第1頁（共1頁）2023年四川省瀘州市瀘縣一中高考語文三診試卷·學生版一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀1．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。“選學”自唐代成為顯學后，經過千余年的發展，面臨著研究方法與角度的現代轉型。學者們普遍認為現代“新選學”主要是指研究模式上從單一的文獻研究轉向文獻與文學研究相結合，并且更加注重研究的理論性、系統性和整體性。照此標準，駱鴻凱的《文選學》被認為是“現代《文選》學的奠基之作”。但亦有學者認為“新選學的開山祖師是黃季剛先生，而非駱鴻凱”。黃侃（字季剛）的《文選平點》頗見卓識，被譽為20世紀文選學的“一個高峰”，但由于其形式為評點，內容多校注，故被更多學者視為傳統“選學”的代表。那么，黃侃到底是傳統“選學”的殿軍還是現代“新選學”的先驅呢？黃侃在《文選平點敘》中批評一些清代選學家的注釋“其摭拾瑣屑，支蔓牽綴之辭，以于文之工拙無與，只可謂之《選》注，不可謂之《選》學”。黃侃明確捉出了《選》注和《選》學的區分，所謂《選》注，正是指傳統“選學”以校勘注釋為主的文獻研究，而《選》學則是指與“文之工拙”有關的文學研究。他顯然是不滿于一些清代《選》注的瑣屑支蔓，而欲轉向更高層次的《選》學。綜觀《文選平點》全書，黃侃的評點既有文字校勘、章句訓詁、文史考證等文獻研究，又有義理解析、文學批評等文學研究，實虛結合，已然形成了熔文獻研究與文學研究為一爐的整體性研究模式，開啟了從傳統“選學”向現代“新選學”的轉變。駱鴻凱《文選學》被認為具有現代轉型意義的內容很大程度上正是受其師黃侃的影響。據王立群研究，駱氏對現代“新選學”的開創性貢獻主要體現在五個方面，但其中“對《文選序》的研究，對《文選》學史的研究，對《文選》與《文心雕龍》相互關系的研究”等三項都有明確承襲黃侃之處。如駱鴻凱對《文選序》體現出的選文范圍和標準等進行了研究，他征引黃侃所言，并提出了相同的意見。駱鴻凱還在書中搜集并評介了各代《選》學著作，網羅宏富，褒貶精當，體現了其對《文選》學史的研究。而對學術史的重視，正是黃侃治學的一大特色。在《文選》與《文心雕龍》相互關系的研究上，駱鴻凱堅持了黃侃對二書關系的認定及具體的對比方法，并推而廣之。黃侃在《文選平點敘》中開宗明義首言：《文心》與《文選》“笙磬同音”。駱鴻凱也認為：“《雕龍》論文之言，又若為《文選》印證，笙磬同音。是豈不謀而合，抑嘗共討論，故宗旨如一耶？”駱氏在書中揭示二書在文體分類上的一致性，黃侃則更早就揭示了《文心》文體分類對《文選》的影響。又如，駱氏將《文心》對作家作品的批評與《選》文相互印證，而黃侃在解評《文選》時就格外注意參借劉勰的相關評論。毋庸諱言，黃侃《文選平點》形式上是隨文評點而非專題論著，內容上仍以傳統的文獻研究為主，尚缺乏研究的理論性、系統性和整體性，稱黃侃為“新選學的開山祖師”未免過譽。但綜上所述，黃著更早地有意識地從單一的文獻研究轉向文獻與文學研究相結合，并直接影響了駱鴻凱《文選學》的產生，從這個角度講，黃侃在20世紀《選》學從傳統向現代的轉型過程中，確實起到了承上啟下的關鍵作用，堪稱現代“新選學”的引路人。（摘編自李婧《文獻與文學研究相結合的“新選學”﹣從黃侃的研究談起》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A.《文選平點》的內容偏向于以校注為主的文獻研究，這使得黃侃被很多學者認為是傳統“選學”的代表。B.清代選學家的研究大多是以校勘注釋為主的《選》注，而不是更高層次的研究“文之工拙”的《選》學。C.新選學的整體性研究模式體現在既有文字校勘、章句訓詁等文獻研究，又有義理解析、文史考證等文學研究。D.駱鴻凱繼承了黃侃的治學特色，重視對《文選》學術史的研究，吸收借鑒了前人的《選》學成果。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A.文章在第一段提出問題，引發讀者思考，接著深入討論了黃侃對選學現代轉型的貢獻。B.全文從黃侃《文選平點》的研究模式和黃侃對《文選學》的影響等兩個角度來展開分析。C.文章第三段通過將《文選學》與《文選平點》進行比較，論證了它們研究方法的異同。D.作者在文中旁征博引，引用詳實豐富的文獻材料來佐證自己的觀點，增強了文章的說服力。（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是A.《選》學的現代轉型體現了選學家們對《文選》這一古代著作文學價值的重視。B.唐代李善《文選注》主要從字詞、章句、校勘等方面進行闡釋，因此屬于傳統“選學”著作。C.基于《文選》與《文心雕龍》的密切關系，二書的研究者在今后可加強彼此間的交流。D.黃侃對《選》學現代轉型的貢獻僅次于駱鴻凱，不愧為現代“新選學”的引路人。（二）非連續性文本閱讀2．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：我們生活在不同語言、文化、種族、宗教和不同社會制度所組成的世界里，形成了你中有我、我中有你的命運共同體。語言是促進人類發展、對話、和解、包容與和平的重要前提之一。人們需要通過語言與他人溝通，并且通過語言將知識、觀念、信仰和傳統代代相傳，這對于人類的生存、自尊、幸福、發展以及和平共處必不可少。我們認識到，在代代相傳的歷程中，兒童時期的語言學習效果最佳。同時，語言還是文化的基本特征之一，是記錄并傳承一個族群、一個地區乃至世界獨特文化的主要載體，它有助于人們通過共享的行為模式、互動方式、認知結構和理解方式來交流并構建人類命運共同體。語言記錄了人類千百年來積累的傳統知識和實踐經驗。這一知識寶庫促進人類發展，見證了人類改造自然和適應環境的能力。（摘編自《岳麓宣言》）材料二：《岳麓宣言》（以下簡稱《宣言》）是聯合國教科文組織首個以“保護語言多樣性”為主題的宣言，是重要的永久性文件，也是聯合國“2019國際本土語言年”的重要基礎性文件。《宣言》向全世界發出倡議，號召國際社會、各國、各地區、政府和非政府組織等就保護和促進世界語言多樣性達成共識。《宣言》體現了加強語言交流互鑒，推動構建人類命運共同體的理念，凝練了當前世界語言資源和語言多樣性保護的核心理念和指導思想，倡導各國制定行動綱領和實施方案，同時匯聚了語言資源保護的做法，提供了可資借鑒的經驗、模式和路線圖，體現了中國經驗和中國方案。《宣言》在制定和征求意見過程中受到各方高度評價，認為是一項具有里程碑意義的歷史性成果，將對指導世界各國和地區保護語言資源和語言多樣性工作發揮重要作用。（摘編自《聯合國教科文組織正式公布保護語言多樣性＜岳麓宣言＞》，“中國教育新聞網”2019年1月22日）材料三：人工智能會成為瀕危語言的救命稻草嗎？某種程度上講，的確可以。如果使用到位，至少能避免重演“一個人帶走一種語言”的尷尬。不過，它依然不能有效地解決語言使用熱情問題。實際上，在語言政策趨于開明的現代社會，瀕危語言更難以擺脫的威脅，是在社會變遷中跟上時代的壓力。鼓勵更多人使用瀕危的母語，還需要通過合理的政策和資源支持，緩解社會結構性和趨勢性變化帶來的沖擊。有語言學家研究了墨西哥的原住民社區發現，為瀕危語言提供社區支持至關重要。有了相應的社區圖書館、社區組織等，不但人們更有凝聚力，他們的語言也有了生存土壤。從這個意義上講，人工智能和技術手段再發達，都要以人為歸宿。否則，它只能為瀕危語言搭一個留待后人進行再發現的中轉站或庇護所而已。（摘編自劉天亮《給瀕危語言更廣闊的世界》，《人民日報》2019年2月22日）材料四：聯合國教科文組織駐華代表處專家羅素表示，在今天存世的7000多種語言中，不到3%的人口說著占比96%的語言，鼓勵語言多樣性和尊重母語教育并重意味著從孩童的早期階段開始多語言的培養，為各語言提供溝通和交流的空間。“要讓古老而獨特的文化代代相傳，就必須為所有語言的使用者提供平等教育機會、加強社會融入。”他說。語言是文化的載體，語言的多樣性保證了文化的多樣性。尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越，在語言文化交流增信釋疑、溝通情感、締結友誼的道路上，中國正承載著建設人類命運共同體的大國擔當。