(市、區)二十四校2025屆高三上學期期中聯考語文試題（PDF版，含答案）姓名：___準考證號：

2024年贛州市十八縣(市、區)二十四校期中聯考

高三語文試卷

說明：1.全卷滿分150分，考試時間150分鐘。

2.全卷分為試題卷和答題卡，答案要求寫在答題卡上，不得在試卷上作答，否則不給分。

一、現代文閱讀(35分)

(一)現代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

①人類文明史是璀璨奪目的畫卷，人類文明在歷史上展現了多樣性特征。中華文明、美索不達米亞文

明、埃及文明、中美洲文明、安第斯文明、印度文明、伊斯蘭文明等雖然不是同一時間出現的，但是在某

一時間內存在著許多文明，是毋庸置疑的歷史事實。在漫長的歷史進程中，世界上各種文明以多樣的方式

并存。各種文明勃發興盛幾乎都受益于交流互鑒，其衰頹消亡往往受害于侵略紛爭。文明和諧論表明，在

多樣性的世界文明圖譜中，任何文明都不能拒斥與其他文明的交往而獨立存在，多種文明并存與交流互鑒

是歷史的常態，未來也必將走向和諧。

②從中華文明的和諧理念角度看，中國思想家自古以來就強調“和"的觀念。在歷史長河中，中華文

明形成、發展了沿續至今的尚和合、求大同的精神特質。中華文明強調“和”“同"相別的情形。“和而不

同”，與“和"相成的是“諧”。“和諧"不是所有事物整齊劃一，更不是合并彼此的整合同一，而是充分

承認差異、尊重差別，并在彼此相異的前提下共存聚力，實現共同的更加美好的目標。

③踐行文明和諧理念是中華民族與其他民族交往交流交融的主流。歷來以“協和萬邦”為邦交原則。

秦漢時期，匈奴是中央王朝的北方勁敵。雙方雖互有攻守，但“和"是主流。西漢元帝時，南匈奴降漢，

漢廷在力量對比上占據優勢，但仍寬待對方，保持友好往來。終漢一世，和平共處是漢廷追求的目標。魏

晉南北朝時期佛教興盛，景教、摩尼教、伊斯蘭教、猶太教等不同宗教也在此時傳入中國，各種宗教信仰

在中華大地上并存有序，沒有出現過宗教戰爭或嚴重的宗教沖突。自佛教傳入中國以來，儒釋道漸趨融合，

深層次體現了中華文明的和諧理念。

④與“西方中心論”“例外論"優先論”等論調不同，中華文明的和諧理念如《老子》所言：有無相

生，難易相成，長短相較，前后相隨。有與無、難與易、長與短、前與后，都是由于對方的存在而更好地

確認自我，是相伴相生、共同成就的。

⑤今天，人類文明向新形態邁進，要努力實現中華文明和諧觀的時代轉化，使之與馬克思主義基本原

理相結合，以古為今用、去粗取精的文化自覺，賦予中華文明和諧觀以時代內涵和現代形式，為人類文明

進步提供精神動力和智力支撐，續寫人類文明新輝煌。

(摘編自張東剛、臧峰宇《文明和諧論的基本內涵與世界意義》)

材料二：

中華文明具有開放包容、和諧共生的傳統基因。中華文明本質上是“和"的文明，中華民族傳承和追

求的是和平、和睦、和諧理念。中國古人強調“海納百川，有容乃大”“君子以厚德載

(高三年級)語文試卷第1頁(共8頁)

