江蘇省無錫市洛社初級中學2025屆高考語文四模試卷注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成各題文化認同是文化自信的根基和源泉隨著互聯網時代的到來，青少年的文化認同呈現出開放與挑戰并存、多元文化追求與制度文化向往同在的特點，在此背景下他們對于文化認同的方式、特點、途徑等都逐漸發生著變化如何對青少年進行文化認同教育，在新時代的背景下我們有以下幾點思考。立足傳統文化，凸顯時代特征，不斷提高文化產品供應品質。這就要求我們一方面要更加深入地挖掘和凝練中華優秀傳統文化的精髓和內涵，總結民族發展史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念的特點，堅持古為今用，取其精華，去其糟粕，確保給青少年提供最高品質的文化產品;另一方面民族文化認同是連續性的、發展式的，它要有效處理好守成與開新的關系，而不能變為一種停滯的保守。所以，培育青少年文化認同應當體現時代氣息，如果不能與時俱進，傳統文化發展就成了一件“古董”，只能用來把玩。注重內在引導增強文化認同的內在動力。在新的時代背景下，一是要有效提高青少年對文化客體的辨識能力，幫助其把握文化認知、發展和認同的規律，不斷提升文化品位;二是要積極創新文化認同教育模式以面對多元文化背景下層出不窮的文化思潮與輿論熱點，使青少年對傳統文化的認知不僅僅停留在符號層面，而是幫助其能夠更深入地認識到蘊含在傳統文化里的審美情趣與價值觀念三是要鼓勵青少年培養閱讀習慣，且應廣泛涉獵，在閱讀的過程中不斷了解世界，使之成為認識和提升自我的教育載體，既讓其有比較的眼光來進行反思，又能夠為其結合實踐提供知識技術的支撐，進而尋找精神依托，增強自身文化認同的內在動力。完善認同長效機制讓青少年文化認同教育行之有效從馬克思主義制度哲學角度來講，好的制度能夠讓人們思想積極向上，壞的制度卻可能使思想積極的人逐漸淪落成為思想落后之人因此，做好我國青少年文化認同教育工作應當不斷完善我國各項制度，推進法治建設，優化各類教育環境教育環境是青少年成長過程中接觸最為直接、關鍵的環境，特定的教育環境對青少年文化認同教育發揮著舉足輕重的作用。必須采取有效的手段尤其是法律手段不斷規范和凈化教育環境，讓每一個教育環境確實成為青少年文化認同教育的完美“孵化器”。因此，在全面深化改革的今天，要進一步提升文化產品的供給能力，進一步提升青少年文化認同意識，要把握新時代背景下文化認同的特征和規律，科學權衡傳統文化與現代文化，辯證地看待中國文化與西方及其他國家、地區文化，正確地分析文化的民族性與文化全球化發展趨勢，不斷提升我國青少年的文化歸屬感，逐步實現青少年對中國特色文化的認同與自信。(摘編自辛棋、張彥惠《正峴和面對:加強青少年文化認同教育》)1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．文化自信來源于文化認同，在互聯網時代下青少年的文化認同呈現出復雜的特點。B．“古董”寫出了傳統文化發展時守成與開新的關系沒有處理好，出現停滯的情況。C．通過對文化認同教育模式的積極創新，可以使青少年對傳統文化的認識逐漸深入。D．在閱讀過程中不斷了解世界可以讓青少年用比較的眼光來反思知識結合實踐的問題。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章采用了設置分論點的論證乎法，闡述了對青少年進行文化認同教育的策略。B．第二段中如何對待傳統文化是從兩方面來論證的，后者是在前者基礎上的遞進。C．作者在論證對青少年的文化認同教育要完善認同長效機制時運用了因果分析法。D．文章在論述對青少年進行文化認同教育的策略時采用了總一分一總的結構形式。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．要想不斷提高文化產品的供應品質，我們應該立足傳統文化，提取其精華并應用。B．提高青少年的文化品位，需要不斷提高青少年對傳統文化客體的辨識和認知能力。C．同一制度對人有兩方面的影響，因此，必須不斷完善各項制度，優化各類教育環境。D．在全面深化改革的今天，國民對中國特色文化的認同與自信在將來定會逐步實現。2、閱讀下面的文字，完成下面小題墳場救人茹志鵲新四軍北撤后的第二年，十月尾的一個陰天。在鎮東五里多遠的地方，大路邊有一大片亂墳場。這就是有名的“窮鬼灘”，后來這里又成了清剿隊的刑場;不過那時被殺害的人也都是窮人，所以大家還是叫它“窮鬼灘”。這里的墳堆大都只有二三尺高，四周稀稀散散地站著幾株禿樹。來上墳的人很少，野草長得遍地都是，齊齊地有半人高。草己桔黃，給風吹得瑟瑟沙沙地響。離大路較遠，有一座墳，墳上還按了個定勝糕似的墳帽，土色是新的。墳前插著一炷香，放著一碗飯，那飯早己涼了。新燒的一堆紙灰，給風一吹，夾雜著桔葉，一起旋轉著直升起來。天色陰沉，黯淡。關大媽坐在兒子的墳前，也沒唉聲嘆氣，也沒號哭，只是發愣。她老覺得桂平還穿了那件白粗布單褂，敞開了懷，五花大綁地給人押著站在自己面前，響亮地說著:“娘，我們不能世世代代都做人家案板上的肉，……別想我，可要記住這個仇……”烏云一團接著一團，滿天灰沉沉地見不到一塊藍天，只有一只老鷹在低空盤旋著。關大媽眼睜睜地瞪著遠處，耳朵里嗡嗡地響著兒子說的那句話:“娘，我們不能世世代代都做人家案板上的肉啊……”自從大軍北撤以后，兒子一直好像背著自己在做些什么事。常常深更半夜的在外跑。去年年底，一天晚上，一個黑黑瘦瘦的小伙子，提了一個硬小包來找他，那小伙子住了半宿，就悄悄地走了。哪知天剛放亮，清剿隊下鄉來清鄉了，她急忙起來，腳還沒跨出房門，就看見桂平高高地爬在屋梁上，正在把那硬包里的紙片，往屋頂上二梁木里塞。關大媽一想起這事，又把兒子臨死前的那句話，跟他臨死時那不慌不忙的樣子一對，心里好像明白了許多。叭!一聲清脆的槍聲，像打在耳朵跟前似的，嚇得關大媽急忙站起。可四周靜悄悄的，不見個人影，風仍在擺弄那一片野草。掉頭望望通到鎮上去的那條大路，連個過路人也沒有，只是在遠處揚起了塵土。關大媽放下心，正要坐下來，忽又聽到“砰砰”兩下，接著就看到靠近大路那邊的草，亂紛紛地朝兩邊倒。關大媽不由自主地走上幾步去看，只見一個人，臉朝下，趴在地上直喘，肩膀上一大片血，把件藍布褂子都滲透了。關大媽給怔住了。那人聽到響動，就一躍站起來想走，卻正好和關大媽打了個照面。