（摘編自劉博超《語言多樣性為何如此重要》，《光明日報》2019年2月22日）（1）下列關于“語言的作用和意義”的說法，不符合原文意思的一項是A．語言是促進人類發展、對話。和解、包容與和平的重要前提之一。B．通過語言將知識。觀念。信仰和傳統代代相傳，對于人類的生存、自尊、幸福、發展以及和平共處是不可或缺的。C．語言是文化的基本特征之一，記錄并傳承一個族群、一個地區乃至世界獨特文化的載體就是語言。D．語言的多樣性保證了文化的多樣性，語言文化交流有助于增信釋疑、溝通情感、締結友誼。（2）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．語言是人們通過共享的行為模式、互動方式、認知結構和理解方式來交流并構建人類命運共同體的重要因素之一。B．“保護語言多樣性”這一《岳麓宣言》的主題，體現了加強語言交流互鑒，推動構建人類命運共同體的理念。C．人工智能和技術手段必須要以人為歸宿才能為瀕危語言搭建一個留待后人進行再發現的中轉站或庇護所。D．專家指出，從孩童的早期階段開始多語言的培養，鼓勵語言多樣性和尊重母語教育并重，可以有效切實地為語言發展提供生存的土壤。（3）中國有五十多個少數民族，他們大多有自己的民族語言。請結合上述材料，提出兩條保護語言多樣性的措施。（三）文學類文本閱讀-雙文本3．（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：廊橋上的人生周華誠廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路。——題記一群年輕的背包客在廊橋冷冷清清的時候，腳步堅定地向它們邁去了。面對一座廊橋，你會怎么看它？它的老，它的舊，它的不喧嘩，它的不繁盛，怎么就有一種別樣的美呢？即便是風霜雨雪、水流云在，它靜立于此，怎么就有一種動人心魄的力量呢？年輕人坐在溪流中間的石頭上，聽流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看著廊橋，一直坐了很久。衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會引起人們對生命、對變遷的嘆惋、惆悵與留戀。比起滿月，殘月更美。比起盛開的櫻花，凋落的櫻花更美。有一種美，是需要以同等的能量才能看見的。在這群年輕人里，素秋是年輕的導游。很多時候她在向遠方的客人介紹廊橋，其實也是自己在一次又一次地體悟廊橋之美。老家有幾十座古老的廊橋，但是素秋并不能確切地知道廊橋到底有多么美。稀奇嗎？素秋時不時扭頭就能見到一座廊橋，她只覺得平常極了。那年素秋剛畢業，她多想留在外面工作。她的很多同學都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺年紀太了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺的話，就回來了。九月，山里涼起來，縣里剛好要招廊橋講解員，素秋就去考了。一考就考上了。深秋烏桕葉紅，她對著廊橋背解說詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋擺的奧秘。時間一長，她覺得廊橋越來越有味道了。剛講解時緊張的情景，就像是昨天發生的一樣。但是一晃，已經這么多年了。關于廊橋的那些解說詞，她到底講過多少遍呢？素秋也不記得了。有幾句話她是越來越清晰——“一個人一生當中，真正重要的抉擇機會并不會太多。正是那看似偶然的幾次選擇，決定了人生道路的方向。”她這樣說的時候，其實是把自己對廊橋的體會分享給每位陌生的客人。同樣，在廊橋邊上生活了一輩子的村民，也會向素秋敞開自己的內心。在泗溪的北澗橋，好些村民向素秋說起這座橋在他們心中的重要性。“有菩薩保佑的……”村頭茶館里喝茶的老人，叩一口濃茶，悠然地說道。在他看來，這座廊橋保佑了附近所有的人家。素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷。廊橋在村民心里，當然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對于美好生活的向往。從前的人們造一座廊橋是極不容易的事，必須到處集資“寫緣”，大家出錢出木，集全村之力、耗數年光陰才能建成。廊橋架于水上，山中洪水來急，橋被水沖走是常有的事。人們認為，萬物有靈，樹有樹神，橋有橋神，橋神會保護廊橋自身的安寧。人們在橋上多祭拜橋神，橋就不會被湍急的山溪沖走。橋神之外，保佑出行平安的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被請上廊橋。那些神靈的塑像，許多人往往分不清，但并不影響人們對這些神靈的祭拜。在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無言，長久地駐守，自有一份威嚴在此，過路旅人行經此地，都會駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保佑平安。廊橋之下，川流不息。廊橋之上，人來人往。每一個人都有自己的祈求，有自己想要達成的愿望。就在這廊橋上，在看起來甚至有些簡陋的神龕面前，人們與高處的某些神明達成了精神上的溝通。這是一個人神交流、心靈交換的空間。鄉民所求，不過是稻麥長得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆，如此而已。鄉民在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求。在這里，人們把內心的祈求交出，把負累交出，把無力交出，把卑微交出。從這廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，去打拼，去為向神明祈禱過的每一個幸福與安寧，一點一滴地交付自己的努力。禮失而求諸野。禮在哪里？在鄉間。鄉間蘊藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內容的文化瑰寶。一座廊橋的建造，從開工到圓橋，把無數細細密密的傳統習俗重新帶回到人們的日常生活。在若干年的造橋時光中，整個族群的人得以溫習千百年前的精神禮儀，彼時彼刻，他們與自己早已離去的先輩們心意相通了。這座廊橋接通了新的道路，無數的人將會來到這座廊橋上。人們會在某些特殊又神圣的時候，在神龕前跪下來，虔誠地祈求神明的護佑；也會在平淡的日子里，到廊橋坐下來歇個腳，隨意地聊聊天；甚至還會有很多人帶著他們剛收獲的土特產或山貨來到廊橋，于是這里便成了一個小型的商貿集市，這個村莊由此日漸熱鬧起來。空閑下來的時候，素秋還是喜歡跑到廊橋上去坐一坐，吹吹溪上的風。時間一點一點，像流水一樣淌走。素秋在這里已經待了七年。后來有了孩子，她就把孩子也帶到廊橋來玩。守護廊橋的時光，是素秋的一整個青春歲月。（有刪改）文本二：橋艾青當土地與土地被水分割了的時候，當道路與道路被水截斷了的時候，智慧的人類佇立在水邊：于是產生了橋。苦于跋涉的人類，應該感謝橋啊。橋是土地與土地的連系；橋是河流與道路的愛情；橋是船只與車輛點頭致敬的驛站；橋是乘船與步行者揮手告別的地方。（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文本一以殘月、櫻花類比老舊的廊橋，這類事物會引起人們對生命、變遷的感慨，所以有一種別樣的美和動人心魄的力量。B.文本一中的素秋聽爺爺的話回到家鄉做廊橋講解員，她對隨處可見的廊橋很熟悉，使她覺得廊橋很平常，始終看不到廊橋的美。C.文本二寫橋是人類智慧和勞動的結晶，橋的出現讓苦于跋涉的人可以跨過河流，橋也是人類歷史的見證者，有豐富的內涵。D.文本一和文本二體裁不同，但題材相似，都通過具體的藝術形象來表現主題思想，營造了意境，抒發了情感，具有藝術感染力。（2）文本一題記說“廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路”，如何理解這句話？請結合文本一談談你的理解。（3）散文和詩歌，前者多運用敘事性的現實語言，而后者多運用含蓄性的想象語言。