物”，反映了對他者尊重包容的態度。“和”要求既肯定和接受事物的多樣性，又包容和接納事物的差異

性，并將不同事物融合到一個和合體中，以期達到“萬物并育而不相害，道并行而不相悖"的境界。漫

長歷史沉淀的文化基因，為中華文明實現交流互鑒奠定了深厚基礎。

自古以來，中華文明就以開放包容聞名于世，在與其他文明交流互鑒中不斷煥發新的生命力，在借

鑒吸納中實現創新與超越。張騫、玄奘、鑒真、鄭和都是人們熟知的文化交流使者。古絲綢之路是文明

交流互鑒的范例，不僅中國的儒道思想日益西漸，起源于異域的佛教等宗教文化也傳入中國。中華文明

在凸顯民族特性的同時，以開放心態吸收借鑒域外文明，在相互碰撞和交匯中實現了自我成長與創新。

文明的交流不僅為沿線國家經濟的發展作出了重要貢獻，也促進了中外民眾的相互理解和深入溝通。可

以說，文明交流互鑒是中華文明歷久彌新、綿延不斷發展的重要動力。

文明交流互鑒深刻影響中國式現代化的文明觀。中國式現代化賡續并更新古老中華文明，將創造人類

文明新形態作為本質要求之一。中國式現代化的文明觀，既有馬克思主義解放全人類的崇高視野，也有中

華文明兼濟天下的博大胸懷，其本身就是文明交流互鑒的產物。這一文明觀超越西方強權獨霸、零和博弈、

唯我獨尊的觀念，展現了合作共贏、共建共享的文明發展新圖景。

文明交流互鑒是促進世界和平發展的重要力量。當前，人類社會面臨前所未有的挑戰，“文明優越論”

“文明沖突論"等錯誤思潮沉渣泛起，加劇不同文明之間的隔閡，阻礙國際社會交流合作。只有加強文明

交流互鑒，才能消除因文化差異帶來的隔閡，避免落入文明沖突的陷阱。世界上各個民族都有其文化血脈，

每個國家都有其文明淵源。人們要理解不同文明的差異，欣賞文明的多彩之美。中國提出全球文明倡議.

主張以寬廣胸襟實現不同文明對話，以團結化解分裂，以合作回應對抗，以包容代替排他.必將為推動中

華文明重煥榮光、促進人類文明進步作出更大貢獻。

(摘編自邢麗菊《中華文明在交流互鑒中繁榮發展》)

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A.從人類文明史來看，許多古文明在同一時間存在，這說明多種文明和諧共存、交流互鑒是人類文明

的發展主流。

B.魏晉南北朝時期，我國佛教興盛，而且還有景教、摩尼教、伊斯蘭教、猶太教等宗教，眾多宗教并

存，相安無事。

C.中華文明與其他文明的交流，既對沿線國家的經濟發展產生了重要作用，又有助于促進中外民眾的

理解和溝通。

D.面對當今人類社會面臨的嚴峻挑戰，人們有必要加強不同文明之間的交流互鑒，以此消除不同文明

之間的隔閡。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.和西方強權獨霸、零和博弈、唯我獨尊的觀念不同，中國式現代化文明觀倡導不同文明之間的合作

共贏、共建共享。

B.兩則材料都圍繞“中華文明”這一論題展開，既指出了中華文明的優點，也指出其不足，體現了實

事求是的態度。

C.兩則材料都論及中華文明在當今世界對促進人類文明進步的重要作用，文章針對性強，具有強烈的

現實意義。

D.當今時代，我們應做好中華文明和諧觀的時代轉化工作，使之與時俱進，為解決不同文明之間的沖

突提供中國智慧。

(高三年級)語文試卷第2頁(共8頁)

3.下列選項作為論據來支撐材料一第三段的觀點，最恰當的一項是(3分)

A.距今約六千年前黃河中游仰韶文化的姜寨等村落房門朝向中央廣場，這顯示出社會內部崇尚集體利益，

秩序井然。

B.《禮記》載：“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、

廢疾者皆有所養。"