那人呆住了，關大媽也抽了一口冷氣。這個黑黑瘦瘦的小伙子，不是在我家跟桂平住過半宿的嗎?……唉!這孩子頂多比桂平大兩三歲，看他淌的這些血，淌得臉都變了色……砰砰，槍聲又在大路那頭響起來，關大媽瞇起眼朝大路上一望，隱約地看見跑來了十多個人。回頭一看，那小伙子，一彎腰正想走。突然，關大媽自己也不知是從哪里來的力氣，一伸手，拉住他就朝桂平墳前跑。清剿大隊上的兩個家伙，滿身臭汗，吆五喝六地跑進墳場，只見兩個老太婆，一個趴在墳上，一個正在一邊哭嚷:“好了!哭兩聲就算了，你總算也對得起他了……”“喂!老太婆，看見有人朝這里跑沒有?”“啊?人哪?——諾!死了呀!是她的小兒子，死了兩個月了。”關大媽大聲說著，連自己聽著，也覺得這不像自己的喉音了。敵人跺著腳，又對著關大媽的耳朵叫了一遍。“人?……”關大媽恐怖地叫了一聲，說道:“啊呀!老總啊!你把我的汗毛都說得豎起來了，你們難道不知道，這里是個多年的亂墳場，有名的‘窮鬼灘’?。到了月初月半，碰到天陰下雨，連大白天都會出來游魂的，我們上墳的都不敢單身來，老總，你可不能這么嚇我這個老太婆呀!……”天色更黯淡，更陰沉了，枯草瑟瑟地搖擺著。叭的一聲槍響，劃破了死般的沉寂，敵人對空放了一槍，壯了壯膽，又對準趴在墳上的老太婆，踢了一腳，正要開口，關大媽就接口道:“她哭得暈過去好幾回，恨不得跟了她兒子去呢!還管什么人跑不跑的。”這時，天上淅淅瀝瀝地下起雨來。兩個賊兵向四周瞅了兩眼，走了幾步，又緊走了幾步，就慌慌張張地跑起來，活像后面有人在追似的，一直跑出了墳場。關大媽看他們走遠了，趕緊拉著那個戴著她的頭巾草帽，穿著她的大褂的小伙子說道:“孩子，我們快回吧……”關大媽活了五十多歲，很少這樣喜歡過，原來自己救的這個小伙子，就是倪老虎。(選自《關大媽)，有刪改)1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A．小說以《墳場救人》為題，直接點明作品敘寫的中心事件，這樣擬題，既概括了小說的主要內容，又能吸引讀者，激發閱讀興趣。B．小說脈絡清晰，環環相扣。關大媽祭墳、關大媽憶兒、關大媽救人、關大媽與倪老虎回家分別為小說的開端、發展、高潮和結局。C．大媽第一眼見到受傷的倪老虎，“那人呆住了，關大媽也抽了一口冷氣”，是因為倪老虎的傷勢太嚴重了，讓關大媽手足無措。D．“窮鬼灘”是關大媽與倪老虎的交匯點，小說通過關大媽智救革命者的故事，著力展示她與清剿大隊斗智中所表現出來的沉著冷靜的品質。2．小說中寫關大媽應付清剿大隊盤問時，“關大媽大聲說著，連自己聽著，也覺得這不像自己的喉音了”，這表現了關大媽怎樣的變化？請結合作品簡要分析。3．小說開頭和情節展開后有多次環境描寫，這些環境描寫有哪些作用？請結合作品簡要分析。3、閱讀下面的文字，完成下列小題。傳統儒家君子觀在中國古代具有廣泛而巨大的影響力，在這種觀念下塑造出來的君子人格是古代中國人修身進取的典范，它培養出傳統中國人特有的風骨，也體現出傳統中國人人格的精神氣度。在當代，儒家君子觀在培育理想人格、建設和諧社會、實現美好人生方面，仍然具有重要的現實意義。明確何謂儒家的“君子”，這是我們在當代傳承和實踐這種觀念的基本前提。首先，從詞源學的角度看，君子一詞的基本含義是指“在位者”，即指統治階級的成員。先秦時期，這一含義一直都是君子的基本內涵。如中國現代著名學者顧頡剛說：“君子小人，先秦以上以身份地位分，此時之君子指在官位者。”這一含義也廣泛見諸儒家經典中。如《詩經》《尚書》中的君子即多指此義。其次，經孔子轉化后，君子的“位”的意義大大降低，而主要成為一個側重人的德性的概念，所謂“或稱君子者何?道德之稱也”。在《論語》中，君子一詞共出現百余次，主要是就“有德”而言。比如“君子喻于義”“君子懷德”“君子去仁，惡乎成名”等。雖然在孔子這里，君子一詞主要成為德性概念，但“位”的屬性仍然得以保留。及至孟子、荀子等人，君子仍然是兼具“德”“位”屬性的概念，如孟子日：“無君子莫治野人，無野人莫養君子。”最后，完美的君子形象還必須具有智慧和審美的特征。一個欠缺智識、外表邋遢之人，任其德性多高,在儒家這里都難以稱為君子。所謂“君子博學深謀”“文質彬彬，然后君子”，說的正是這個意思。總體來看，儒家的君子是一個兼具“位”“德”“智”“美”等多種屬性的復合概念，它涉及對一個人的社會地位、道德水準、智慧水平、心理素質等全方位的評價。這正如荀子所說：“天見其明，地見其光，君子貴其全也。”不過，從歷史實踐的角度來看，儒家的君子主要是一個德性概念，即側重以道德水準界定何為真正的君子。而儒家所謂“德”，從其根本來說，乃是一種“生”德，所謂“天地之大德日生”。而民生問題，則構成“生”的首要問題。因此，能夠體悟上天創生萬物之德，能夠仁民愛物、關心民生，能夠為人民鞠躬盡瘁、死而后已，就構成儒家評判君子的一個基本標準。儒家的君子觀從根本上說是要人類對自身的生命特性有一種精神自覺，明確人類自身存在的義務，從而最終達到以正確的方式建構人類自身、謀求人類的未來的目的。儒家的君子觀的基本精神是對“義”的堅守，“君子喻于義”，在儒家這里，它集中表現為人在維護天地宇宙生態系統和諧運行的道義擔當上。“君子之道，天之道也”，而“天道之大在生物”，故“君子協進生物之功，可以配天”。儒家的君子觀蘊含著十分深刻的促使人向上向善的道德理念、追求完美人格的教化思想和仁者愛人、關愛生命的人文精神，因而科學對待儒家君子觀，應當對儒家君子觀中蘊含的這些積極因素給予充分肯定，并努力將這些積極因素自覺融入中國特色社會主義文化建設當中，如此儒家君子理念才能在當代重新煥發活力。(摘編自張舜清《傳統儒家君子觀在當代的傳承與實踐》)1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．在傳統儒家君子觀的影響下，所塑造出來的君子人格，體現出了傳統中國人人格的精神氣度。B．先秦以前依據身份地位劃分君子和小人,把在官位者稱為君子，這體現了君子一詞的基本含義。C．君子的概念經孔子轉化后，主要成為一個德性概念，“位”的意義雖大大降低，但仍然得以保留。D．儒家君子觀的最終目的在于讓人類以正確的方式建構自身、謀求人類的未來，體現出道義擔當。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章在分析了傳統儒家君子觀在中國古代的作用的基礎上，提出了自己的觀點。B．