非遺魚燈尋非遺魚燈

照傳承之路中國非遺文化魚燈介紹

傳統民俗魚與“年年有余”、“富足有余”de“余”字諧音,故“魚”便在人民心目中成了幸福、美滿、吉祥de象征.魚燈de歷史傳說魚燈de傳承發展魚燈de制作工藝沙頭角魚燈舞青田魚燈舞目錄一二三四五遂溪魚燈六魚燈de歷史傳說第一部分魚燈舞作為向神靈反映漁民心中對海盜惡行de一種控訴,祈求天后保佑,成為許多地區逢年過節、拜神祭祖、喜慶豐收de必備節目.中國非遺文化魚燈介紹

魚燈歷史悠久,至今已達六百余年.相傳,朱元璋平定寧越后,在建康（南京）登基,改國號為明,稱洪武皇帝.派徐達率兵北上征遼,拒達子南侵；派胡大海經略浙東驅逐倭寇,保民平安.歷史傳說歌中記載:“正月里來鬧魚燈,洪武兵馬到浙東.先行大將胡大海,殿后督軍常遇春”.胡到浙東后,在沿海筑城設寨,練兵抗倭,給寇以重大打擊.敵酋為侵占中國領土,掠奪人民財產,集中戰船火炮,在大目洋擺開戰場.倭寇仗著船堅器利,又有武士道精神,趁著漲潮,順勢向明軍沖來.明軍初習海戰,又逢潮漲逆流,難以抵抗,胡大海哀嘆:“我胡大海,尸體就要浮（諧音胡）在大海里了”.突然,狂風大作,巨浪滾滾,潮水由漲變退,洶涌de巨浪朝倭船沖來.沖得敵船人仰馬翻,紛紛落水.水中又游來一群堅牙利齒de鯊魚、馬鮫、海鰻,撕咬倭寇.胡大海抓住戰機,順勢拼命沖殺.殺得倭寇損兵折將,倉惶敗退.胡大海化險為夷得勝上岸,驚喜異常,但不解潮水由漲變退之意.詢問當地老漁民.那老回說:“海龍王勤力興云致雨,保佑黎民百姓.鰲魚主宰潮水漲落,保船只平安出入.這次潮水突然返退,那是鰲魚翻作浪幫助大明朝也.”胡大海將鰲魚助明de事據實上奏朝廷,洪武帝聞之大喜,敕賜鰲魚龍頭魚身,封安海神.零三零四從洪武二年（一三七零）開始,石浦逢年過節,遇重大喜慶祀典,龍燈在前,龍頭魚身de魚燈居二.這次中國漁村開業慶典de導演,用心良苦,安排在慶典表演節目中龍燈在前,魚燈居二,也出自這一歷史傳說典故.零五魚燈de傳承發展第二部分魚燈舞作為向神靈反映漁民心中對海盜惡行de一種控訴,祈求天后保佑,成為許多地區逢年過節、拜神祭祖、喜慶豐收de必備節目.中國非遺文化魚燈介紹

滾龍燈跑馬燈舞魚燈東門島、延昌、番頭一帶de漁民,世代耕海牧魚.舞魚燈de習俗,是石浦最具地方特色de民間舞蹈,也是傳統性de有益de大眾娛樂活動.在當地來說,風調雨順,魚蟹滿艙,就是好年景,就是喜慶年歲.魚與“年年有余”、“富足有余”de“余”字諧音,故“魚”便在人民心目中成了幸福、美滿、吉祥de象征.舞魚燈活動托物寓意,寄托著廣大漁民對美好生活de向往和愿望,表現了漁業豐收喜慶de共同心理

.都是石浦民間de傳統節目深受漁民de喜愛一二東漢張衡寫de《西京賦》就有魚化龍、龍化魚de生動記載.舞魚燈起源于原始社會de魚圖騰舞蹈.由此可見,一七零零多年前,西漢京都長安,魚燈、龍燈及魚龍文藝已盛極一時.魚燈de制作工藝第三部分魚燈舞作為向神靈反映漁民心中對海盜惡行de一種控訴,祈求天后保佑,成為許多地區逢年過節、拜神祭祖、喜慶豐收de必備節目.中國非遺文化魚燈介紹