C.英國歷史學家湯因比曾說：中國是世界歷史上唯一一個有著五千多年文明史且文明發展從來沒有出現

間斷的國家。

D.漢朝時期，長安有“胡巫”“越巫”，中央軍隊有“胡騎”“越騎”，商業活動中更是多見“商胡”“賈

胡"酒家胡”的身影。

4.中華文明為什么能夠和其他文明交流互鑒并且繁榮發展請根據材料二簡要說明。(4分)

答:

5.習近平主席說：“認為自己的人種和文明高人一等，執意改造甚至取代其他文明，在認識上是愚蠢的，

在做法上是災難性的！"請運用材料一所論及的中華文明和諧觀對此進行分析。(6分)

答:

(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

平凡的世界(節選)

路遙

孫少平在高中的最后一個學期開始了。

從一九七五年春天起，他在原西中學已經不知不覺度過了一年半的時光。

一年半是漫長的。他在這期間忍饑、忍辱、忍凍，心中留下數不清的痛苦記憶。

他又感到一年半是短暫的。他在這里也有過歡樂和愉快，懂得了不少事，結交了朋友，獲得了友情，

開闊了眼界，拋棄了許多純屬“鄉巴佬”式的狹隘與偏見一切都好像才剛剛開始，可馬上就要結束了。

但不論怎樣，他還是為終于快熬到了高中畢業而高興。這一切多么不容易啊！

他更為高興的是，他已經跨過了十八歲的年齡。這就是說，他已經成了大人。即使高中畢業回去勞

動，也能扛起一頭子了。從心理方面說，他現在也已經有了強烈的獨立意識。在以前，他總覺得自己是

個娃娃，得依靠大人。現在，即便是沒有大人，他也感覺能在這個世界上生活下去。他的另外一個成熟的

標志，就是對大人的行為開始具備批判的眼光。以前，父親和大哥說的話和做的事，他都認為是對的。

可現在就不見得了。不過，目前這種批判性的意見只在心里而不會表現在嘴上，更不會表現在行動上。

總之，也可以這樣說，他現在已經初步有了他自己的生活觀——盡管這一切的確是剛剛才開始。

他現在最為遺憾的是，他在這一年半中因為家里的事請假的時間太多了。學校盡管經常搞政治運動和

出山勞動，但總還上一點文化課。他耽誤的課太多，以致都無法彌補了。本來眼下的一張高中文憑就不包

含多少學識，他的這張文憑更不值幾個錢，僅僅能說明個學歷罷了。這倒不是說，他在這一年半里一無所

學。不，他閱讀過不少課外書。從學校的傳統眼光看，這種學習是極不規范的。但在一個人往后的日常

生活中，也許這種學習比課本知識更為有用。

孫少平的遺憾，主要是數、理、化。他誤得太多，前后接不上碴，雖然這學期聽課，也聽不懂。聽

不懂就聽不懂，反正也不上多少課——現在學校上課已是一件附帶的事。

(高三年級)語文試卷第3頁(共8頁)

