專題01:非連續文本閱讀

（2023年新高考II卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一,：

搞好調查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會實踐，是獲得

正確認識的源泉，也是檢驗和深化我們認識的根本所在。調查研究成果的質量如何，形成的意見正確與否，

最終都要由人民群眾的實踐來檢驗。毛澤東同志1930年在尋烏縣調查時，直接與各界群眾開調查會，掌握

了大量第一手材料，諸如該縣各類物產的產量、價格，縣城各業人員數量、比例，各商鋪經營品種、收入，

各地農民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實的作

風值得我們學習。領導干部進行調查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一

起討論問題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結他們的經驗，吸取他們的智慧。

既要聽群眾的順耳話，也要聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請群眾提出意見。尤其對群眾最

盼、最急、最憂、最怨的問題更要主動調研，抓住不放。這樣才能真正聽到實話、察到實情、獲得真知、

收到實效。

調查研究必須堅持實事求是的原則，樹立求真務實的作風，具有追求真理、修正錯誤的勇氣。現在有

的干部善于察言觀色，準備了幾個口袋，揣摩上面或領導的意圖來提供材料。很顯然，這樣的調查是看不

到實情、得不到真知、做不出正確結論的。調查研究一定要從客觀實際出發，不能帶著事先定的調子下去，

而要堅持結論產生在調查研究之后，建立在科學論證的基礎上。對調查了解到的真實情況和各種問題，要

堅持有一是一、有二是二，既報喜又報憂，不唯書、不唯上、只唯實。

（摘自習近平《談談調查研究》）

材料二：

社會科學并不擁有像自然科學一模一樣的實驗室，那是沒有人能否認的。但是，如果說社會科學研究

者并不能控制他所要觀察的現象，那也并不完全正確。其實不過是控制的技術問題，而不是能不能控制的

問題。

在物理實驗里用斜面滾球來實驗引力，斜板這實驗因子并不影響所要觀察的引力現象，因為實驗者在

計算球動的速率中會考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實驗并不是孤立現象，而是把所有發生作用

的因子都加以充分考慮的意思。

觀察社會現象時，如果我們能確知觀察情境中各種因子對于被觀察現象所起的作用，我們同樣可以達

到自然科學的實驗中所具備的條件。在技術上，觀察社會現象比觀察自然現象更為困難。社會現象并不限

于人的動作，而且包括人的動機；動機又受著人所接受的那一套認為應當如是的規律支配；這套規律是社

會所共有的，而且是在時間里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環境的方法，是在人和物

的接觸中，在動作里，給人的滿足與否的結果里，選擇和淘汰出來的，而且也永遠在變動之中——在這里

我們可以見到社會現象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不

到的。這第二部分必須由經驗者本人用語言表達出來，才能使旁觀的人明白。觀察社會現象的困難常發生

在第二部分。

談到這里，我愿意提出最重要的問題來了。那就是社會現象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得

充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經驗。

我在上邊已說到科學的觀察必須充分確認現象發生的情境，考慮到一切會影響現象的因子。這是實驗

的真正意義。觀察社會現象時，因為語言材料的重要，最容易影響敘述現象正確性的是調查者和所要觀察

的現象的人事關系。有些不肯正視這關系的學者，只提出一個“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？

是指對觀察的現象沒有興趣，或是沒有關系么？這是不可能的。

一個人去觀察一個現象必然是有興趣的。你自己可以不問這問題，可是被觀察的人是不會不問這問題

的。你不能不和這些人接觸，談話，問問題。這些人必然要問：“這人為什么要來問我們呢？”——這問題問

得對的，因為一切調查的結果必然會影響到被調查者的生活的，不論是好是壞。你說“客觀”，人家不能承認，

而且人家是對的，因為實際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實被

調查者的“秘密”和“撒謊”是調查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對別人的態度反射成了別人

對你的態度。

科學的社會研究第一是要認清自己的立場和目的。如果你是想去“敲詐”被調查的人，那么你絕不會得到

可靠的材料。天下沒有不知道自衛的人，社會科學絕不能從“斗智的方法上得來。換一句話說，社會研究必

須站在被調查者的利益上。你如果要研究鄉村，你必須同情農民，為他們服務，你的研究結果必須是有利

于農民的，不但你存心是如此，而且你要用事實來證明，使農民相信你。正像一個醫生對一個病人，病人

沒有理由去欺騙醫生，正因為欺騙的結果是自己受害。

一個研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知的地位。前者對后者是“學習”而不是“拷問”，

態度上應當是“尊重對方”“執疑待決”，這種態度必然會得到對方的尊重和友誼，因而樂于幫助你。

（摘編自費孝通《亦談社會調查》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.材料一和材料二都談到社會調查要廣泛聽取群眾的意見，并特別提到要深入了解農民，二者有相同的出

發點和針對性。

B.材料一以毛澤東在尋烏縣的調查為例，論述調查要深入、唯實，這與毛澤東本人在《調查的技術》中的

倡導也是一致的。

C.材料二指出，社會科學雖不能像自然科學那樣通過實驗展開研究，但倘若方法得當，觀察社會現象時也

能獲得良好的效果。

D.材料二認為，社會研究者只有像醫生對待病人那樣關心被調查者，才不會“逢著”被調查者的“秘密”和“撒

謊”。

2.根據材料二的內容，下列說法不正確的一項是（）

A.人的外在行為與內在動機可能并不一致，這給社會科學研究者的觀察帶來挑戰。

B.一些無法看到的現象需要通過經驗者的語言來表達，這可佐證語言材料的重要。

C.如果調查者詢問的問題也正是被調查者所關心的，被調查者就不會有防備心理。

D.即便調查者出于友善的目的展開調查，調查的結果也會影響到被調查者的生活。

3.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.材料一從調查研究工作需要堅持群眾路線、堅持實事求是原則兩方面展開論述。

B.材料二第三段，主要論證人的動機受社會共有規律的支配且處于不斷的變化中。

C.材料一運用排比，既突出社會調查需廣泛深入、求真務實，也增強了論證氣勢。

D.材料二層層遞進，采用發現問題、提出問題、分析問題、解決問題的論證結構。

4.材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問”等詞語，請簡析其作用。

5.材料一和材料二都談到調查研究中的“客觀”，二者的側重點有什么不同？請結合材料談談你的認識。

【答案】1.B2.C3.B4.“敲詐”“斗智”“拷問”在本文中的特殊含義是調查研究的錯誤的立場、

態度和方式，為了論證調查者搞社會調查不能與被調查者敵對，不能欺騙，不能居高臨下，應該認清自己

的立場和目的，從反面論證調查者應該站在被調查者的利益上，應尊重對方，目的是解答疑惑。

這三個詞的運用，生動形象的說明了調查者錯誤的調查目的、方式和態度，使論證語言生動形象，深入淺

出、易于理解。5.①實現調查研究“客觀”的目的，必須要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意