第二段從三個不同角度，深入地論述了儒家君子觀在當代傳承和實踐中的意義。C．第三段先總結了儒家君子的多種屬性，之后提出儒家評判君子的一個基本標準。D．文章多處使用了道理論據，使論述具有說服力，也使文章具有深厚的文化意蘊。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．君子一詞在《論語》中多次出現，這讓古代文人能以此修身養性，塑造出理想人格。B．只要一個人能夠仁民愛物、關心民生，并為人民服務，在儒家那里就能被稱為君子。C．因為儒家的“德”從根本說是--種“生”德，所以民生問題構成“生”的首要問題。D．要想發揮儒家君子觀的現實意義，必須科學對待這種觀念，讓它創新性地運用于當代。4、閱讀下文，完成小題。①葛乾孫，字可久，平江人也。生而負奇氣，儀狀偉特，膂力絕倫。未冠，好為擊刺之術，戰陣之教，百家眾技，靡不精究。及長，遂更折節讀書，應進士舉所業，出語驚人。主司方按圖索駿不能識斥弛之士把玩不忍舍置君亞選。君曰：“此不足為也。吾寧齷齪從諛，離析經旨以媚有司意乎！”遂不復應試。猶時時指授弟子，皆有可觀。金華黃公溍尤奇其文，勸之仕，不應。②世傳藥書方論，而君之工巧，獨自天得，治疾多奇驗。自丞相以下諸貴人得奇疾，他醫所不能治者，咸以謁君，無不隨愈。有士人患傷寒疾，不得汗，比君往見，則發狂，循河而走，君就摔置水中，使禁不得出。良久出之，裹以重繭，得汗解，其治他疾多類此。當是時可久之名，重于南北，吳人有之四方者，必以可久為問，四方士大夫過吳中，亦必造可久之居而請焉。③至正壬辰，徽寇轉掠江浙，吳人震恐。浙西廉訪僉事李公仲善請與君圖，君勸城之，因守以討賊，仍請身任其事，李公壯其言，然其計，卒城之，而民賴以安。明年癸巳春正月，與予游開元佛舍，私與予言：“吾聞中原豪杰方興，而吾不及預，命也夫。”公云：“六氣淫厲，吾犯司地，殆將死矣。如期必于秋。”予曰：“何至是！”逾月果疾，予往視之，則猶談笑無他苦。秋七月，沐浴竟，遂偃然而逝，年四十有九。其詩未及詮次，藏于家。君既沒，而朝廷聘君之命適至，已無及矣。（節選自元·徐顯《稗史集傳》）1．寫出下列加點詞在句中的意思。（1）比君往見（_________）（2）君既沒（_________）2．為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1）治疾多奇驗（_________）A．驗證B．經驗C．靈驗D．試驗（2）而吾不及預，命也夫（_______）A．參與B．預先C．料想D．預兆3．第①段畫線句的句中應有三處停頓，請用“/”加以標出。主司方按圖索駿不能識斥弛之士把玩不忍舍置君亞選4．把第③段畫線句譯成現代漢語。君勸城之，因守以討賊，仍請身任其事，李公壯其言，然其計，卒城之，而民賴以安。5．第①段中葛乾孫“不復應試”的原因可以概括為：（1）__________________________；（2）__________________________。6．第②段中作者是如何塑造葛乾孫形象的？請結合內容加以分析。5、閱讀下面兩首宋詞，完成下面小題訴衷情·青衫初入九重城陸游青衫初入九重城，結友盡豪英。蠟封夜半傳檄，馳騎諭幽并。時易失，志難城，鬢絲生。平章風月，彈壓江山，別是功名。鷓鴣天·家住蒼煙落照間陸游家住蒼煙落照間。絲毫塵事不相關。斟殘玉瀣行穿竹，卷罷黃庭臥看山。貪嘯傲，任衰殘。不妨隨處一開顏。元知造物心腸別，老卻英雄似等閑。1．這兩首詞的首句中的“青衫”“落照”分別暗示了抒情主人公的什么信息？2．這兩首詞的尾句都有一個“別”字，都蘊含著作者什么情感？6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）水擊三千里，_____________________，去以六月息者也。（莊子《逍遙游》）（2）_____________________，吾未見其明也。（韓愈《師說》）（3）_____________________，百年多病獨登臺。（杜甫《登高》）（4）亂石穿空，_____________________，卷起千堆雪。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（5）居廟堂之高則憂其民，_____________________。（范仲淹《岳陽樓記》）（6）一曲新詞酒一杯，_____________________。（晏殊《浣溪沙》）（7）成事不說，_____________________，既往不咎。（《論語·八佾》）（8）_____________________，處眾人之所惡，故幾于道。（《老子·八章》）7、文創產品就是文化的延伸品。中國數千年流傳下來的傳統文化，經過巧妙構思，可以制成書簽、折扇、手機殼、行李牌……如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設計一款文創產品，你會設計什么？又會怎樣設計？描述你的產品，并說明設計意圖。（不少于100字）8、閱讀下面材料，按照要求回答問題。冬天大雪后，使用融雪劑能夠快速除雪化冰，使道路暢通，但過多使用融雪劑也有很多危害，如破壞路面、污染地下水、傷害路邊植物、侵蝕汽車輪胎及底盤等，今年冬天，某城市實施綠色清雪行動，除市區干道及主要支道可以適當使用融雪劑外，其他道路的清雪以機械和人工為主，嚴控融雪劑使用。這一舉措實施后，市區清雪速度明顯遲緩，這給市民出行帶來一些不便。有網民發出不滿聲音：路滑難走，生命都受到威脅，這時候還顧什么環保?你是否贊同這一觀點?請寫一段回復表達你的看法和理由。要求：觀點明確，理由充分，表達流暢得體。120字左右。9、材料一：2019年3月13日，聯合國發布第六期《全球環境展望》報告指出：目前，42％的陸地無脊椎動物、34％的淡水無脊椎動物和25％的海洋無脊椎動物瀕臨滅絕，人類行為對生物多樣性和人類健康產生了較為嚴重的影響。材料二：2020年2月24日，全國人大常委會決定：全面禁止和懲治非法野生動物交易行為，革除濫食野生動物的陋習，維護生物安全和生態安全，切實保障人民群眾生命健康安全。材料三：2020年3月3日是第七個世界野生動植物日，主題為“維護地球所有生命”，我國的主題是“維護全球生命共同體”。請從下列任務中任選一個完成寫作。①寫一篇演講稿，以“增強法制意識，共建和諧家園”為主題，在班會上演講。