這天，孫少平他們全班一起出動，到原西城外的一條山溝里，鋤他們班種的高粱地——這是立秋之前

鋤最后一遍草。

臨近中午的時候，從西南面的山后突然鋪過來一片烏云。不多時，這黑云彩就漫過頭頂，遮住太陽，

布滿了整個天空。剎那間，電閃雷鳴，狂風大作——一場大暴雨眼看就要傾倒下來！

山洼上勞動的男同學紛紛去找躲雨的地方。溝道里鋤地的女同學也都扛著鋤，爬到山洼上來了。只

有跛女子侯玉英不聽其他女同學的勸阻，一個人扛把鋤，一跛一跛走到一個石崖下面。其他女同學說怕溝

里起洪水，那地方危險，勸她不要去。但跛女子讓這些人別管她的事；她說雷雨就那么一陣陣，怎還能起

洪水呢！

大暴雨說來就來了！隨著狂風吹過，雨簾就從山后漫過來，頃刻就把天地間變成白茫茫一片。可怕

的閃電不時在空中曲折地劃過；雷聲和狂風暴雨攪在一起，震耳欲聾。不多一會，就聽見溝溝渠渠里傳

來了滔滔的流水聲。

不到半個鐘頭，大溝道里就起水了。混濁的泥浪翻滾著跟頭，吼叫著從后溝道里沖了出來！

在一片混亂的暴風雨中，溝道里突然傳來了侯玉英尖銳的哭喊聲！

少平縮在一個小山窯里，透過雨簾，看見洪水已快要漲到侯玉英避雨的那個石崖下了。跛女子正哭喊

著，兩手揪著旁邊土臺子上的幾棵叢草，企圖爬上去逃命。但由于腿不干練，加上泥地溜滑，三番五次爬

上去又跌了下來！

孫少平知道，也許用不了多少時間，洪水就會淹沒到那個石崖下，把跛女子一浪卷走！

他立刻從自己那個干燥的小土窯里沖出去，冒著瓢潑似的暴雨，踏崖溜洼地往溝底跑去。

孫少平不知摔了多少跤，才到了怒吼的洪水邊。身上浸透了泥水，頭發和臉也被泥糊得五麻六道。

他來到洪水邊，一籌莫展了。侯玉英隔在河對面，他不得過去。他盡管在洪水中游過泳，但那是在原

西河里——那水寬闊，也平穩，到河對面上岸選擇余地大。可這是道小溝，水急浪險，要游過去太困難

了！

這時候，洪水已經漫上了侯玉英正掙命的那個石崖邊上。跛女子的手死揪住土臺子上面的叢草，兩只

腳已經挨著洪水邊了。她現在只是絕望地呼喊著：“救命啊！救命啊！"

少平在暴風雨中大聲向對岸喊：“你先堅持一下，我過來了！”

他喊了一聲后，就撲入了洪水之中——一個浪頭很快把他整個吞沒了

還好，他又鉆出了水面！他眼睛什么也看不見，只憑本能向對岸拼命游去。

謝天謝地，他終于上岸了！他用手摸了一把臉上的泥水，就撒開腿朝那個土臺上面跑去。

他來到土臺子上面，看見洪水已經淹沒了侯玉英的下半身，如果不是她兩手死死揪著叢草，恐怕早讓

水卷走了！

少平飛快伸出手，把她從土臺子下面拉上來。

侯玉英一撲踏趴在土臺子上，放開聲嚎了！這哭聲是慶幸她的得救，也是對救命的人表示她的感激

之情！她做夢也沒想到，在她遇到生命危險時，竟然是她曾放肆地傷害過的孫少平，冒著自己的生命危

險來救她。

當孫少平游過河對岸的時候。全班男女同學都紛紛從山洼上跑下來了。他們站在暴雨中的洪水邊上，

隔著翻滾咆哮的濁浪，心怦怦地跳著，揚著手，喊叫著，像看一幕驚險的戲劇，眼看著少平把侯玉英拉上

了對面那個土臺子。他們之中沒有人敢從這洪水中游過去。現在，所有淋得像落湯雞似的同學們都在溝道

這面歡呼起來！女同學們都哭了；男同學也有流下眼淚的。

這個時候，大家才強烈地意識到，人生活在一個集體里，就應該像兄弟姐妹一樣啊

(有刪改)

(高三年級)語文試卷第4頁(共8頁)

6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是(3分)

A.孫少平感覺高中生活既短暫又漫長，“漫長"是因為自己忍饑受辱的苦痛，“短暫”是因為收獲了成

長、成熟的歡愉。

B.在孫少平看來，自己讀了不少課外書，對于往后生活這比課本知識更有用，因而他的高中學習也就

沒有什么遺憾。

C.孫少平認為當時的高中文憑不值錢，因為學校勞動太多，上課只是附帶的事，高中生能力水平與畢

業文憑名實不副。

D.“像看一幕驚險的戲劇"既體現了孫少平救人過程的驚險刺激，也暗示了其他同學只是袖手旁觀、

不想參與的心理。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.小說開頭部分交代了時間，點出那個時代獨有的氛圍；第三人稱全景式的敘述方式有利于展示孫少