請結合文本一和文本二進行分析。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀4．（19分）閱讀文言文，完成問題。??秦敗魏于華，魏王且入朝于秦。周訴謂王曰：“今王之事秦，尚有可以易入朝者乎？愿王之有以易之，而以入朝為后。”魏王曰：“子患寡人入而不出邪？許綰為我祝曰，入而不出，請殉寡人以頭。”周訴對曰：“如臣之賤也今人有謂臣曰入不測之淵而必出不出請以一鼠首為女殉者臣必不為也今秦不可知之國也，猶不測之淵也；而許綰之首，猶鼠首也。內王于不可知之秦，而殉王以鼠首，臣竊為王不取也。且無梁孰與無河內急？”王曰：“梁急。”“無梁孰與無身急？”王曰：“身急。”曰：“以三者，身，上也；河內，其下也。秦未索其下，而王效其上，可乎？”王尚未聽也。支期曰：“王視楚王。楚王入秦，王以三乘先之；楚王不入，楚、魏為一，尚足以捍秦。”王乃止。王謂支期曰：“吾始已諾于應侯矣，今不行者欺之矣。”支期曰：“王勿憂也，臣使長信侯請無內王。”支期說于長信侯。長信侯曰：“吾內王于秦者，寧以為秦邪？吾以為魏也。”支期曰：“君無為魏計，君其自為計。王急召君，君不行，血濺君襟矣。”且見王，支期先入謂王曰：“偽病者乎而見之，臣已恐之矣。”??長信侯入見王，王曰：“病甚奈何！吾始已諾于應侯矣，意雖道死，行乎？”長信侯曰：“王毋行矣！臣能得之于應侯，愿王無憂。”??明年，將使段干崇割地而講。孫臣謂魏王曰：“今處期年乃欲割，是群臣之私而王不知也。以地事秦，譬猶抱薪而救火也，薪不盡，則火不止。今王之地有盡，而秦之求無窮，是薪火之說也。”魏王曰：“善。雖然，吾已許秦矣，不可以革也。”對曰：“王獨不見夫博者之用梟邪？欲食則食，欲握則握。今君劫于群臣而許秦，因曰不可革，何用智之不若梟也！”魏王曰：“善。”乃案其行。（節選自《戰國策?魏策三》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．如臣之賤也/今人有謂/臣曰/入不測之淵而必出/不出/請以一鼠首為女/殉者臣必不為也/B．如臣之賤也/今人有謂/臣曰/入不測之淵而必出/不出/請以一鼠首為女殉者/臣必不為也/C．如臣之賤也/今人有謂臣曰/入不測之淵而必出/不出/請以一鼠首為女殉者/臣必不為也/D．如臣之賤也/今人有謂臣曰/入不測之淵而必出/不出/請以一鼠首為女/殉者臣必不為也/（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A．河內泛指黃河中游北面地區，與《寡人之于國也》“河內兇”的“河內”含義不同。B．不行意思是不去，與《陳情表》“臣少多疾病，九歲不行”的“不行”含義不同。C．奈何意思是怎么辦，與《鴻門宴》“固不如也！且為之奈何”的“奈何”含義相同。D．期年指滿一年，與《鄒忌諷齊王納諫》“期年之后，雖欲言”的“期年”含義相同。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A．魏軍在華陽被秦軍打敗后，魏王準備人秦朝拜，因為入秦朝拜可能存在有去無回的風險，周訴和支期先后勸魏王不要去秦國。B．周訴未能勸止魏王入秦，而支期得以勸止，是因為支期拿楚王來說事，勸魏王伺機而動，并讓其看到了楚魏聯合抗秦之可能。C．魏王打消了入秦朝拜的念頭之后，仍有因違背承諾而失信的憂慮，支期則巧妙設計利用長信侯成功地解除了魏王的憂慮。D．魏國將要割地給秦國時，孫臣認為這是群臣私心所致，他用抱薪救火的比喻說服魏王，并勸魏王可以抓住主動權割地予秦。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①內王于不可知之秦，而殉王以鼠首，臣竊為王不取也。②且見王，支期先入謂王曰：“偽病者乎而見之，臣已恐之矣。”（二）古代詩歌閱讀5．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。書懷陸游萬里馳驅坐一饑，自憐無計脫塵鞿。身留幕府還家少，眼亂文書把酒稀。客路更逢秋色晚，故山空有夢魂歸。芋羹豆飯元堪飽，錯用人言恨子威①。【注】①子威：西漢樂昌侯王商的字。王商為人敦厚，因不滿大將軍王鳳專權，二人心生罅隙。后皇帝聽信王鳳讒言，免去王商官位。三日后，子威去世。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．首句寫詩人因為生計不遠萬里策馬疾行，奔波勞走，奠定了全詩的感情基調。B．頷聯從“身留幕府”和“眼亂文書”兩個角度，概括了詩人常態化的生活樣貌。C．頸聯上下兩句先虛后實，虛實相生，豐富了詩歌內容，拓展了詩歌想象空間。D．末句用典，揭示了想粗茶淡飯果腹尚不能遂愿的原因，照應前文，深化了感情。（2）本詩表達了詩人哪些情感？（三）情景默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李賀用“夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞”來描述箜篌音樂的藝術效果，蘇軾化用此詩句，在《赤壁賦》中用“，”來表現洞簫音樂的藝術魅力。（2）暮春時節，人們常惋惜于花的凋落，晏殊在《浣溪沙?一曲新詞酒一杯》中就曾感嘆“”，而龔自珍的《己亥雜詩（其五）》則充滿樂觀地認為“”，因為落花即使零落成泥，還會培育出更多美麗的花朵。（3）父母是孩子的第一任老師，家長應該給孩子樹立從師學習的榜樣。韓愈在《師說》中就批評有些家長的做法：愛自己的孩子，”，但對于自身，”。這樣的家長真是糊涂！三、語言文字運用（20分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。對于時代感強的作品，觀眾往往以更為苛刻的標準評判，因為這種飽含民族共同記憶的內容，既不容輕慢，亦不容夸大。《大考》以①的創意、生動流暢的敘事、短小精悍的體量，真實展現了封校過年、居家辦公、上網課等一系列疫情時期的特殊印記，又將洪災導致高考延期的真實事件融入其中，極易令觀眾尤其是近年參加高考的②及其背后的家庭產生共情與共鳴。“太真實了”“真心好看”等，成了觀眾評論里出現頻率最高的話語。電視劇創作不僅是對現實的映照，更是來源于生活而又高于生活的審美創造和精神引領。在劇中，金和縣的市井百態、中學校園的場景、鼓舞人心的誓師大會、埋在書本里的課桌以及貼滿墻壁的獎狀等，都充滿了紀實感和親切感。此外，兩位校長翁婿關系的建構、新冠肺炎疫情期間與“非典”時期的巧妙勾連等，又在某種程度上營造出一種鏡像和互文效果，賦予了劇作兼具生活真實與藝術真實的審美特征。任何一個時代的文藝，只有同國家和民族緊密聯系、③一，才能發出振聾發聵的聲音。進入新時代，中華民族的諸多偉大實踐為電視劇創作提供了④的創作靈感。雖然《大考》在表現社會生活的縱深感等方面還有提升空間，但仍不失為一次緊跟時代脈搏，對未來的電視劇創作有積極的借鑒意義和參考價值。（1）請在文中橫線處填入恰當的成語。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）下列各句中的引號和文中加點處引號作用相同的一項A.見人該問好就問好，該行禮就行禮，畢竟“禮多人不怪”嘛。B.還有人捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發揚國光”。C.永遠不要放棄你對“未知”的好奇心，也許新的發現就在這“未知”之中。D.還記得“希望工程”那個大眼睛女孩嗎？如今她當了黨的二十大代表。8．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。平臺經濟有幾對矛盾亟需化解。第一對矛盾是“大”與“小”。平臺規模之“大”會產生兩方面的結果，一方面，更大的平臺能更好地實現市場的整合；另一方面，①__________。比如不正當競爭、算法歧視等。因此要對平臺以大欺小、破壞競爭的行為高度重視。②__________。大部分的平臺企業都是私有的，但是從所從事的業務看，平臺企業卻擔負著一些公共的職能。如何將公私利益結合，鼓勵它們更好地用手中的力量服務公眾，就成了一個必須應對的問題。第三對矛盾是“快”與“穩”。相比傳統條件，平臺經濟更能完成對生產要素的重新組合，③__________。