見；

②調查研究必須堅持實事求是的原則，樹立求真務實的作風，具有追求真理、修正錯誤的勇氣。

③調查研究要實現“客觀”的目的，就要控制他所要觀察的現象，要與被觀察者取得充分合作；

④觀察社會現象時，要能確知觀察情境中各種因子對于被觀察現象所起的作用，要認清自己的立場和目的,

站在被調查者的利益上才能獲得相對客觀的信息和結論。

【解析】1.本題考查學生理解和分析文章內容的能力。

A.“二者有相同的出發點和針對性”錯誤。材料一引用毛澤東了解農民的情況針對的是“搞好調查研究，一

定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見”；材料二提到要了解農民針對的是“科學的社會研究第

一是要認清自己的立場和目的”“社會研究必須站在被調查者的利益上”。

C.“社會科學雖不能像自然科學那樣通過實驗展開研究”錯誤。結合“社會科學并不擁有像自然科學一模一樣

的實驗室，那是沒有人能否認的”分析可知，社會科學只是沒有“一模一樣的實驗室”，并不能說不能通過實

驗展開研究。

D.“才不會，逢著，被調查者的，秘密，和，撒謊，”錯誤。結合材料二“正像一個醫生對一個病人，病人沒有理由去

欺騙醫生，正因為欺騙的結果是自己受害”分析可知，這只是論證調查者不能欺騙被調查者；結合“科學的社

會研究第一是要認清自己的立場和目的”“社會研究必須站在被調查者的利益上”分析可知，要想不會“逢著”

被調查者的“秘密”和“撒謊”還有其他方面要做，比如解決“立場”、明確“目的”等，不僅靠“不欺騙”。

故選B。

2.本題考查學生根據文本內容進行判斷的能力。

C.“被調查者就不會有防備心理”錯誤。結合“因為一切調查的結果必然會影響到被調查者的生活的，不論是

好是壞。你說‘客觀'，人家不能承認，而且人家是對的，因為實際受到影響的是他們，他們不能不防”分析

可知，被調查者“防備”是因為“一切調查的結果必然會影響到被調查者的生活的，不論是好是壞”，因此“調

查者詢問的問題也正是被調查者所關心的”消除不了他們的防備心理。

故選Co

3.本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

B.“主要論證人的動機受社會共有規律的支配且處于不斷的變化中”錯誤。結合“觀察社會現象時，如果我們

能確知觀察情境中各種因子對于被觀察現象所起的作用，我們同樣可以達到自然科學的實驗中所具備的條

件”分析可知，材料二第三段，主要論證的是“觀察情境中各種因子對于被觀察現象所起的作用”。

故選B。

4.本題考查學生理解文中重要詞語含義和作用的能力。

首先了解這三個詞的本義：“敲詐”意思是指用暴力、恐嚇等手段，或濫用法律、借助官方職權等，向他人索

取不合理或不合法的財物的犯罪行為；“斗智”指較量智力；“拷問”意思是拷打審問。然后再分析在文中的含

義。

結合“如果你是想去‘敲詐'被調查的人，那么你絕不會得到可靠的材料”“社會科學絕不能從‘斗智’的方法上得

來”“前者對后者是‘學習'而不是‘拷問'，態度上應當是‘尊重對方''執疑待決'，這種態度必然會得到對方的尊

重和友誼，因而樂于幫助你”等內容分析可知，這三個詞在本文有特殊含義，這三個詞在文中的含義是調查

者的錯誤調查方式和調查態度，即：欺騙，對立，居高臨下。從反面論證了調查者的立場應該是對方的利

益，目的是平等解疑，態度是尊重。

這三個詞的使用，讓論證說理更生動形象，體現了論證語言也要具有生動形象、深入淺出、易于理解的特

點。

5.本題考查學生理解、分析、評價作者的觀點態度的能力。

材料一中的調查研究中的，，客觀，，：

結合“搞好調查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會實踐，是獲得

正確認識的源泉，也是檢驗和深化我們認識的根本所在”分析可知，調查研究中要達到“客觀”的目的，必須

要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見；

結合“調查研究必須堅持實事求是的原則，樹立求真務實的作風，具有追求真理、修正錯誤的勇氣”分析可知，

調查研究要“客觀”就應該持實事求是的原則，樹立求真務實的作風，具有追求真理、修正錯誤的勇氣。

材料二中的調查研究中的“客觀”：

結合“如果說社會科學研究者并不能控制他所要觀察的現象，那也并不完全正確。其實不過是控制的技術問

題，而不是能不能控制的問題”“那就是社會現象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還

不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經驗”分析可知，調查研究要實現“客觀”的目的，

就要控制他所要觀察的現象，要和被觀察者取得充分合作，不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家

的經驗；

結合“觀察社會現象時，如果我們能確知觀察情境中各種因子對于被觀察現象所起的作用，我們同樣可以達

到自然科學的實驗中所具備的條件”“科學的社會研究第一是要認清自己的立場和目的”“社會研究必須站在

被調查者的利益上”“態度上應當是'尊重對方''執疑待決'，這種態度必然會得到對方的尊重和友誼，因而樂

于幫助你”分析可知，調查研究時，觀察社會現象時，要能確知觀察情境中各種因子對于被觀察現象所起的

作用，要認清自己的立場和目的，站在被調查者的利益上才能獲得相對客觀的信息和結論。

（2023?河北唐山?統考模擬預測）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

1908年發表的《人間詞話》是一部具有里程碑意義的詞學著作，在詞學史上產生了重要影響，主要體

現在對現代詞學思想及詞學流派的生成和發展上。從現代派詞學的發展歷史來看，王國維是啟蒙者，胡適

是奠基者，胡云翼、鄭振鐸等人是開拓者。現代派詞學烙有《人間詞話》粉深刻的影響印記。

《人間詞話》崇尚的審美理想境界與傳統詞學完全相反。王國維論詞標舉“境界”，而境界的核心則

是“真”：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。”在外部表現之“真”方面，王國

維與傳統詞學是對立的。《人間詞話》稱外部表現之真為“不隔”，“語語都在目前，便是不隔”；與之相

反的則是“隔”，所謂“隔”就是表達不真切、不直觀。王國維特別反感“隔”，他批評姜夔詞“雖格韻

高絕，然如霧里看花，終隔一層”，又批評史達祖、吳文英詞“梅溪、夢窗諸家寫景之病，皆在一‘隔’