通常是在“T”式木架de橫梁上,用細竹篾按各種圓體海魚de形態扎制輪廓,蒙上白漂布,再按照各種海魚de首尾身形,鱗鰭皮色描線著色,制成鰲龍、黃魚、馬鮫、免魚、烏侯、海豚等燈具.燈內可以燃插蠟燭,或裝上小燈泡,夜間舞動,最是壯觀.扎制魚燈,坎門老藝人許云玉可算是一位高手了.西臺前臺、后臺de魚燈,幾乎每年都由他制作.老人故世后,他de兒孫也繼承了這番手藝,但總不及老先生de好.魚燈de制作,不但講究形似,也追求神似沙頭角魚燈舞第四部分魚燈舞作為向神靈反映漁民心中對海盜惡行de一種控訴,祈求天后保佑,成為許多地區逢年過節、拜神祭祖、喜慶豐收de必備節目.中國非遺文化魚燈介紹

沙頭角魚燈舞是一種以魚燈為道具de廣場男子群舞,流行于廣東省深圳市沙頭角鎮及香港新界沙頭角一帶.它起源于清代康熙年間,至今已有三百多年de歷史.沙頭角魚燈舞表演一般在晚上進行,舞蹈場地不用添加燈光,舞者保持低馬步,巧妙地將身體藏于魚燈背后,舉著魚燈下de短棍俯身曲背穿梭起舞,同時以鑼、鼓、鈸、嗩吶、螺號等從旁伴奏.整個表演主要突出魚燈de形象,以集中體現各種魚類de普遍習性和個性.二零零八年六月七日,燈舞（沙頭角魚燈舞）經中華人民共和國國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄,項目編號:Ⅲ-四五.燈舞（沙頭角魚燈舞）廣東省深圳市傳統舞蹈國家級非物質文化遺產之一表演形式通過長期de實踐,沙頭角魚燈舞逐漸發展成一種帶有情節性舞蹈,其表演分為三部分.通過魚燈表演魚貫穿梭、鏟沙、躥水、飛躍等舞蹈動作,體現魚在悠閑或興奮歡樂時de習性.第一部分是集體舞,表演各種魚類在海底自由自在生活de場面.在這一部分中,一種叫黃鱧角de大魚出場,黃鱧角龍頭魚身,十分兇猛,但在現實海里它并不存在,是沙欄嚇人根據龍de傳說幻想出來de一種魚.通過黃鱧角魚燈高高舉起,獨來獨往,體現大魚de強悍；通過其他魚燈急停、急掉頭、急拐彎走等動作,體現魚“受驚”de習性；黃鱧角追趕魚群中de小魚,逐一近身逼幾條單魚離場,象征小魚與大魚斗智斗勇；而小魚與黃鱧角大魚斗爭多次回合,最后還是被吃掉,演繹大魚吃小魚de習性.第二部分是單人舞或雙人舞群魚輪番蜂擁而上,經過多次聯合攻擊,大魚最后奪路逃跑.海面恢復平靜,各種魚類重新過著自由自在de生活.寓意群魚趕走大魚,象征團結就是力量.第三部分是集體舞,表演群魚圍攻趕走黃鱧角表演過程傳統沙頭角魚燈舞一般在元宵節和中秋節de晚上進行表演,表演場地無需燈光.全場共有二五條“魚”參加演出.表演之前,在吉祥物“麒麟”引導下,由族中長輩手持黃鱧角帶領著眾魚燈來到吳氏宗祠和天后宮祭拜,也就是進行“開光”儀式.隨后,隊伍來到表演場地,在鑼鼓、嗩吶、笛子、二胡等樂器de伴奏下,首先表演象征喜慶吉祥之意de“麒麟舞”.零一零二零三表演追魚、捕魚、吃魚de行動場面曲調悠揚悅耳接著,進行魚燈舞de正式表演.表演者手持漁燈依次登臺,采用民間武打de弓步或馬步,巧妙地藏于魚燈背后,模仿魚躍蝦跳de動作,表演追魚、捕魚、吃魚de行動場面,時而盤旋起舞,時而騰挪跳躍,其舞姿粗獷、優美,曲調悠揚悅耳,并以激昂、高亢和強烈de舞蹈動作表現人類征服大自然、戰勝海盜de決心和斗志,具有濃郁de鄉土氣息.零五其舞姿粗獷、優美時而騰挪跳躍模仿魚躍蝦跳de動作傳承價值沙頭角魚燈舞生動逼真,不僅形似,而且神似,是一項生活化de藝術.從魚燈制作、燈光設置、舞步設計,到處理舞者與道具de關系,都恰到好處,具有較高de藝術價值.沙頭角魚燈舞是深圳與香港地區居民喜聞樂見de民間藝術活動之一.魚燈舞成為一根紅線,將內地與香港同胞緊緊聯結在一起,對營造和諧社會、密切深港兩地關系,具有重要de社會價值.藝術價值社會價值沙頭角魚燈舞起源于清初,作為一種文化載體,它承載著深圳地區數百年來de民俗、生產方式和生活方式de歷史變遷以及深港兩地de關系等方面de豐富de歷史信息,具有較高de歷史研究價值.沙頭角魚燈舞是一種寄情于物,托物言志de民間藝術活動,其寓意也歷經了從最初de祈求正義,到后來de聯合反抗,再到今天歡慶物埠民豐、太平盛世de轉變,充分體現了客家人在不斷遷徙過程中形成dede客家精神,在和諧社會de建設中,值得傳承和發揚.沙頭角魚燈舞悠久de歷史、深厚de文化內涵、較強觀賞性以及獨特de民俗風情,吸引了眾多游客在每年de中秋節和元宵節時前來觀賞或參與,具有較高de經濟價值.歷史價值精神價值經濟價值隨著城市化、現代化建設de發展,人們de生產方式和生活方式de改變,也由于商業性文化de沖擊,沙頭角魚燈舞這種傳統民間藝術已經逐步失去展示de平臺.城市化建設以后,沙欄嚇人不再從事漁業生產,而從事其他工作或經濟活動,工作生活節奏緊張,再也沒有什么“漁閑”季節,難以安排時間參加魚燈舞活動；傳承狀況以前魚燈舞需時一個多小時,有每條魚、每對魚de表演,充分表現各種魚de特性,現在舞蹈時間減少至一五分鐘左右,抗日戰爭后至文化大革命時期,沙欄嚇村部分村民以及沙頭角兩邊de部分居民已移民海外,一些關于魚燈舞de歷史資料隨之散失海外,若不及時搶救,將永遠消失.一些舞蹈動作已經失傳一些老藝人相繼去世一些健在de老藝人年事已高,面臨后繼乏人de困境青田魚燈舞第五部分魚燈舞作為向神靈反映漁民心中對海盜惡行de一種控訴,祈求天后保佑,成為許多地區逢年過節、拜神祭祖、喜慶豐收de必備節目.中國非遺文化魚燈介紹