平豐富的內心世界。

B.“泥浪翻滾著跟頭”“吼叫"沖”，這些詞句從形態和聲音上表明溝里洪水來勢兇猛、不可阻擋，直

接體現了后文救人的難度。

C.全班同學在暴雨中看到侯玉英被救起后激動得流淚歡呼，這與《哦，香雪》中姑娘們接到香雪時的歡

呼有著異曲同工之妙。

D.小說前半部分是心理描寫，豐富細膩且詩意舒緩；后半部分集中敘述了暴風雨中救人的故事，節奏緊

湊，扣人心弦。

8.文中兩處畫線句的環境描寫分別有什么作用請簡要說明。(4分)

答：

9.十八歲的孫少平已經長大成人，有著較為獨立的人格意識，并且在思想和行為上鮮明地體現了出來。請

結合文本對此作簡要分析。(6分)

答：

二、古代詩文閱讀(37分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

孫奭，字宗古，博州博平人。幼與諸生師里中王徹，徹死，有從奭問經者，奭為解析微指，人人驚服，

于是門人數百皆從奭。太宗幸國子監，召爽講《書》，至“事不師古，以克永世，匪說攸聞”，帝曰：“此

至言也。”因咨嗟久之。太中祥符初，得天書于左承天門，帝將奉迎，召宰相對崇政殿西廡。王旦等曰：

“天貺符命，實盛德之應。"又召問奭，爽對曰：“臣愚，所聞‘天何言哉’，豈有書也”帝既奉迎天書，

大赦改元，陳彭年等皆以經義左右附和，由是天下爭言符瑞矣。奭上疏諫曰：“比年以來，水旱相繼，饑

饉居多，乃欲勞民事神，神其享之乎陛下必欲為此者，不過效漢武帝、唐明皇，巡幸所至，刻石頌功，

以崇虛名，夸示后世爾。"方士朱能獻《乾祐天書》，孫奭復上疏曰：“昔漢文成將軍以帛書飯牛，既而言

牛腹中有奇書，殺視得書，天子識其手跡。又有五利將軍妄言.方多不優①，二人皆坐誅。先帝時有侯

莫陳利用②者，以方術暴得寵用，一旦發其奸，誅于鄭州。漢武可謂雄材，先帝可謂英斷。唐明皇得《靈

寶符》《上清護國經》《寶券》等，皆田同秀等所為，明皇怵于邪說，自謂德實動天，神必福我。而唐自

安史亂離，兩都蕩覆，四海沸騰，豈天下

(高三年級)語文試卷第5頁(共8頁)

太平乎明皇雖況得歸闕，復為李輔國劫遷，卒以憂終。大臣尸祿以將迎，端士畏威而絨默。民心用離，

變起倉卒。當是之時，寶符安能排難邪”未幾，能果敗。

仁宗時，三遷兵部侍郎、龍霞閣學士。每講論至前世亂君亡國必反覆規諷仁宗意或不在書爽則拱默以

候，帝為竦然改聽。嘗畫《無逸圖》上之，帝施于講讀閣。三請致仕，奭以年逾七十固請，泣下，帝亦

惻然，詔與馮知講《老子》三章，各賜帛二百匹。以不得請，求近郡。優拜工部尚書，復知兗州。詔須

宴而后行，又留數月，特宴太清樓，近臣皆預，帝作飛白大字以賜。翌日，爽入謝，又命講《老子》，賜

襲衣、金帶、銀鞍勒馬。及行，賜隅瑞圣園，又賜詩。既而累表乞歸，以太子太傅致仕。贈左仆射，謚

曰宣。

(選自《宋史·孫奭傳》，有刪改)

