醴陵市2023年高一開年摸底聯(lián)考

語文試題注意事項：1、答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場號、座位號、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2、回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3、考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。考試時間150分鐘,滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：費孝通將傳統(tǒng)中國概念化為“鄉(xiāng)土中國”，源于他的“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”這一觀察。但是，他沒有給出一個關(guān)于鄉(xiāng)土中國基本特征的架構(gòu)。在我們看來，鄉(xiāng)土中國的特征可以從農(nóng)民與土地、農(nóng)民與村莊的關(guān)系梳理出，因為人的行為與制度規(guī)則嵌于人與土地的關(guān)系以及人與村莊的關(guān)系之中。鄉(xiāng)土中國的根基是農(nóng)本立國。農(nóng)業(yè)始終在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中占絕對比重。據(jù)麥迪森估算，到1890年時,農(nóng)業(yè)占中國國內(nèi)生產(chǎn)總值的68%以上,農(nóng)業(yè)部門使用了全部勞動力的4/5。80%左右的耕地用來種植糧食,糧食生產(chǎn)一項占到經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值60%。隨著土地資源日益短缺的約束增強(qiáng)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)通過經(jīng)驗技術(shù)的累積性改進(jìn)和制度演化，實現(xiàn)了“長期的自我維持”，伴隨公元8?13世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)重心的南移，粗放式旱地農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榫?xì)作水稻農(nóng)業(yè)，支撐傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)高產(chǎn)的主要因素得以奠定。傳統(tǒng)中國的農(nóng)業(yè)不僅支撐了15世紀(jì)以后400年間的人口增長，也使得人均生活水平直到19世紀(jì)中葉以前都維持在穩(wěn)定的水平，并接近世界平均水平。“從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛”（費孝通，1998）。悠久的農(nóng)業(yè)文明滋養(yǎng)和催生了如此龐大的人口，也使以農(nóng)為本的帝國秩序得以維系并強(qiáng)化。中國明清6個世紀(jì)間，盡管土地生產(chǎn)率不斷提高一一其間糧食產(chǎn)量的增長有一半歸于土地單產(chǎn)的提高,但勞動生產(chǎn)率卻不斷下降，陷入所謂的“高水平均街陷阱”一一由于無法通過增加單位勞動的資本投入實現(xiàn)勞動生產(chǎn)率的提高，中國的前現(xiàn)代增長實質(zhì)上成為一種“沒有發(fā)展的增長”（黃宗智,2000）。來自土的束縛還造成一種無法從土中掙脫的結(jié)構(gòu)。就城鄉(xiāng)關(guān)系而言，傳統(tǒng)中國社會中的城市最主要的職能是行政與軍事,所要管理和預(yù)防的恰怡是廣大農(nóng)村社會及有可能從中孕育出來的農(nóng)民抗?fàn)帯３鞘袚碛械纳虡I(yè)功能主要是基于農(nóng)村一層層向上集聚而成的中心市場。傳統(tǒng)城市的城內(nèi)以及周邊由居民耕種的農(nóng)田與菜園包圍,很多城市居民本身就是在農(nóng)村地區(qū)擁有土地的城居地主，他們并沒有真正離土而居,依舊處于與鄉(xiāng)村社會類似的宗族與村落組織網(wǎng)絡(luò)之中（施堅雅,2000）。換言之，傳統(tǒng)中國的城市并沒有發(fā)展出一套獨立于農(nóng)業(yè)文明的“城市語文參考答案LB【解析】A項，“達(dá)成高水平均衡發(fā)展”錯誤，原文表述是“陷入所謂的‘高水平均衡陷阱'”；C項，“十九大后我國鄉(xiāng)村社會將實現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型”錯誤，材料二原文表述是“整體進(jìn)入鄉(xiāng)村建設(shè)新時代，實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”；D項，“走有特色的‘村寨鎮(zhèn)化‘道路，促進(jìn)'族際整合、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文化交融與協(xié)同共治'”張冠李戴，“走有特色的‘村寨鎮(zhèn)化'道路”是李忠斌等人的觀點，“族際整合、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文化交融與協(xié)同共治”是徐俊六的觀點。