陜西西西安地區西工大附中2025屆高考語文一模試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面的文字，完成下列小題。?繡朵花兒當補丁①“補丁”是個舊詞，已經逐漸遙遠，也許有一天會從我們的詞典中走失。打補丁在女紅冷落成霜的年代幾乎成了行為藝術。對于拿不起針線的女子，老一輩人是鄙視的，我有幸學會粗糙的針線活，得益于母親教給我的打補丁的人生真諦。②我有一個精巧的針線笸籮，是母親作為陪嫁鄭重送給我的。針線笸籮是母親親手糊制，她把舊報紙成搗成糊糊，攪拌些防蟲的藥材和糯米汁，然后依著模子糊成。紙糊的針線笸籮像個圓形的小箱籠，頂上還帶著蓋子，內里樸實的笸籮，外層用彩色蠟花紙裝飾，就顯得絢麗美觀，這就像母親的生活哲理，內里是樸素的，卻經常想辦法給生活添點花色。③針線笸籮里有母親精心準備的嫁妝：一把鋒利的剪刀，一捆花花綠綠的彩線，大小不同的銀針、頂針、針錐，小巧的粉布袋，還有一些花花綠綠的嶄新布片兒。給我展示這特殊的嫁妝，母親說，現在雖然很少動手做衣裳，但居家過日子，還是需要一個針線笸籮，扣子掉了需要釘，褲腳兒開了需要縫，以后的日子里，你用得著這個。④陪嫁針線笸籮是我家鄉的風俗，在那個一切都要動手做的年代，針線笸籮就代表了女紅，裁裁剪剪，縫縫補補，針線活兒是女人們的舞臺和生活主色調。可是商品時代，改個褲腳兒都有專門作坊，一個針線笸籮似乎只是順應母親傳承風俗的心意而已。⑤結婚之后，我把針線笸籮作為一件古董收藏，不久，我又誠心實意地把它從衣柜深處請出來。先生的衣服紐扣松了，怕不小心把紐扣掉落在外邊，難以配上同樣的，只能急忙找出針線笸籮，防患于未然，將那松動的和未松動的扣子，逐一牢牢固定；又過了不久，我有件襯衣的紐扣不辭而別，幸虧我及時發現遺落在地上的它，于是也趕緊拿針線“規勸”一番。⑥此后的日子里，我就端著針線笸籮開始一個家庭婦女縫縫補補的生活。我結婚時的床單是喜慶的鳳凰牡丹圖，洗出破洞后我也不愿意丟棄這意義特殊的物品，于是尋找花色和質地相近的布片，用細密的針腳給它疲憊的腰身加上武裝帶。帶補丁的床單，就像我們的婚煙一樣，不可能持續新婚那樣的新鮮甜蜜，難免在柴米油鹽和煙熏火燎中生出磕磕絆絆；有一個個隱約的窟窿，怎么能輕言放棄呢？我們需要以無比虔誠的心穿針引線，用細密的情感和針腳，縫補它的裂痕和傷口。⑦我結婚已經二十多年，母親也已離世十余年，但是她送我的針線笸籮一直陪伴著我，我越來越珍惜它。因為有它，我的生活平淡中有滋味，坎坷中有真誠，困窘里有鮮花，暗夜里有月光，算不上順風順水，也過得活色生香，這是針線笸籮的功勞，這是縫補的功勞。⑧小小的針線笸籮里面蘊含著多少生活真諦和母親的祝福。那一小布袋大小不同的扣子是生活的備胎，有些東西，丟了是找不回來的，你必須另外挑選哪怕遜色一點的及時補上去，就算花色不相同，也彌補了殘缺。人生哪有那么完美，殘缺了，生活就風侵雨蝕，一顆紐扣及時地守住你的內心，安撫你的困窘。那些小小的布片兒，就是生活的補丁，用剪刀來挑選、裁剪，用它們來填補生活的漏洞。縫補，自然不是原裝，不會完全符合原初的夢想，但縫補就是不放棄，就是讓拋錨的車繼續旅程。生活是粗糲的，隨著歲月的打磨，傷痕會很多，我們就需要這種縫縫補補的精神。⑨那項針是一個小的圓環鐵，銀白色的戴在手上，像戒指一樣好看，鄉下的婦人和老婆婆，經常手藏著頂針，那是實用，也是美，更是生活的智慧。頂針的表面有許多小小的凹孔，來迎接針的尾部，一根細小水滑的銀針，需要扎厚厚的衣蒙和布殼子。那些堅硬的生活塊壘，一根滑溜溜的細針難以順利穿透，頂針恰恰給它一種依靠和力量。生活中有些堅硬尖銳的關口，是很難順利通過的，所以需要內心打磨一個頂針，對著那些磐石一樣的堅硬處，迅速推進你的針，到達你的目的地。針錐有粗大的針尖，還有倒鉤，手握的部分是一塊沉甸甸的鐵柄，這是更堅硬的精神支撐，在遇到巨大障礙的時候，用它先去打頭陣，將一切阻礙洞穿后讓我們的針——生活的理想——從容通過。粉布袋是一個沉默的荷包，內有一包粉末和一根來回拉伸的線，縫被子、棉衣的時候，需要針線長途跋涉，一根粉線引導著針線走得不偏不倚，走出一條漂亮的直線。⑩一個小小的針線笸籮里，承載著宏大的人生和無邊的智慧。使用針線笸籮的過程中，我慢慢明白，母親的一生為什么過得從容而不乏輝煌。她就是用一種縫補的精神去裁剪人生，那些苦難、繁瑣、裂痕，一地雞毛的瑣碎和冗雜，都被母親果斷地剪下丟棄，用一塊新的心氣兒去打補丁，將生活的粗糲和殘損給遮蓋過去。所以母親的人生雖然坎坷多難，但也有錦上添花、風生水起之時。作為一個女人，學會給生活打補丁是多么重要，有一個用來縫縫補補裁裁剪剪的針線笸籮是多么重要！?粉布袋、剪刀、項針、五彩的線，繡朵花兒當補丁，這就是母親的人生。她在縫補的同時，總不忘記，破洞也可以開出花朵。（取材于張金鳳同題散文）1．下列對文章的理解，不正確的一項是A．文章的“針線笸籮”在結構上起到穿針引線的作用，使文章井然有序。B．寫母親精心糊制精美的針線笸籮，主要是為突出她具有心靈手巧的生活技能。C．“我”把針線笸籮“作為一件古董收藏”反映出作者對針線笸籮的特殊珍視。D．文章結尾，是對全文的內容的總結，并呼應開頭的“補丁”，起到點題的作用。2．文章中說“一個小小的針線笸籮里，承載著宏大的人生和無邊的智慧”，請結合作品簡要分析。3．有人認為，殘缺的生活，就該勇敢地拋棄，而不應修補。對此，你怎么看？請結合本文閱讀，聯系生活，寫出你的看法并簡述理由。2、閱讀下文，完成下面小題。①在2019年7月6日召開的第43屆聯合國教科文組織世界遺產大會上，“良渚古城遺址”獲準列入《世界遺產名錄》。②良渚古城建造于約公元前3300-2300年間，距今五千年左右。除了世界遺產的光環，“良渚古城遺址”申遺成功令人振奮的另一層意義是，中國五千年前文明史終于得到國際承認。③良渚申遺成功的意義，第一是古城，這個良渚王城，是中國文化的早期中心，第二是神話，形成了神話敘事的核心話語系統。良渚文化的價值最高的是早期神話，因為王城廢棄了，神話流傳下來。所以神話遠比王城重要。良渚遺址中發掘出的大量玉器物象和祭祀遺址中，有大量天地日月崇拜、龍鳳崇拜的物象敘事，一直延續下來，成為中華民族的象征。這些神話充分體現了中華民族文化的共同性與統一性。④德國哲學家謝林曾說：“一個民族，只有當他們認同了共同的神話時，它才是一個真正的民族。”在華夏民族的形成發展過程中，神話起到了精神滋養作用，文化認同作用，其最為突出的表現是圖騰文化的認同、至上神靈的認同。⑤中華民族有五千年歷史，其實有文字記載的不過三千多年，之前還有一兩千年的歷史如何確認？“神話”是重要的確認方式，這里的“神話”當然不是語言的傳說，而是_________________。⑥神話流傳有三種途徑。第一種是用語言文字記載下來的神話，如大家熟悉的“盤古開天地”、“女鍋造人”等神話傳說，既有古老的典籍文字記載，也有民間口頭傳承，我們稱為神話的語言敘事；第二種是和信仰結合，比如祭祀儀式、以儀式演述故事，比如端午競渡，這些行為傳述著古老神話，我們叫神話的行為敘事；第三種是和物質形式和圖像景觀結合起來的敘事，如特定的器物、塑像、繪畫，以及建筑等，我們叫神話的物象敘事。⑦良渚文化時期還沒有文字，無法靠語言記錄，古老的祭祀儀式現在也無法完全重視，其文化特質主要只能通過墓葬文物來推斷，那么最為重要的，就是物質圖像部分所表現出來的神話故事。