意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。

吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。

吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。

語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。

吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。

汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。

汝其勿悲！

與妻書林覺民部編版高中語文必修下冊語言建構(gòu)與運(yùn)用掌握重點(diǎn)詞語的意義和用法，理解重點(diǎn)句子的含義，積累文言文知識。思維發(fā)展與提升理清文章的思路。學(xué)習(xí)抒情、記敘、議論等表達(dá)方式綜合運(yùn)用的技巧。審美鑒賞與創(chuàng)造品味文章的語言藝術(shù)魅力，揣摩字里行間蘊(yùn)含的真摯感情。文化傳承與理解

學(xué)習(xí)林覺民“為天下謀永?！钡墓廨x思想和高尚情操。學(xué)習(xí)目標(biāo)為推翻清王朝腐朽的統(tǒng)治，公元1911年4月27日，革命志士炮轟兩廣總督府，遭遇清軍圍攻，死傷慘重,其中一位24歲的青年，留下了一封蕩氣回腸的“絕筆書”，文如黃鐘大呂，情如杜鵑啼血，感動天下。情境導(dǎo)入“大清索我的命，我誅大清的心”追憶英雄，鐵血柔情

林覺民（1887-1911）,字意洞，號抖飛，又號天外生，福建閩縣（今福州）人。少年之時，接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說。留學(xué)日本期間，加入中國同盟會。1911年春回國，同年4月24日寫下絕筆《與妻書》，后與革命黨人參加廣州起義（即黃花崗起義），起義時加入敢死隊(duì)，帶頭沖入兩廣督署，撤出途中中彈被捕，后從容就義，“黃花崗七十二烈士”之一。追憶英雄林覺民

他，少有大志，在科舉考試中揮筆寫下“少年不忘萬戶候”便擲筆而去。他，被捕之后，行將就義之時，仍能書生意氣，慷慨陳詞，引得提審他的兩廣總督嘆到：“惜哉！面貌如玉，肝腸如鐵，心地光明如雪?！彼怯⑿?，亦有柔情，他在人生倒數(shù)之日，寫下了二十世紀(jì)最偉大的情書。鐵血柔情林覺民清朝末年，清政府極度腐朽，對帝國主義屈辱投降，連年賠款、割地，對人民則加重剝削、壓迫，因而激起了人民的反抗。1905年，孫中山在日本東京成立“中國同盟會”，后又發(fā)動了多次武裝起義。本文寫于廣州起義前三天。廣州起義是一場戰(zhàn)斗最激烈、對社會震動最大的起義。因起義死難的烈士都埋在廣州城外的黃花崗，故又名“黃花崗起義”。寫作背景碧血黃花林覺民黃花崗七十二烈士墓追憶先烈朗讀書信，把握情感朗讀書信，把握情感

如晤（wù）眷屬（juàn）雙棲（qī

）使之肖我（xiào）相和（hè

）一慟（tòng）稱心（chèn）能彀（gòu）婉解（wǎn）不能禁（jīn）初讀正音讀文正音

第一部分(第1自然段)交代寫信的原因和心情。第二部分(第2-5自然段)從情理、事勢、后事等幾方面具體闡述“吾衷”。第三部分(第6-8自然段)再一次傾訴自己“至愛汝”和“舍汝而死”的原因。全文按主線“吾衷”可分為三個部分：梳理內(nèi)容

《與妻書》集中體現(xiàn)“吾衷”的是哪一句？其中飽含著林覺民怎樣的情感？愛妻之情報國之志吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。把握情感研讀書信，探究至情意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。用內(nèi)心擔(dān)心完畢落下見面取消句子獨(dú)立性于是、就跟、同信知道第一段文本探究意映愛妻，見字如面：我現(xiàn)在用這封信跟你永遠(yuǎn)分別了！我寫這封信時，還是人世間一個人；你看這封信時，我已經(jīng)成為陰間一鬼。我寫這封信，淚珠和筆墨一齊落下，不能夠?qū)懲晷啪拖敕畔鹿P，又怕你不了解我的苦衷，說我忍心拋棄你去死，說我不知道你不想讓我死，所以就強(qiáng)忍著悲痛給你說這些話。譯文第一段文本探究林覺民在起義前夕在絹帛上留下了一封《與妻書》，這是一封情書，還是一封遺書呢？請同學(xué)們在原文中找出答案。遺書吾今以此書與汝永別矣！第一段文本探究情書恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