創新的結果是多樣的，一方面，它可以實現更高的生產效率，讓企業成長更快，經濟發展更快；另一方面，創新本身也可能帶來很多問題，在相應的監管體系尚未健全的條件下，這可能會造成風險。因此，在發展平臺經濟的同時，必須權衡“快”與“穩”，把發展的速度和經濟的穩定性更好地統一起來。（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（2）簡述第三自然段中有關創新的主要內容。要求使用包含轉折關系的句子，表達簡潔流暢，不超過65個字。四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一：在四川大學錦城學院的農場里，幾十名同學在農田里麻利地干起了農活，割水稻，打谷子，鋤地……大伙兒分工明確，忙得熱火朝天。這一片金燦燦的稻谷于今年4月栽種，經過幾個月的生長，迎來了大豐收。同學們說：“這是我們自己種的，現在自己來收割，感覺特別有意義。”自2006年起，四川大學錦城學院的“種田課”就已納入必修課程。材料二：近日，白巖松在未來教育大會上做了題為《德智體美勞，教育與更全面的人》的演講。他說，培養全面的人，就是要“德智體美勞”并行，同時這個教育標準還要做些適合新時代的“補充和改變”。比如，過去的“勞”，強調的是勞動，同呼吸，共命運，要學工學農；在新時代的教育背景下，“勞”更多的是要用智力創造的“勞”，當人工智能都成為一種現實的時候，我們要擁有新的勞動的概念，勞動能力要體現在智慧方面。以上材料觸發了你怎樣的聯想和思考？請綜合材料內容及含意，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2023年四川省瀘州市瀘縣一中高考語文三診試卷·教師版一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀1．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。“選學”自唐代成為顯學后，經過千余年的發展，面臨著研究方法與角度的現代轉型。學者們普遍認為現代“新選學”主要是指研究模式上從單一的文獻研究轉向文獻與文學研究相結合，并且更加注重研究的理論性、系統性和整體性。照此標準，駱鴻凱的《文選學》被認為是“現代《文選》學的奠基之作”。但亦有學者認為“新選學的開山祖師是黃季剛先生，而非駱鴻凱”。黃侃（字季剛）的《文選平點》頗見卓識，被譽為20世紀文選學的“一個高峰”，但由于其形式為評點，內容多校注，故被更多學者視為傳統“選學”的代表。那么，黃侃到底是傳統“選學”的殿軍還是現代“新選學”的先驅呢？黃侃在《文選平點敘》中批評一些清代選學家的注釋“其摭拾瑣屑，支蔓牽綴之辭，以于文之工拙無與，只可謂之《選》注，不可謂之《選》學”。黃侃明確捉出了《選》注和《選》學的區分，所謂《選》注，正是指傳統“選學”以校勘注釋為主的文獻研究，而《選》學則是指與“文之工拙”有關的文學研究。他顯然是不滿于一些清代《選》注的瑣屑支蔓，而欲轉向更高層次的《選》學。綜觀《文選平點》全書，黃侃的評點既有文字校勘、章句訓詁、文史考證等文獻研究，又有義理解析、文學批評等文學研究，實虛結合，已然形成了熔文獻研究與文學研究為一爐的整體性研究模式，開啟了從傳統“選學”向現代“新選學”的轉變。駱鴻凱《文選學》被認為具有現代轉型意義的內容很大程度上正是受其師黃侃的影響。據王立群研究，駱氏對現代“新選學”的開創性貢獻主要體現在五個方面，但其中“對《文選序》的研究，對《文選》學史的研究，對《文選》與《文心雕龍》相互關系的研究”等三項都有明確承襲黃侃之處。如駱鴻凱對《文選序》體現出的選文范圍和標準等進行了研究，他征引黃侃所言，并提出了相同的意見。駱鴻凱還在書中搜集并評介了各代《選》學著作，網羅宏富，褒貶精當，體現了其對《文選》學史的研究。而對學術史的重視，正是黃侃治學的一大特色。在《文選》與《文心雕龍》相互關系的研究上，駱鴻凱堅持了黃侃對二書關系的認定及具體的對比方法，并推而廣之。黃侃在《文選平點敘》中開宗明義首言：《文心》與《文選》“笙磬同音”。駱鴻凱也認為：“《雕龍》論文之言，又若為《文選》印證，笙磬同音。是豈不謀而合，抑嘗共討論，故宗旨如一耶？”駱氏在書中揭示二書在文體分類上的一致性，黃侃則更早就揭示了《文心》文體分類對《文選》的影響。又如，駱氏將《文心》對作家作品的批評與《選》文相互印證，而黃侃在解評《文選》時就格外注意參借劉勰的相關評論。毋庸諱言，黃侃《文選平點》形式上是隨文評點而非專題論著，內容上仍以傳統的文獻研究為主，尚缺乏研究的理論性、系統性和整體性，稱黃侃為“新選學的開山祖師”未免過譽。但綜上所述，黃著更早地有意識地從單一的文獻研究轉向文獻與文學研究相結合，并直接影響了駱鴻凱《文選學》的產生，從這個角度講，黃侃在20世紀《選》學從傳統向現代的轉型過程中，確實起到了承上啟下的關鍵作用，堪稱現代“新選學”的引路人。（摘編自李婧《文獻與文學研究相結合的“新選學”﹣從黃侃的研究談起》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是DA.《文選平點》的內容偏向于以校注為主的文獻研究，這使得黃侃被很多學者認為是傳統“選學”的代表。B.清代選學家的研究大多是以校勘注釋為主的《選》注，而不是更高層次的研究“文之工拙”的《選》學。C.新選學的整體性研究模式體現在既有文字校勘、章句訓詁等文獻研究，又有義理解析、文史考證等文學研究。D.駱鴻凱繼承了黃侃的治學特色，重視對《文選》學術史的研究，吸收借鑒了前人的《選》學成果。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是CA.文章在第一段提出問題，引發讀者思考，接著深入討論了黃侃對選學現代轉型的貢獻。B.全文從黃侃《文選平點》的研究模式和黃侃對《文選學》的影響等兩個角度來展開分析。C.文章第三段通過將《文選學》與《文選平點》進行比較，論證了它們研究方法的異同。D.作者在文中旁征博引，引用詳實豐富的文獻材料來佐證自己的觀點，增強了文章的說服力。（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是DA.《選》學的現代轉型體現了選學家們對《文選》這一古代著作文學價值的重視。B.唐代李善《文選注》主要從字詞、章句、校勘等方面進行闡釋，因此屬于傳統“選學”著作。C.基于《文選》與《文心雕龍》的密切關系，二書的研究者在今后可加強彼此間的交流。D.黃侃對《選》學現代轉型的貢獻僅次于駱鴻凱，不愧為現代“新選學”的引路人。【分析】（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對文本相關論證的理解和分析能力。答題時要通讀文本，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對材料內容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。【解答】（1）A.歸因不全。原文是“但由于其形式為評點，內容多校注，故被更多學者視為傳統“選學”的代表”，黃侃被認為是傳統《選》學的代表，是基于兩個原因。B.范圍擴大。只是“一些清代選學家”，而不是“大多”。C.張冠李戴。“文史考證”屬于“文獻研究”，而不是“文學研究”。D.正確。故選：D。（2）C.“論證了二書研究方法的異同”錯誤，文中將二書并舉時是強調二書研究方法的關聯，《文選學》受黃侃的影響大，沒有提到二書的差異。故選：C。（3）D.無中生有，文中并沒有提到“黃侃對《選》學現代轉型的貢獻僅次于駱鴻凱”。故選：D。答案：（1）D（2）C（3）D（二）非連續性文本閱讀2．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：我們生活在不同語言、文化、種族、宗教和不同社會制度所組成的世界里，形成了你中有我、我中有你的命運共同體。語言是促進人類發展、對話、和解、包容與和平的重要前提之一。人們需要通過語言與他人溝通，并且通過語言將知識、觀念、信仰和傳統代代相傳，這對于人類的生存、自尊、幸福、發展以及和平共處必不可少。