⑧良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉瓊等等，都是重要的禮器，這些玉器對稍晚的龍山時代諸文化產生了極大的影響，分布范圍達到大半個中國。玉文化的傳統一直延續，是中華民族文化的重要部分。《周札·春官·大宗伯》中有“以蒼璧禮天，以黃琮禮地。”也就是說用璧祭天，用琮祭地。兩千年前的文字記載，與五千年前的考古文物契合一致。天地神話是中華民族重要的創世神話，良渚王城考古遺址成為中國最高王權掌握主流信仰神話的有力證據，是成熟的中華文明精神體現，具有文化源頭的深刻意義。⑨良渚文化出土的“十二節玉琮”，是關于天地自然崇拜的禮器，內圓外方的形制，暗合“天圓地方”的神話觀，十二節和天文歷法上的十二個月應該有關聯，是古人對天地日月的時間記錄。天圓地方的觀念，這和后來中華文化的天地觀念是一脈相承的。⑩良渚文化最重要的遺產是它奠定了中國統一的神話文化基礎。“天圓地方”的概念從良渚文化到夏商周文化，再到清代天壇、社稷壇，以及現代的中華世圮壇，有一條清晰的傳承線索。五千年的不間斷的中華文明，良渚文化就是源頭的直觀呈現。?良渚文化時期，龍鳳兩大文化文匯，也是中國創世神話發展的大事。上海福泉山的良渚文化陶器上的龍紋，成為后來龍文化最典型的紋飾之一，這是良渚文化后期，夏禹龍文化東進南下的標志性事件，中華文化從此走向了龍鳳呈祥的新時代。?良渚文化構建了中國創世神話的基本譜系。中國神話的多元發生，在八千年的興隆洼文化的龍紋，七千年前的河姆渡鳳紋就已經出現了。經過數千年的演進和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關于天地神話、關于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國統一神話文化的源頭，關于天地日月神話、關于龍鳳呈祥神話、關于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提。神話是良渚文化的靈魂，也是中華民族的靈魂。1．分析第④段畫線句的作用。2．根據上下文語境，在第⑤段空格處填入恰當的句子。3．下列對有關良渚出土的“十二節玉琮”的表述不正確的一項是（

）。A．“十二節玉琮”內圓外方的形制象征天圓地方的觀念。B．“十二節玉琮”印證了《周禮》中關于天地崇拜的記載。C．“十二節玉琮”的十二節意味著古人對日月的時間記錄。D．“十二節玉琮”是良渚文化中十分重要的祭天禮儀用器。4．下列推斷與文意不一致的一項是（

）。A．良渚文化申遺過程中，神話所起的作用比王城大。B．考古文物是確認中華民族歷史的重要依據。C．中華文化中神話流傳的歷史已經有五千年了。D．良渚文化在中華文化中具有承先啟后的意義。5．作者認為良渚文化形成了中華神話的核心話語系統，綜覽全文，概述其理由。3、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：2017年5月18日，國土資源部在南海神狐海域試采平臺舉辦現場會，部長姜大明宣布，我國進行的首次可燃冰試采實現連續穩定產氣，取得歷史性突破。這是中國首次、也是世界首次成功實現開發難度最大的泥質粉砂型可燃冰試采，創造了連續產氣時長和產氣總量兩項世界紀錄。這次試采，整合了中國地質調查局系統內的兩家海洋地質調查單位，并聯合系統內勘探技術所、油氣調查中心、水環中心，探礦工程所和測試中心等直屬單位優勢專業力量，構建起以中國地質調查局為核心層，以中石油、北京大學為緊密層，以其他科研院所和第三方服務商為協作層的體系，創新制定了科學的技術路線和詳細的試采工程實施方案，優化形成了四種防砂方案和兩種人工舉升方式，選定全球最先進的第七代半潛式鉆井平臺，連續奮戰18個月，終于實現我國海域可燃冰試開采成功。(摘編自于德福、陳惠玲《南海深處的冰與火》)材料二:天然氣水合物又稱可燃冰，是目前公認最佳的替代能源和清潔能源，主要存在于凍土地區和海洋環境。就其儲量而言，約是剩余天然氣儲量的128倍，其有機碳總資源量相當于全球已知煤、石油和天然氣碳含量的2倍，僅海底探查到的分布量，就可供人類使用1000年。但天然氣水合物開采難度巨大:一是其賦存于尚未石化的海底砂層中，賦存空間猶如用砂構筑的蜂巢，開采時天然氣水合物分解為天然氣和水后，“蜂巢壁”極可能坍塌并被帶走，進而堵塞采氣管道；二是只要溫度、壓力條件一變，天然氣水合物即揮發成氣體進入大氣，瞬間變成環境殺手。因此，至今鮮有國家嘗試。結合各國開采領域專利的申請情況，形成下圖:材料三：中國對可燃冰的研究相對較晚，從1985年國內第一次出現可燃冰的概念，都是在進行早期科研信息搜集和研究。直到1999年，中國地質調查局成立后，我國的研究才進入到加速發展階段。2002年正式啟動為期10年的專項研究，在我國海域開展可燃冰綜合調查與評價工作，并用國家科技計劃等給予支持，持續開展探測關鍵技術等研究。2007年，在中國地質調查局的組織下，廣州海洋地質調查局聯合國內外先進調查勘探力量，在南海北部神狐海域實施了我國首次可燃冰鉆探，成功獲取實物樣品，成為繼美國、日本、印度之后第四個通過國家計劃在海底鉆獲可燃冰實物樣品的國家。2011年，可燃冰勘查與試采專項工作啟動。2013、2015年先后3次組織實施鉆探，發現兩個超千億方級礦藏，并精準鎖定了試采目標。2016年成述可然冰工程技術中心，創新研發了試采關鍵技術和裝備體系。2017年首次可燃冰試采作業成功，綜合評價結果顯示，試采未對周邊大氣和海洋環境造成影響。在2017年首次試采中，有大量國產化裝備成功投入應用。首先是目前全球最先進的雙井架半潛式鉆并平臺一“藍鯨一號”，其次是大量的擁有自主知識產權工具，如完井防砂工藝，完井與測試系統集成裝備。但是，試采中采用的裝備都是通用海工裝備，要想實現商業化開采還必須要有專業化可燃冰開采裝備。(摘編自新華社《直擊我國海城天然氣水合物(可燃冰)成功試采》)1．下列對材料二相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．天然氣水合物是一種清潔能源，又名可燃冰，它雖能解決人類能源短缺問題，但開采技術不穩定時，會造成環境污染。B．就申請國分布來看，可燃冰開采專利的主要申請量集中在中國、美國和日本，而在申請量上，中國具備絕對的優勢。C．從申請趨勢來看，可燃冰開采專利申請量在2013年有了較大幅度的增長以后，除2017年之外，總體增長趨勢平穩。D．結合專利逐年申請量中的全球申請量和中國申請量的對比，可知中國的申請量并非來源于歷史的累積，而是后來居上。2．下列對材料內容的概括和分析，不正確的一項是A．我國在南海進行的試采，創造了連續產氣時長和產氣總量兩項世界紀錄，也為泥質粉砂型可燃冰開采提供了技術經驗。B．自我國開展可燃冰的研究以來，國家先后實施了科研信息搜集研究綜合調查與評價和勘查與試采三個國家專項。C．可燃冰雖然已經成功完成試采作業，但還不能成為我國可充分利用的能源，這是因為我國對其尚米進人商業化開采階段。D．綜合三個材料可以看出，中國可燃冰研究已經領先于世界，幾十年的可燃冰研究歷史，也反映了中國綜合國力的提升。