②寫一篇倡議書，倡導廣大網民參與“向野味說‘不’！”的主題公益活動。要求：結合材料，自選角度，確定立意；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．D2．B3．A【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。D項，“青少年用比較的眼光來反思知識結合實踐的問題”錯誤，原文是說“在閱讀的過程中不斷了解世界”可以讓青少年用比較眼光來反思，也可以為他們結合實踐提供知識技術。“用比較眼光來反思”和“知識結合實踐”是兩個并列的結果。故選D。2．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“后者是在前者基礎上的遞進”錯誤，從第二段的論述來看，“一方面”“另一方面”是并列關系，而不是遞進關系。故選B。3．本題考查把握文章內容要點和作者觀點態度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。B項，“需要不斷提高青少年對傳統文化客體的辨識和認知能力”錯誤，根據原文“一是要有效提高青少年對文化客體的辨識能力，幫助其把握文化認知、發展和認同的規律，不斷提升文化品位”可知“傳統文化客體”不正確，應是“文化客體”。C項，“同一制度對人有兩方面的影響”錯誤，根據原文“好的制度能夠讓人們思想積極向上，而壞的制度卻可能使思想積極的人逐漸淪落成為思想落后之人”，可知“同一制度”不正確。D項，“國民對中國特色文化的認同與自信在將來定會逐步實現”錯誤，根據原文“不斷提升我國青少年的文化歸屬感，逐步實現青少年對中國特色文化的認同與自信”可知“國民”應為“青少年”；“定會”也顯得絕對化。故選A。【點睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據和論證重點在判斷論點，分析論點和論據的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。2、1．C2．①關大媽回答清剿大隊盤問時的聲音很響，跟她以往忍氣吞聲的說話習慣不同，她比以前的自己更勇敢大膽。②關大媽回答時從容鎮定，這種冷靜機智也是與以前的自己大有區別的。③這說明關大媽已從一個普通農婦向革命者轉變靠攏。3．①小說開頭部分對“窮鬼灘”墳場荒涼冷寂的描寫，意在渲染凄清悲涼的氣氛，烘托兒子犧牲后關大媽內心的悲苦。②作為社會環境描寫，陰森荒涼的“窮鬼灘”表現了當時革命斗爭的殘酷和普通民眾生活的艱難。③小說在情節展開后，對“窮鬼灘”墳場陰森荒涼的環境特征還有幾次描寫，其作用主要是推動情節的發展，正是“窮鬼灘”墳場的陰森荒京，為關大媽對倪老虎的救助和清剿大隊的疏于盤查提供了合理性。【解析】

1．本題考查對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。C項，“是因為倪老虎的傷勢太嚴重了，讓關大媽手足無措”錯誤，這是因為他們彼此都覺得對方似曾相識。故選C。2．本題考查篩選文本信息和分析文學作品形象的能力。解答此類試題，需要學生閱讀相關段落，重點分析描寫人物或事物形象的句子，分析人物心理，并用精準語言進行概括，然后分點作答。“‘啊？人哪？——諾！死了呀！是她的小兒子，死了兩個月了。’關大媽大聲說著”寫出了關大媽面對清剿隊的盤問，敢于大聲回答；結合“突然，關大媽自己也不知是從哪里來的力氣，一伸手，拉住他就朝桂平墳前跑”“連自己聽著，也覺得這不像自己的喉音了”，以及下文關大媽“啊呀!老總啊!你把我的汗毛都說得豎起來了，你們難道不知道，這里是個多年的亂墳場，有名的‘窮鬼灘’？。到了月初月半，碰到天陰下雨，連大白天都會出來游魂的，我們上墳的都不敢單身來，老總，你可不能這么嚇我這個老太婆呀！……”的機智回答，可以看出，面對清剿隊的盤問，關大媽為了救革命者沉著冷靜，機智勇敢，說明關大媽已從一個普通農婦向革命者轉變靠攏。3．本題考查環境描寫的作用。環境描寫的作用一般從環境的渲染、情節的發展、人物形象的刻畫、主題的暗示等角度考慮。開頭：“在這里的墳堆大都只有二三尺高，四周稀稀散散地站著幾株禿樹。來上墳的人很少，野草長得遍地都是，齊齊地有半人高。草己桔黃，給風吹得瑟瑟沙沙地響”，“墳堆”“幾株禿樹”“野草”“桔黃”等詞表現了墳場的荒涼，渲染了墳場的凄清氣氛，烘托了下文“關大媽坐在兒子的墳前，也沒唉聲嘆氣，也沒號哭，只是發愣”，表現了關大媽在兒子犧牲后內心的悲苦。中間：“烏云一團接著一團，滿天灰沉沉地見不到一塊藍天，只有一只老鷹在低空盤旋著”“可四周靜悄悄的，不見個人影，風仍在擺弄那一片野草。掉頭望望通到鎮上去的那條大路，連個過路人也沒有，只是在遠處揚起了塵土”“天色更黯淡，更陰沉了，枯草瑟瑟地搖擺著”等句子同樣表現了墳場的荒涼，因為墳場荒涼，所以倪老虎會來此處藏身，恰巧遇到了關大媽，被關大媽所救；因為墳場荒涼，所以清剿隊沒有嚴格盤查，倪老虎才能逃過追剿。【點睛】環境描寫的分類及作用：(1)社會環境——故事發生的時代背景。作用：①交待人物活動及其成長的時代背景，揭示了各種復雜的社會關系;②交代人物身份，表現人物性格，或影響或決定人物性格;③揭示社會本質特征，揭示主題。(2)自然環境——人物活動的具體場景，如地點、氣候、時間、景色、場面等。A渲染故事氣氛。增強故事的真實性。B烘托人物形象。自然環境往往是作家為了表現人物豐富的心境、復雜的性格而設置的，從而顯露其性格。C推動情節發展。D暗示社會環境。通過對特定的自然環境描寫，來展示獨特的世態風情，為讀者提供社會歷史圖畫。E深化作品主題。分析小說的主題，離不開對人物和情節的細致分析，也離不開對環境的認真考察。環境本身(交代……時間，交代……背景，營造……氛圍，渲染……氣氛)―→情節(推動，暗示，鋪墊)―→人物(烘托，映襯)―→主題(表達，寄托，暗示，揭示)。根據要求還可以這樣來組織語言表達:……具體描寫了……景色，營造(創設)了一種……氣氛；渲染(定下)了……的抒情基調;烘托了人物的思想感情；為下文……情節展開作了鋪墊，推動……的情節發展。3、1．D2．B3．D【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。