作者對所論述問題的見解和主張。中心論點、分論點是用論據證明論點的過程。論證方法：舉例論證、道理論證、引用論證、比喻論證、對比論證議論文中用來證明論點、支撐論點的材料。分事實論據、道理論據論據論點議論文三要素第19課懷疑與學問顧頡jié剛程頤()

譬如()

顓頊()腐草為螢（）大rú()虛wàng()懶duò()shú師()停zhì()yípì惰塾儒滯妄yíng字音zhuānxū

顧頡jié剛(1893—1980），字銘堅，江蘇蘇州人。1920年畢業于北京大學哲學系。現代著名歷史學家、民俗學家，古史辨派創始人。

著有《漢代學術史略》《古史辨》《當代中國史學》《秦漢的方士和儒生》《三皇考》等。作者簡介分論點二1.自讀文章，完成下面的結構圖。中心論點分論點一任務一：找出中心論點、分論點,理解懷疑精神。任務一：找出中心論點、分論點,理解懷疑精神。中心論點學者先要會疑引用古代學者的名言：

“學者先要會疑。”——程頤“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。”——張載作用:既提出了論點，又是有力的論據，增強了論點的說服力。分論點二1.自讀文章，完成下面的結構圖。懷疑是消極方面辨偽去妄的必須步驟懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件懷疑不僅是消極方面辨偽去妄的必須步驟,也是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。（過渡句)中心論點分論點一學者先要會疑任務一：找出中心論點、分論點,理解懷疑精神。第一部分：(1-2）引用名言提出中心論點：

治學必須有懷疑精神。第二部分：（3-5）論證第一個分論點：

懷疑是消極方面辨偽去妄的必須步驟。第三部分：（6）論證第二個分論點：

懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。分論點一：懷疑是消極方面辨偽去妄的必須步驟2.分論點一還原到段中的話，會在第幾段？①4段：這一番事前的思索，不隨便輕信的態度，便是懷疑精神。”②6段：對一切信息來源都要經過“懷疑”“思索”“辨別”三步。3.懷疑精神的內涵是什么？1922年，顧頡剛到上海任商務印書館編輯，他與胡適、錢玄同通過信件討論群經辨偽，并把儒家的辨偽變成歷史家的辨偽。1923年提出“層累地造成的中國古史”學說，引起了古史大論戰。中國史學界出現了以“疑古”為旗幟的古史辨派。《懷疑與學問》即作于這段時間。知背景1.用事實論據論證論點的方法就是舉例論證。找出文中的例子，分析其作用。作用：使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑是有必要的。懷疑的精神是做一切學問的基本條件。①第4段舉中國古代歷史上的“三皇、五帝”和《禮記?月令》所記載的“腐草為螢”的例子。事實論據：指包括人們公認的事例、史料、統計數據等。任務二：找出本文的論證方法及效果。作用：是對許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的解釋，進而論證了懷疑是“建設新學說、啟迪新發明的基本條件”。②第6段舉清代大學問家戴震幼時讀《大學章句》一步步追問懷疑的例子。2.用道理論據論證論點的方法就是道理論證。找出文中的例子并分析其作用。①孟子說：“盡信書則不如無書。”道理論據：指人們公認的原理、公式、定義、法則、規律、名言警句等。作用：論證“我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑”的道理。

3.下面兩組句子運用了對比論證的方法，試分析其作用。作用：對比論證，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了”的原因。①A.我們信它，因為它“是”B.不信它，因為它“非”。作用：對比論證。前兩個句子是反面說理，指出沒有懷疑精神永遠不能治學；后兩個句子是正面說理，指出只有常常懷疑、常常發問，一切學問才會起來。論證了懷疑“是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件”。②對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發問和求解中，一切學問才會發展起來。首先，第一句承上啟下，前半句總結3-5段“懷疑是消極方面辨偽去妄的必須步驟”；后半句提出本段分論點：懷疑“是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件”。請分析第6段的論述思路。“懷疑不僅是消極方面辨偽去妄的必須步驟，也是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。”接著，運用正反論證闡釋分論點，得出在不斷的發問和求解中，一切學問才會發展起來的結論。“對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能做學問。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發問和求解中，一切學問才會發展起來。”第六段的論證方法與過程：然后，運用舉例論證，列舉戴震幼年讀書不斷追問的故事和法國哲學家笛卡爾的名言，說明許多大學問家和哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。“許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家——戴震