3．請結合材料分析我國2017年可燃冰試采作業能夠取得歷史性突破的原因。4、閱讀下面文言文，完成下面小題耿九疇，字禹范，盧氏人。永樂末進士。宣德六年授禮科給事中。議論持大體，有清望。正統初，大臣言兩淮鹽政久壞，宜得重名檢者治之，于是推擇為鹽運司同知。痛革宿弊，條奏便宜五事，著為令。母喪去官，場民數千人詣闕乞留。十年正月，起為都轉運使。節儉無他好，公退焚香讀書，廉名益振，婦孺皆知其名。以事見誣，逮下吏，已，得白，即留為刑部右侍郎。屢辨疑獄，無所撓屈。禮部侍郎章瑾下獄，九疇及江淵等議貶其官。瑾婿給事中王汝霖銜之，與同官葉盛、張固、林聰等論刑部不公。九疇、淵遂劾盛等，且言汝霖父永和死土木①，嬉笑自如，不宜居職。時景帝新立，急于用人，置汝霖等不問，瑾如奏。鳳陽歲兇，盜且起，敕往巡視招撫。奏留英武、飛熊諸衛軍耕守，招來流民七萬戶，境內以安。兩淮自九疇去，鹽政復弛。景泰元年仍命兼理。尋敕錄諸府重囚，多所平反。都指揮楊得青等私役操卒，九疇劾之。詔按治，且命諸邊如得青者，具劾以聞。邊將請增臨洮諸衛戍，九疇言：“邊城士卒非乏。將帥能嚴紀律，賞罰明信，則人人自奮。不然，徒冗食耳。”乃不增戍。邊民春夏出作田，秋冬輒徙入塞。九疇言：“邊將所以御寇衛民也，今使民避寇失業，安用將帥？”因禁民入徙，有被寇者，治守帥罪。布政使許資言：“侍郎出鎮，與巡按御史不相統，事多拘滯，請改授憲職便。”乃轉右副都御史。大臣鎮守、巡撫皆授都御史，自九疇始。有旨市羊角為燈，九疇引宋蘇軾諫神宗買浙燈事②，事乃寢。災異求言，請帝延儒碩，公賞罰，擇守令，簡將帥，優詔報焉。天順初，議事京師。帝顧侍臣曰：“九疇，廉正人也。”留為右都御史。罪人系都察院獄者不給米九疇為言乃日給一升遂為令已上疏陳崇廉恥清刑獄勸農桑節軍賞重臺憲五事帝嘉納。（節選自《明史?耿九疇傳》[注]①土木:指發生于明朝正統十四年(1449年)明英宗朱祁鎮北征瓦剌的兵敗事變。②蘇軾諫神宗買浙燈事:宋神宗趙頊命令減價收買浙燈四千余盞，并將市場上的燈盡數拘收，蘇軾上書勸諫，希望神宗務從儉約。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．罪人系都察院/獄者不給米/九疇為言/乃日給一升/遂為令/已上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農桑/節軍賞/重臺憲五事/帝皆嘉納B．罪人系都察院獄者不給米/九疇為言/乃日給一升/遂為令/已上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農桑/節軍賞/重臺憲五事/帝皆嘉納C．罪人系都察院/獄者不給米/九疇為言/乃日給一升/遂為令/已/上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農桑/節軍賞/重臺憲五事/帝皆嘉納D．罪人系都察院獄者不給米/九疇為言/乃日給一升/遂為令/已/上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農桑/節軍賞/重臺憲五事/帝皆嘉納2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．進士，是中國古代科舉考試制度中通過最后一級中央政府朝廷考試者的稱呼。B．禮部，古代六部之一。六部各司其職，如工部掌管工程營造、屯田、漕運等事務。C．兩淮，是個方位地理概念，泛指今天江蘇和安徽兩省長江淮河之間的地區。D．憲職，負責彈劾糾察的官吏，一般都相當于都御史、御史一類官職。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．耿九疇能把握全局，清廉公正。他得到大臣們的推薦擔任鹽運司官員后，痛下決心改革遺留問題，所提建議被皇上定為法令。B．耿九疇辦案能力強，能剛正執法。他曾多次辨析辦理疑難案件，還不懼怕給事中王汝霖等的誣陷，對章瑾和王汝霖加以彈劾。C．耿九疇善于治理地方，安撫災民。當風陽遭受災荒，盜賊將要起事時，他奉命前往巡視招撫，招來七萬戶流民，安定了地方。D．耿九疇敢于直言，多次提出合理建議。他曾建議停止購買羊角為燈，此事就擱置了，在災異發生時所提意見也得到了皇帝肯定。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)以事見誣，逮下吏，已，得白，即留為刑部右侍郎。(2)請帝延儒碩，公賞罰，擇守令，簡將帥，優詔報焉。5、閱讀下面這首清詞，完成各小題。卜算子蔣春霖①燕子不曾來，小院陰陰雨。一角闌干聚落華，此是春歸處。彈淚別東風，把酒澆飛絮。化了浮萍②也是愁。莫③向天涯去。（注）①蔣春霖：清代詞人，一生落拓。②浮萍：傳說柳絮入水化為浮萍。③莫：不要。1．下列對這首詞的賞析，不恰當的一項是()A．開篇寫燕子不來、陰雨鎖院的凄迷景象，寄寓了詞人失落、惆倀、無可奈何的情感。B．“一角”兩句寫風把落花吹到闌干的一角，這落花所聚之處也便成了春天的歸宿。C．下片通過彈淚、把酒等動作細節的描寫，主要表達了對春光易逝、人生易老的感慨。D．全詞感情基調抑郁悲涼，婉約深致，與寫離愁別緒及個人際遇的宋婉約詞風格相近。2．詞的最后兩句抒發了什么感情?請簡要分析。6、（1）______，月迷津渡。（秦觀《踏莎行?郴州旅社》）（2）君問歸期未有期，________。（李商隱《夜雨寄北》）（3）__________，飛鳥相與還。（陶淵明《飲酒》）（4）坐觀垂釣者，_________。（孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》）（5）_________，功在不舍。（荀子《勸學》）（6）浮云游子意，__________。（李白《送友人》）（7）人生到處知何似，________。（蘇軾《和子由澠池懷舊》）（8）_______，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。（莊子《知北游》）7、《紅樓夢》里用“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”描寫兩個主要人物，請寫出他們的名字，并選擇其中一個人物，結合具體事件介紹其性格特點。80字以內。8、閱讀材料，完成要求。材料一一場突如其來的疫情打亂了開年原有的美好期盼，我們仍然身處“黑天鵝”帶來的挑戰之中。戰“疫”面前，沒有人能夠置身事外，本該如期熱鬧起來的學校課堂，也被一場場網絡直播課所替代。教育有著穿透陰霾的力量，那些身處攝像頭之后的老師們，用熱情與堅守為孩子們筑起了一方精神天地。近日有媒體報道，河北石家莊一中要求，上網課時學生穿校服、老師著正裝，該學校做法引發網友熱議，話題一度處于熱搜榜中。該校高三年級主任稱，這樣能讓學生提高專注度，同時增強榮譽感。也有網友表示，此舉過于形式主義，大可不必。針對此舉，你怎么看？材料二四川廣元市民扎堆喝茶，不戴口罩，被緊急叫停；鄭州一家胡辣湯門店前，消費者排隊呈扎堆狀態，有關部門介入后迅速整改；廣州的餐飲商家“陶陶居”宣布正式接受堂食，商家營業半天后緊急閉門謝客；江西贛州，不戴口罩趕集的人摩肩接踵，受到媒體批評……疫情拐點尚未到來，一些人卻摘下口罩，出門逛街、聚餐，一些企業鉚足了勁想招攬顧客，如此麻痹大意、僥幸松懈令人憂心如焚。疫情發生以來，各地采取嚴格防疫措施，人們的正常生活受到一定影響。一些人蝸居在家久了，心里憋得慌，想出去逛一逛、好吃好喝一番，心情可以理解；早一點從“防疫狀態”轉入正常狀態，也是所有人的共同期盼。但是……請選擇以上材料之一，回答問題（1）結合材料一，針對學生在家上網課是否需要穿校服這一問題，提出你的觀點和看法。（不少于150字）（2）結合材料二，請結合你的觀點和看法，續寫材料。（不少于150字）9、根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。不要寫成詩歌。當經濟被GDP（國內生產總值）框定，節目被收視率綁架，教育被高考指揮，成功被金錢標識，人們不禁要問：“一把尺子可以衡量一切嗎？”