故選B。.D【解析】“其中整體布局最為重要”無中生有。故選Do.A【解析】,A項，關(guān)于城居地主的表述，可以體現(xiàn)材料一第四段的觀點：B項，體現(xiàn)的是費孝通的研究沒有涉及城鎮(zhèn)的原因；C項，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)中國城市的特點；D項，體現(xiàn)的是中國城市對其他國家城市建設(shè)的影響。故選A。.①材料二第二段采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，②先總述傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會研究對民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興具有重要意義，③再分論目前學(xué)界的研究情況：一是人才要索論：二是產(chǎn)業(yè)推動論：三是整體布局論，④最后總結(jié)這些研究對民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的啟示，并指出兩點不足。（每點1分，共4分，意思對即可）.①不可將城鎮(zhèn)化作為唯一目標(biāo)，應(yīng)著力解決可能出現(xiàn)的鄉(xiāng)村問題，實現(xiàn)城鄉(xiāng)平等發(fā)展。②理論與實踐相結(jié)合，有關(guān)鄉(xiāng)村社會改良、鄉(xiāng)土理論建構(gòu)等傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會研究，可以從人才、路徑、布局等方面指導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)和振興。③鄉(xiāng)村振興需考慮時代延續(xù)性以及過渡、銜接問題，加強(qiáng)鄉(xiāng)村振興選擇的“點”與區(qū)域布局的“面”之間的關(guān)聯(lián)。（答出一點給1分，兩點3分，三點4分，能結(jié)合材料言之成理即可酌情給分）.B【解析】B項“'心里一熱'，相信老三一定能夠把煎包鋪經(jīng)營好”分析錯誤。從文中“沉默片刻，說：毀了‘蒯記煎包'的招牌，我敲斷你的狗腿”可知，李大個對老三并不十分放心，所以在言語上有所警告。故選B。A【解析】A項”因為這句話相當(dāng)于煎包鋪的廣告與承諾，他鋪子里的煎包就是‘餡大皮白，焦酥多汁'，由此可證李大個所言非虛”分析錯誤。李大個的這句話是他的口頭禪，代表著他的處世原則，只重實際，不重虛名，并非實指他所賣的煎包。故選Ao①有助于刻畫人物形象。如“李大個搟皮，快”“裹餡，捏成元寶狀，碼在木屜”“間隙一致”等內(nèi)容突出李大個做煎包技術(shù)嫻熟、手藝好的特點。（或者：“用料考究”“選用當(dāng)?shù)攸S牛腱肉，手剁餡”“反復(fù)用手打餡半小時”等內(nèi)容有助于刻畫李大個為人誠實的性格特點。）②為后文埋下伏筆。“手剁餡”''反復(fù)用手打餡半小時，肉餡起筋，腌倆小時”等內(nèi)容為后文指責(zé)老三打餡偷工減料埋下伏筆。③有助于突出主題。“用料考究”、制作步驟復(fù)雜等內(nèi)容，有助于突出做人注重內(nèi)里、不圖虛名的小說主題。（每點2分，共6分，意思對即可）（1）質(zhì)樸：口語化（生活化），如“意思深著哩”“我敲斷你的狗腿”等透露著濃郁的生活氣息。（2）生動：①使用短句，如第②段“鋪里的煎包也的確如此，餡大皮白，焦酥多汁，用筷子攔腰夾起，往嘴里一送，湯汁滋出”，生動地寫出吃煎包的過程；②使用登詞，如“飽盈盈、鼓騰騰、支棱棱、熱乎乎，一鍋鍋、一碟碟”等，形象地寫出煎包的樣子及出鍋的過程；③運用修辭，如“煎包如士兵列隊整齊排開“，運用比喻，生動形象地寫出了煎包在鍋中整齊排列的狀況。（答出第一點得2分，答出第二點的任意兩點得4分，共6分。能結(jié)合文本言之成理即可酌情給分）語文答案第1頁共4頁10.B【解析】“常”修飾“謂”，狀中關(guān)系不能斷開，排除CD；“常謂之國老而不名”表意完整，“仁杰好面引廷爭”表意和結(jié)構(gòu)都完整，其后斷開，排除Ao故選B。C【解析】“值班”錯誤。宿直，是夜間值班的意思。故選CoC【解析】“于是皇帝立即赦免了他們二人的死罪”錯誤。根據(jù)原文，狄仁杰上奏說二人罪不該死，皇帝生氣，然后狄仁杰又以漢文帝和張釋之的典故勸說皇帝，而且文中說“上怒稍解”，沒有提及皇帝立即赦免了他們二人的死罪。故選Co（1）如果?定要曲意寬赦王本立，那就請先將我流放到荒無人煙的邊遠(yuǎn)地帶，給忠貞的人作為將來的警誡。（“曲赦”，曲意寬赦：“棄”，這里是流放：“忠貞”，忠貞的人。關(guān)鍵點各1分，句意1分）（2）當(dāng)時朝廷正在懲治越干.