，幼時讀朱子的《大學?章句》……法國的大哲學家笛卡兒也說：「我懷疑，所以我存在。」他的哲學就建設在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。”第六段的論證方法與過程：之后提出一切學問家，都要用懷疑的態度，才能有更新更善的學說產生。“一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說。要這樣才能有更新更善的學說產生。”第六段的論證方法與過程：最后正反論證，總結從做學問到科學、哲學、美術等學術領域，人類文化進步都要求我們有懷疑精神。“古往今來，科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣來的。如果后來的學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術就停滯了，人類的文化也就不會進步了。”任務三：本文語言精準、嚴謹，結合文中句子，體會議論文語言表達上的特點。1.“學術”和“文化”這兩個詞語能互換嗎？為什么？不能互換。因為“學術”是人類眾多的“文化”活動中的一種，“一切學術停滯，人類的文化也就不會進步了”，是從部分到整體，互換位置后就講不通了。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術停滯，人類的文化也就不會進步了。

不能調換，因為“懷疑”是“辯論”的前提，“評判”是“修正”的前提，這四步逐層深入，是遞進關系。如果調換，不符合人們認識事物的過程。體現了議論文語言的準確性、嚴密性。一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說，要這樣才能有更新更善的學說產生。2.“懷疑”、“辯論”、“評判”、“修正”這四個步驟的順序是否可以任意調換？為什么？懷疑精神對我們學習有什么意義？任務三：本文語言精準、嚴謹，結合文中句子，體會議論文語言表達上的特點。1.“學術”和“文化”這兩個詞語能互換嗎？為什么？不能互換。因為“學術”是人類眾多的“文化”活動中的一種，“一切學術停滯，人類的文化也就不會進步了”，是從部分到整體，互換位置后就講不通了。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術停滯，人類的文化也就不會進步了。2.解釋下列詞語。夯基礎腐草為螢：辨偽去妄：流俗：盲從：墨守：停滯：盡信書不如無書：

意思是腐草能化作螢火蟲。原指完全相信《尚書》，倒不如沒有《尚書》，后用以泛指不要迷信、拘泥于書本。辨別虛假的并除去不合實際的。社會上流行的風俗習慣（含貶義）。盲目地附和隨從。戰國墨子善于守城，表示因循守舊，不肯改進。受到阻礙，不能順利地進行或發展。1.通讀課文，分析中心論點與分論點之間的關系，能理解“懷疑精神”的內涵2.梳理本文層層深入的論證思路，理解舉例論證、道理論證、對比論證的特點及在文中的作用3.能品析文章邏輯嚴密、語言準確的特點1.下列畫橫線的詞語使用有誤的一項是（）A.送孩子出國留學不該盲從，應是一個家庭的重大決策。B.實際上大量的證據表明，這種說法非但沒有夸大甚至還可能是打了折扣的。C.好的作風值得我們學習，但更應該墨守成規保持下去。D.對于這些謠言，我保持緘默，過不了多久就會不攻自破的。C解析：C.墨守成規：指思想保守，守著老規矩不肯改變。含貶義。與語境不符。解析：A.本文的論點是：治學必須有懷疑精神，才能辨偽去妄，才能建設新學說、啟迪新發明。“懷疑是從積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件”是本文的一個分論點。2.下列有關課文《懷疑與學問》說法有誤的一項是（）A.本文是篇議論文。作者根據自己的經驗，提出并論證了這樣的觀點：懷疑是從積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。B.本文采用的是層層深入的論述方式。文章開頭兩段引用我國古代兩位著名學者的話，提出中心論點。第三段到第五段先從