參考答案1、1．B2．①人生的內里有時是樸素的，但會帶來豐富多彩的人生。②人生（生活）不輕言放棄，需要用心用情來對待人生（生活）的困境。③人生不完美（有殘缺）、生活有殘缺、需要守住內心，需要縫縫補補的精神。④人生中有難關需要一種精神來支撐，需要強大的內心、不懈的奮斗，以從容走好人生的每一步。⑤生活的苦難、繁瑣、裂痕，需要樂觀來對待，活出精彩。3．①生活本就沒有完美的，都避免不了磨難，也避免不了殘缺，這時，就應該像本文中的母親那樣，做好準備，勇敢地直面苦難和殘缺，用真心、真情縫補，這樣才能度過艱難困苦，甚至殘缺處也會開放出絢爛的花朵。②生活確實不可避免殘缺，可是誰都不愿意殘缺，也不該安于殘缺。那么，勇敢地拋棄，開始新的生活也不失為一種很好的選擇。“生活不僅有眼前的茍且，更有詩和遠方”，殘缺到不可修補，那就應該勇敢地追求詩和遠方，讓人生開出完美、絢爛的花朵。【解析】

1．本題考查對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、結構、手法、語言、情感觀點等進行分析概括，注意結合語境。本題選“下列對文章的理解，不正確的一項”。B項，“主要是為突出她具有心靈手巧的生活技能”說法有誤。結合原文語句“母親說，現在雖然很少動手做衣裳，但居家過日子，還是需要一個針線笸籮，扣子掉了需要釘，褲腳兒開了需要縫，以后的日子里，你用得著這個”分析，主要目的是寫母親在其中寄托了對女兒生活的囑托。故選B。2．本題考查理解句子豐富意蘊的能力。解答此類題目，首先要理解句子的內容，然后結合上下文語境揣摩句子的深層意義或言外之意（包括句子所表達的作者的思想、感情、觀點、態度等）。可從這幾個方面入手：分析關鍵詞語，分析句子結構，分析句子在文中的位置，分析句子手法，分析句子表達意圖等。首先從內容來看，題干中所提供的語句，是說小小笸籮不僅是日常生活中的一個工具，它的背后蘊含著人生智慧和生活哲理。然后回歸原文，找出我在使用小小笸籮的過程中領會出的母親身上體現的人生智慧和生活道理。抓住文中關鍵語句，第②段中“紙糊的針線笸籮像個圓形的小箱籠，……這就像母親的生活哲理，內里是樸素的，卻經常想辦法給生活添點花色”；第⑥段中“帶補丁的床單，就像我們的婚煙一樣，……怎么能輕言放棄呢？我們需要以無比虔誠的心穿針引線，用細密的情感和針腳，縫補它的裂痕和傷口”；第⑧段中“人生哪有那么完美，……生活是粗糲的，隨著歲月的打磨，傷痕會很多，我們就需要這種縫縫補補的精神”；第⑨段中“生活中有些堅硬尖銳的關口，是很難順利通過的，所以需要內心打磨一個頂針，……這是更堅硬的精神支撐，……從容通過”；第⑩段中“她就是用一種縫補的精神去裁剪人生，那些苦難、繁瑣、裂痕，一地雞毛的瑣碎和冗雜，都被母親果斷地剪下丟棄，用一塊新的心氣兒去打補丁，將生活的粗糲和殘損給遮蓋過去”。最后結合這些語句，分點整理作答即可。3．本題考查理解文章內容，對作品進行個性化閱讀的能力。解答此題，首先要整體感知并理解文章內容，準確把握文章主旨；然后根據題干要求，結合文章內容、主旨、個人知識積累及生活經驗，對題干問題表明看法；最后結合文本內容，聯系生活，分析并闡述理由。首先對“殘缺的生活，就該勇敢地拋棄，而不應修補”的看法表明自己的立場。從本文的內容和主旨來看，結合文中第⑧段的語句“人生哪有那么完美，……生活是粗糲的，隨著歲月的打磨，傷痕會很多，我們就需要這種縫縫補補的精神”可知，人生和生活是不完美的，從這一點來看應該修補；結合第⑩段“母親的一生為什么過得從容而不乏輝煌。她就是用一種縫補的精神去裁剪人生，那些苦難、繁瑣、裂痕，一地雞毛的瑣碎和冗雜，都被母親果斷地剪下丟棄”，從這里看，對于人生的不可修補的東西，無需留戀，也不必修補。本題是一道開放性試題，注意要結合文章具體內容，根據“殘缺”的不同性質，進行判斷闡釋，要言之成理。【點睛】文學類文本閱讀備考要求強化兩個意識：1、強化文本意識：讀懂文本(泛讀)、結合文本答題(精讀)；2、強化規范意識：審題規范(認真審題，熟悉考點和題型)；答題規范(方向明確，思路清晰，格式正確，語言簡練、準確)；書寫規范；問答連結，答是所問。2、1．畫線句引用德國哲學家謝林的話，闡明神話在民族文化認同中的重要作用，增強說服力；結構上領起后文關于良渚文化中神話敘事的意義的論述。2．從考古文物的物象敘事體現出來的先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話。3．D4．A5．良渚文化出土的玉器體現了天地神話，這是中華民族重要的創世神話，良渚文化遺址成為王權掌握主流信仰話語的有力證據，具有文化源頭的深刻意義。良渚文化出土的文物體現了“天圓地方”和“龍鳳交匯”的神話觀，奠定了中國統一的神話的文化基礎，形成了早期中國統一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提。【解析】1．本題考查引用的作用。解答此類題目，考生應當分析文本的體裁，然后根據引用的具體內容，來看這個引用在該段或者該篇中起到的作用。題目是，分析“德國哲學家謝林曾說：‘一個民族，只有當他們認同了共同的神話時，它才是一個真正的民族。’”本文是學術論文，而引用的是德國哲學家的名言，這種引用的首要作用是增強說服力；然后分析其在結構上的作用。這段名言闡述的是神話在民族文化認同中的重要作用，而下文⑧——?段闡述的是良渚文化中神話敘事的意義，因此這段名言恰好領起了后面的主要內容。2．本題考查情境補寫。“補寫句子”是綜合考點和能力的考查，這類題目一般要求“根據材料內容”補寫句子，要求所補寫的句子內容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數限制。所補寫的句子的內容來源文本。具體說，所補寫的句子的內容、語言要從上下文的有關材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關系：或引領下文，或總結上文，或與上下文銜接連貫。語境是“這里的‘神話’當然不是語言的傳說，而是”，說明后面填寫的不是“語言的傳說”。然后到下文去尋找不是語言傳說的內容。