字”。

現代派詞學家深受王國維《人間詞話》審美觀的影響。胡適所持的審美標準與王國維高度相似。胡適

強調的審美標準是“不失真”，真切顯豁的表達。鄭振鐸論詞也十分重視“真”，在他看來，作品中有“真

情”并不難，難就難在能夠將“吐出的情緒而寫之于紙上”。

王國維與現代派詞學家在審美標準的原則方面是高度一致的。他們強調審美的直觀性、明晰性；顛覆

了從南宋以來直至常州詞派乃至近代一直占據詞學思想核心位置的含蓄蘊藉、要眇委婉的傳統理念，并由

此構筑了全新的詞史觀。

唐宋詞史觀是詞學的重要問題，對詞體審美的認識決定了對詞史典范風格流派的認識和取舍。王國維

認為五代北宋時期是詞史的高峰，南宋之后衰敝不振。王國維稱五代北宋是“極盛時代”，“南宋以后，

詞亦為羔雁之具”，王國維評吳文英、張炎這兩位在當時備受推崇的南宋詞人云：“夢窗砌字，玉田壘句,

一雕琢，一敷衍。其病不同，而同歸于淺薄。”王國維對南宋詞持基本否定的態度，矛頭直指近代備受推

崇的典范南宋詞人，尤其是浙西派所推崇的張炎和常州派以及晚清四大家最為推重的吳文英。

胡適對待南北宋詞的觀點與王國維基本一致。胡適認為北宋中期至南宋中期“詩人的詞”是最高峰，

而南宋中期至元初的“詞匠之詞”則毫無價值。胡適也把批判的矛頭指向姜夔、張炎、吳文英這些受到清

人追捧的南宋詞人。胡適對吳文英詞的批評與王國維所說的“砌字”“壘句”幾乎一模一樣。鄭振鐸也持

尚北黜南的觀點。

在推崇五代北宋黜斥南宋的詞史觀上，王國維與現代派胡適、鄭振鐸的觀點完全一致，并與晚清崇尚

南宋的主潮相對立。

清代被稱為詞學“中興”時期。近代詞學家充分肯定了“清詞中興”的偉業，認為清詞可與作為“一

代之文學”的宋詞相媲美，清詞實現了“中興”。

最早與這種主流聲音唱反調的是《人間詞話》。王國維認為清代從“國初”至“嘉道以后”的詞毫無成

就可言。朱彝尊的浙西派屬于“國初”，常州詞派在“嘉道以后”，王國維對浙、常兩派均加以否定，進

而全面否定了清詞的價值。

繼王國維之后，胡適對清詞同樣持完全否定態度。胡適將清詞視為“詞的鬼的歷史”：“三百年的清

詞，終逃不出模仿宋詞的境地。所以這個時代可說是詞的鬼影的時代。”胡適明確反對清代是“詞的中興”

時代。鄭振鐸也持否定清詞的態度，他認為從元初至清末是詞史上的''模擬期"”在這個時期之內的詞人，

只知墨守舊規，依腔填詞，因無別創新調之能力”。

在涉及清詞價值、“清詞中興”這樣重大詞學論題上，現代派與傳統派的認識完全對立。在現代派的

清詞價值判斷方面，王國維《人間詞話》的影響清晰可見。

民國時期是傳統詞學終結和現代詞學興起的交匯時期。現代派詞學的誕生具有劃時代的意義，其實質

是運用西方文藝思想對中國傳統詞學的新闡釋。考察現代派詞學，如潮其源頭，王國維《人間詞話》導夫

先路之功值得重視。

（摘編自孫克強《〈人間詞話＞與現代派詞學》）

材料二：

王先生論隔與不隔的分別，說隔“如霧里看花”，不隔為“語語都在目前”，也嫌不很安當，因為詩

原來有“顯”和“隱”的分別，王先生的話太偏重“顯”了。“顯”與“隱”的功用不同，我們不能要一

切詩都“顯”。說概括一點，寫景的詩要“顯”，言情的詩要“隱”。寫景不宜隱，隱易流于晦：寫情不

宜顯，顯易流于淺。謝眺的“余霞散成綺，澄江靜如練”，杜甫的“細雨魚兒出，微風燕子斜”諸詩在寫

景中為杰作，妙處正在能“顯”，如梅圣俞所說的“狀難寫之景如在目前”。言情的杰作如古詩：“步出

城東門，遙望江南路，前日風雪中，故人從此去”，李白的“玉階生白露，夜久侵羅襪，卻下水晶簾，玲

瓏望秋月”諸詩妙處亦正在“隱”，如梅圣俞所說的，“含不盡之意見于言外”。深情都必纏綿委婉，顯

易流于露，露則淺而易盡。

溫庭筠的《憶江南》：

梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。

在言情詩中本為妙品，但是收語就微近于“顯”，如果把“腸斷白蘋洲"五字刪去，意味更覺無窮。

他的《瑤瑟怨》的境界與此詞略同，卻沒有這種毛病：

冰簟銀床夢不成，碧天如水夜云輕，雁聲遠過瀟湘去，十二樓中月自明。

我們細味二詩的分別，便可見出“隱”的道理了。王漁洋常取司空圖的“不著一字，盡得風流”和嚴

羽的“羚羊掛角，無跡可尋”四語為“詩學三味”。這四句話都是“隱”字的最好的注腳。

（摘編自朱光潛《詩的隱與顯——關于王靜安的〈人間詞話》的幾點意見》）

6.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.王國維與現代派詞學家強調審美的直觀性、明晰性，顛覆了傳統理念，并由此構筑了全新的詞史觀。

B.王國維對南宋詞持否定的態度，矛頭直指近代備受推崇的典范南宋詞人，這是由王國維對詞體審美的認

識決定的。

C.胡適對清詞持完全否定態度，鄭振鐸也否定清詞，現代派對清詞的價值判斷明顯受到了王國維《人間詞

話》的影響。

D.用西方文藝思想對中國傳統詞學作出新闡釋的現代派詞學的源頭與《人間詞話》是密不可分的。

7.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）

A.胡適強調的審美標準是“不失真”，這和王國維論詞標舉的“境界”的核心“真”是一致的。

B.《人間詞話》在詞學史上的重要影響，就體現在對現代詞學思想及詞學流派的生成和發展上。

C.朱光潛認為溫庭筠的《憶江南》收語過于“顯”，如果把“腸斷白蘋洲,I"刪去，在言情詩中即為妙品。

D.朱光潛對王國維的“隔”提出了質疑，認為詩有“顯”“隱”之別，寫景詩要“顯”，言情詩要“隱”。

8.結合材料內容，下列選項中不能作為材料二論據的一項是（）

A.秦少游的《水龍吟》首二句“小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟”，蘇東坡譏諳說，“十三個字只說得一個