我們認識到，在代代相傳的歷程中，兒童時期的語言學習效果最佳。同時，語言還是文化的基本特征之一，是記錄并傳承一個族群、一個地區乃至世界獨特文化的主要載體，它有助于人們通過共享的行為模式、互動方式、認知結構和理解方式來交流并構建人類命運共同體。語言記錄了人類千百年來積累的傳統知識和實踐經驗。這一知識寶庫促進人類發展，見證了人類改造自然和適應環境的能力。（摘編自《岳麓宣言》）材料二：《岳麓宣言》（以下簡稱《宣言》）是聯合國教科文組織首個以“保護語言多樣性”為主題的宣言，是重要的永久性文件，也是聯合國“2019國際本土語言年”的重要基礎性文件。《宣言》向全世界發出倡議，號召國際社會、各國、各地區、政府和非政府組織等就保護和促進世界語言多樣性達成共識。《宣言》體現了加強語言交流互鑒，推動構建人類命運共同體的理念，凝練了當前世界語言資源和語言多樣性保護的核心理念和指導思想，倡導各國制定行動綱領和實施方案，同時匯聚了語言資源保護的做法，提供了可資借鑒的經驗、模式和路線圖，體現了中國經驗和中國方案。《宣言》在制定和征求意見過程中受到各方高度評價，認為是一項具有里程碑意義的歷史性成果，將對指導世界各國和地區保護語言資源和語言多樣性工作發揮重要作用。（摘編自《聯合國教科文組織正式公布保護語言多樣性＜岳麓宣言＞》，“中國教育新聞網”2019年1月22日）材料三：人工智能會成為瀕危語言的救命稻草嗎？某種程度上講，的確可以。如果使用到位，至少能避免重演“一個人帶走一種語言”的尷尬。不過，它依然不能有效地解決語言使用熱情問題。實際上，在語言政策趨于開明的現代社會，瀕危語言更難以擺脫的威脅，是在社會變遷中跟上時代的壓力。鼓勵更多人使用瀕危的母語，還需要通過合理的政策和資源支持，緩解社會結構性和趨勢性變化帶來的沖擊。有語言學家研究了墨西哥的原住民社區發現，為瀕危語言提供社區支持至關重要。有了相應的社區圖書館、社區組織等，不但人們更有凝聚力，他們的語言也有了生存土壤。從這個意義上講，人工智能和技術手段再發達，都要以人為歸宿。否則，它只能為瀕危語言搭一個留待后人進行再發現的中轉站或庇護所而已。（摘編自劉天亮《給瀕危語言更廣闊的世界》，《人民日報》2019年2月22日）材料四：聯合國教科文組織駐華代表處專家羅素表示，在今天存世的7000多種語言中，不到3%的人口說著占比96%的語言，鼓勵語言多樣性和尊重母語教育并重意味著從孩童的早期階段開始多語言的培養，為各語言提供溝通和交流的空間。“要讓古老而獨特的文化代代相傳，就必須為所有語言的使用者提供平等教育機會、加強社會融入。”他說。語言是文化的載體，語言的多樣性保證了文化的多樣性。尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越，在語言文化交流增信釋疑、溝通情感、締結友誼的道路上，中國正承載著建設人類命運共同體的大國擔當。（摘編自劉博超《語言多樣性為何如此重要》，《光明日報》2019年2月22日）（1）下列關于“語言的作用和意義”的說法，不符合原文意思的一項是CA．語言是促進人類發展、對話。和解、包容與和平的重要前提之一。B．通過語言將知識。觀念。信仰和傳統代代相傳，對于人類的生存、自尊、幸福、發展以及和平共處是不可或缺的。C．語言是文化的基本特征之一，記錄并傳承一個族群、一個地區乃至世界獨特文化的載體就是語言。D．語言的多樣性保證了文化的多樣性，語言文化交流有助于增信釋疑、溝通情感、締結友誼。（2）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是CA．語言是人們通過共享的行為模式、互動方式、認知結構和理解方式來交流并構建人類命運共同體的重要因素之一。B．“保護語言多樣性”這一《岳麓宣言》的主題，體現了加強語言交流互鑒，推動構建人類命運共同體的理念。C．人工智能和技術手段必須要以人為歸宿才能為瀕危語言搭建一個留待后人進行再發現的中轉站或庇護所。D．專家指出，從孩童的早期階段開始多語言的培養，鼓勵語言多樣性和尊重母語教育并重，可以有效切實地為語言發展提供生存的土壤。（3）中國有五十多個少數民族，他們大多有自己的民族語言。請結合上述材料，提出兩條保護語言多樣性的措施。【分析】（1）本題考查對文章重點語句的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。（2）本題考查對文章相關內容的理解和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。（3）此題考查學生對材料內容的分析提煉能力。對于解答材料的整合與探究這類題目一定要將幾則材料內容都認真研讀，結合材料中的關鍵語句，根據題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息，即可作答。【解答】（1）C．過于絕對化。原文在材料一第二段的表述是：語言“是記錄并傳承一個族群、一個地區乃至世界獨特文化的主要載體”。（2）C．原文材料三中的表述是“人工智能和技術手段……否則，它只能為瀕危語言搭一個留待后人進行再發現的中轉站或庇護所而已”。（3）注意認清中國的實際情況，再結合材料作答即可。從材料四“鼓勵語言多樣性和尊重母語教育并重意味著從孩童的早期階段開始多語言的培養，為各語言提供溝通和交流的空間”從少數民族兒童在學習普通話的同時也要學習本民族語言；從材料三“有了相應的社區圖書館、社區組織等，不但人們更有凝聚力，他們的語言也有了生存土壤”扶植少數民族語言作品的出版、發行，建設少數民族語言作品的圖書館及使用少數民族語言的社區；從材料四“要讓古老而獨特的文化代代相傳，就必須為所有語言的使用者提供平等教育機會、加強社會融入”中可看出，要給使用少數民族語言的人員創造更多的就業機會，可利用人工智能技術，翻譯少數民族語言，使少數民族語言走向世界。答案：（1）C（2）C（3）①少數民族兒童在學習普通話的同時也要學習本民族語言；②扶植少數民族語言作品的出版、發行，建設少數民族語言作品的圖書館及使用少數民族語言的社區；③給使用少數民族語言的，人員創造更多的就業機會；④利用人工智能技術，翻譯少數民族語言，使少數民族語言走向世界。（三）文學類文本閱讀-雙文本3．（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：廊橋上的人生周華誠廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路。——題記一群年輕的背包客在廊橋冷冷清清的時候，腳步堅定地向它們邁去了。面對一座廊橋，你會怎么看它？它的老，它的舊，它的不喧嘩，它的不繁盛，怎么就有一種別樣的美呢？即便是風霜雨雪、水流云在，它靜立于此，怎么就有一種動人心魄的力量呢？年輕人坐在溪流中間的石頭上，聽流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看著廊橋，一直坐了很久。衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會引起人們對生命、對變遷的嘆惋、惆悵與留戀。比起滿月，殘月更美。比起盛開的櫻花，凋落的櫻花更美。有一種美，是需要以同等的能量才能看見的。在這群年輕人里，素秋是年輕的導游。很多時候她在向遠方的客人介紹廊橋，其實也是自己在一次又一次地體悟廊橋之美。老家有幾十座古老的廊橋，但是素秋并不能確切地知道廊橋到底有多么美。稀奇嗎？素秋時不時扭頭就能見到一座廊橋，她只覺得平常極了。那年素秋剛畢業，她多想留在外面工作。她的很多同學都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺年紀太了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺的話，就回來了。九月，山里涼起來，縣里剛好要招廊橋講解員，素秋就去考了。一考就考上了。深秋烏桕葉紅，她對著廊橋背解說詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋擺的奧秘。時間一長，她覺得廊橋越來越有味道了。剛講解時緊張的情景，就像是昨天發生的一樣。但是一晃，已經這么多年了。