D項，“儒家君子觀的最終目的在于……體現出道義擔當”錯誤，依據原文第四段“儒家的君子觀的基本精神是對‘義’的堅守，‘君子喻于義’，在儒家這里，它集中表現為人在維護天地宇宙生態系統和諧運行的道義擔當上”，可知“體現出道義擔當”不屬于儒家君子觀的最終目的，而是儒家君子觀的基本精神。故選D。2．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“深入地論述了儒家君子觀在當代傳承和實踐中的意義”錯誤，曲解文意，第二段“明確何謂儒家的‘君子’，這是我們在當代傳承和實踐這種觀念的基本前提”“先，從詞源學的角度看……”“其次，經孔子轉化后……”“最后，完美的君子形象還必須具有智慧和審美的特征”，可知第二段闡釋儒家君子的內涵。故選B。3．本題考查把握文章內容要點和作者觀點態度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。A項，“君子一詞在《論語》中多次出現，這讓……”錯誤，根據原文第一段“傳統儒家君子觀在中國古代具有廣泛而巨大的影響力，在這種觀念下塑造出來的君子人格是古代中國人修身進取的典范，它培養出傳統中國人特有的風骨，也體現出傳統中國人人格的精神氣度”，可知影響古代文人修身養性，塑造理想人格的主要因素是儒家君子觀，而非“君子一詞在《論語》中多次出現”。B項，“只要一個人能夠仁民愛物、關心民生，并為人民服務，在儒家那里就能……”錯誤，充分條件不成立，原文儒家的君子是一個兼具“位”“德”“智”“美”等多種屬性的復合概念，“能夠仁民愛物、關心民生，并為人民服務”只是基本標準。C項，“因為儒家的‘德’從根本說是一種‘生’德，所以……”錯誤，強加因果，從原文“儒家所謂‘德’，從其根本來說，乃是一種‘生’德，所謂‘天地之大德曰生’。而民生問題，則構成‘生’的首要問題”可知，前后缺乏因果聯系。故選D。【點睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據和論證重點在判斷論點，分析論點和論據的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。4、1．（1）等到（2）通“歿”，死。2．（1）C（2）A3．主司方按圖索駿/不能識斥弛之士/把玩不忍舍/置君亞選4．葛君勸（李公）筑城，憑借城堅守來討伐賊人，還請求親自承擔這件事。李公認為他的話很有氣勢，認可他的計策，最終筑城，老百姓依賴此得以安全。5．元朝政府科舉政策限制人才；葛乾孫不愿歪曲經典逢迎獻媚。6．以直接評價來表現其醫術高明；以典型的治病事例，凸顯其治病多奇驗；以奇疾他醫不能治與葛乾孫隨治而愈進行對比，突出其醫技高超；以吳人去四方，人們均打聽葛乾孫以及四方士大夫經過吳地必定到葛乾孫家請教，側面襯托出葛乾孫名重一時，塑造一位醫術精湛、受人敬重的儒醫形象。【解析】1．本題考查常見文言實詞的含義。考生需掌握一些常見的文言實詞含義，同時要能夠結合具體的語境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現象。（1）比：等到；“比君往見”譯為：等他去看時。（2）沒：通“歿”，死；“君既沒”譯為：他死之后。2．本題考查常見文言實詞的含義。考生需掌握一些常見的文言實詞含義，同時要能夠結合具體的語境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現象。（1）依據前文所說“世傳藥書方論，而君之工巧，獨自天得”，可知葛乾孫因為祖傳醫書藥方的緣故，他醫術高超，所以“治疾多奇驗”的意思是“治頑疾大都能奇妙地靈驗”，可見“驗”意思是“靈驗”。故選C。（2）“不及”是來不及的意思，依據前文“吾聞中原豪杰方興”，可知中原地區豪杰正在起事，所以“吾不及預”的意思是我來不及參與了，可見“預”的意思應為“參與”。故選A。3．本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，先了解文章大意，要注意句首發語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結構上的對稱等。句子大意是：主考官按照規范的取士標準來衡量，不能錄用放蕩不羈之人，（然而對于他的文章深為贊賞）反復誦讀而不忍放手，于是打算將其列為第二批再予考慮。“按圖索駿”是一個成語，意思是比喻墨守成規辦事，它是“主司方”的謂語，所以從“按圖索駿”之后斷開；“斥弛之士”意思是放蕩不羈之人，它是“不能識”的賓語，所以從“斥弛之士”之后斷開；“把玩不忍舍”是“主司方”對葛乾孫文章的態度，故從其后斷開。依據分析，斷句如下：主司方按圖索駿/不能識斥弛之士/把玩不忍舍/置君亞選。4．本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調、補、刪、留、變的方法做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。注意句中得分點：城，筑城；因，憑借；身，親自；壯，認為……很有氣勢；然，認為……正確，認可。譯文：葛君勸（李公）筑城，憑借城堅守來討伐賊人，還請求親自承擔這件事。李公認為他的話很有氣勢，認可他的計策，最終筑城，老百姓依賴此得以安全。5．本題考查篩選并概括文中信息的能力。篩選答案時，要仔細審題，確定篩選標準、范圍；一般來講，題干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方；在篩選的基礎上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。依據葛乾孫“應進士舉所業，出語驚人”以及“把玩不忍舍”，可知葛乾孫文章新穎大膽，連主考官都反復誦讀而不忍放手，可是因為“主司方按圖索駿”，即主考官按照規范的取士標準來衡量，所以葛乾孫沒有被錄用，由此可知葛乾孫“不復應試”的第一個原因是元朝政府科舉政策限制人才。依據后文葛乾孫所說，“吾寧齷齪從諛，離析經旨以媚有司意乎”，可知葛乾孫“不復應試”的第二個原因是他不愿歪曲經典逢迎獻媚。6．本題考查人物形象的方法。塑造人物形象，首先考慮人物的肖像、語言、動作、心理、神態等手法；其次，找出文中作者的議論句，或者作品中其他人物對人物評價的語句，來評判人物性格；第三，通過事件表現人物的性格特點；第四，通過修辭等手法表現人物特點。