第⑥段寫了神話流傳有三種途徑，第一種與語言有關，排除掉；第二種是和信仰結合，第三種是和物質形式和圖像景觀結合起來的敘事；再結合第⑦段“良渚文化時期還沒有文字，無法靠語言記錄，古老的祭祀儀式現在也無法完全重視，其文化特質主要只能通過墓葬文物來推斷，那么最為重要的，就是物質圖像部分所表現出來的神話故事”，可見應當是“從考古文物的物象敘事體現出來的神話”；再結合后面第⑧段的“用璧祭天，用琮祭地”，第?段的“龍鳳呈祥”，可知這些神話是“先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話”。3．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題選不正確的一項。D項，“是……祭天禮儀用器”錯。原文是“良渚文化出土的‘十二節玉琮’，是關于天地自然崇拜的禮器”，應當是“天地自然崇拜”的禮器。故選D。4．本題考查本考生整合文中信息并進行推斷的能力。解答此類題目，要針對題干內容篩選文中信息，并在此基礎上進行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發。本題選推斷與文意不一致的一項。A項，“良渚文化申遺過程中，神話所起的作用比王城大”錯。原文是“良渚文化的價值最高的是早期神話，因為王城廢棄了，神話流傳下來。所以神話遠比王城重要”，可見，是從良渚文化的價值來看，神話比王城重要，而不能推斷說申遺過程中神話起的作用比王城大。故選A。5．本題考查對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。能力層級C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區間，第三要勾畫出相關語句，第四進行整合。題目是，作者認為良渚文化形成了中華神話的核心話語系統，綜覽全文，概述其理由。結合第8段“良渚文化出土了大量玉器……天地神話是中華民族重要的創世神話，良渚王城考古遺址成為中國最高王權掌握主流信仰神話的有力證據，是成熟的中華文明精神體現，具有文化源頭的深刻意義”可概括出“良渚文化出土的玉器體現了天地神話，這是中華民族重要的創世神話，良渚文化遺址成為王權掌握主流信仰話語的有力證據，具有文化源頭的深刻意義”；結合第第10段“良渚文化最重要的遺產是它奠定了中國統一的神話文化基礎”，第12段“經過數千年的演進和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關于天地神話、關于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國統一神話文化的源頭，關于天地日月神話、關于龍鳳呈祥神話、關于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提”，可概括出“良渚文化出土的文物體現了‘天圓地方’和‘龍鳳交匯’的神話觀，奠定了中國統一的神話的文化基礎，形成了早期中國統一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提”。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯系。3、4．A5．D6．①實施國家計劃，統籌各方力量集中研究和解決可燃冰的開發；②利用長期研究和技術的積累，攻克關鍵技術和難點；③不斷增強科技實力和創新精神，自主研發開發技術。【解析】

4．本題考查對文章內容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。A項，“它雖能解決人類能源短缺問題”錯誤，材料二“就其儲量而言，約是剩余天然氣儲量的458倍，其有機碳總資源量相當于全球已知煤、石油和天然氣碳含量的5倍，僅海底探查到的分布量，就可供人類使用4000年。但天然氣水合物開采難度巨大”，可知儲存量豐富，但是開采難度巨大，解決人類能源短缺問題未知。故選A。5．本題考查對文章有關內容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。D項，“中國可燃冰研究已經領先于世界”錯誤，原文相關信息“這是中國首次、也是世界首次成功實現開發難度最大的泥質粉砂型可燃冰試采，創造了連續產氣時長和產氣總量兩項世界紀錄”“……成為繼美國、日本、印度之后第四個通過國家計劃在海底鉆獲可燃冰實物樣品的國家”，但是并沒有證明“中國可燃冰研究已經領先于世界”。故選D。6．此題考查學生對材料內容的分析提煉能力。對于解答材料的整合與探究這類題目一定要將幾則材料內容都認真研讀，結合材料中的關鍵語句，根據題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息。“中國對可燃冰的研究相對較晚，從4985年國內第一次出現可燃冰的概念，都是在進行早期科研信息搜集和研究。直到4999年，中國地質調查局成立后，我國的研究才進入到加速發展階段。5005年正式啟動為期40年的專項研究，在我國海域開展可燃冰綜合調查與評價工作，并用國家科技計劃等給予支持，持續開展探測關鍵技術等研究。5007年，在中國地質調查局的組織下，廣州海洋地質調查局聯合國內外先進調查勘探力量，在南海北部神狐海域實施了我國首次可燃冰鉆探，成功獲取實物樣品”，即實施國家計劃，統籌各方力量集中研究和解決可燃冰的開發；“5044年，可燃冰勘查與試采專項工作啟動。5046、5045年先后6次組織實施鉆探，發現兩個超千億方級礦藏，并精準鎖定了試采目標。5046年成述可然冰工程技術中心，創新研發了試采關鍵技術和裝備體系。5047年首次可燃冰試采作業成功，綜合評價結果顯示，試采未對周邊大氣和海洋環境造成影響”，即利用長期研究和技術的積累，攻克關鍵技術和難點；“在5047年首次試采中，有大量國產化裝備成功投入應用”，即不斷增強科技實力和創新精神，自主研發開發技術。【點睛】非連續性文本閱讀方法：4．尋找所需信息。發現文本關鍵信息是核心，善于抓住文中負載關鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關的多余信息，從字面看出表達的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標。5．整合得出結論。對于非連續性文本的閱讀，在沒有詳細且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關聯的信息通過比較、歸納、綜合進行加工處理，判斷出題人的真實意圖，從而整合得出有效的結論。6．構建文本意義。對于多種材料組合的較為復雜的非連續性文本，要注意識別文本材料的主題，聯系實際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內容排序，聯系文本中的不同資料，結合自己的知識、想法和經驗，提出獨特見解，自主構建文本的意義。4、1．D2．B3．B4．（1）耿九疇因為事受到誣陷，被逮捕交付司法官吏審訊，不久（后來，過了一些時間）洗清罪名，就留他為刑部右侍郎。（2）耿九疇請求皇上延攬（邀請）知識淵博的儒生，公平賞罰，慎擇守令，選拔將帥，皇上頒布褒美嘉獎的詔書回復他。【解析】