關于廊橋的那些解說詞，她到底講過多少遍呢？素秋也不記得了。有幾句話她是越來越清晰——“一個人一生當中，真正重要的抉擇機會并不會太多。正是那看似偶然的幾次選擇，決定了人生道路的方向。”她這樣說的時候，其實是把自己對廊橋的體會分享給每位陌生的客人。同樣，在廊橋邊上生活了一輩子的村民，也會向素秋敞開自己的內心。在泗溪的北澗橋，好些村民向素秋說起這座橋在他們心中的重要性。“有菩薩保佑的……”村頭茶館里喝茶的老人，叩一口濃茶，悠然地說道。在他看來，這座廊橋保佑了附近所有的人家。素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷。廊橋在村民心里，當然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對于美好生活的向往。從前的人們造一座廊橋是極不容易的事，必須到處集資“寫緣”，大家出錢出木，集全村之力、耗數年光陰才能建成。廊橋架于水上，山中洪水來急，橋被水沖走是常有的事。人們認為，萬物有靈，樹有樹神，橋有橋神，橋神會保護廊橋自身的安寧。人們在橋上多祭拜橋神，橋就不會被湍急的山溪沖走。橋神之外，保佑出行平安的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被請上廊橋。那些神靈的塑像，許多人往往分不清，但并不影響人們對這些神靈的祭拜。在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無言，長久地駐守，自有一份威嚴在此，過路旅人行經此地，都會駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保佑平安。廊橋之下，川流不息。廊橋之上，人來人往。每一個人都有自己的祈求，有自己想要達成的愿望。就在這廊橋上，在看起來甚至有些簡陋的神龕面前，人們與高處的某些神明達成了精神上的溝通。這是一個人神交流、心靈交換的空間。鄉民所求，不過是稻麥長得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆，如此而已。鄉民在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求。在這里，人們把內心的祈求交出，把負累交出，把無力交出，把卑微交出。從這廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，去打拼，去為向神明祈禱過的每一個幸福與安寧，一點一滴地交付自己的努力。禮失而求諸野。禮在哪里？在鄉間。鄉間蘊藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內容的文化瑰寶。一座廊橋的建造，從開工到圓橋，把無數細細密密的傳統習俗重新帶回到人們的日常生活。在若干年的造橋時光中，整個族群的人得以溫習千百年前的精神禮儀，彼時彼刻，他們與自己早已離去的先輩們心意相通了。這座廊橋接通了新的道路，無數的人將會來到這座廊橋上。人們會在某些特殊又神圣的時候，在神龕前跪下來，虔誠地祈求神明的護佑；也會在平淡的日子里，到廊橋坐下來歇個腳，隨意地聊聊天；甚至還會有很多人帶著他們剛收獲的土特產或山貨來到廊橋，于是這里便成了一個小型的商貿集市，這個村莊由此日漸熱鬧起來。空閑下來的時候，素秋還是喜歡跑到廊橋上去坐一坐，吹吹溪上的風。時間一點一點，像流水一樣淌走。素秋在這里已經待了七年。后來有了孩子，她就把孩子也帶到廊橋來玩。守護廊橋的時光，是素秋的一整個青春歲月。（有刪改）文本二：橋艾青當土地與土地被水分割了的時候，當道路與道路被水截斷了的時候，智慧的人類佇立在水邊：于是產生了橋。苦于跋涉的人類，應該感謝橋啊。橋是土地與土地的連系；橋是河流與道路的愛情；橋是船只與車輛點頭致敬的驛站；橋是乘船與步行者揮手告別的地方。（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA.文本一以殘月、櫻花類比老舊的廊橋，這類事物會引起人們對生命、變遷的感慨，所以有一種別樣的美和動人心魄的力量。B.文本一中的素秋聽爺爺的話回到家鄉做廊橋講解員，她對隨處可見的廊橋很熟悉，使她覺得廊橋很平常，始終看不到廊橋的美。C.文本二寫橋是人類智慧和勞動的結晶，橋的出現讓苦于跋涉的人可以跨過河流，橋也是人類歷史的見證者，有豐富的內涵。D.文本一和文本二體裁不同，但題材相似，都通過具體的藝術形象來表現主題思想，營造了意境，抒發了情感，具有藝術感染力。（2）文本一題記說“廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路”，如何理解這句話？請結合文本一談談你的理解。（3）散文和詩歌，前者多運用敘事性的現實語言，而后者多運用含蓄性的想象語言。請結合文本一和文本二進行分析。【分析】（1）本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要結合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析、比較。（2）本題考查篩選概括文本內容的能力。解答此類題，要先通讀文本，整體上把握文本內容，然后根據題目要求篩選概括相關內容。（3）本題考查學生分析文本語言風格的能力。語言風格可以從多個角度進行，解題時應當抓住最為鮮明、最具有表現力的語言加以品味，體會其中豐富的情感內涵及其藝術效果。語言品味還離不開上下文，應當在文本語境中體會其獨特的意義。【解答】（1）B.“始終看不到廊橋的美”不正確，文本一中“很多時候她在向遠方的客人介紹廊橋，其實也是自己在一次又一次地體悟廊橋之美”和“時間一長，她覺得廊橋越來越有味道了”都表明了素秋慢慢體悟到廊橋的美。（2）①結合“同樣，在廊橋邊上生活了一輩子的村民，也會向素秋敞開自己的內心”“在泗溪的北澗橋，好些村民向素秋說起這座橋在他們心中的重要性”可知，廊橋連接河流兩岸：使村民能跨水而行。②結合“在這群年輕人里，素秋是年輕的導游。很多時候她在向遠方的客人介紹廊橋，其實也是自己在一次又一次地體悟廊橋之美”可知，當地講解員向客人介紹廊橋，分享廊橋之美。③結合“廊橋在村民心里，當然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對于美好生活的向往”可知，村民向素秋講述廊橋的神圣，寄托對美好生活的向往。④結合“這座廊橋接通了新的道路，無數的人將會來到這座廊橋上……甚至還會有很多人帶著他們剛收獲的土特產或山貨來到廊橋，于是這里便成了一個小型的商貿集市，這個村莊由此日漸熱鬧起來”可知，無數的人來到廊橋上，形成小型的商貿集市，讓村莊熱鬧起來。⑤結合“一座廊橋的建造，從開工到圓橋，把無數細細密密的傳統習俗重新帶回到人們的日常生活。在若干年的造橋時光中，整個族群的人得以溫習千百年前的精神禮儀，彼時彼刻，他們與自己早已離去的先輩們心意相通了”可知，族人建造廊橋，傳承并發揚傳統文化和習俗。（3）分析文本一的內容可知，在文中是通過素秋的所見、所思和所感來講述有關廊橋和村民的故事的，如“那年素秋剛畢業，她多想留在外面工作。她的很多同學都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家……”“素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在……”等都是運用了敘事性的語言來行文的；文本二是現代詩歌，語言含蓄而凝練，如“橋是河流與道路的愛情；橋是船只與車輛點頭致敬的驛站；橋是乘船與步行者揮手告別的地方”含蓄地概括了橋梁的重要作用，表達了對橋梁的贊美之情。由文本一“鄉民所求，不過是稻麥長得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆”“也會在平淡的日子里，到廊橋坐下來歇個腳，隨意地聊聊天”可見，“種瓜能得瓜，種豆能得豆”“歇個腳”等口語化的語言非常平實，充滿了生活的氣息；而文本二“當土地與土地被水分割了的時候，當道路與道路被水截斷了的時候，智慧的人類佇立在水邊：于是產生了橋”等句子整散句結合，“橋是河流與道路的愛情”“橋是船只與車輛點頭致敬的驛站”等詩句充滿了作者大膽的想象，“愛情”“點頭致敬”等運用了擬人的手法，語言凝練，生動形象，富有詩意。