作者深知自己的處境，“世中一人”與“陰間一鬼”的鮮明對比，表達(dá)了革命志士抱定必死的信念，義無反顧，英勇赴死，透出一種撼人心靈的凜然正氣。同時也體現(xiàn)了對妻子的真情深愛和與妻子訣別之時的痛苦心情！“悲”

說明寫遺書的原因和寫遺書時的心情。第一段文本探究吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！很、非常狼和狗，喻指壞人的幫兇接受、前往夫妻帶血腥的云以：從而/及：推廣形作名老人形作動修養(yǎng)最高的人，忘了喜怒哀樂之情擴(kuò)充把......作為領(lǐng)會，體諒動作名思念的人以……為樂

同“夠”第二段文本探究我非常愛你，也就是愛你的這一意念，促使我勇敢地去死呀。我自從結(jié)識你以來，常希望天下的有情人都能結(jié)為夫婦；然而遍地血腥陰云，滿街兇狼惡犬，有幾家能稱心滿意呢？江州司馬同情琵琶女的遭遇而淚濕青衫，我不能學(xué)習(xí)那種思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古語說：仁愛的人“尊敬自己的老人，從而推及尊敬別人的老人，愛護(hù)自己的兒女，從而推及愛護(hù)別人的兒女”。我擴(kuò)充我愛你的心情，幫助天下人愛他們所愛的人，所以我才敢在你之前死而不顧你呀。你能體諒我這種心情，在哭泣之后，也把天下的人作為自己思念的人，應(yīng)該也樂意犧牲我一生和你一生的福利，替天下人謀求永久的幸福了。你不要悲傷！譯文第二段文本探究典故含義——“司馬春衫”語出白居易《琵琶行》：“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕?！痹娭袑懓拙右茁犈门畯椬嗯们?，深受樂曲的感染，聯(lián)想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺民用“司馬春衫”的典故，表達(dá)對“天下人”不幸遭遇的深切同情。第二段文本探究

典故含義——“太上之忘情”原作“圣人忘情”。語出《世說新語·傷逝》：“王戎喪兒萬子，山簡往省之。王悲不自勝。簡曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩’”?！笆ト送椤保笫蓝嘧鳌疤贤椤?，意思是“圣明的人忘記了喜怒哀樂之情”。林覺民說“吾不能學(xué)太上之忘情也”，意在表達(dá)自己關(guān)心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。第二段文本探究

典故含義——“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”語出《孟子·梁惠王上》。作者用這個典故，意在表示，自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”，為“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。第二段文本探究

汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死?！比瓿趼勓远蠼?jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？與其告訴婉轉(zhuǎn)，溫和而曲折寧可

不如憑禁受、禁得起最終第三段文本探究你還記得嗎？四五年前的一個晚上，我曾經(jīng)對你說：“與其讓我先死，不如讓你先死。”你剛聽這話就很生氣，后來經(jīng)過我委婉的解釋，你雖然不說我的話是對的，但也無話可答。我的意思是說憑你的瘦弱身體，一定經(jīng)受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留給你，我內(nèi)心不忍，所以寧愿希望你先死，讓我來承擔(dān)悲痛吧。唉！誰知道我終究比你先死呢？譯文第三段文本探究

吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉仍S汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。的確，確實(shí)

。兩個“真”連用，加強(qiáng)語氣只、僅指毛筆因?yàn)槿∠渥营?dú)立性已經(jīng)答應(yīng)用至、到農(nóng)歷每月十五恰好，正巧判斷句句首發(fā)語詞經(jīng)不住，不能承擔(dān)就第四段文本探究我實(shí)在是不能忘記你??！回憶后街我們的家，進(jìn)入大門，穿過走廊，經(jīng)過前廳和后廳，又轉(zhuǎn)三四個彎，有一個小廳，小廳旁有一間房，那是我和你共同居住的地方。剛結(jié)婚三四個月，正趕上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝篩下月影遮掩映襯；我和你并肩攜手，低聲私語，什么事不說？什么感情不傾訴呢？到現(xiàn)在回想起當(dāng)時的情景，只剩下淚痕。又回憶起六七年前，我背著家里人出走又回到家時，你小聲哭著告訴我：“希望今后要遠(yuǎn)走，一定把這事告訴我，我愿隨著你遠(yuǎn)行。”我也已經(jīng)答應(yīng)你了。十幾天前回家，就想順便把這次遠(yuǎn)行的事告訴你，等到跟你面對時，又開不了口，況且因你懷孕了，更怕你不能承受悲傷，所以只天天要酒求得一醉。唉！當(dāng)時我內(nèi)心的悲痛，是不能用筆墨來形容的。譯文第四段文本探究用事實(shí)說明自己絕不是一個無情的人，將“小我”之情，即對妻子的摯愛深情抒發(fā)得淋漓盡致。請用簡潔的語言概括段中所追憶的夫婦生活中三件事，并分析作者追憶這三件事的目的。三憶夫妻誰先死的談話汝憶否回憶又回憶新婚的甜蜜生活情景兩次離家未能將實(shí)情告訴妻子的原因和心情眷戀之深，著想無所不至對愛妻“真真不能忘”自己的矛盾之感和錐心之痛論說“吾至愛汝”第四段文本探究

吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。奈何，怎么辦；對......怎么辦？白白地比喻夫妻分離即使還是只是的確、確實(shí)第五段文本探究國家腐敗，社會黑暗，災(zāi)難深重我確實(shí)愿意和你相依為命直到老死，但根據(jù)現(xiàn)在的局勢來看，天災(zāi)可以使人死亡，盜賊可以使人死亡，列強(qiáng)瓜分中國的時候可以使人死亡，貪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我們這輩人生在今天的中國，國家內(nèi)無時無地不可以使人死亡。到那時讓我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能夠這樣嗎？還是你能這樣做呢？即使能不死，但是夫妻離別分散不能相見，白白地使我們兩地雙眼望穿，尸骨化為石頭，試問自古以來什么時候曾見過破鏡能重圓的？那么這種離散比死要痛苦啊，這將怎么辦呢？今天我和你幸好雙雙健在。譯文第五段文本探究望得人眼欲穿。（王實(shí)甫《西廂記》）眼成穿

第五段用到了哪些典故？有何用意？望眼欲穿,形容盼望得迫切。林覺民用這個典故，形容盼望非常急切。林覺民用這個典故，意在說明在當(dāng)時的社會條件下，夫妻離散，相見無期。作者反用“破鏡重圓”的典故，意在說明在反動統(tǒng)治者肆虐的中國，夫妻離散，永無團(tuán)圓之日。骨化石武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石。（南朝宋劉義慶《幽明錄》）破鏡重圓后來用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂后，又重新團(tuán)圓。第五段文本探究

天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄校瑒t亦教其以父志為志，則我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。取消句子獨(dú)立性......的原因任性感情忠于某人或某物志同道合的人像、似人稱代詞

她人稱代詞

他林覺民字非常、很第五段文本探究訴就死之理天下不應(yīng)當(dāng)死卻死了和不愿意分離卻分離了的人，不能用數(shù)字來計算，像我們這樣愛情專一的人，能忍受這種事情嗎？這是我敢于毅然去死而不顧你的緣故??！我現(xiàn)在死去沒有什么遺憾，國家大事成功與不成功自有同志們在繼續(xù)奮斗。依新已經(jīng)五歲了，轉(zhuǎn)眼之間就要長大成人了，希望你好好地?fù)狃B(yǎng)他，使他像我。你腹中的胎兒，我猜她是個女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰?；蛟S又是個男孩，你就教育以他的父親作為志向，那么我后繼有人了。幸甚，幸甚！我們家以后的生活該會很貧困，但貧困沒有什么痛苦，清清靜靜過日子罷了。譯文第五段文本探究第五段開頭寫道“吾誠愿與汝相守以死”，后又說“此吾所以敢率性就死不顧汝也”，林覺民是如何陳說理由的？陳說當(dāng)時的局勢險惡，處于“死”地強(qiáng)調(diào)今日的中國處處都是死境天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，雙重否定排比吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死。第五段文本探究第五段開頭寫道“吾誠愿與汝相守以死”，后又說“此吾所以敢率性就死不顧汝也”，林覺民是如何陳說理由的？說明茍且偷生難，生離比死別更痛苦林覺民從當(dāng)時中國的現(xiàn)狀出發(fā)，說明想茍且偷生也很難，即使不死也是更痛苦的生離，所以為了“吾與汝”也為了“天下人”，愿慷慨赴死，死而無憾。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？反問假設(shè)第五段文本探究作者假設(shè)了人們命運(yùn)的兩種情況，具體是哪兩種情況？自己“死無遺憾”，希望妻子把孩子撫育成人，繼承自己遺志。第五段文本探究第一種情況：“死”——隨時隨地都有生命危險，只能眼睜睜看著對方死去；第二種情況：“離”——“即可不死”，也可能“離散不相見”，“較死為苦”。