李貞的黨羽，應(yīng)該治罪的有六七百家，登記沒收家產(chǎn)入官府充當(dāng)奴婢的有五千人，司刑寺督促豫州方面執(zhí)行判決。（“治”，懲治；“當(dāng)坐者”，應(yīng)該治罪的；“趣使”，督促。關(guān)鍵點各1分，句意1分）14.①不徇私枉法，為了維護(hù)公理，敢于犯上直諫。②忠于職守，宅心仁厚，寬以待人。③為國舉賢，不存私心。（每點1分，意思對即可）參考譯文：（唐高宗儀鳳元年，）大理寺上奏說左威衛(wèi)大將軍權(quán)善才、右監(jiān)門中郎將范懷義誤砍昭陵上的柏樹，按照罪貴法令應(yīng)當(dāng)除去官吏名籍，唐高宗卻特意命令將他們處死。大理丞太原人狄仁杰上奏道：“這兩個人的罪責(zé)不應(yīng)當(dāng)被處死。”唐高宗說：“權(quán)善才等砍昭陵柏樹，我不殺了他們就是我的不孝。”狄仁杰一再堅持自己的意見，唐高宗滿臉怒色，命令他出去，狄仁杰說：“冒犯陛下的威嚴(yán)，直言強(qiáng)諫，自古以來就被認(rèn)為是很難做到的。但我認(rèn)為如果遇到桀、紂固然會很困難，而如果遇到堯、舜這樣的仁君卻很容易做到。如今依照法令不應(yīng)當(dāng)被處死的人，而陛下卻執(zhí)意要處死，這樣一來，就會讓法律失去取信于人的根本，那么人們以后將何所依從呢！漢朝張釋之曾說：'假如有人盜取高祖長陵一杯土，那么陛下將如何處分他呢？'如今因誤砍一棵柏樹而將兩位將軍處死，那么后代會怎么看待陛下！我之所以不奉詔執(zhí)行陛下的命令，是唯恐讓陛下陷落到無道的境地，也是害怕無顏去九泉之下見張釋之的緣故。"（聽他這樣一說，）唐高宗的怒氣才稍微消了一點。起初，狄仁杰擔(dān)任并州法曹一職，同僚鄭崇質(zhì)本應(yīng)出使遙遠(yuǎn)的地方。可是鄭崇質(zhì)的母親年邁多病，狄仁杰說：“他母親的情況如此不妙，怎能再讓她有萬里離別的憂愁呢！”隨即找到長史藺仁基，請求他代替鄭崇質(zhì)擔(dān)當(dāng)出使的任務(wù)。調(diào)露元年，左司郎中王本立仗恃皇帝的恩寵而濫用權(quán)力，朝中文武百官對他畏懼有加。狄仁杰上奏揭發(fā)他的奸惡行徑，并請求將他移交司法部門查辦，唐高宗特地將他赦免。狄仁杰說：“盡管國家缺乏優(yōu)秀人才，可是難道缺少像王本立這樣的人嗎！陛下為什么要愛惜罪人，從而使王法得到損害。如果一定要曲意寬赦王本立，那就請先將我流放到荒無人煙的邊遠(yuǎn)地帶，給忠貞的人作為將來的警誡。”王本立最終被治罪。朝廷上下從此嚴(yán)肅而有法度。以文昌左丞狄仁杰為瓊州刺史。當(dāng)時朝廷正在懲治越王李貞的黨羽，應(yīng)該治罪的有六七百家，登記沒收家產(chǎn)人官府充當(dāng)奴婢的有五千人，司州寺督促豫州方面執(zhí)行判決。狄仁杰向上密奏道：“他們都是受牽連的，我本打算奏明皇上，可是似乎有為叛逆的人申辯的嫌疑：可是知而不言，又深恐違背陛下仁愛憐憫的本意。”太后因此特地原諒了他們，將他們?nèi)剂鞣咆S州。武則天十分信任和器重內(nèi)史梁文惠公狄仁杰，眾大臣沒有哪一個可以與他相比的，她時常稱狄仁杰為國老，而不是直呼其名。狄仁杰也習(xí)慣于當(dāng)堂直言強(qiáng)諫，而武則天也經(jīng)常采納他的建議，盡管在違背了自己的本意時也從不在意。狄仁杰曾經(jīng)隨從武則天巡游，途中忽然遇到大風(fēng)，將狄仁杰的頭巾吹落在地，他的坐騎也因此受驚而飛奔不止，武則天于是命令太子追上驚馬，抓住馬的籠頭并將它拴好。狄仁杰多次以年老多病為緣由向太后提出回家養(yǎng)老的請求，武則天每次都拒絕了。每當(dāng)?shù)胰式苋氤瘏⒁姷臅r候，武則天還時常阻止他行跪拜禮，她說：“每當(dāng)看見愛卿行跪拜大禮的時候，朕的身體也會痛。“武則天還免除了狄仁杰晚上在宮中值班的義務(wù)，并告誡他的同僚們說：“如果不是什么軍國大事，就不要去煩擾狄公。”辛丑，狄仁杰去世，武則天痛哭流涕，說：“朝堂空了！”從此以后，朝廷一遇到大事，如果百官決斷不了，武則天就會嘆息道：“老天為什么要把我的國老這么早奪走呢！“式則天曾經(jīng)詢問狄仁杰道：“朕想要得到一位賢士委以重任，您認(rèn)為誰最合適呢？”狄仁杰回答道：“如果陛下想要的是學(xué)識淵博的才俊，那么蘇味道、李呼本來就是最佳人選。如果陛下一定要找卓爾不群的奇才，那就非荊州長史張束之莫屬了，此人雖然年邁，但的確是塊當(dāng)宰相的料。”武則天隨即擢升張束之為洛州司馬。過了很久，終于將他升任為宰相。狄仁杰還曾經(jīng)向武則天舉薦了夏官侍郎姚元崇、監(jiān)察御史桓彥范、太州刺史敬暉等數(shù)十人，這些人都成了唐代的名臣。有人對狄仁杰說道：“治理天下的賢能良將，全都出自您狄公的門下啊。”狄仁杰回答道：”引薦賢良是為了國家的利益，并非為了一己私利啊.”.D【解析】D項，“而這樣的人生態(tài)度卻使世俗中人恥笑其‘老來更狂’”錯誤，原文“自笑狂夫老更狂”一句是作者自嘲，而不是世俗人恥笑他。故選Do.（1）寫出了“狂夫”生計潦倒卻仍能贊賞自然景物之美，刻畫了潦倒窮愁中“疏放”“白笑”、消愁遣悶的狂夫形象，表現(xiàn)了狂夫疏狂和貧賤不能移的精:神。（2）反襯（樂景寫哀情）。