人騎馬樓前過”。它的毛病也就在不顯。

B.“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，林和靖將梅姿梅韻展現得栩栩如生。

C.晏幾道的“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，表達了望而不見的傷離意緒，言有盡而意無窮。

D.“河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”此句表達得不直觀，不真切，視為“隔”。

9.材料一和材料二對于《人間詞話》論述的側重點有何不同？

10.簡要分析材料一的論證思路。

【答案】6.B7.D8.D9.①材料一側重于對《人間詞話》中王國維的詩詞觀對現代派詞學

的影響和二者的淵源關系進行論述；

②材料二側重于對《人間詞話》中王國維詩詞觀中的一些看法提出批駁并闡述自己的看法。10.①文

章先指出《人間詞話》的重大意義和影響，即“現代派詞學烙有《人間詞話》深刻的影響印記”；

②然后從“審美標準的原則”“推崇五代北宋黜斥南宋的詞史觀”“涉及清詞價值、’清詞中興’等重大詞學論題”

三個方面論述了《人間詞話》對現代詞派的影響和二者淵源關系；

③最后總結重申“溯其源頭”“王國維《人間詞話》導夫先路之功”。

【解析】6.本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。

B.“王國維對南宋詞持否定的態度”錯誤。由原文“王國維對南宋詞持基本否定的態度”可知，選項中少了“基

本“二字，過于絕對了。

故選B。

7.本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。

A.“這和王國維論詞標舉的，境界，的核心，真，是一致的”錯誤，曲解文意。由原文“胡適所持的審美標準與王國

維高度相似。胡適強調的審美標準是不失真”可知，選項把“高度相似''變為“一致”。

B.“就體現在對現代詞學思想及詞學流派的生成和發展上“錯誤。由原文“主要體現在對現代詞學思想及詞學

流派的生成和發展上“可知，選項中把“主要”一詞去掉了，以偏概全。

C.“朱光潛認為溫庭筠的《憶江南》收語過于，顯，”錯誤。由原文“在言情詩中本為妙品，但是收語就微近于，顯，,

如果把'腸斷白蘋洲‘五字刪去，意味更覺無窮”可知，原文是“收語就微近于‘顯'”，選項把“微近于”變為“過

于“，程度不同。

故選D。

8.本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

材料二的觀點是寫景的詩要“顯”，言情的詩要“隱”。寫景不宜隱，隱易流于晦；寫情不宜顯，顯易流于淺。

A.從反面論證了寫景要顯；

B.從正面論證了寫景要顯，狀難寫之景如在眼前；

C.從正面論證了言情的詩要“隱”，含不盡之意見于言外；

D.是抒情句，抒情要“隱”，這是本文的觀點，但是選項卻說是“隔”，這不是本文的觀點。

故選D。

9.本題考查學生對文章內容的理解和概括的能力。

結合材料一第一段關鍵句“1908年發表的《人間詞話》是一部具有里程碑意義的詞學著作，在詞學史上產生

了重要影響，主要體現在對現代詞學思想及詞學流派的生成和發展上。從現代派詞學的發展歷史來看，王

國維是啟蒙者，胡適是奠基者，胡云翼、鄭振鐸等人是開拓者。現代派詞學烙有《人間詞話》粉深刻的影

響印記”可知，材料一側重于對《人間詞話》中王國維的詩詞觀對現代派詞學的影響和二者的淵源關系進行

論述；

結合材料二關鍵句“王先生論隔與不隔的分別，說隔，如霧里看花，，不隔為‘語語都在目前‘，也嫌不很安當，

因為詩原來有‘顯'和'隱'的分別，王先生的話太偏重‘顯‘了。‘顯‘與'隱'的功用不同，我們不能要一切詩都‘顯

說概括一點，寫景的詩要'顯'，言情的詩要‘隱寫景不宜隱，隱易流于晦：寫情不宜顯，顯易流于淺”可知,

材料二側重于對《人間詞話》中王國維詩詞觀中的一些看法提出批駁并闡述自己的看法。

10.本題考查學生分析文章結構和思路的能力。

結合材料一第一段關鍵句“從現代派詞學的發展歷史來看，王國維是啟蒙者，胡適是奠基者，胡云翼、鄭振

鐸等人是開拓者。現代派詞學烙有《人間詞話》粉深刻的影響印記”可知，文章先指出《人間詞話》的重大

意義和影響，即“現代派詞學烙有《人間詞話》深刻的影響印記”；

結合第一部分關鍵句“《人間詞話》崇尚的審美理想境界與傳統詞學完全相反”、第二部分關鍵句“在推崇五

代北宋黜斥南宋的詞史觀上，王國維與現代派胡適、鄭振鐸的觀點完全一致，并與晚清崇尚南宋的主潮相

對立”和第三部分關鍵句“在涉及清詞價值、‘清詞中興’這樣重大詞學論題上，現代派與傳統派的認識完全對

立。在現代派的清詞價值判斷方面，王國維《人間詞話》的影響清晰可見”可知，然后從“審美標準的原則”“推

崇五代北宋黜斥南宋的詞史觀”“涉及清詞價值、‘清詞中興’等重大詞學論題”三個方面論述了《人間詞話》

對現代詞派的影響和二者淵源關系；

結合材料一最后一段關鍵句“考察現代派詞學，如潮其源頭，王國維《人間詞話》導夫先路之功值得重視”

可知，最后總結重申“溯其源頭”“王國維《人間詞話》導夫先路之功”。

（2023?福建莆田?統考模擬預測）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一:

溫暖現實主義影視創作理念的提出和實踐，是針對兩種“極端”傾向的反撥與回正。與“懸空現實主義”

相比較，溫暖現實主義不回避社會現實的矛盾問題，敢于直面生活中種種難題、糾結乃至苦難。與“灰暗現

實主義”相比較，溫暖現實主義不會沉迷于矛盾問題本身，而是以更加積極進取的思想與情感狀態，從種種

社會矛盾與問題中深入挖掘、提取具有建設性的、積極向上的正能量，給人們帶來思想和情感的溫暖撫慰

和激勵。近年來溫暖現實主義優秀影視作品取得了叫好又叫座的成績，產生了極好的綜合效應，為新時代

影視創作樹立了一個又一個新標桿。

溫暖現實主義影視創作以影視藝術的方式參與到對中國之問、世界之問、人民之問、時代之問的回應

中。溫暖現實主義影視創作可以在推進中國式現代化的新征程中發現和呈現來自政治、經濟、社會、文化

等諸多領域的眾多重大問題，新與舊、傳統與現代、守成與創新等諸多博弈所生發的新問題、新景觀、新

現象，既真實呈現改革發展的生動圖景，又貢獻鮮活的中國智慧、中國模式、中國經驗和中國方案。溫暖

現實主義可以在更為廣闊的國際視野中，為建構人類命運共同體的宏偉目標，講述豐富而生動的中國故事

和世界故事。溫暖現實主義影視創作可以發現和發掘正在發生的緊扣時代脈搏的前沿性人物與場景，聚焦

大時代各社會階層、不同群體的人們的喜怒哀樂，為滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求做出獨特貢獻。

