傳之變調(diào)

——《屈原列傳》（節(jié)選）深圳科學(xué)高中

李曉林《史記》全書(shū)一百三十篇，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初年間約三千年的歷史；是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。本紀(jì)敘述歷代帝王的歷史；全書(shū)人物塑造形象鮮明，文筆簡(jiǎn)練樸素，其中也有許多思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。世家敘述貴族王侯的歷史；列傳歷代諸侯之外名官名人的事跡；表各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記；書(shū)記載典章制度，天文地理。大量議論抒情，夾敘夾議主角戲份太少敘事未畢，中間雜以論斷，與伯夷傳略同，蓋傳之變體也。（《史記會(huì)注考證》）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，聯(lián)系《漢書(shū)·蘇武傳》，你覺(jué)得本文是一篇合格的人物傳記嗎？為什么？任——疏——絀——遷——投屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行。”屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁……于是懷石，遂自投汨羅以死。任務(wù)一：梳理影響屈原命運(yùn)的人物關(guān)系人物身份與屈原關(guān)系及行為任務(wù)一：梳理影響屈原命運(yùn)的人物關(guān)系人物身份與屈原關(guān)系及行為楚懷王楚國(guó)國(guó)君甚任之—怒而疏頃襄王楚國(guó)國(guó)君怒而遷上官大夫楚國(guó)朝廷官員，與屈原官職同列奪、讒令尹子蘭楚國(guó)朝廷高官，身份尊貴（楚懷王幼子）大怒、使上官大夫短靳尚“用事者”協(xié)助張儀，走鄭袖門(mén)路助張儀逃脫懷王報(bào)復(fù)，間接參與楚國(guó)政治變局。鄭袖楚懷王寵妃，后宮地位頗高被靳尚利用，參與放走張儀之事，間接影響楚國(guó)局勢(shì)。張儀秦國(guó)縱橫家，著名外交謀略家欺騙楚懷王，破壞楚國(guó)與他國(guó)聯(lián)盟關(guān)系，后借靳尚、鄭袖逃脫。漁父江邊漁夫，普通平民偶遇屈原，與屈原展開(kāi)關(guān)于處世態(tài)度的對(duì)話。屈原懷王頃襄王令尹子蘭上官大夫漁父鄭袖張儀靳尚通過(guò)一系列的對(duì)立，《屈原列傳》成功地樹(shù)立起一個(gè)孤獨(dú)的悲劇英雄形象。太史公傳屈、賈，便將讒人高張，賢士無(wú)名，滿腹抑郁無(wú)聊寫(xiě)出。

（牛運(yùn)震《史記評(píng)注》）人物存君興國(guó)方正讒諂邪曲不聰屈原√√×××懷王√×××√上官大夫等××√√×屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。屈原既絀，其后秦欲伐齊。齊與楚從親。惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰，“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊。使使如秦受地，張儀詐之曰，“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰;“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰，“以儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀?”懷王悔，追張儀，不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昩。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰;“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋行!”懷王稚子子蘭勸王行，“奈何絕秦歡!”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。比較兩種敘述方式紀(jì)年敘事方式司馬遷敘述方式懷王十六年，秦欲伐齊。其后秦欲伐齊。懷王十八年，張儀入楚被釋。張儀入楚被釋。懷王二十八年，諸侯擊楚，殺唐眜。其后諸侯擊楚，殺唐眜。懷王三十八年，秦與楚婚，欲與懷王會(huì)。時(shí)秦與楚婚，欲與懷王會(huì)。任務(wù)二：梳理影響屈原命運(yùn)與楚國(guó)興衰之間的關(guān)系屈原命運(yùn)變化楚國(guó)興衰甚任之懷王早年，楚國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物產(chǎn)豐富怒而疏……被絀楚大困既疏，不復(fù)在位入秦，亡走趙，死于秦怒而遷之亡國(guó)破家相隨屬自投汨羅以死其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅屈原的個(gè)人身世浮沉與國(guó)家生死存亡之間的內(nèi)在因果關(guān)系：一方面見(jiàn)屈原之才干，一方面見(jiàn)楚王之昏庸。懷王以不知忠臣之分,故內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀,疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭,兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,為天下笑,此不知人之禍也。任務(wù)三：閱讀傳贊部分，分析司馬遷對(duì)屈原寄寓的感情。太史公曰：余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣！此贊凡四轉(zhuǎn)，反復(fù)留戀低回妙絕。（湯諧《史記半解》）1.悲其志屈原之志：雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。屈原與《離騷》：屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。/《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。/自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。創(chuàng)作論作品論作家論《報(bào)任安書(shū)》古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《三百篇》，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。2.未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。3.怪屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”寓評(píng)于敘漁父：隨波逐流，與世推移屈原：懷瑾握瑜，寧死不屈《楚辭·漁父》屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”漁父莞而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復(fù)與言。4.爽然自失且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅。合散消息兮，安有常則？千變?nèi)f化兮，未始有極，忽然為人兮，何足控?fù)唬换癁楫愇镔猓趾巫慊迹　渖馊舾。渌蕾馊粜荩诲：跞羯顪Y止之靜，泛乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而浮；德人無(wú)累兮，知命不憂。細(xì)故蒂芥兮，何足以疑！”史公與屈子，實(shí)有同心。

仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事