前兩聯(lián)描寫了賞心悅目之景，翠竹輕搖，帶著水光的枝枝葉葉，明凈悅目，細(xì)雨出落得荷花格外嬌艷，而微風(fēng)吹送，清香可聞：后兩聯(lián)寫的卻是忍饑挨餓、瀕臨死亡的可悲可嘆之事，反差鮮明。（每點3分，共6分，意思對即可）.（1）騏驥一躍不能十步（2）佛貍祠下一片神鴉社鼓（3）吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎（每空1分，錯字、漏字、多字均不得分）.示例：①不恥下問②身先士卒③重振旗鼓（每空1分，不是成語不給分）.示例：為解決資金不足的問題，他到處奔波，走訪部隊老戰(zhàn)友，到林業(yè)部門咨詢相關(guān)政策，又與金融部門進(jìn)行接洽。（4分）.兩組排比句，分別展現(xiàn)了張連印帶領(lǐng)村民植樹造林的經(jīng)歷和感受，以及所取得的豐碩成果；（2分）兩組排比句，句式整齊一致，節(jié)奏感強(qiáng)，第一組極盡鋪陳之勢，突出了植樹造林的艱辛程度，第二組則具體可感，形象地表達(dá)了植樹造林取得成功的喜悅之情。（2分）（共4分，意思對即可）.B【解析】文中畫橫線句子中的“大家”是代詞，但不限定范圍，與B項用法相同。A項“大家”理解為大方之家；C項“大家”指的是世家望族；D項“大家”為代詞，指代內(nèi)容有一定范圍。故選Bo.示例：①不是真正有效的步數(shù)②并沒有將運動強(qiáng)度考慮在內(nèi)③只有保證足夠的強(qiáng)度和運動時間（每處2分,意思對即可）.略文明”，依然是鄉(xiāng)土中國的組成部分。中國的城鎮(zhèn)化進(jìn)程已經(jīng)過半，長期困擾轉(zhuǎn)型的城鄉(xiāng)關(guān)系也出現(xiàn)政變,一些新的特征巴經(jīng)顯現(xiàn)，旦在城鄉(xiāng)中國階段越來越明顯。在城鄉(xiāng)中國階段，要矯正單純城鎮(zhèn)化導(dǎo)向的公共政策。相當(dāng)長時期的一個誤區(qū)是，將城鎮(zhèn)化作為實現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一目標(biāo)，以為城鎮(zhèn)化能帶來鄉(xiāng)村問題順其自然的解決。事實上，單向城鎮(zhèn)化的結(jié)果不僅導(dǎo)致大量的城市病，而且導(dǎo)致鄉(xiāng)村問題加劇。城鄉(xiāng)中國階段的公共政策必須以城鄉(xiāng)平等發(fā)展為基礎(chǔ)，而不是以消滅鄉(xiāng)村為結(jié)果，只有城鄉(xiāng)的平等發(fā)展才能實現(xiàn)城鄉(xiāng)兩個文明的共生、共融、共榮。將城鄉(xiāng)中國而非城市中國作為一個階段，揩允許城市與鄉(xiāng)村良性互動，生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)有效配置，這樣更有利于抵達(dá)城市中國。中國已經(jīng)向鄉(xiāng)土中國告別，已經(jīng)處于城鄉(xiāng)中國階段，但還需要經(jīng)過相當(dāng)長時期的努力，歷經(jīng)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步深化和二元體制的障礙解除，實現(xiàn)中國的結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化和偉大轉(zhuǎn)型。（摘編自劉守英、王一鴿《從鄉(xiāng)土中國到城鄉(xiāng)中國一一中國轉(zhuǎn)型的鄉(xiāng)村變遷視角》材料二：鄉(xiāng)村建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的歷史先聲。20世紀(jì)三四十年代，以晏陽初、梁激溟、費孝通等為代表的中國知識分子掀起了鄉(xiāng)村社會改良與鄉(xiāng)土理論建構(gòu)的高潮，推動了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的復(fù)興。尤其是費孝通較早發(fā)現(xiàn)并指明中國社會的“鄉(xiāng)土性”特征，后來成為指導(dǎo)中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會研究的經(jīng)典理論。1949年以后，中國共產(chǎn)黨通過土地革命和社會運動先后實踐了農(nóng)民土地私有制、合作化、人民公社、包產(chǎn)到戶等不同時期的土地所有和經(jīng)營形式，徹底重塑了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村內(nèi)部的階層結(jié)構(gòu)。