溫暖現實主義創作需要用心、用情、用力，方能使作品獲得應有的社會效應。所謂用心，即心懷天下、

心懷國家、心懷人民。詩人艾青在國破家亡、山河破碎的20世紀30年代寫下“為什么我的眼里常含淚水？

因為我對這土地愛得深沉''的詩句。如果沒有對中華民族深刻的情感，是無法寫出這樣至今依然令人感奮的

文字的。電視劇《山海情》對脫貧攻堅這一人類歷史壯舉予以史詩般的呈現，離不開主創者推動民族偉大

復興的使命擔當與家國情懷。所謂用情，意味著有深情、用真情。電影《守島人》中王繼才與父親、妻子、

女兒之間多次互動的場景，令觀者無不為之動容淚目，這是主創者與拍攝對象之間產生強烈情感共鳴的真

誠流露。《人世間》寫盡中國普通老百姓半個多世紀悲欣離合的故事，同樣是真情與深情發自內心的抒發與

表達。所謂用力，指的是影視創作者要有藝術功力。他們擁有基于生活、來自生活又高于生活的獨特想象

力和創造力，善于從平凡的日常生活中獲取素材，進行獨特的藝術再造，從而達到藝術化的境地。《沒有過

不去的年》所呈現的生活平淡無奇，但主創者用戲內戲外相呼應的特殊方式在銀幕上講述了富于戲劇張力

的故事，產生了較為強烈的視聽新感受。這些沒有藝術上的精打細磨是不可能實現的。

溫暖現實主義影視創作帶給我們多方面的啟示，那就是影視工作者應當以更高的站位、更強的自信和

更大的努力，去擁抱時代，擁抱生活，以人民為中心，拜人民為師，以更加積極進取的精神狀態，直面社

會發展中的矛盾與問題，并深刻地發掘出令人鼓舞的思想情感，以此為新時代提供溫暖而強大的精神支撐O

（摘編自胡智鋒《新時代影視創作呼喚溫暖現實主義》）

材料二：

小人物的真情實感反映了大時代的社會變遷，在第十一屆中國大學生電視節“大學生賞析推薦作品”片

單中，一批主流電視劇、紀錄片等受到大學生的關注和青睞。電視劇《大考》用溫暖現實主義的筆觸描摹

了一場艱難的高考，一場所有人的“大考”讓青年學子們感受到了社會的溫暖與溫情；《超越》傳遞的體育精

神讓年輕觀眾為之動容；《幸福到萬家》見證了我國鄉村振興和鄉村法治建設新風貌的誕生。這些影視作品

以溫暖現實主義的底色給予了青年人拼搏奮進的力量，以青春之態告訴青年人“奮斗者'’是新時代最美的風

景。

《特戰愛耀》《警察榮譽》等一批反映當代英雄群像的電視劇出現在了“大學生賞析推薦作品”名單上，

年較觀眾對這類主旋律作品很“上頭”。熱血的英雄群像不僅讓他們感受到了正向價值的引領作用，也讓

他們在這類影視作品中與理想相遇，和未來對話。

在此次大學生電視節上，主旋律與年輕觀眾“雙向奔赴”的路徑越來越清晰。主旋律作品之所以能受

到年輕觀眾的認可，主要有三個方面的原因：首先要塑造豐滿立體的典型人物，拉近與年輕人的心理距離；

其次細節要足夠真實，才能讓觀眾有代入感；最后敘事角度要聚焦到平凡人的不平凡事中來。

（摘編自牛夢笛《主旋律作品與年輕人“雙向奔赴”》）

11.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.近年來，一些溫暖現實主義優秀影視作品產生了極好的綜合效應，這與溫暖現實主義對兩種“極端”的傾

向的反撥與回正有關。

B.《人世間》注重真情與深情發自內心的抒發與表達，《沒有過不去的年》則在藝術手法上創新，前者藝術

上不如后者。

C.第十一屆中國大學生電視節“大學生賞析推薦作品”中，很多作品具有溫暖現實主義的色彩，以時代精神

激勵著青年人拼搏奮進。

D.年輕觀眾喜歡當代英雄群像的電視劇，他們可以在這些作品中得到正向價值的引領，也可以在這些作品

中與理想相遇，和未來對話。

12.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一與材料二都談到溫暖現實主義的優秀影視作品，但二者論述的重心并不相同。