第②段中作者在塑造葛乾孫的形象時，使用了直接評價、舉事例、對比、側面烘托的手法。“君之工巧，獨自天得，治疾多奇驗”，這是作者以直接評價來表現其醫術高明；“有士人患傷寒疾……得汗解，其治他疾多類此”，是以典型的治病事例，凸顯其治病多奇驗；“他醫所不能治者，咸以謁君，無不隨愈”，是以奇疾他醫不能治與葛乾孫隨治而愈進行對比，突出其醫技高超；“吳人有之四方者，必以可久為問，四方士大夫過吳中，亦必造可久之居而請焉”，是以吳人去四方，人們均打聽葛乾孫以及四方士大夫經過吳地必定到葛乾孫家請教，側面襯托出葛乾孫名重一時，塑造一位醫術精湛、受人敬重的儒醫形象。【點睛】文言文翻譯的標準是信達雅，要想翻譯得通順正確，平時要積累文言基礎知識，做題時要兼顧上下文分析把握關鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文：葛乾孫，字可久，是平江人。他天賦異稟，外貌卓異出眾，體力超過常人。未成年時，喜好攻伐誅殺的策略、排兵布陣的方法，百家的技藝才能，他沒有不精心研究的。成年后，一改往日的志向和行為轉而用功讀書，在被推薦參加的進士考試中，他的卷子語出驚人。但主考官按照規范的取士標準來衡量，不能錄用放蕩不羈之人。然而對于他的文章深為贊賞、反復誦讀而不忍放手，于是打算將其列為第二批再予考慮。但葛乾孫卻說：“這也太不值得了，我怎肯同流合污阿諛逢迎，甘心離經叛道而去迎合當局的意圖呢！”于是就不肯再參加考試了。此后他還經常指教讀書人，其學問見解很不一般。金華的黃溍特別賞識他的才學，多次勸他去科考做官，他都不答應。葛乾孫家有祖傳醫書藥方，他醫術精妙，卻獨辟蹊徑渾然天成，治頑疾大都能奇妙地靈驗。從當朝丞相到各級官員凡得了怪病，其他醫生都治不好的，就來找他，無不藥到病除。有個讀書人得了傷寒癥，漢不能出來，等他去看時，竟然發狂了，沿著河岸拼命跑，他追上后索性將其丟進水里，不讓出來。多時后撈出，用絲綿包裹嚴實，最后終于把汗捂出，病就好了。他給人治病就是這樣的治法。當時的葛乾孫名重南北，吳國的人出門遠行，一定要先去向他請教，各地人士途徑吳國，也一定要來登門拜訪他。壬辰年間，安徽土匪竄擾江浙，吳國人人自危，浙西廉訪僉事浙西廉訪僉事李公仲善來向他求計，葛君勸（李公）筑城，憑借城堅守來討伐賊人，還請求親自承擔這件事。李公認為他的話很有氣勢，認可他的計策，最終筑城，老百姓依賴此得以安全。次年正月，他跟我去游開元寺，私下里跟我說“我聽說中原英雄輩出，但我來不及參與了，這就是命啊”，他說“殺氣遍地，我的命犯克，不久就要死了，預計是在秋天”，我說“怎么至于呢”。過了一個多月他果然病了，我去看他，還能談笑自若似乎沒有病痛。秋七月，他洗完澡，竟安然去世了，終年四十九歲。他的詩來不及注解編撰，藏在家里。他死后，朝廷給他的任命書正好送到，但已經來不及了。5、1．青衫，暗示主人公當初年少、職位低；落照，暗示主人公如今已經年老在家賦閑。2．沒有建立功業的苦痛；對年華易逝的慨嘆；對當政者不能重用自己的憤憤不平。【解析】

1．本題考查考生鑒賞詩歌語言和表達技巧的能力。解答此類試題，首先要審清題干，明確答題方向與內容。其次，放詞入句，整體理解文本內容，找出暗示所在。“青衫初入九重城，結友盡豪英”意為：成人后第一次來到京城，結交的都是英雄豪杰。其中“青衫”一般指古代學子所穿的衣服，借指學子、書生，后泛指官職卑微。與下片“鬢絲生”形成對比，暗示出抒情主人公雖然地位不高但年少氣盛，意氣風發。“家住蒼煙落照間”中“蒼煙落照”四字突顯了抒情主人公居所的寧謐靜幽，也渲染了暮靄蒼茫、落日殘照的凄冷氛圍，映襯出詞人年老居家無所事事，只能“閑賦”的悲涼落寞心境。依據以上分析，歸納整合即可。2．本題考查考生鑒賞詩歌語言的能力。解答此類試題，考生首先要明確使用的“別”字在句子中有沒有手法的存在。其次，明確該字所在詩句的意思。最后，組織整合答案。另外，考生在審讀題干時要注意題干中“都蘊含著……”的“都”字，意在告訴考生，在分析時，必須找出“別”字在兩首詞中共同蘊含的感情。“別是功名”是指：既然時機失去，壯志未酬，而兩鬢白發已生，只好寫文章品評風月，指點山川，建立另外一種“功名”，一“別”字，表達了作者對功業未建、壯志未酬而時光已逝白發早生的感慨，暗含對自己不得重用的憤懣。“元知造物心腸別”，不僅僅埋怨上蒼“心腸別”，更是在詰責世道昏昧、朝廷茍安，慨嘆“英雄老卻”恰是“等閑”之事，對自己壯志未酬、年華易逝卻報國無門的憤慨。“心腸別”是說原來就知道造物者無情（它的心腸與常人不同），它白白讓英雄衰老死去卻等閑視之，實則表達了作者對統治者不重用人才，致使英雄無用武之地的憤懣。6、摶扶搖而上者九萬里小學而大遺萬里悲秋常作客驚濤拍岸處江湖之遠則憂其君去年天氣舊亭臺遂事不諫水善利萬物而不爭【解析】

此題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查直接性默寫和理解性默寫兩種類型，此題屬于直接性默寫，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。此題中需注意“摶”“遺”“遂”“諫”“善”的書寫。【點睛】本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學課本所規定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、選擇《三國演義》，做成折扇。選取典型的人物形象，做封面，附上這樣一段話，如“如果你是英雄主義者，你會愛上《三國演義》，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書，是與知音的相遇”“人物語言富于個性化，張飛的豪爽、關羽的高傲、曹操的機詐、孔明的智慧，常在簡練的幾筆勾畫中顯露出來”等。【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。題干要求“如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設計一款文創產品，你會設計什么？又會怎樣設計？描述你的產品，并說明設計意圖”，需要明確自己選擇的書本，說明設計的內容，然后闡述設計意圖。它有一定的靈活性、開放性，可從三組圖書中去任選。一定注意將書內容巧妙聯系，要符合作品的人物和內容，且找到一個鮮明恰當的主題。