20世紀(jì)末以來，社會主義新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)及精準(zhǔn)扶貪戰(zhàn)咯使中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村外部基礎(chǔ)條什發(fā)生了實質(zhì)性改變，尤其是黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略將會促使鄉(xiāng)村由內(nèi)而外地實現(xiàn)實質(zhì)內(nèi)容與建設(shè)形式的有機(jī)統(tǒng)一，整體進(jìn)入鄉(xiāng)村建設(shè)新時代,實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會研究在民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中具有十分重要的意義。目前，學(xué)界主要圍繞如卜.三個領(lǐng)域展開研究。一是人才要素論。學(xué)者認(rèn)為西部民族地區(qū)要引能干人、留年輕人、聚有錢人；或是培育民族地區(qū)農(nóng)村新鄉(xiāng)賢，提升其政治建設(shè)能力、經(jīng)濟(jì)建設(shè)能力；或是認(rèn)為基層黨組織建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的重點。二是產(chǎn)'也推動論。郭景福、趙奧提出，應(yīng)以鄉(xiāng)村旅游助力民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興；吳忠軍等結(jié)合資源稟賦理論總結(jié)了民族地區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興的“龍脊模式”；王林生認(rèn)為民族地區(qū)要利用文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。三是整體布局論。李忠斌、陳劍認(rèn)為民族地區(qū)走特色“村寨鎮(zhèn)化”道路；徐俊六提出邊疆多民族地區(qū)“族際整合、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文化交融與協(xié)同共治”的路徑;楊華因此指出鄉(xiāng)村振興要視東中西不同地區(qū)的不同條件而有不同的模式，不能搞一刀切，不能以東部地區(qū)的鄉(xiāng)村發(fā)展經(jīng)驗來硬套中西部地區(qū)的鄉(xiāng)村振興實踐。總體而言，這些研究對民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的人才、路徑、布局等方面皆有啟發(fā)，但有兩點關(guān)注不夠：一是雖有學(xué)者提出以美麗鄉(xiāng)村來推動西部民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興，但對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)時代延續(xù)性考量不足;二是從整體鄉(xiāng)村建設(shè)來看，欠缺過渡與街接,致使鄉(xiāng)村振興選擇的“點”與區(qū)域布局的“面”之間關(guān)聯(lián)較弱。（摘編自譚志喜《從“鄉(xiāng)土中國”到“美麗鄉(xiāng)村”》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的?項是（3分）A.明清6個世紀(jì)間的土地生產(chǎn)率不斷提高，達(dá)成高水平均衡發(fā)展，但勞動生產(chǎn)率卻不斷下降，實質(zhì)上成為一種“沒有發(fā)展的增長”。B.梁漱溪、費孝通等人掀起了鄉(xiāng)村社會改良與鄉(xiāng)土理論建構(gòu)的高潮，其中費孝通的一些理論成為指導(dǎo)中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會研究的經(jīng)典理論。1949年后，我國經(jīng)歷了土地私有制、合作化、包產(chǎn)到戶等不同時期的土地變革和社會運動，十九大后我國鄉(xiāng)村社會將實現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。D.趙奧認(rèn)為應(yīng)以鄉(xiāng)村旅游助力民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興,走有特色的“村寨鎮(zhèn)化'道路，促進(jìn)“族際整合、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文化交融與協(xié)同共治”。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.受土地資源日益短缺、經(jīng)濟(jì)中心南移等因素的影響，粗放式旱地農(nóng)業(yè)逐漸向精耕細(xì)作的水稻衣業(yè)轉(zhuǎn)變。B.傳統(tǒng)中國的農(nóng)業(yè)支撐了15世紀(jì)以后400年間的人口增長，使人均生活水平維持穩(wěn)定，但也存在著一定的弊端和束縛。C.傳統(tǒng)中國的城市成為鄉(xiāng)土中國的組成部分，而如今的中國己經(jīng)告別了鄉(xiāng)土中國，處于城鄉(xiāng)中國階段。