B.懸空現實主義往往回避諸多社會問題，不敢直面生活中的種種難題、糾結乃至苦難。

C.灰暗現實主義往往沉迷于矛盾問題之中，將人們的情感和思緒引入消極負面的狀態。

D.主旋律與年輕觀眾“雙向奔赴”的路徑越加清晰，源于中國大學生電視節的成功舉辦。

13.下列選項，不屬于溫暖現實主義作品的一項是（）

A.《老閨蜜》塑造了五位不悲苦、不保守、正向飽滿而充滿活力的老年女性角色。

B.《回廊亭》講述了葉彤遭遇離奇火災，她死里逃生整容歸來，最終將真兇繩之以法的故事。

C.《縣委大院》刻畫了基層干部群像，呈現了老百姓對美好生活的向往和追求。

D.《春日暖陽》講述了流量明星在老戲骨帶領下克服浮躁，沉淀演技，成長為好演員的故事。

14.要推動溫暖現實主義創作的進一步繁榮，創作者可以從哪些方面做出努力？請結合材料談談你的看法。

15.電視劇《我們的日子》受到年輕人的追捧，下面是該劇的相關介紹。請結合材料，說說該劇受到年輕

人追捧的原因。

電視劇《我們的日子》講了一個普通工廠里幾個尋常百姓家庭在近三十年間的人生故事。劇中男主人

公王憲平是個退伍軍人，正直不阿，有原則，有底線，但是性格暴躁，經常吼次妻子，不時也表現出對妻

子溫情的一面。女主人公劉淑霞有點文藝女青年趣味，與“大老粗”式的丈夫總不對版，兩人因此鬧出不少家

庭翅酷。該劇落腳于普通人質樸良善的生活世界，雖有紛爭、有無奈，卻也常能和睦交心，互幫互助，表

現出熟人社會的人際關系倫理。

【答案】ILB12.D13.B14.①對創作者而言，溫暖現實主義創作需要用心、用情、用力，

使作品獲得應有的社會效應。

②創作者應當以更高的站位、更強的自信和更大的努力，去擁抱時代，擁抱生活。

③創作者應以人民為中心，以積極進取的精神狀態，直面社會矛盾與問題，發掘令人鼓舞的思想情感。

④創作者應塑造豐滿立體的典型人物，描繪真實的細節，聚焦到平凡人的不平凡事中來。15.①《我

們的日子》塑造的人物有優點也有缺點，豐滿而立體，拉近了與年輕人的心理距離。

②《我們的日子》透過普通百姓對幸福的追求，來折射出時代前行的腳步，賦予作品所展現的平凡生活以

強烈的藝術魅力。

【解析】11.本題考查學生分析概括作者觀點態度的能力。

B.“前者藝術上不如后者”錯誤。從原文“《人世間》寫盡中國普通老百姓半個多世紀悲欣離合的故事，同樣

是真情與深情發自內心的抒發與表達”“《沒有過不去的年》所呈現的生活平淡無奇，但主創者用戲內戲外相

呼應的特殊方式在銀幕上講述了富于戲劇張力的故事，產生了較為強烈的視聽新感受”來看，作者舉《人世

間》、《沒有過不去的年》的目的是為了論證“溫暖現實主義創作需要用心、用情、用力”，對二者并沒有進行

比較，選項無中生有。

故選B。

12.本題考查學生根據材料內容進行判斷、推理的能力。

D.“源于中國大學生電視節的成功舉辦“錯。從原文“在此次大學生電視節上，主旋律與年輕觀眾‘雙向奔赴’