1．本題考查文言文斷句的能力。解答此類試題時，要通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中做主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓捕一定不能斷開的地方，用排除法做題。“系……獄者”指被關在監獄的人，中間不應該斷開，排除AC。“已”是“后來”的意思，表示時間，其前后可以斷開。排除B。故選D。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化常識的能力，解答此類試題時，需要在平時學習中多多識記積累相關的知識。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。B項，“如工部掌管工程營造、屯田、漕運等事務。”錯誤，漕運歸戶部管理。故選B。3．本題考查學生歸納內容要點，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較，依據文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細微末節的毛病，例如事件的前后倒置，內容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強拉硬連，任意拔高，等等。B項，“他曾多次辨析辦理疑難案件，還不懼怕給事中王汝霖等的誣陷，對章瑾和王汝霖加以彈劾。”錯誤。文本是說耿九疇和江淵商議貶去章瑾的官職，受到章瑾女婿王汝霖的銜恨，因而王汝霖與葉盛等人認為刑部不公平，耿九疇和江淵也彈劾葉盛等人。故選B。4．本題考查文言句子翻譯能力。解答此類試題時，首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現代漢語的規范，達到詞達句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。注意以下幾處得分點：（1）以：因為；見：被；下吏：管理；白：洗清罪名。（2）延：請；簡：選擇；優詔：下達褒獎的詔書；報：回復。【點睛】翻譯文言文時，應注意以下幾點：（1）學會語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現象，以達到準確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節實詞的含義在現代漢語中由一個雙音詞來表示。在由單音節向雙音節轉換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構詞特征。據此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結構推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結構中，出于對應位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點，據其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯系句子本身的語言環境，又要聯系整段文字、整篇文章的大語境。參考譯文：耿九疇，字禹范，盧氏人。永樂末年中進士。宣德六年被授予禮科給事中。他發表的意見能把握住全局，有清廉公正的名望。正統初年，大臣說兩淮鹽政久壞，應選擇注重名譽和法度的人去治理它，于是推舉耿九疇為鹽運司同知。他徹底革除以前的弊病，逐條上奏有利于國家的五件事，著錄成法令。因母喪辭官，鹽場的百姓幾千人到朝廷請求把他留下來。正統十年正月，起用他為都轉運使。耿九疇節儉而沒有別的愛好，公事完后便焚香讀書，廉潔的名聲因此更響，婦女小孩都知道他的名字。耿九疇因事受到誣陷，被逮捕交付司法官吏審訊，不久（后來，過了一些時間）洗清罪名，就留他為刑部右侍郎。他屢次辨辦疑案，剛正不撓。禮部侍郎章瑾被捕入獄，耿九疇和江淵等人建議將他貶官。章瑾的女婿給事中王汝霖很恨他，與同官葉盛、張固、林聰等人彈劾刑部不公。耿九疇、江淵于是也彈劾葉盛等人，并說王汝霖的父親王永和死于土木堡，他還嬉笑自如，這種人不應任官。當時明景帝剛當上皇帝，急于用人，便置王汝霖等人不問，章瑾則照所奏請處治。鳳陽歲荒，盜賊將要起事，皇上敕令耿九疇前往巡視招撫。耿九疇上奏留下英武、飛熊等護衛軍邊耕邊守，招來流民七萬戶，境內因此得到安寧。兩淮自從九疇走后，鹽政又壞。景泰元年，朝廷仍命他兼管。不久皇上敕令耿九疇審理各府的重犯，大多被平反。都指揮楊得青等人私自役使操練士兵，耿九疇彈劾他們。皇帝下詔命令調查處治，并且命令各邊鎮，有像楊得青這樣的人都報告上來。邊將請增加臨洮等衛的戍卒，耿九疇說：“邊城的士卒并不缺。將帥如果能夠嚴申紀律，賞罰分明，則人人自行發奮。否則的話，徒然浪費糧食而已。”于是不增戍卒。邊境百姓春夏出塞耕田，到了秋冬往往遷入塞內。耿九疇說：“設邊將就是為了御寇衛民的，現在讓百姓因躲避敵寇而失去家業，用將帥來干什么呢？”耿九疇便禁止百姓遷入塞內，如有遭賊寇侵擾的，他便治守將之罪。布政使許資說：“侍郎出任鎮守官，與巡按御史不相統轄，這樣事情便多有滯留，請改授予他憲職為便。”于是耿九疇被轉為右副都御史。大臣出去鎮守或者巡撫，都授予都御史之銜，就是從耿九疇開始的。圣旨要買羊角做燈，耿九疇引用宋代蘇軾諫阻神宗買浙燈的事，這事就停止了。皇上因為有災異而征求大臣的意見，耿九疇請皇上延攬知識淵博的儒生，公平賞罰，慎擇守令，選拔將帥。皇上下褒美嘉獎的詔書答復他。天順初年，耿九疇入京師議事。皇上對侍臣說：“耿九疇是廉正之人。”把他留下任右都御史。（當時）關在都察院監獄的罪人官家不供給糧食，耿九疇為此提出建議，于是對這些罪人每天供給一升糧食，并將此定為法令。后來，耿九疇上書請求崇尚廉恥、清理刑獄、勸課農桑、節儉軍賞、重視臺憲官員的作用五項建議，皇上都嘉許采納了。5、1．C2．①詞人慨嘆柳絮即使化為浮萍，也仍然不免漂泊，表達了對柳絮命運的悲憫惆悵之意。②詞人借物自喻，抒發了漂泊落拓、難以掌握自身命運的痛苦無奈之情。【解析】1．這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感的題目，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意，答題時注意仔細辨析。其中C項“對春光易逝、人生易老的感慨”不全面，主要是“嘆身世之苦”。故選C。2．此題考核評價文章的思想內容和作者的觀點態度的能力，重點考核詩歌的情感，分析詩歌的情感注意以詩歌的抒情方式、注釋、標題和詩中的表情達意的重點詞句作突破口，答題時先答出情感，然后結合詩歌的內容解說。此題題干要求考生結合最后兩句“化了浮萍也是愁。莫向天涯去。”，簡要分析詩人的情感，答題時可先解釋詩句：“即使化為浮萍，也仍然不免漂泊”，然后抓住“浮萍”和自己的經歷，可分析得出“抒發了漂泊落拓、難以掌握自身命運的痛苦無奈之情”。【點睛】詞句注釋①《卜算子》：又名《百尺樓》、《眉峰碧》、《楚天遙》等。相傳是借用唐代詩人駱賓王的綽號。