答案：（1）B（2）①廊橋連接河流兩岸：使村民能跨水而行。②當地講解員向客人介紹廊橋，分享廊橋之美。③村民向素秋講述廊橋的神圣，寄托對美好生活的向往。④無數的人來到廊橋上，形成小型的商貿集市，讓村莊熱鬧起來。⑤族人建造廊橋，傳承并發揚傳統文化和習俗。（3）①文本一通過素秋這個人物貫穿全文，講述廊橋和鄉民的故事；文本二通過概括性的形象列舉來表情達意。②文本一語言平實，充滿生活的氣息；文本二運用了想象與擬長手法，句式整散結合，語言凝練，富有詩意。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀4．（19分）閱讀文言文，完成問題。??秦敗魏于華，魏王且入朝于秦。周訴謂王曰：“今王之事秦，尚有可以易入朝者乎？愿王之有以易之，而以入朝為后。”魏王曰：“子患寡人入而不出邪？許綰為我祝曰，入而不出，請殉寡人以頭。”周訴對曰：“如臣之賤也今人有謂臣曰入不測之淵而必出不出請以一鼠首為女殉者臣必不為也今秦不可知之國也，猶不測之淵也；而許綰之首，猶鼠首也。內王于不可知之秦，而殉王以鼠首，臣竊為王不取也。且無梁孰與無河內急？”王曰：“梁急。”“無梁孰與無身急？”王曰：“身急。”曰：“以三者，身，上也；河內，其下也。秦未索其下，而王效其上，可乎？”王尚未聽也。支期曰：“王視楚王。楚王入秦，王以三乘先之；楚王不入，楚、魏為一，尚足以捍秦。”王乃止。王謂支期曰：“吾始已諾于應侯矣，今不行者欺之矣。”支期曰：“王勿憂也，臣使長信侯請無內王。”支期說于長信侯。長信侯曰：“吾內王于秦者，寧以為秦邪？吾以為魏也。”支期曰：“君無為魏計，君其自為計。王急召君，君不行，血濺君襟矣。”且見王，支期先入謂王曰：“偽病者乎而見之，臣已恐之矣。”??長信侯入見王，王曰：“病甚奈何！吾始已諾于應侯矣，意雖道死，行乎？”長信侯曰：“王毋行矣！臣能得之于應侯，愿王無憂。”??明年，將使段干崇割地而講。孫臣謂魏王曰：“今處期年乃欲割，是群臣之私而王不知也。以地事秦，譬猶抱薪而救火也，薪不盡，則火不止。今王之地有盡，而秦之求無窮，是薪火之說也。”魏王曰：“善。雖然，吾已許秦矣，不可以革也。”對曰：“王獨不見夫博者之用梟邪？欲食則食，欲握則握。今君劫于群臣而許秦，因曰不可革，何用智之不若梟也！”魏王曰：“善。”乃案其行。（節選自《戰國策?魏策三》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA．如臣之賤也/今人有謂/臣曰/入不測之淵而必出/不出/請以一鼠首為女/殉者臣必不為也/B．如臣之賤也/今人有謂/臣曰/入不測之淵而必出/不出/請以一鼠首為女殉者/臣必不為也/C．如臣之賤也/今人有謂臣曰/入不測之淵而必出/不出/請以一鼠首為女殉者/臣必不為也/D．如臣之賤也/今人有謂臣曰/入不測之淵而必出/不出/請以一鼠首為女/殉者臣必不為也/（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是AA．河內泛指黃河中游北面地區，與《寡人之于國也》“河內兇”的“河內”含義不同。B．不行意思是不去，與《陳情表》“臣少多疾病，九歲不行”的“不行”含義不同。C．奈何意思是怎么辦，與《鴻門宴》“固不如也！且為之奈何”的“奈何”含義相同。D．期年指滿一年，與《鄒忌諷齊王納諫》“期年之后，雖欲言”的“期年”含義相同。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是DA．魏軍在華陽被秦軍打敗后，魏王準備人秦朝拜，因為入秦朝拜可能存在有去無回的風險，周訴和支期先后勸魏王不要去秦國。B．周訴未能勸止魏王入秦，而支期得以勸止，是因為支期拿楚王來說事，勸魏王伺機而動，并讓其看到了楚魏聯合抗秦之可能。C．魏王打消了入秦朝拜的念頭之后，仍有因違背承諾而失信的憂慮，支期則巧妙設計利用長信侯成功地解除了魏王的憂慮。D．魏國將要割地給秦國時，孫臣認為這是群臣私心所致，他用抱薪救火的比喻說服魏王，并勸魏王可以抓住主動權割地予秦。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①內王于不可知之秦，而殉王以鼠首，臣竊為王不取也。②且見王，支期先入謂王曰：“偽病者乎而見之，臣已恐之矣。”【分析】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。（2）本題考查文言實詞的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據上下已知條件加以仔細研釋。“詞不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準則，對于一眼不能識別的文言實詞，我們就必須結合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（3）本題考查學生對文本內容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達的觀點，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再進行推敲琢磨。（4）本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。【解答】（1）句意：像我這樣低賤的人，如果有人對我說：“你跳入不可測量的深淵，一定能出來；如果出不來，我就賭上一只老鼠的腦袋。”我一定不干。“謂臣”是動賓結構，不可斷開，排除A、B；“者”一般放在上句末尾，其后斷開；“臣”是句子主語，其前斷開，排除D。故選：C。（2）A.“河內”，泛指黃河中游北面地區。句意：再說，君王你覺得失掉大梁和失掉河內哪個更緊急？“河內”，泛指黃河中游北面地區。句意：河內遇到饑荒。兩個“河內”的含義相同。B.“不行”，不去。句意：如今不去似乎欺騙了人家。“不行”，不能走路。句意：臣小的時候經常生病，九歲時不能走路。兩個“不行”的含義不同。C.“奈何”，怎么辦。句意：我病得這么重，怎么辦呢？“奈何”，怎么辦。句意：當然不能啊。這又將怎么辦呢？兩個“奈何”的含義相同。D.“期年”，滿一年。句意：現在過了一年這才想割地。“期年”，滿一年。句意：一年以后，即使想進言，也沒有什么可說的了。兩個“期年”的含義相同。故選：A。（3）D.“割地予秦”錯誤，根據原文“王獨不見夫博者之用梟邪？欲食則食，欲握則握。今君劫于群臣而許秦，因曰不可革，何用智之不若梟也！”魏王曰：‘善。’乃案其行”可知，應是不割地予秦。故選：D。（4）①“內”，讓……進入；“殉王以鼠首”狀語后置，用一只老鼠的腦袋為您殉葬；“竊”，私下。譯文：讓大王進入不可預知的秦國，卻用一只老鼠的腦袋為您殉葬（擔保），我私下里認為大王不能這樣做。②“且”，將要；“偽病”，裝成有病；“恐”，嚇唬或恐嚇。譯文：將要見到魏王時，支期先走進去對魏王說：“您裝成有病的樣子來接見長信侯，我已經嚇唬他了。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①讓大王進入不可預知的秦國，卻用一只老鼠的腦袋為您殉葬（擔保），我私下里認為大王不能這樣做。②將要見到魏王時，支期先走進去對魏王說：“您裝成有病的樣子來接見長信侯，我已經嚇唬他了。參考譯文：秦軍在華陽打敗魏軍，魏王準備入秦朝拜。魏臣周訴對魏王說：“現在大王要侍奉秦王，還有可以代替朝拜秦王的辦法嗎？希望大王換一種辦法，把朝拜秦王的事推后一些。”魏王說：“你是不是擔心我有去無回？許綰曾對我發誓說，如果去秦國不能返回，就請殺他的頭為我殉葬。”周訴對魏王說：“像我這樣低賤的人，如果有人對我說：‘你跳入不可測量的深淵，一定能出來；如果出不來，我就賭上一只老鼠的腦袋。’我一定不干。秦國是不可預知的國家，就像不可測量的深淵；而許綰的腦袋就好比是老鼠的腦袋。讓大王進入不可預知的秦國，卻用一只老鼠的腦袋為您擔保，我私下里認為大王不能這樣做。再說，君王你覺得失掉大梁和失掉河內哪個更緊急？”魏王說：“失掉大梁緊急。”周訢又說：“失掉大梁和丟掉性命哪個更要緊？”