的路徑越來越清晰”來看，二者之間沒有因果關系，前后句之間強加因果。

故選D。

13.本題考查學生篩選概括信息的能力。

B.《回廊亭》屬于懸疑推理劇，不屬于溫暖現實主義作品。

故選B。

14.本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

由“溫暖現實主義創作需要用心、用情、用力，方能使作品獲得應有的社會效應”可知，對創作者而言，溫暖

現實主義創作需要用心、用情、用力，使作品獲得應有的社會效應。

由“溫暖現實主義影視創作帶給我們多方面的啟示，那就是影視工作者應當以更高的站位、更強的自信和更

大的努力，去擁抱時代，擁抱生活，以人民為中心，拜人民為師，以更加積極進取的精神狀態，直面社會

發展中的矛盾與問題，并深刻地發掘出令人鼓舞的思想情感，以此為新時代提供溫暖而強大的精神支撐”可

知，創作者應當以更高的站位、更強的自信和更大的努力，去擁抱時代，擁抱生活；創作者應以人民為中

心，以積極進取的精神狀態，直面社會矛盾與問題，發掘令人鼓舞的思想情感。

由“首先要塑造豐滿立體的典型人物，拉近與年輕人的心理距離；其次細節要足夠真實，才能讓觀眾有代入

感；最后敘事角度要聚焦到平凡人的不平凡事中來”可知，創作者應塑造豐滿立體的典型人物，描繪真實

的細節，聚焦到平凡人的不平凡事中來。

15.本題考查學生分析、運用文中信息的能力。

由“主旋律作品之所以能受到年輕觀眾的認可，主要有三個方面的原因：首先要塑造豐滿立體的典型人物，

拉近與年輕人的心理距離”“劇中男主人公王憲平是個退伍軍人，正直不阿，有原則，有底線，但是性格暴躁，

經常吼忍妻子，不時也表現出對妻子溫情的一面”可知，《我們的日子》塑造的人物有優點也有缺點，豐滿

而立體，拉近了與年輕人的心理距離。

由“主旋律作品之所以能受到年輕觀眾的認可，主要有三個方面的原因：……最后敘事角度要聚焦到平凡人

的不平凡事中來，，“該劇落腳于普通人質樸良善的生活世界，雖有紛爭、有無奈，卻也常能和睦交心，互幫互

助，表現出熟人社會的人際關系倫理“可知，《我們的日子》透過普通百姓對幸福的追求，來折射出時代前

行的腳步，賦予作品所展現的平凡生活以強烈的藝術魅力。

（2023?湖北黃石?校聯考模擬預測）閱讀下面的文字，完成各小題。

材料1：

還原真實的歷史，在史學領域也不是一件簡單的事。作為電影，要在藝術化的創作中加入想象，似乎

就很難保持歷史的真實性。那如何讓革命歷史以電影藝術的呈現打動觀眾呢？電影是一門充滿想象的藝術，

凡是你所能想象的，影像都可以幫你呈現。革命歷史電影中的想象力可以還原革命歷史，也可以實現對歷

史精神的傳承與弘揚。這就要求在該類型電影的創作中必須正視歷史、堅持真實，既細心地重構往事，又

能做出生動而富有史詩意味的創作實踐。

革命歷史電影當中的歷史不僅是真實歷史的證據，也是電影藝術創作的材料。史詩性作品不僅要關注

往事再現的忠實性，也要關注對這些歷史事實的選擇和合理想象的自由。如在《決勝時刻》中，創作者另

辟蹊徑，不再拘泥于以往同類型題材作品對宏大戰爭場面的依賴，而是將鏡頭對準領袖人物和歷史上的普

通人，用人物的命運來映射時代變遷。雖然歷史是背景，但電影在呈現上將鏡頭對準一個個有故事的普通

人，更能抓住觀眾的內心，讓他們隨著電影一同走進那個年代，回望那段歷史。

電影在保持對歷史合理想象的同時，也為觀眾描摹了一個個飽滿豐盈、情感豐富的歷史人物形象。電

影《周恩來回延安》充分遵循史實，細膩還原了周恩來總理在延安的22小時里發生的許多故事。影片中，

周恩來在曹大娘家中，在昏暗的光線下幫她穿針引線，還把隨身的眼鏡送給了她。離開延安前收到了老鄉

送來的當地特產，周恩來總理叮囑工作人員，一定要把這些特產折成現金付給老鄉。周恩來總理見到前來

的知青們，特意鼓勵他們要扎根延安，把延安建設好；離開延安時，周恩來總理讓飛機在延安這片土地上

空再盤旋一圈，只為多看一眼……對于歷史事件的合理想象,用影像化的手法展現出來，最終呈現給觀眾

的是一個立體、豐富、飽滿的人物形象，讓觀眾不再拘泥于對文字的想象。

優秀的歷史電影作品還往往擁有著能在精神上與當下觀眾共鳴的表述。像《西行漫記》從書籍到電影

《紅星照耀中國》的改編，或是其他將口述史文獻搬上銀幕的作品，都是可以通過影片的形象化優勢，補

充一些合理想象的事實，實現最終對于歷史的影像化表達，更容易讓今天的觀眾理解。

從革命歷史電影到民族史詩的建構，是從生活真實到藝術真實的升華。其中，想象力是不可或缺的工

具。在把握真實歷史的前提下，充分的歷史想象力會支撐起感人的細節，如將這些細節連綴起來進行雕琢

和修飾，以藝術反映真實，就能提供引起情感沖擊的審美體驗。這時，歷史電影中的想象力就會讓人物更

有血肉，讓情感更加充沛。這樣的作品再向更廣泛的公眾傳播，也更易于被人們接受。

無論是前些年的《建國大業》《建黨偉業》《建軍大業》，還是今年熱映的《古田軍號》《紅星照耀中國》

《決勝時刻》……這些電影通過對歷史的合理想象，構建了我們對歷史深度和廣度的探索，實現了對電影

史詩品格的尊崇。優秀的歷史電影，既能反映當時實際存在的社會關系和社會環境，并揭示創作者的歷史

觀，也能作為中國特色史詩性電影探索的標志。可以說，電影這種藝術形式通過再現民族重要歷史所承載

的文化奇觀，成就了中國革命歷史電影獨特的民族藝術現象。

（摘編自彭流螢《革命歷史題材電影的審美體驗》）

材料2：

（改編）中新網北京5月8日電（記者高凱）“革命歷史題材應該是常寫常新的，我認為，在重大革命

歷史題材創作中，新的表達模式的探索很有必要。“中國文藝評論家協會名譽主席、著名文藝評論家李準日

前談及革命歷史題材的影視作品創作時作出上述表示。

《永遠的戰友》由著名編劇王朝柱執筆。王朝柱曾創作過《周恩來在上海》《長征》《張學良》《延安

頌》《解放》《辛亥革命》《換了人間》等眾多優秀電視劇作品，在重大革命歷史題材電視劇本創作上，王

朝柱的作品以對宏大題材的把握力、對歷史氣象的呈現力、對人物性格的刻畫力而在業界占有一席之地。

對此中國廣播電影電視社會組織聯合會副會長李京盛表示贊同，“事實上革命歷史題材對于我們今天重

新解讀有無限的空間。''他認為，革命歷史題材在未來創作中應進一步提升藝術性和感染力，”讓革命歷史題

材有它的年輕化表達，有它的當代敘事視角，我覺得把我們革命歷史從情感和情懷角度來進行梳理，會讓

我們的革命歷史題材創作再上新臺階。”

中國文聯電視藝術中心理論研究處主任趙彤以《永遠的戰友》為例稱，該劇的新意體現在作品與現實

的關系上，“我覺得《永遠的戰友》給出了符合這個時代的嘗試。以往我們的重大歷史題材的創作基本上圍

繞著重要歷史人物所主導和經歷的政治、經濟、軍事大事來建筑劇情，可以說偉人加大事成為重大革命歷

史題材常規的敘事方式，但是《永遠的戰友》不一樣，它的新鮮之處就采用了偉人加小事的模式，或者說

這種小事是軍政大事的邊緣來講故事。”

16.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.加入想象的革命歷史電影創作既要重構真實的歷史往事，又要能夠進行生動而富有史詩意味的創作實踐。

B.創作者不再拘泥于對宏大戰爭場面的依賴，所以才會另辟蹊徑，將鏡頭對準領袖人物和有故事的普通人。

C.用影像化的手法展現對歷史事件的想象，歷史電影就可為觀眾呈現一個個立體、豐富、飽滿的人物形象。

D.歷史電影將一個個感人的故事細節連綴起來，并加以雕琢和修飾，就能給觀眾帶來感情沖擊的審美體驗。

17.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.文章開篇提出問題，然后做出直接回答，并在后文展開了詳細的論述。

B.文章詳細論述《周恩來回延安》的細節，論證了革命歷史電影充分尊重史實的重要性。

C.文章在論證優秀的歷史電影作品在精神上能與觀眾產生共鳴時，運用了舉例論證的手法。

D.文章末段內容由個體到整體，再次論證了中心觀點，并升華了主題。

18.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A.電影可以呈現你的所有想象，但創作者在塑造人物形象時一定要遵循歷史事實，不可進行大膽虛構。