林覺民對妻子的叮囑有哪些？（三囑）①

希望妻子將兒子和遺腹子養(yǎng)育成人。③

希望清凈過日。第五段文本探究

②

希望子承父志。

吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。因?yàn)橥ā鞍?，依傍，靠近指示代詞

那以聲相應(yīng)代詞

它轉(zhuǎn)折

然而取消句子獨(dú)立性第六段文本探究真情訴說“三愿”我現(xiàn)在跟你再沒有什么話說了。我在九泉之下遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到你的哭聲，應(yīng)當(dāng)也用哭聲相應(yīng)和。我平時不相信有鬼，現(xiàn)在卻又希望它真有。現(xiàn)在又有人說心電感應(yīng)有道，我也希望這話是真的。那么我死了，我的靈魂還能依依不舍地伴著你，你不必因?yàn)槭グ閭H而悲傷了。譯文第六段文本探究作者表達(dá)了怎樣的愿望？我這一生都是堅定的唯物主義者，可是因?yàn)槟?，我希望有來生。——周恩來三愿九泉之下哭相和死后誠可化鬼魂心電感應(yīng)靈傍妻一位不信鬼魂之說的革命志士此刻卻“望其真有”“望其言是實(shí)”，皆因?qū)ζ拮犹蹛壑睿x之不舍。第六段文本探究

吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎？一慟。辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。真實(shí)

確實(shí)是，正確這告訴把想象、揣摩同“廿”，二十親手

名詞作狀語極度悲傷自己、自身配偶，這里是“嫁給（我）”的意思

名詞作動詞終于

最終達(dá)到極點(diǎn)第七段文本探究我平素不曾把我的志向告訴你，這是我的不對的地方；可是告訴你，又怕你天天為我擔(dān)憂。我為國犧牲，死一百次也不推辭，可是讓你擔(dān)憂，的確不是我能忍受的。我愛你到了極點(diǎn)，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁給了我，可又如此不幸生在今天的中國！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中國！我終究不忍心只顧全自己。唉！方巾短小情義深長，沒有寫完的心里話，還有成千上萬，你可以憑此書領(lǐng)會沒寫完的話。我現(xiàn)在不能見到你了，你又不能忘掉我，大概你會在夢中見到我吧，寫到這里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞親筆。譯文第七段文本探究

作者在傾訴自己“至愛汝”的衷情是列舉了哪些“幸”與“不幸”？汝幸而偶我吾幸而得汝又何不幸而生今日之中國又何不幸而生今日之中國第七段文本探究幸不幸林覺民雖“至愛”妻子，他要把這種愛推廣到普天下受苦人的身上，因此不愿“獨(dú)善其身”。全文的總結(jié)卒不忍獨(dú)善其身“卒不忍獨(dú)善其身”表達(dá)了作者何種心意？不忍汝擔(dān)憂忍舍汝而死出自《孟子·盡心上》，意思為“只顧自己好，不顧別人”第七段文本探究

家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當(dāng)盡吾意為幸。伯母、叔母形容詞作動詞，領(lǐng)會盡、領(lǐng)會透為幸：舊時書信中表示希望的常用語，意思是，對方這樣做是自己的幸事。幸作名詞，幸事、希望。譯文家里伯母、叔母都通曉文字，有不懂的地方，希望請她們指教，應(yīng)該把我的意思了解透徹才好。第八段文本探究

如何理解“有不解處”？“有不解處”表面上看是對信中的文字而言，實(shí)際上還包括更深層的意思，希望妻子明白自己的心意，理解自己的革命志向。第八段文本探究探究升華，情感體悟三愿三憶文章是如何表現(xiàn)“至愛汝”的？三憶六七年前遠(yuǎn)行欲告又止的情景一憶生死之爭論二憶新婚燕爾，兩人雙棲之所探究升華三愿心電感應(yīng)有道一愿九泉之下“哭相和”二愿真有鬼

既然如此“至愛汝”，又為何忍舍妻而