駱賓王寫詩好用數字取名，人稱“卜算子”。此調始于蘇軾。雙調，四十四字，仄韻。②陰陰：形容陰暗的樣子。③闌（lán）干：欄桿。④落華：即落花。⑤彈淚：掉淚，流著眼淚。⑥東風：春風。這里借指春天。⑦飛絮（xù）：飛舞的柳絮。⑧化了浮萍（fúpíng）：古人以為柳絮落水化為浮萍。⑨莫：不如。白話譯文在小小庭院中，燕子沒有來，只是陰雨連綿，一片幽暗。院中一個角落的欄桿處，聚集著一堆落花；落花飄飄零零，標志著春天已經遲暮。揮淚告別東風，用酒來祭紛紛揚揚的飛絮。傳說柳絮楊花飛入池塘，便化作浮萍，所以不要飛向天涯去。[1]創作背景詞中的意象“陰陰雨”、“落花”、“飛絮”、“浮萍”暗示了詞人沒落的情懷，而這種黯淡情緒又是咸豐兵事的折光。太平軍所向披靡，癸丑年定鼎天京，這對清廷的打擊極其沉重，隸屬于封建統治階級的文人也由此產生了沒落、迷惘之情。從詞的意蘊看，《卜算子》恐亦是癸丑年作。文學鑒賞詞的上片，前兩句寫春歸后的凄涼景象，后兩句則回答了“春歸何處”的疑問。作者以心中想念的“燕子”和眼前望見的“小院”、“闌干”、“陰雨”、“落華”組成春已歸去的詞境，托出黯淡哀怨的詞情。這里展現的不是透露淡淡閑愁的歐陽修《采桑子》詞所寫的“垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”或晏幾道《l臨江仙》詞所寫的“落花人獨立，微雨燕雙飛”之景。其寫燕子，是“不曾來”的燕子；寫雨，是“小院”中的“陰陰雨”；寫落花，不是尚在空中飄舞之飛花，是被風吹聚到闌干一角的早已委落在地之花，而這一堆落花，在作者心目中竟是“春歸處”。劉鉉《蝶戀花·送春》詞中“只道送春無送處，山花落得紅成路”兩句，似已指出春歸之處，實則只說春是沿著花落之路而歸去的；這“闌干”兩句則把落花聚集之處看作春的最后歸宿，看作春的埋葬之所，從而進一步、深一層地揭示了春之悲劇。廣而言之，豈止春光之易逝如此、春歸之可悲如此，世上一切美好事物也往往迅即消失，轉眼成空，如白居易在《簡簡吟》中所說，“大都好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”，這本是無可奈何的人間憾事。這兩句詞實有其人事的象征意義，有其深廣的哲理內涵。在詞的下片中，作者把自我的身世之恨與春的悲劇下場融合為一。前兩句寫告別“東風”的悲苦之懷、系心“飛絮”的眷戀之意。而對“東風”、對“飛絮”之如此情深者，究竟是歸去之春的心，還是送春之人的情？這在作者的筆下是一而二、二而一的。后面“浮萍”兩句緊承“飛絮”句，用楊花入水成浮萍的傳說，把詞意、詞情轉進一層。詞是送春，寫春之歸去，但作者卻并不寫到春去而止，更從春的本身寫到春的化身，從春的今生寫到春的來生，再從化身寫到化身的化身，從來生寫到來生的來生，以見春的身世之倍加可憐、春的命運之倍加可哀。春魂之化作天涯絮，而飛絮又落水化作浮萍，這來世楊花轉來世萍的三生命運，使辭別人間的春魂注定了要生生世世飄蕩下去，其苦恨深愁是無窮無盡的。縱然作者在詞的結拍處希冀其“莫向天涯去”，而其終必流落天涯，是身不由己、無可奈何的結局。這下片的詞意，似從前引萬俟詠詞“念遠情懷，分付楊花”兩句和貫云石曲“東君何處天涯”、“隨柳絮吹歸那答”兩問，以及辛棄疾《摸魚兒》詞“春且住，見說道、天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網，盡日惹飛絮”的意境化出，但其辭則更苦，其情則更悲。[1]名家點評晚清詞人陳廷焯《白雨齋詞話》卷五：鹿潭窮愁潦倒，抑郁以終，悲憤慷慨，一發于詞。如《卜算子》云云，何其凄怨若此！現代學者黃瑞云《詞苑英華》：雖是詠楊花，無疑滲透詞人抑郁的心緒。作者簡介蔣春霖（1818～1868）晚清詞人。字鹿潭，江蘇江陰人，后居揚州。咸豐中曾官兩淮鹽大使，遭罷官。一生潦倒，后因情事投水自殺（一說仰藥死）。早年工詩，中年一意于詞，與納蘭性德、項鴻祚有清代三大詞人之稱，所作《水云樓詞》以身遭咸豐間兵事，特多感傷之音，詩作傳世僅數十首，稱《水云樓賸稿》。6、霧失樓臺巴山夜雨漲秋池山氣日夕佳徒有羨魚情駑馬十駕落日故人情應似飛鴻踏雪泥天地有大美而不言【解析】

本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接默寫。寫錯字、漏字、添字均不能得分。注意以下詞語的書寫：漲、羨、駑、駕、鴻。【點睛】名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句或給下句寫上句的直接默寫。此類試題解答時，要看清要求，答題時從最有把握的題做起；要看清出處，根據出處提示回想原文信息，搜索所需語句。確定語句后，默寫要注意字形，注意易錯字、生僻字及語氣詞的寫法，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形，學生記憶時應該結合詩句的意思。7、第一問：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無瑕”指賈寶玉第二問：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對文學名著內容的理解。解答此題，要求考生識記課文中涉及到的和經典閱讀中列出的作品。對內容繁多的文學文化常識，分門別類加以記憶。如紅樓夢曲，《紅樓夢》中預示金陵十二釵命運的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運悲苦，無情；《恨無常》詠嘆元春，雖有榮華，無奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠嫁他鄉；《樂中悲》詠嘆湘云，生性豁達，夫婿早逝。等等。考生將這些知識系統化，可以幫助學生加深印象。第一問：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據《紅樓夢》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形。“美玉無瑕”，比喻人或事物完美得無缺點。《紅樓夢》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學在大觀園試才藻一回也表現得淋漓盡致。因此，“美玉無瑕”指賈寶玉。第二問：《紅樓夢》中賈寶玉性格特點；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對"男尊女卑"的封建傳統觀念的大膽挑戰。他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛情是建立在共同反對封建主義人生道路的基礎上，帶有更其鮮明的叛逆性質。因此這種愛情愈發展，就和封建勢力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來文學作品中的正面形象比較，體現著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時代特征。