句與句的組合銜接恰當，要兼顧話題，注意語境、句式的協調一致。【點睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數一般在100到300字以內。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現象、某篇文章等發表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環節或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、不贊同。雖然人工清雪面臨困難很大，為使我們的天更藍、水更清、樹更綠、花更紅，造福子孫后代，環衛處堅持實施綠色清雪，我們應該理解。使用融雪劑后的積雪常常堆積在道路兩旁的綠化帶或農田，開春后其鹽類殘留物全部堆積在農田和綠化帶里，使土壤鹽堿化，破壞植被。【解析】

試題分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。解答此試，需要審清題干要求，如本題“你是否贊同這一觀點?請寫一段回復表達你的看法和理由”，需要明確觀點，然后結合“路滑難走，生命都受到威脅，這時候還顧什么環保”這個觀點，做出表達你的看法和理由的回復。可以結合實施綠色清雪行動的好處和使用融雪劑能夠快速除雪化冰帶來的危害角度分析。如“腐蝕道路、橋梁等路政設施”“污染地下水資源”“融雪劑還可能腐蝕底盤”等。融雪劑的危害性是長久的，范圍之廣，還有一些未知的危害性。雖然人工清雪面臨困難很大，但是環保，可以實現生態的可持續發展等。【點睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數一般在100到300字以內。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現象、某篇文章等發表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環節或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。9、例文一：敬畏自然，行有所止敬愛的老師，親愛的同學們：大家好!武漢全城被封、鄭州交通受限，更多國人在這個春節被號召宅居家中；聚會暢談、把酒問盞不再是過節風潮，反是一種喪失理性的行為，更是無法原諒的罪過；自由行走今成奢侈，明眸皓齒、素顏朝天、微笑待人已成謬誤，全國眾志成城只為一場新型冠狀病毒引發的疫情。而追究原因，這病毒之所以在人身上寄存并繼而災難性蔓延可能是因為有些人對野味的趨之若騖、對野味的饕餮不厭。痛定思痛，我認為：面對野味病毒，早該懸崖勒馬，敬畏自然，遠離野味早已是刻不容緩。所以我今天發言的題目是“敬畏自然，行有所止”。敬畏自然，遠離野味，是人類血與命的教訓。2003年肆虐全國的非典，導火索是可與多種烈性病毒共生存的蝙蝠；去年在內蒙古發生的鼠疫，病源是呆萌可愛、無可匹敵的土撥鼠；非洲大爆發的埃博拉病毒，主要宿主據說是果蝠。人類一次次為自己的無知付出慘重的代價，小到個體命喪黃泉，大到一個地域的人風聲鶴唳、如驚弓之鳥般遁藏；旅游困頓、自由受限、經濟受阻也自是不爭事實。而反觀這次疫情的產生根源，人類又一次為貪婪、無知付出高昂代價，無畏的人類呀，不知敬畏自然，不愿遠離野味，可悲、可笑、可憐、可嘆!敬畏自然，遠離野味，是人類社會走向文明的基石。一旦脫離了這一基準，缺少了必要節制，已經提升的文明素質便會退回茹毛飲血的原始粗鄙。從動物園潑硫酸到女子“虐貓事件”，從獵殺野生黑熊到”活取熊膽”，從偷獵藏羚羊到“屠狗風波”……無不顯示著人類對動物的虐待，對自然的不敬。如若虐待動物之風甚囂塵上，那么當今人類社會又有什么標志性的本質屬性迥異與動物世界？如若人人都是冷血，野生動物與人類又如何和平共處？人類在無以計數的種類病毒面前，又將何去何從？所以珍愛生命，敬畏自然，遠離野味，必行有所止，必人人為之。敬畏自然，遠離野味，是人類尊重生命、共謀未來的共識。自然以寬闊無邊的胸懷包容了人類的無休止探索，也以一種悲憫的情懷脈脈關照著人類，無論是其地大物博的給予，還是冥冥之中烈性病毒唯與野生動物和諧共處的默契，自然饋贈了人類太多太多。我們人類就不要再得寸進尺，讓那些寄存在野生動物身上的烈性病毒在人類的口腹之欲中，成為傳染病毒的瘟疫之源。我們相信星際文明，可誰也沒有親見；我們探索宇宙，可也沒有更好的逆旅被發現。敬畏自然，尊重生命，共謀未來，理性而文明地蝸居于宇宙一隅，早已是我們毋庸置疑的共識。近日，國家市場監管總局等三部門下發緊急通知，要求加強隱患排查，嚴厲打擊野生動物違法違規交易，涉嫌犯罪的，及時移送司法機關。相信這樣的舉措會進一步降低潛在的疫病風險。但這只是打補丁，更重要的是人人都增強法制觀念，形成自覺意識。古人方孝孺有言:“凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止”，讓我們攜起手來，真正敬畏自然，敬畏生命，拒絕野味，給野生動物一線生機，給人類社會一份安寧！我的演講到此結束，謝謝大家。例文二：向野味說“不”的倡議書尊敬的廣大網民朋友們：2020新年伊始，在江城，在華中，在神州，突出其來的一場新型冠狀病毒感染的肺炎疫情瘋狂肆虐，迅速席卷中國大地！直到現在，這場抗擊疫情的人民戰爭，還在持續進行中！有專家指出，新型冠狀病毒的中間宿主還是野生動物！不知道聽聞這個消息的你，心中有何感受！我想說的是：保護野生動物，就是保護我們自己！相信大家都還記得，17年前，也就是2003年初，在花城廣州，因為有人濫食野生動物果子貍，引發了那場“非典”疫情，結果造成波及32個國家和地區，累計確診8422例，死亡919人的慘劇！其實，不僅僅是“非典”，不僅僅是新型冠狀病毒，據統計，超過70%的新發傳染病，來源于野生動物。仔細想想，這些年在世界范圍內爆發的哪一場疫情，與野生動物沒有關系啊？HIV病毒來自于非洲的黑猩猩或白眉猴，塞卡病毒來自于恒河猴，非典、中東呼吸綜合征、尼帕病毒來自于蝙蝠；馬爾堡病毒來自于非洲猴子；拉沙熱病毒來自于老鼠，鼠疫來自于土撥鼠……退一步說，也不是什么東西都可以“白吃”的！你知道埃博拉病毒是怎樣傳染給人的嗎？聽起來是奇聞，講起來是笑談！就是因為非洲的一位村民在森林里意外撿到一只黑猩猩的尸體，帶回村分給大家烹食后，村人都神秘死亡了！