D.加快建設(shè)美麗鄉(xiāng)村步伐，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，可以從路徑、布局等方面人手，其中整體布局最為重要。.下列各項中，最能體現(xiàn)材料一第四段觀點的一項是（3分）A.有人記述，乾隆時，“約計州縣田畝，百姓所有者不過十之二三，余皆紳衿商賈之產(chǎn)，所居在城或他州異縣，地畝山場皆委之佃戶”。清代以來，大批地主開始城居，成為一種時尚。B.對于自己三十年代的田野調(diào)查止于鄉(xiāng)村而未能涉區(qū)城鎮(zhèn)，費孝通先生心存遺憾，后來曾解釋說那是因為當(dāng)時他缺三研究城鎮(zhèn)的條件：“一是時間不夠用，三是我一個人單干不行。”C.《周禮?考工記》提出“方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”，城市已經(jīng)成為一種“工具”，在其中暗示著一種社會關(guān)系和秩序。D.宇文愷建都前考察了南朝的建康故城,建立新都名大興城，至唐朝開國，改大興城為長安。唐長安的城市制度與布局影響到了日本平城京（今奈良）和平安京（今京都）的建設(shè)。.簡要梳理材料二第二段的論證思路。（4分）.上述材料對當(dāng)下推進(jìn)鄉(xiāng)村振興有何啟示？請簡要概括。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題,18分）閱讀下面的文宇，完成6-9題。蒯記煎包白龍濤①（甲）煎包有肉不在皮上。②這是蒯記煎包鋪老板李大個的口頭禪。用他的話說，這句話包羅萬象，意思深著哩。鋪里的煎包也的確如此，陷大皮白，焦酥多汁，用筷子攔腰夾起，往嘴里一送，湯汁滋出，再呷口豆粥或胡辣湯，立時，眼里、舌根、心窩里就都潤了。③蒯記煎包鋪，，仄在虞城馬牧市場一角。陳設(shè)簡陋，搭個棚子，掛了一面印有“蒯記煎包鋪”的噴繪布招牌。顧客多為裝卸工、商販、匠工等。煎包好吃,顧容多得擠不下，凳子不夠，就蹲在地上吃，火著哩。④蒯記煎包用料考究，選用當(dāng)?shù)攸S牛腱內(nèi)，手剁餡，配上32種香料，反復(fù)用手打餡半小時，肉餡起筋，腌倆小時，再包。李大個搟皮，快，似有疊影，裹餡，捏成元寶狀，碼在木屜。待火候到，一抖木屜。煎包如土兵列隊整齊排開，間隙一致。焦香起，灌入面糊水，蓋上鍋蓋，兼得水煮油煎之妙。焦香再起，翻個，改文火細(xì)烤。湯盡，以細(xì)嘴油壺繞水煎包根底注入明油，煎至起焦殼、餡大皮白的煎包，就好似按捺不住的白胖娃蛙，要跳出鍋外玩耍。⑤煎包出鍋，一個是一個，每個煎包都有一圈黃焦酥香的嘎渣兒。每天煎包賣完，光是嘎渣就有幾大碗。街坊四鄰討來做餡，包包子吃，香。⑥老板李大個，九歲隨母親逃荒到虞城。母親病故，蒯記煎包鋪老板蒯良才收留了他，讓他在店里打雜，混點殘羹。蒯良才無子嗣，死后，把煎包鋪撇給了李大個。李大個披麻戴孝摔老盆，喪事從簡。街坊四鄰說李大個沒良心，李大個不辯解，心說：（乙）煎包有肉不在皮上。⑦二月初三，是蒯良才的忌日。每年的這天，蒯記煎包鋪都要免費擺一天“煎包席”。頭天晚上發(fā)面，子時調(diào)餡，天不亮，整個虞城就飄滿了煎包的香味兒。蒯記煎包鋪人滿為患，白皮、焦底、大餡，飽盈盈、鼓騰騰、支棱棱、熱乎乎，鍋鍋、一碟碟，敞開吃，管飽。黃河發(fā)大水那年，蒯記煎包鋪就連著施了六天的煎包。被大水沖毀了家園的窮人，一頓熱氣騰騰的煎包，就讓他們心氣兒重新泛騰起來。人們都贊李大個仁義，縣里還送來了牌匾。⑧李大個說：（丙）煎包有肉不在皮上。他將牌匾丟在了雜物間。⑨年紀(jì)大了，手腳越來越拙，李大個就把兒子們召回家，開了個家庭會議。他哽咽著講述了蒯記煎包的歷史和蒯良才的恩情。但無論故事有多感人，大兒子二兒子始終低頭不語一一他倆事業(yè)蒸騰，怎能看上煎包這行當(dāng)？眼看著這門手藝就要失傳，突然，老三撲通跪地，說：爸，我來接班吧。老三打小頑劣，邪性。李大個閉眼不吭氣。老三明白父親的顧慮，說：煎包有肉不在皮上，放心吧爸。李大個心里一熱，沉默片刻，說：毀了“蒯記煎包”的招牌，我敲斷你的狗腿。⑩老三腦瓜活泛。這兩年，抖音和快手火得一塌糊涂，老三就拍段子做直播來推廣店鋪，“蒯記煎包鋪”一下子成了“網(wǎng)紅店”，全國各地的粉絲都紛紛來打卡品嘗。他廣招店員，擴(kuò)大店面，購置智能煎包設(shè)備，把“蒯記煎包鋪”經(jīng)營成了大飯莊的樣子，還注冊公司開放了加盟，分店開到了亳州、永城、宿州等地。?今年的二月初三，李大個換好衣服，攜老伴兒早早地往店里趕。店里熱鬧異常，除了一波一波吃煎包的客人，各路網(wǎng)紅也各顯神通。省電視臺《舌尖上的平原》攝制組也架上了拍攝設(shè)備，導(dǎo)演粗門大嗓地指揮著各路人馬。臺里要求這期節(jié)目要與“傳承”有關(guān)，導(dǎo)演怎么拍都不滿意，心里正著急窩火哩。?今年的二月初三，李大個換好衣服,攜老件兒早早地往店里趕,店里熱鬧異常，除了一拔一拔吃煎包的客人,各路網(wǎng)紅也各顯神通。省電視臺《舌尖上的平原》攝制組也架上了拍攝設(shè)備，導(dǎo)演粗門大嗓地指揮著各路人馬。臺里要求這期節(jié)目要與“傳承”有關(guān)，導(dǎo)演怎么拍都不滿意，心里正著急窩火哩。