但由于寶玉畢竟還是個貴族階級的公子哥兒，他對封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時父母鐘愛，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環境的齷齪勢利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個性，她始終“孤高自許，目下無塵”，并且常以“比刀子還利害”的語言，揭露周圍不合理的現象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個勢利環境中生活下去的一個重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個黑暗的社會表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識的萌芽。8、[例文1]我認為學校要求學生穿校服上網課，并不是形式主義，而是學校對網絡教學的一種安排，是有利于學生們學習的。要求學生們上網課穿校服，第一能增強學生們上課的正式感，這樣能夠提高學生學習的專注度；第二能夠增強學生的榮譽感，因為穿校服是學生身份的體現。同樣老師上網課也要著正裝，不能隨意著裝。所以在學生們上網課的這段時間，學校對老師和學生的要求都一樣，都是按著在校的要求和狀態展開的，包括學生們的作息時間，課程安排等等。上網課，與在學校上課唯一的區別就是，學生的學習地點由學校轉換到了家里。而學生們上網課的學習效果，也超過了學校之前的預期。[例文2]但是，雖有多個省區市新增確診病例零增長，但零增長并不意味著零風險；盡管目前疫情防控形勢積極向好的態勢正在拓展，但還處在“最吃勁的關鍵階段”。這樣的形勢告訴我們，疫情防控遠遠沒有到“刀槍入庫、馬放南山”的時候，絕不能為了貪圖一時的口腹之欲、撒歡之快，而令萬千努力付諸東流。“誰無風暴勁雨時，守得云開見月明。”只有剎住松勁僥幸的苗頭，堅決不讓疫情抬頭，才能早日迎來戰勝疫情的兆頭。待到疫情過去，大家想去哪里都可以，想每天聚在一起都可以，想頓頓吃火鍋擼串也沒問題。只是，還要再克制一段時日，靜待春暖花開、防疫勝利、一切如常。【解析】

本題考查微寫作的能力。作答這類題目，要認真閱讀材料，全面審清題意。針對材料一，可以提出為了提高學生上網課的專注度，形成一種儀式感，對學生形成無形中的一種監督，以助學習這樣的觀點；也可以認為學習效率的提高，不是一件衣服決定的，關鍵還是要靠個人；也可以二者結合進行論述。合理組織語言作答，字數不少于150字。對于材料二，第一段是列出了一些對疫情麻痹大意、僥幸松懈的現象；第二段是對第一段出現的這些現象的“委婉理解”，而學生在續寫的時候要抓住續寫開頭的一個詞“但是”，即對第一段出現的這些現象的不認可、否定，圍繞“不能為了貪圖一時的口腹之欲、撒歡之快，而令萬千努力付諸東流”進行續寫即可。【點睛】微寫作成文注意事項：（1）全面審清題意。審清題干和提示的各項要求，如寫作范圍、文體、重點、篇幅等。尤其重要的是弄清其涉及到的是哪方面的能力。（2）把握材料。微寫作為寫作者提供了材料，常常是創設某種情景，讓考生依情景作文；提供一個場景，讓考生進行描述，抒發感情，或發表看法，提供一段寓言故事，讓考生提煉觀點加以論證；提供一幅或多幅漫畫，按要求作文；擺出某種現象由此提出問題讓考生寫評論，談看法?不論是何種形式，都要力求吃透材料，把握主旨，同時能跳出材料，領悟內涵，理解題外話，真正洞察材料所暗示的中心，才能使作文立意準、立意高。（3）內容要精悍。微作文重在突出某一單項能力，因此要在有限的篇幅內將某項能力充分展現出來，就要求內容要精悍。首先要有鮮明的靈魂，緊緊圍繞一個話題或中心，切忌無中心、言不由衷的拼湊式；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎上處理好點面、詳略的關系，給人明快清晰之感，避免“雜亂無章”；再次是語言精練，杜絕廢話。9、尺子論我們常說，要一把尺子量到底。在現實生活中，應當說尺子是最公平的，但拿在不同人的手里，去度量不同的人，就會出現不同的結果。我們習慣了媽媽在廚房中的忙碌，一日三餐總是準時吃到可口的飯菜，可當有一天，我們回家面對著干鍋冷灶的時候，卻首先想到的是無飯可吃，沮喪之余，面露慍色，甚至開口責備，完全忽略了她累了病了，撐不住了，連燒口開水的力氣也沒有了；而我們的爸爸偶爾下一次廚房，煮一碗面，卻能讓一家人感到萬分知足。慣性，使我們的尺子變得富有彈性，卻無法丈量出愛的深遠。

每個單位都良莠不齊，有干的有看的，也有搗亂的，總有一些禿子混在和尚之中濫竽充數。奇怪的是干的永遠在干，看的一直在看，而干得越多失誤也越多，得到的批評也越多，而那些看客，偶爾偷機取巧做做樣子，就會名利雙收。甚至那些搗亂的，變得乖巧一些，就會讓領導和一席眾人皆大歡喜，心滿意足。惰性，使我們的尺子帶了偏見，就再也無法凝聚眾人的力量。

大家還記得北方小城那位舍粥的大嫂嗎？每到冬天她就半夜起來，熬上滿滿的三鍋熱粥，免費送給寒風中瑟縮的清潔工、窮苦人和乞丐，數年如一日，不曾間斷。而當有一天，一位老漢從中吃出了一粒沙子，頓時將一碗熱粥潑在大嫂的身上，而領粥的人，也瞬間劃分為兩大陣營：有人說老漢不該撒野，也有人指責大嫂不該摻沙子。薄情，讓我們的尺子扭曲，冷了多少善良的心。

開縣一輛滿載了19名乘客的中巴，突遇險情，一頭栽進深達五米的水塘。當地村民金有樹跳進冰冷刺骨的水中，砸開車窗將19名乘客全部救出，自己卻因長時間冷水的浸泡患上肺病，舉債治療數月，告借無門，不得不離開醫院，病死家中。19名幸存者無一人去醫院探視，更無人為他送行。金有樹臨死前寫下一封信，第一句話就是：“我救了19人的命，現在誰來救我的命。”冷漠，讓我們的尺子訇然寸斷，留下無盡的遺憾。每個人心里都有一把尺子。我們用它來衡量別人，更要時常度量自己。這個世界，應當有這樣一把尺子，于情充滿溫暖，于理凸顯公平，于法彰顯正義，時時刻刻閃耀著人性的光輝。【解析】

審題：本題考查材料作文的能力。屬于材料作文，本題在寫作的時候最重要的當然是最后這句話把尺子可以衡量一切嗎?從質問的語氣上看，命題者對此是持否定態度的。這句話可以思辨的地方有“一把”、“尺子”、“衡量”、“一切”。首先要理解的是“尺子”和“一切”。“一切”包括哪些?除了形式之外，還應該包括“內涵”、“過程”等，而說話者強調的恰是后者。“尺子"是什么?衡量標準。所以，這句話否定的是在實施評價時對事物內涵、過程的忽視。如果事物的內涵涉及到人的因素，這樣看，材料否定的就是對“人”的忽視；倡導的是人本、人文。而從材料看，這把尺子更多的是數字，所以，還有對多元價值觀的倡導，這就是對“一把”的否定。至于你介入的領域是“經濟”、“文藝”、“教育”、“成功”，還是其它什么，那就根據你自己的積累與思考了。立意：1.世界很復雜，莫用“一把尺子”量2.退一步說，有“一把尺子”總好過“沒有尺子”3.“盡子”量的，不該僅是結果4.我們需要多角度思考問題5.一把尺子衡量，在某種程度上有失公允素材：1.只有健全的制度具備后，才能夠實現用多把“尺子”對多個環節，進行相對科學的綜合考察。正常來講，只要你按規則老老實實來，學習能力強、求知欲旺盛