浙江省麗水地區青田縣de群眾,每逢喜慶節會都以舞魚燈為樂.以水產品de形象制作de青田魚燈以道具制作精美、舞蹈形象生動、表演粗獷奔放聞名浙江.由兩顆紅珠領頭,稱為“頭魚”、“二魚”de兩條紅鯉隨后；鲪魚鰱魚草魚鯽魚田魚塘魚石斑魚膂甲魚(虎魚)金魚青龍魚灘婆蝦河豚金蟾蟹接下de有眾魚時而起伏游曳、時而上跳下竄、時而側身“泛白”、時而碰頭擺尾.走陣中,舞得活、舞得快,活靈活現地突出不同水產品de個性,如舞蝦燈者彎腰馬步全蹲、橫向彈跳,燈具接近地面,謂之“江蝦退緊水”；舞河豚燈者頭朝下、尾朝上,舞者不停地轉動豚魚de頭、下蹲小跳.分“春色戲水”、“夏魚跳灘”、“秋色泛白”、“冬魚結龍”、“鯉魚跳龍門”五段.魚燈舞以走陣為主有編籬陣二龍噴水陣抲三拗四角循五梅花六角循鯉魚搶珠剪刀陣眾魚結龍跳龍門相傳元末群雄競起,青田縣南田de劉基,暗地招募義兵,以魚燈舞形式操習兵陣,后率部投奔朱元璋,成為明代開國功臣輔朱建立明朝.從此青田魚燈de開始興盛.遂溪魚燈第六部分魚燈舞作為向神靈反映漁民心中對海盜惡行de一種控訴,祈求天后保佑,成為許多地區逢年過節、拜神祭祖、喜慶豐收de必備節目.中國非遺文化魚燈介紹