短序大個擠進(jìn)人群，看到店鋪正廳懸掛著自己的大幅相片，下面一行鎏金大字：蒯記煎包創(chuàng)始人。李大個氣惱，用拐杖隔著人群捅了捅忙得熱火朝天的老三。老三回頭，喊了一聲爸，人群瞬間靜了下來。導(dǎo)演一激靈，沖攝像打了一個“0K”的手勢。李大個指著相片說：換下來，把你老蒯爺掛上去。老三未動，李大個說:法規(guī)天理不能亂，換。走進(jìn)后廚，李大個又發(fā)現(xiàn)餡里出水結(jié)疙瘩，厲聲道：餡，打的時間太短，重打。老三說：今天客人太多，餡跟不上，就少打了一刻鐘。李大個說：一秒都不能少，客人嘴里有乾坤，再說，你老蒯爺在天上看著咱哩。頸自攝快結(jié)束時，導(dǎo)演將話筒對準(zhǔn)了李大個：老先生，您認(rèn)為什么才是真正的傳承？?四李大個躲著攝像機(jī)說：（丁）煎包有肉不在皮上。鈔演似懂非懂，但他心里明白，這是他拍得最滿意的一部紀(jì)錄片。.下列文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.第⑥段插敘蒯良才收留李大個大并傳店給他的事情，為后文李大個讓老三更換蒯記煎包創(chuàng)始人照片的情節(jié)埋下伏筆。B.李大個在選接班人的候，聽到三兒子說出那向他常說的口頭禪。“心里一熱”,相信老三一定能夠把煎包鋪經(jīng)營好。C.小說充分利用語言描寫刻畫人物，“換下來”“重打”“一秒都不能少〃等話語表現(xiàn)出李大個重事實、講誠信的特點。D.電視臺導(dǎo)演來到蒯記煎包鋪拍關(guān)于“傳承”的紀(jì)錄片，他認(rèn)為攝像師在李大個到來后拍下的鏡頭是最讓他滿意的。.對文中甲乙丙丁四處"煎包有肉不在皮上”這句話的分析，下列說法不正確的一項是（3分）A.甲處這句話是李大個的口頭禪，因為這句話相當(dāng)于煎包鋪的廣告與承諾，他鋪子里的煎包就是“餡大皮白，焦酥多汁”，，由此可證李大個所言非虛。.乙處是李大個從簡地辦了蒯良才的喪事，被鄰居指責(zé)沒良心時的想法，他認(rèn)為真正對得起蒯良才的不是給他辦個風(fēng)光的葬禮，而是經(jīng)營好煎包鋪。C.丙處是縣里為表揚李大個施煎包鼓民心的做法送來牌匾時李大個的話語，表明他不是為了得到表揚才施煎包，只是希望做好自己該做的事。丁處是李大個對“什么是傳承”的回答，他認(rèn)為真正的傳承就是把蒯良才做煎包的手藝原汁原味地繼承下來，不容偷工減料欺騙顧客，做人、做煎包都要如此。8.小說第④段為什么要詳細(xì)描寫李大個做煎包的過程？請結(jié)合文本進(jìn)行分析。（6分）.這篇小說的語言既質(zhì)樸又生動。請結(jié)合文本進(jìn)行分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文，完成10T4題。（唐高宗儀鳳元年）大理奏左威衛(wèi)大將軍權(quán)善才、右監(jiān)門中郎將范懷義誤斫昭陵柏，罪當(dāng)除名，上特命殺之。大理丞太原狄仁杰奏：“二人罪不當(dāng)死。”上日：“善才等斫陵柏，我不殺則為不孝。”仁杰固執(zhí)不已，上作色，令出，仁杰日：“犯顏直諫，自古以為難。臣以為遇桀、紂則難，遇堯、舜則易。今法不至死而陛下特殺之,是法不信于人也，人何所措其手足！且張釋之有言：'設(shè)有益長陵一杯土，陛下何以處之？'今以一株柏殺二將軍，后代謂陛下為何如矣！臣不敢奉詔者，恐陷陛下于不道，且羞見釋之于地下故也。”上怒稍解。初，仁杰為并州法曹，同僚鄭崇質(zhì)當(dāng)使絕域。崇質(zhì)母老且病，仁杰日：“彼母如此，豈可使之有萬里之憂！”詣長史藺仁基，請代之行。詣長史藺仁基，請代之行。調(diào)露元年，左司郎中王本立恃恩用事，朝廷畏之。仁杰奏其奸;請付法司，上特原之。仁杰日：“國家雖乏英才，豈少本立輩！陛下何惜罪人，以虧王法。必欲曲救本立，請棄臣于無人之境，為忠負(fù)將來之戒！”本立竟得罪，由是朝廷肅然。以文昌左丞狄仁杰為豫州刺史。時治越王負(fù)黨與，當(dāng)坐者六七百家，籍沒者五千口，司刑趣使行刑。仁杰密奏:“彼皆佳誤，臣欲顯奏，似為逆人申理;知而不言，恐乖陛下仁恤之旨。”太后特原之，皆流豐州。太后借重內(nèi)史梁文惠公狄仁態(tài)群臣莫及常謂之國老而不名仁杰好面引廷爭太后每屈意從之嘗從太后游幸,遇風(fēng)吹仁杰中墜，而馬驚不能止，太后命太子追執(zhí)其段而系之。仁杰屢以老疾乞骸骨，太后不許。入見，常止其拜，曰：“每見公拜，朕亦身痛。”仍免其宿直，戒其同僚日：“自非軍國大事，勿以煩公。”辛丑，薨，太后泣曰：“朝堂空矣！”自是朝廷有大事，眾或不能決，太后輒嘆日：“天奪吾國老何太早邪！”太后嘗問仁杰：“朕欲得一佳士用之，誰可者？"仁杰曰：“未審陛下欲何所用之？"太后曰：“欲用為將相。”仁杰對曰：“荊州長史張柬之，其人雖老，宰相才也。”太后擢柬之為洛州司馬。久之，卒用為相。仁杰又嘗薦夏官侍郎姚元崇、太州刺史敬暉等數(shù)十人，率為名臣。或謂仁杰曰：“天下桃李，悉在公門矣。"仁杰日：“薦賢為國，非為私也。”（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)》，有刪改）.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.