教化思想類別思想主見評(píng)價(jià)政治思想“克己復(fù)禮”目的是變更春秋時(shí)期的混亂，匡正社會(huì)秩序，但社會(huì)變革是不行阻擋的“仁就是愛人”體現(xiàn)了人道主義和對(duì)百姓的關(guān)切與愛惜，有利于緩和社會(huì)沖突，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定中庸思想?yún)f(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)和諧完備，有利于個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)和諧教化思想“有教無類”擴(kuò)大受教化對(duì)象的范圍，打破貴族壟斷文化的局面，有利于教化的推廣“成人”“君子”培育博學(xué)明禮的高素養(yǎng)人才因材施教、言傳身教對(duì)后世教化影響深遠(yuǎn)二、儒家思想在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義1．儒家強(qiáng)調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教化教學(xué)思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教化事業(yè)的發(fā)展和人才的培育有主動(dòng)作用。2．儒家提倡“仁”“誠(chéng)信”等道德倫理觀，有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。3．儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”“修己安人”，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康正常有序地進(jìn)行。4．儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。5．儒家主見的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今日更是有著現(xiàn)實(shí)意義。6．儒家思想中“和而不同”的和諧思想、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神等思想精華，對(duì)于增加中華民族的凝合力，實(shí)現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。[課堂小結(jié)]知識(shí)網(wǎng)絡(luò)答題術(shù)語1.孔子是中國(guó)古代宏大的思想家、政治家、教化家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。2.仁、禮、中庸思想構(gòu)成了儒家學(xué)說的核心內(nèi)容，而仁是孔子思想的核心。3.儒家學(xué)說成為幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，孔子學(xué)說對(duì)亞洲甚至世界都產(chǎn)生了重大影響。孔子的思想學(xué)說是寶貴的世界文化遺產(chǎn)。1．面對(duì)亂世，孔子憂心忡忡，希望以他的思想和才智來影響春秋諸國(guó)的歷史進(jìn)程，但其政治理念最終破滅于現(xiàn)實(shí)面前。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要緣由在于()A．孔子及其弟子都是沒有實(shí)權(quán)的文人B．孔子的主見不能助諸侯實(shí)現(xiàn)稱霸幻想C．孔子設(shè)計(jì)的那套禮儀規(guī)范太過繁瑣D．孔子試圖混淆上下等級(jí)關(guān)系而遭拒B[依據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“孔子憂心忡忡”“其政治理念最終破滅于現(xiàn)實(shí)面前”等可知，本題事實(shí)上考查孔子及其儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不受重用的緣由。據(jù)此分析推斷選項(xiàng)可知，A、C、D三項(xiàng)的表述均具有片面性，沒有依據(jù)，與史實(shí)和題意均不相符，本題選B項(xiàng)。]2．錢穆在《孔子傳》中說：“在孔子以前，中國(guó)歷史文化當(dāng)已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。”能作為錢穆這段話的依據(jù)，應(yīng)是孔子()A．編訂“六經(jīng)” B．創(chuàng)立儒家學(xué)說C．提倡“仁”的思想 D．開創(chuàng)私學(xué)A[孔子晚年整理古代文化典籍，編著《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，成為中國(guó)古代文化的集大成者，故A項(xiàng)符合題意。B、C、D三項(xiàng)與“兩千五百年以上之積累”不符，故可解除。]3．下列關(guān)于孔子“禮”的思想的相識(shí)，不正確的是()A．從狹義的角度講，是指西周的等級(jí)名分制度B．從廣義的角度講，是指禮儀規(guī)范和行為準(zhǔn)則C．“克己復(fù)禮”和“正名”是實(shí)現(xiàn)“禮”的方法D．“禮”從本質(zhì)上是維護(hù)新興地主階級(jí)的利益D[孔子出身于沒落的奴隸主貴族家庭，維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益。]4．孔子教化思想中客觀上與其維護(hù)原有統(tǒng)治秩序的政治主見相沖突的是()A．知之為知之 B．有教無類C．學(xué)而不思則罔 D．因材施教B[解題留意關(guān)鍵信息“客觀上與其維護(hù)原有統(tǒng)治秩序”，而“有教無類”是指不論身份名貴與低賤都有接受教化的權(quán)利。]5．有西方學(xué)者認(rèn)為“孔子是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的守護(hù)神”。孔子思想不僅是法國(guó)大革命的動(dòng)因，更成為西方“同等、慈愛、博愛”觀念的源泉。下列孔子思想中，為西方思想家贊同的有()①“仁者，愛人”②為政以德③克己復(fù)禮④“忠恕”之道A．①②④ B．①②③④C．①② D．①③④A[孔子的“仁者，愛人”有利于建立和諧的人際關(guān)系，“忠恕”之道是其進(jìn)一步的發(fā)揮；“為政以德”能夠勸誡統(tǒng)治者，有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。“克己復(fù)禮”強(qiáng)調(diào)的是長(zhǎng)幼尊卑的秩序，不會(huì)為提倡民主同等的西方思想家所贊同。]6．文化就像一張名片，一個(gè)民族假如沒有自己的文化，就會(huì)被蒸發(fā)掉，或者湮沒于世界之中。在《中國(guó)焦點(diǎn)2006》評(píng)出的十大最能代表中國(guó)的文化形象符號(hào)中位于第一的是孔子，最主要的緣由是()A．孔子“仁”的思想具有現(xiàn)實(shí)意義B．孔子被尊為圣人，受到后世的仰慕C．其教化思想和方法深深影響了后世教化D．其文化品行對(duì)中國(guó)的文化具有重要影響D[留意題干中“中國(guó)的文化形象”這一限制語，A、C兩項(xiàng)只是孔子思想某一方面的內(nèi)容，B項(xiàng)與題干無關(guān)。]7．閱讀下列材料，回答問題。材料一孔子有言：“不患寡而患不均”“不患貧而患擔(dān)心”，其思想浸潤(rùn)中國(guó)歷史2000多年。材料二中國(guó)歷史上曾有過孔子式的實(shí)踐。在人民公社時(shí)期，在改革之前的國(guó)營(yíng)企業(yè)里，我們不去著力探討如何把“蛋糕”做大，而是用心探討如何平分“蛋糕”，于是“大鍋飯”就形成了。“大鍋飯”越吃越稀，甚而至于漸漸變?yōu)椤按箦佒唷薄按箦仠绷恕?1)依據(jù)材料一，概括孔子的核心思想。依據(jù)材料二，說明老農(nóng)為何不歡