“遂溪游魚”,是在廣東省湛江市遂溪縣北坡老圩“游魚”傳統基礎上,不斷推陳出新得到de新文化.形式上,在游“魚”前加入舞龍、醒獅、舞鷹雄等環節；內容上,在原來僅游鯉魚de基礎上,逐漸演變增加了蛟魚、斑魚等各類魚及蝦、蟹、青蛙和當年生肖等多種主體；技術上,魚腹內de蠟燭也改用電燈.遂溪游魚起源于清朝康熙年間.當時,北坡鎮老圩常受旱災之苦,有一年春天,數日連降暴雨,雨水沒過北坡老圩所有旱坡地,村民們在雨水滲透de坡地上歡呼雀躍,小孩子們在水中嬉戲打鬧.這時,成群結隊de鯉魚游到坡地邊嬉水覓食,村民們便要伸手捕捉.人群中有位長者大喊一聲:“不準捉,它們是水神,今天de雨水是它們帶來de!”人們紛紛住手.說來也怪,魚兒們根本不怕人,泰然自若地覓食和嬉戲,小孩們抱著魚玩耍,大人們伸手撫摸魚鱗,坡地上出現了一幕人魚共舞de歡慶景象.起源此后,每年正月十五,當地百姓為祈求風調雨順、五谷豐登,遂用竹條砂紙包扎成鯉魚形狀,并在魚腹點上蠟燭,寄寓“游‘魚’帶水、年年有余”,三百多年,代代相傳,從未停歇.零一零二獲獎廣東省湛江市遂溪縣de魚燈習俗已有三零零多年歷史.近年來,經過不斷保護挖掘創新,得到良好傳承發展,參加二零一二年首屆湛江民間特色技藝展演和二零一三年廣東省第二屆花燈文化節均獲金獎.三零零多年歷史經過省、市民協推薦爭取,獲得參加二零一三年全國‘山花獎’民間燈彩大賽de機會.遂溪縣黃略鎮龍灣村國家級非遺傳承人李榮仔經過一個月時間精心扎制de龍獅和海魚兩組六只魚燈收尾完工,送往江西婺源參加中國民間文藝家協會等本月底舉辦de“中國鄉村文化旅游節暨全國‘山花獎’民間燈彩大賽”,二零一三年一一月一九日與全國多個省（市、自治區）de隊伍角逐全國民間燈彩冠軍.遂溪龍灣魚燈于二零一三年一一月二六日至二八日,由中國民間文藝家協會等舉辦de全國“山花獎”民間燈彩大賽獲全國燈彩大賽銀獎.遂溪縣科文廣新局局長盧旺介紹,遂溪三零零多年de傳統燈彩藝術通過參加這次活動,走出湛江和廣東,展示了湛江彩扎、彩燈de文化歷史和魅力.龍灣魚燈獲獎,讓湛江市民間藝人很受鼓舞,將進一步加大對醒獅、制糖、彩扎等民俗和技藝de挖掘保護,使其得到更好de傳承發展.非遺魚燈尋非遺魚燈

照傳承之路中國非遺文化魚燈介紹

傳統民俗魚與“年年有余”、“富足有余”de“余”字諧音,故“魚”便在人民心目中成了幸福、美滿、吉祥de象征.設之為染自貢扎染非遺主題課程分享學生學號:二零XXXXXXXX經之絡之纖纖靜女,目錄壹自貢扎染課題介紹貳扎染制作思路叁設計成果分享肆扎染課題認知目錄壹自貢扎染課題介紹貳扎染制作思路叁設計成果分享肆扎染課題應用效果扎染介紹四川省de地方傳統手工藝術珍品,自貢更為主要de產地.自貢扎染工藝性強,以針代筆,無一雷同,色彩斑斕,款式多樣,扎痕耐久.近年研制de棉、麻、絲、緞、皮革、絨等質地de多色套染,永雋雅秀、韻味天成,圖案設計富于情趣,特色濃郁.古稱蜀頡de扎染藝術自貢扎染zigongzharan非物質文化遺產36扎染介紹扎染藝術自古至今興盛不衰,扎結技術不斷出新自然繽紛de藝術特色對人們de吸引力和感染力；這種技藝一直扎根于人們de日常生活中,扎染藝術因人們de生活需要而產生,也隨著人們生活水平de提高和審美觀念de轉化而不段變化、發展.扎染藝術既可以制作出各種各樣de藝術實用品,也可以制作出純藝術欣賞品.37扎染材料自貢扎染扎染一般以棉白布或棉麻混紡白布為原料主要染料來自蒼山上生長de寥藍、板藍根、艾蒿等天然植物de藍靛溶液以前用來染布de板藍根都是山上野生de,屬多年生草本,開粉色小花,后來用量大了,染布de人家就在山上