太后信重內(nèi)史梁文惠公狄仁杰/群臣莫及/常謂之國老/而不名仁杰/好面引廷爭太后每屈意從之B.大后信重內(nèi)史梁文惠公狄仁杰/群臣真及/常謂之國老而不名/仁杰好面引廷爭/大后每屈意從之/C.太后信重內(nèi)史梁文惠公狄仁杰/群臣莫及常/謂之國老/而不名仁杰好而引廷爭/大后每屈意從之/D.大后信重內(nèi)史梁文惠公狄仁杰/群臣莫及常/謂之國老而不名/仁杰好面馬|廷爭大后/每屈意從之11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.“不信于人”的“信”是相信，與《琵琶行》中“低眉信手續(xù)續(xù)彈”的“信”含義不同。B.乞骸骨，封建社會大臣年紀(jì)大了自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年。C.宿直，就是值班。古代官署在休沐之日和夜間為了應(yīng)對突發(fā)事變、守護(hù)機(jī)關(guān)和處理緊急公文，多有一套輪流值班的工作制度。D.薨，古代稱諸侯或大官死去，也可以用于皇帝的高等級妃嬪和其所育皇子公主，或者封王的貴族。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.狄仁杰秉性耿直,敢于據(jù)理力爭,甚至有時當(dāng)面頂撞高宗和武則天,武則天也常常能接受他的意見，甚至遷就他。B.狄仁杰的同僚鄭崇質(zhì)要出使遠(yuǎn)方，但他的母親年老病弱,狄仁杰就向長使藺仁基提出請求,要求自己代替他去。C.狄仁杰斷案公正嚴(yán)謹(jǐn),權(quán)善才、范懷義誤伐昭陵柏樹,高宗要殺了他們,狄仁杰上奏說他們罪不該死，于是皇帝立即赦免了他們二人的死罪。D.狄仁杰做官的時候，十分重視提拔人才，可謂不拘一格，他所舉薦的張柬之、姚元崇、桓彥范、敬暉等人，都成了著名臣子。.把文中畫橫線的向子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）必欲曲救本立，請棄臣于無人之境，為忠貞將來之戒！（2）時治越王貞黨與，當(dāng)坐者六七百家，籍沒者五千口，司刑趣使行刑。.范仲淹評價狄仁杰：“巖巖乎克當(dāng)其任者，唯梁公之偉歟！”意思是，像巖石那樣高峻偉岸而能擔(dān)當(dāng)其重任的人，只有狄梁公這樣的偉人。請結(jié)合文本簡要說明。（3分）（二）古代詩歌問讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成1576題。狂夫①杜甫萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風(fēng)合翠風(fēng)含族②娟娟凈，雨稟③紅蕖冉冉香。厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂。【注】這首七律作于杜甫客居成都時，詩中“故人”指嚴(yán)武。杜甫初到成都時，曾靠故人嚴(yán)武接濟(jì)，分贈祿米。②族：小竹，細(xì)竹。③熨：同“泡”，沾濕。15.下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)“即滄浪”三字，用《孟子》“滄浪之水清兮，可以濯我纓”典故，暗示詩人操守。“即”字有知足意味，有此清潭又何須“滄浪”呢？B這是一個斜風(fēng)細(xì)兩天氣，光景饒有情趣：翠竹輕搖，帶著水光的枝枝葉葉，明凈悅目；細(xì)雨出落得荷花格外嬌艷,而微風(fēng)吹送，清香可聞。C.領(lǐng)聯(lián)寫嚴(yán)武音書斷絕，作者失去了經(jīng)濟(jì)支持，饑餓波及幼子，以至形于顏色，其家人忍饑挨餓的情形可以想見。D.尾聯(lián)“填溝壑〃本為悲哀之事，詩人卻能以“疏放”的態(tài)度對待，而這樣的人生態(tài)度卻使世俗中人恥笑其“老來更狂”。.本詩塑造了“狂夫”怎樣的形象？主要運用了哪種手法？請結(jié)合詩向簡要分析。《6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）1《荀子?勸學(xué)》中“,”兩向以良馬設(shè)喻，來說明學(xué)習(xí)和做事都不能一蹴而就，而要勤于積累。⑵辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，以“,”兩句表達(dá)了對論陷區(qū)人民己安于異族統(tǒng)治的痛心。（3）韓愈《師說》中強(qiáng)調(diào)從師是為了學(xué)道，與年齡大小無關(guān)的兩句是三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用工（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題。他并不是一位農(nóng)民伯伯，而是河北省軍區(qū)原副司令、共和國少將張連印。退休后，他選擇回到自己的家鄉(xiāng)左云縣張家場村。望著一片光秀禿的荒山，張連印下定決心：”作為一個退休的老兵，我想把植樹造林作為自己退休后的最后一個戰(zhàn)場。”但改變生態(tài)環(huán)境，不像房前屋后栽幾棵樹那么容易，