所以啊，希望那些有特殊需要、特別愛好哪一口的人們：病從口入，禍從口出！無論從哪個角度來說，管住嘴，你才會有命；管住嘴，你才能活命！為了配合當前的疫情防控，2月24日，全國人大通過了關于全面禁止野生動物非法交易、革除濫食野生動物陋習、切實保障人民群眾生命健康安全的決定；從元月12日起，中央廣播電視總臺制作的保護野生動物大型公益廣告，開始在綜合、新聞頻道密集播出！我希望廣大網民積極參與“向野味說‘不’！”的主題公益活動。鑒于上述種種理由，特發出如下倡議：1.深刻認識野生動物對于維護自然生態平衡的重大意義，認識濫食野生動物存在的安全隱患和可能造成的嚴重危害，遠離野生動物，自覺維護野生動物的生存環境，維護生物鏈的完整性。2.沒有需求就沒有買賣，沒有買賣就沒有殺害！關愛野生動物，從管住自己的嘴做起，從我做起，從現在做起，革除濫食野生動物的陋習，養成文明、健康、安全的飲食習慣。3.嚴格遵守國家相關法律，自覺同濫捕、濫殺、濫食野生動物、非法交易野生動物的人做堅決、徹底的斗爭！每一天，每一小時，每一分鐘，都有不同的野生動物，因為一些人的特殊“需要”而被殺戮！少數人味蕾的滿足，卻讓更多人的生命處于危險之中！我們生活在同一個地球村，敬畏自然，尊重生命，需從你我做起！保護野生動物就是保護我們自己！讓我們積極行動起來，積極投身于保護野生動物的滾滾洪流中去，讓人類的小家幸福團圓！讓萬物的大家和諧共生！倡議人：xxx年x月x日【解析】

①審題：本題考查學生的寫作能力。從題干來看，這是一篇新材料作文。解答此類題目，要求學生在寫作之前必須結合材料準確理解題意，按要求作文。而且學生要清楚審讀材料不僅僅是看材料，而應該對材料有分析理解的思維過程。試題選取了三則材料，分別取材于聯合國的最新環境報告、全國人大常委會的決議和公益日主題，以時間為序構成縱式結構，三則材料相互呼應，構建了共同主題，這樣的安排有明確的指示性：在維護生物多樣性和生命共同體、保障人類健康方面，人人有責，人人盡責。從命題立意上看，“增強”“共建”“倡導參與”“向野味說‘不’”等信息，具有明顯的立意引導，旨在引導考生多從正面的角度來思考“維護地球所有生命”“維護全球生命共同體”的現實意義，符合“注重主流價值觀的引導”“立德樹人”的總體要求。試題聚焦學生面對現實問題情境時所表現出的情感態度和價值觀的考查，引導學生以全球視野，基于生命共同體的立場，從法律和自律的角度，表達對建立一種更文明的人與自然的關系這一公共議題的感受與思考。而尊重生命和尊重自然教育，本就應該是公民教育的一部分。三則材料各自獨立，但也是有機的整體，寫作時不應偏廢。在文體方面，試題提出的寫作任務有演講稿和倡議書兩種文體，要求學生從兩個任務指令中任選一個完成。寫演講稿，要緊扣“增強法制意識，共建和諧家園”這個主題，但不能泛泛而談，應圍繞“人類行為對生物多樣性和人類健康產生了較為嚴重的影響”這個大話題展開。要結合時代背景，突出個人體悟。此外，還要考慮演講的對象（同學）、場合（班會），突出演講的文體特點，既以情動人，又以理服人；既體現演講稿的真切感，又要有適度的煽動性，以調動聽眾的情緒，引發聽眾的共鳴。參考立意：1、保護野生動物，就是保護我們人類自己2、假如地球上只剩下人類3、以法律之劍，護自然的和諧4、增強法制意識，做和諧家園的守護者可用素材：1、在一些地方，食用野生動物仍然被奉為餐桌上的“最高禮遇”。一些食客或是為了嘗鮮，或是為了所謂滋補，不惜花大價錢購買野生動物食用。然而舌尖的一時“任性”，卻潛藏巨大風險。從SARS病毒到這次新型冠狀病毒，從大家比較熟悉的鼠疫、H7N9禽流感到曾經肆虐一時的埃博拉病毒、MERS病毒，都與動物有關。專家學者早已證實，很多要命的急病、怪病都是人在吃野生動物時傳染到人身上的，許多疑難雜癥的元兇就是寄生在野生動物體內的細菌和病毒。面對這些血與淚的教訓，我們絕不能掉以輕心、更不能置若罔聞。這警示我們必須從公共利益的角度出發，每個人管住自己的嘴，不僅是對自身健康負責，也是對他人和整個社會負責。2、拒絕食用野生動物，在更深層次上反映著我們敬畏自然、尊重自然規律的價值理念和態度。如何才能實現人與自然的和諧相處，是我們一直以來思考和實踐的課題。來自中國科學院武漢病毒研究所的石正麗研究員及其團隊，曾證實了蝙蝠是SARS病毒的自然宿主，同時也發現蝙蝠身上攜帶一系列對人類有害的病毒。即便如此，在研究者看來，一方面這些病毒傳染給人類的可能性微乎其微；另一方面，蝙蝠在生態系統中占據著極為重要的地位，對生態平衡的維護功不可沒，決不能因為攜帶病毒就消滅它們，否則會帶來更嚴重的生態破壞。因此，研究團隊在研究過程中對蝙蝠進行無侵害采樣：采集樣品以糞便粒和拭子為主，采樣完成后將蝙蝠放歸自然。這樣的例子生動說明，與大自然相處的最好方式就是順應自然規律。在利用自然資源方面須秉持科學、合理、可持續的態度，不能肆意破壞自然，更不應把野生動物端上餐桌，否則最終受懲罰還是人類自己。3、避免野生動物帶來的社會風險，最有效的方式是對活體動物的交易市場進行更加嚴格的規范和管理，對于野生動物的非法交易必須嚴厲打擊、懲處。當年因非典疫情，廣東省宣布取締野生動物交易，關閉野生動物市場，對于后續疫情的控制起到了非常關鍵的作用。近日，國家市場監管總局等三部門下發緊急通知，要求加強隱患排查，嚴厲打擊野生動物違法違規交易，涉嫌犯罪的，及時移送司法機關。相信這樣的舉措會進一步降低潛在的疫病風險。4、從前我們呼吁保護野生動物，只是關注它的生態意義，還是有一些人不以為意，我行我素；如今這些傳染病提醒我們，拒絕捕食野生動物，不僅關乎生態，更關乎公共安全。由人的貪念、愚昧引起的后果來之迅速，更是來勢洶洶。我們應心懷對自然的敬畏與愛護，不抱自大心理。化用一句莎翁名言，同一的太陽照著人類，也不曾避了任何一種生物。天行有常，萬物都在其該在的位置，維持天地的周轉。一些病毒寄生宿主，千百年來動物共同進化出了特殊抗體，而新鮮宿主人類卻對它們毫無招架之力。如果不是人類自高自大，把自己當作主宰而任由欲望膨脹，把本在山原奔跑的麋鹿、果子貍擺上餐桌，悲劇也許就不會發生。5、圣雄甘地曾說，地球所提供的足以滿足每個人的需要，但不足以填滿每個人的欲望，每一次無節制的索取，大自然都會要求償還。這一次“新冠肺炎”的戰爭，我們也會像打敗“非典”一樣打敗它，但這場戰爭建立在惶惶人心和無數人命之上，早已不能以輸贏來論。我們不要等到出現超級