B.相對書籍而言，歷史電影有影像化的表現形式，并加入了合理想象的情節，更易讓觀眾理解。

C.趙寧宇教授說：“革命電影創作，應本著大事不虛、小事不拘的原則。”這與文中的創作理念一致。

D.優秀的中國歷史電影既反映了歷史，又揭示了作者的歷史觀，成就了中國歷史電影獨特的民族藝術現象。

19.材料一加橫線的句子細致地描述了周恩來總理回延安時的言行，結合材料一簡析其作用。

20.結合兩則材料簡要說明創作革命歷史題材影視作品需要考慮哪些方面的因素？

【答案】16.A17.B18.A19.（1）論證了電影創作中合理的想象要塑造飽滿豐盈、情感豐

富的歷史人物形象這一觀點。（2）詳盡的敘述更具有說服力，并不影響文本的邏輯力量。20.（1）在

表達上要有所創新；（2）有年輕化表達，有當代敘述視角；（3）既要還原真實的歷史，又要有合理的想象

力；（4）在精神層面要與讀者、觀眾產生共鳴。

【解析】16.本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。

B.“創作者不再拘泥于對宏大戰爭場面的依賴，所以才會……”強加因果，原文說的是“創作者另辟蹊徑，

不再拘泥于以往同類型題材作品對宏大戰爭場面的依賴，而是將鏡頭對準領袖人物和歷史上的普通人”，這

是并列關系，不是因果關系。

C.“用影像化的手法展現對歷史事件的想象，歷史電影就可為觀眾……”表述絕對化，根據原文，對于歷史

事件的合理想象，才有可能為觀眾呈現一個個立體、豐富、飽滿的人物形象。原文只是必要條件，選項誤

為充分條件。

D.“歷史電影將一個個感人的故事細節連綴起來，并加以雕琢和修飾，就能給觀眾帶來感情沖擊的審美體

驗”，斷章取義，原文的表述是“在把握真實歷史的前提下，充分的歷史想象力……

故選A。

17.本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

B.“論證了革命歷史電影充分尊重史實的重要性”錯誤，原文說“電影在保持對歷史合理想象的同時，也為

觀眾描摹了一個個飽滿豐盈、情感豐富的歷史人物形象與尊重史實無關。

故選B。

18.本題考查學生對材料相關內容的推理和判斷的能力。

A.“創作者在塑造人物形象時一定要遵循歷史事實，不可進行大膽虛構”，表述錯誤，原文是說革命歷史電

影要遵循歷史事實，可對歷史事件合理想象。而其它類的可以大膽虛構。選項偷換概念，表述絕對。

故選A。

19.本題考查學生分析重要語段的作用的能力。“電影在保持對歷史合理想象的同時，也為觀眾描摹了一個

個飽滿豐盈、情感豐富的歷史人物形象。電影《周恩來回延安》充分遵循史實，細膩還原了周恩來總理在延

安的22小時里發生的許多故事”“對于歷史事件的合理想象，用影像化的手法展現出來，最終呈現給觀眾

的是一個立體、豐富、飽滿的人物形象，讓觀眾不再拘泥于對文字的想象”論證了電影創作中合理的想象要

塑造飽滿豐盈、情感豐富的歷史人物形象這一觀

點。對周總理的言行進行細致的描繪，入如在昏暗的光線下幫曹大娘穿針引線、一定要把這些特產折成現

金付給老鄉等等，詳盡的敘述更具有說服力，并不影響文本的邏輯力量。

20.本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

(1)根據“革命歷史題材應該是常寫常新的，我認為，在重大革命歷史題材創作中，新的表達模式的探索

很有必要”可知，創作革命歷史題材影視作品在表達上要有所創新。

(2)根據“他認為，革命歷史題材在未來創作中應進一步提升藝術性和感染力，‘讓革命歷史題材有它的年

輕化表達，有它的當代敘事視角’”分析，創作革命歷史題材影視作品要有年輕化表達，有當代敘述視角。

(3)根據“革命歷史電影中的想象力可以還原革命歷史，也可以實現對歷史精神的傳承與弘揚”“電影在保持

對歷史合理想象的同時，也為觀眾描摹了一個個飽滿豐盈、情感豐富的歷史人物形象”“從革命歷史電影到民

族史詩的建構，是從生活真實到藝術真實的升華。其中，想象力是不可或缺的工具。在把握真實歷史的前

提下，充分的歷史想象力會支撐起感人的細節，如將這些細節連綴起來進行雕琢和修飾，以藝術反映真實,

就能提供引起情感沖擊的審美體驗”分析，創作革命歷史題材影視作品，既要還原真實的歷史，又要有合理

的想象力。

(4)根據“優秀的歷史電影作品還往往擁有著能在精神上與當下觀眾共鳴的表述。像《西行漫記》從書籍

到電影《紅星照耀中國》的改編，或是其他將口述史文獻搬上銀幕的作品，都是可以通過影片的形象化優

勢，補充一些合理想象的事實，實現最終對于歷史的影像化表達，更容易讓今天的觀眾理解”分析，創作革

命歷史題材影視作品，在精神層面要與讀者、觀眾產生共鳴。

(2023?廣東梅州?大埔縣虎山中學校考模擬預測)閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

普通常有以“人治”和“法治''相對稱，而且認為西洋是法治的社會，我們是“人治的社會。其實這個對稱

的說法并不是很清楚的。法治的意思并不是說法律本身能統治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的

關系是根據法律來維持的。法律還得靠權力來支持，還得靠人來執行，法治其實是“人依法而治“，并非沒有

人的因素。

所謂人治和法治之別，不在“人''和"法''這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量和所根據的規范的性

質。

鄉土社會秩序的維持，有很多方面和現代社會秩序的維持是不相同的。可是所不同的并不是說鄉土社

會是“無法無天”，或者說“無需規律不論在社會、政治、經濟各個范圍中，都有認為“無政府'’是最理想的

狀態，當然所謂"無政府''決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規律的秩序，一種自動的秩序，是

“無治而治''的社會。

可是鄉土社會并不是這種社會，我們可以說這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權力所維

持的規則；但是“無法''并不影響這社會的秩序，因為鄉土社會是“禮治”的社會。

讓我先說明，禮治社會并不是指文質彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文

明”，或是“慈善”，或是“見了人點個頭“、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻譬如在印度

有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。

禮是社會公認合式的行為規范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行

為規范一■點說，本和法律無異，法律也是一種行為規范。禮和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是

靠國家的權力來推行的。"國家''是指政治的權力，在現代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需

要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規范的是傳統。傳統是社會所積累的經驗。

鄉土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資

源的土地也很少變動。在這種不分秦漢、代代如是的環境里，個人不但可以信任自己的經驗，而且同樣可

以信任若祖若父的經驗。一個在鄉土社會里種田的老農所遇著的只是四季的轉換，而不是時代變更。一年

一度，周而復始。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經過前代生活中

證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。

禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺。人服禮是主

動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮孔子很重視服禮的主動性。

這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特

定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，

做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且

不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。

禮是合式的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統的習慣。

禮治的可能必須以傳統可以有效地應付生活問題為前提。鄉土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以

用禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，

如果環境一改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題了。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就

得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。

這其實就是法律，也就是所謂“法治

（摘編自費孝通《鄉土中國?禮治秩序》）

材料二：

“差序格局''的鄉土社會排斥訴訟，即費孝通先生說的“無訟但這里的“無訟”并不是完全排斥訴訟這種

解決問題的模式。鄉土社會中，人們遇到的問題大概率是先輩們已經遇到過并且解決過的，因此只需沿用“傳

統”即可，不需要訴諸法律。同時，“差序格局”中的人際關系像是無數“水波紋''交織在一起，十分龐雜，因

此要想通過法律來明確權利與義務就變得困難。這種模式下，要維護社會的穩定，就要依靠行為者“克己復

禮''以及長輩的教化去解決現實中的糾紛。但這種“無訟''的環境，也不是在營造虛假的和諧，而是需要把矛

盾糾紛化解在基層。并非所有爭端都要走司法途徑才能得以解決，一些并不復雜的矛盾糾紛不需要動用國

家司法資源，若是能在鄉土社會中自行解決，當事人在事后仍能維持正常的人際往來，何樂而不為呢？這

種觀念與“小事不出村，大事不出鎮，矛盾不上交，就地化解''的"楓橋經驗''不謀而合。這樣的矛盾化解模式

就是立足于我國的實際國情，既考慮到社會原本的狀態，又結合時代的發展，在真切解決糾紛的基礎上節

約司法資源，達成人與人之間的和諧。

（摘編自蔡欣雨《在鄉土社會中推進法治中國建設》）

材料三：

（故事前提：李寡婦將自家的地同時賣給了白嘉軒和鹿子霖，二人為爭奪這塊地大打出手。）

冷先生把白嘉軒和鹿子霖一起邀約到中醫堂，擺下一桌酒席，倆人同時抱拳打拱，互