魏王說：“性命更要緊。”周訴說：“河內、大梁、性命，這三者中性命是最重要的，河內是次要的。秦國還沒有要求次要的，而大王卻主動送上最要緊的，這能行嗎？”魏王沒有采納周訴的意見。支期又來勸說：“大王可以靜觀楚王，如果他要去秦國，大王就率三輛戰車搶先入秦；如果楚王不去，楚魏聯合為一，還能抗拒秦軍。”魏王這才沒有動身。魏王對支期說：“我當初已經答應秦國的應侯范雎了，如今不去似乎欺騙了人家。”支期說：“大王不用擔心，我讓長信侯去應侯處，可讓大王不去秦國。”支期對長信侯說明魏王緊急召見他的情況。長信侯說：“我讓大王去秦國，難道是為了秦國嗎？我是為了魏國啊。”支期說：“您不要替魏國打算了，您還是先替自己想想吧。大王緊急召見您，您如果不去，恐怕鮮血就要濺在您衣襟上了!”將要見到魏王時，支期先走進去對魏王說：“您裝成有病的樣子來接見長信侯，我已經嚇唬他了。”長信侯進來拜見魏王。魏王說：“我病得這么重，怎么辦呢？我當初已經答應應侯了，我料想即使死在路上也還是要去秦國，可以去嗎？”長信侯說：“大王不要去了!我能讓應侯免召您入秦，請君王不必擔憂。”第二年，魏王派段干崇去向秦國割地講和。孫臣對魏王說：“現在過了一年這才想割地，這是群臣懷有私心而大王卻沒有發現。用土地去服事秦國，猶如抱薪柴去救火，薪柴不燒盡火就不會熄滅。現在大王的土地有割盡的時候，而秦國的貪求沒有止境，這同抱薪救火的說法是一致的。”魏王說：“對。雖然如此，我已經答應秦國了，不可以更改了。”孫臣回答說：“大王難道沒見過賭博的人使用梟子嗎？想吃子就吃子，想握在手里就握在手里。現在您受到群臣的脅迫而答應了秦國，就說不可更改，為什么您運用智謀還不如賭博時運用梟骰呢？”魏王說：“好吧。”于是阻止了段干崇出使秦國。（二）古代詩歌閱讀5．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。書懷陸游萬里馳驅坐一饑，自憐無計脫塵鞿。身留幕府還家少，眼亂文書把酒稀。客路更逢秋色晚，故山空有夢魂歸。芋羹豆飯元堪飽，錯用人言恨子威①。【注】①子威：西漢樂昌侯王商的字。王商為人敦厚，因不滿大將軍王鳳專權，二人心生罅隙。后皇帝聽信王鳳讒言，免去王商官位。三日后，子威去世。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA．首句寫詩人因為生計不遠萬里策馬疾行，奔波勞走，奠定了全詩的感情基調。B．頷聯從“身留幕府”和“眼亂文書”兩個角度，概括了詩人常態化的生活樣貌。C．頸聯上下兩句先虛后實，虛實相生，豐富了詩歌內容，拓展了詩歌想象空間。D．末句用典，揭示了想粗茶淡飯果腹尚不能遂愿的原因，照應前文，深化了感情。（2）本詩表達了詩人哪些情感？【分析】（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。解答時要結合詩歌內容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯系前后句子進行分析，把握詩人的內心感受。【解答】（1）C.“先虛后實”錯誤，頸聯上下兩句應該是先實后虛，“客路更逢秋色晚”是實寫的，“故山空有夢魂歸”是虛寫的。故選C。（2）首聯“萬里馳驅坐一饑，自憐無計脫塵鞿”，是說詩人因為生計不遠萬里策馬疾行，奔波勞走，表達了詩人因生計奔波勞碌而無法脫離世俗羈絆的無奈，奠定詩歌的悲涼基調。頷聯“身留幕府還家少，眼亂文書把酒稀”，描述詩人離家少還、公務忙亂而無時間飲酒的窘境，表達了詩人深陷繁雜公務的煩悶心情。頸聯“客路更逢秋色晚，故山空有夢魂歸”，敘述詩人身在旅途，看到眼前的秋色晚景，不禁勾起濃濃的思鄉之情，表達了詩人此時思鄉而不得還鄉的凄涼惆悵之情。尾聯“芋羹豆飯元堪飽，錯用人言恨子威”，運用“皇帝聽信王鳳讒言，免去王商官位”的典故，含蓄地批判統治者聽信讒言、不辨忠奸而致人才無用武之地的昏聵，表達了詩人的幽怨憤懣之情。答案：（1）C（2）①因為生計奔波勞走，無法擺脫世俗物質生活羈絆的無奈之情。②深陷繁雜公務難以抽身，乃至不能快意飲酒的煩悶之情。③身在幕府羈留他鄉，思歸而不得即歸的惆悵落寞之情。④對統治者聽信讒言，忠奸不分，致使人才無用武之地的幽憤之情。（三）情景默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李賀用“夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞”來描述箜篌音樂的藝術效果，蘇軾化用此詩句，在《赤壁賦》中用“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”來表現洞簫音樂的藝術魅力。（2）暮春時節，人們常惋惜于花的凋落，晏殊在《浣溪沙?一曲新詞酒一杯》中就曾感嘆“無可奈何花落去”，而龔自珍的《己亥雜詩（其五）》則充滿樂觀地認為“落紅不是無情物”，因為落花即使零落成泥，還會培育出更多美麗的花朵。（3）父母是孩子的第一任老師，家長應該給孩子樹立從師學習的榜樣。韓愈在《師說》中就批評有些家長的做法：愛自己的孩子，擇師而教之”，但對于自身，則恥師焉”。這樣的家長真是糊涂！【分析】本題考查了默寫常見的名句名篇。本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學課本所規定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。【解答】故答案為：（1）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（重點字：舞、泣）（2）無可奈何花落去落紅不是無情物（重點字：落、紅）（3）擇師而教之則恥師焉（重點字：恥）三、語言文字運用（20分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。對于時代感強的作品，觀眾往往以更為苛刻的標準評判，因為這種飽含民族共同記憶的內容，既不容輕慢，亦不容夸大。《大考》以①的創意、生動流暢的敘事、短小精悍的體量，真實展現了封校過年、居家辦公、上網課等一系列疫情時期的特殊印記，又將洪災導致高考延期的真實事件融入其中，極易令觀眾尤其是近年參加高考的②及其背后的家庭產生共情與共鳴。“太真實了”“真心好看”等，成了觀眾評論里出現頻率最高的話語。電視劇創作不僅是對現實的映照，更是來源于生活而又高于生活的審美創造和精神引領。在劇中，金和縣的市井百態、中學校園的場景、鼓舞人心的誓師大會、埋在書本里的課桌以及貼滿墻壁的獎狀等，都充滿了紀實感和親切感。此外，兩位校長翁婿關系的建構、新冠肺炎疫情期間與“非典”時期的巧妙勾連等，又在某種程度上營造出一種鏡像和互文效果，賦予了劇作兼具生活真實與藝術真實的審美特征。任何一個時代的文藝，只有同國家和民族緊密聯系、③一，才能發出振聾發聵的聲音。進入新時代，中華民族的諸多偉大實踐為電視劇創作提供了④的創作靈感。雖然《大考》在表現社會生活的縱深感等方面還有提升空間，但仍不失為一次緊跟時代脈搏，對未來的電視劇創作有積極的借鑒意義和參考價值。（1）請在文中橫線處填入恰當的成語。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）下列各句中的引號和文中加點處引號作用相同的一項DA.見人該問好就問好，該行禮就行禮，畢竟“禮多人不怪”嘛。B.還有人捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發揚國光”。C.永遠不要放棄你對“未知”的好奇心，也許新的發現就在這“未知”之中。D.還記得“希望工程”那個大眼睛女孩嗎？如今她當了黨的二十大代表。【分析】（1）本題考查學生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內容，結合語境正確填寫。（2）本題考查學生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，找出有語病的地方，正確修改。（3）本題考查學生對標點符號用法的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的