【注】①仇：應驗。②侯莫陳利用：人名。侯莫陳，復姓；利用，名。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每對一處給

1分，涂黑超過三處不賦分。(3分)

每講論至前世A亂君亡國必反覆C規諷仁宗E意或不在書F爽G則拱默以候

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確一項是(3分)

A.“奭為解析微指"與“其文約，其辭微”(《屈原列傳》)的“微"的含義相同，是深奧、精微的

意思。

B.“于是門人數百皆從奭”與“沛公旦日從百余騎來見項王"(《鴻門宴》)的“從”意思和用法都

相同。

C.“比年以來，水早相繼"的“比”指近來，與“比去，以手闔門"(《項脊軒志》)中的“比”意

思和用法不同。

D.“神其享之乎"與“今其智乃反不能及，其可怪也歟！”(《師說》)中的“其"用法相同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)

A.孫奭學問淵博，見解獨特。王徹去世后，其弟子在學習中遇到的問題，孫奭都能剖析到位，令眾人

深深折服。

B.孫奭直言敢諫，為人方正。皇上寵信術士，朝廷官員大都逢迎追捧，只有孫奭犯顏直諫，勸皇上祛

魅去弊。

C.孫奭勤勉政事，屢獲升遷。他曾擔任兵部侍郎、龍霞閣學士等職，年逾七十請求退休也不被準允，

反被授予更高官職。

D.孫奭深受寵幸，盡享榮華。他深得仁宗皇帝賞識，幾度為皇上講《老子》，使得龍心大悅，被賜予

帛匹、金帶、房舍等。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)

(1)先帝時有侯莫陳利用者，以方術暴得寵用，一旦發其奸，誅于鄭州。

譯文：

(2)大臣尸祿以將迎，端士畏威而緘默。民心用離，變起倉卒。

譯文：

14.孫奭多次上疏勸諫皇上不要奉迎天書愚信術士，請結合兩則材料簡析孫奭是從哪些方面說服皇上的。

(5分)

(高三年級)語文試卷第6頁(共8頁)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。

賀新郎·同父①見和再用韻答之

辛、棄疾

老大那堪說。似而今、元龍臭味，孟公瓜葛。我病君來高歌飲，驚散樓頭飛雪。笑富貴千鈞如發。

硬語盤空誰來聽記當時、只有西窗月。重進酒，換鳴瑟。

事無兩樣人心別。問渠儂：神州畢竟，幾番離合汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨。正目斷關河路

絕。我最憐君中宵舞，道“男兒到死心如鐵”。看試手，補天裂。

【注】①同父：作者摯友、著名詞人陳亮的字。這首詞就是作者與陳亮的酬答之作。②元龍臭味，孟公

瓜葛：東漢陳登字元龍，西漢陳遵字孟公，這里皆借指陳亮。

15.下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A.開頭兩句以幽默的筆法寫詞人與友人陳亮志同道合的友誼，“那堪說"感情沉郁，意蘊豐富，領起

全篇。

B.“樓頭飛雪”“西窗月"情景交融，襯托詞人內心的清寂冷寞，與“高歌飲”的狂放形成鮮明對照。

C.下闕感時論世，詞人感嘆志士受到壓制，正如拉鹽的千里馬困頓不堪、無人過問，購其尸骨只是徒

勞。

D.末句“看試手，補天裂"筆力雄健，寫出了詞人立志恢復中原，像女媧補天一樣重整山河的決心。

16.簡要分析本詞與《永遇樂·京口北固亭懷古》在藝術風格和思想情感方面的相似點。(6分)

答:

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《諫太宗十思疏》認為，君主如果“不念居安思危，戒奢以儉”，就如同“__，___”，這是不可能實現治國理想的。

(2)指陳論敵罪錯是駁論文中常見的寫作技巧。《答司馬諫議書》中，司馬光列舉了王安石“侵官、生

事、征利、拒諫”等罪名，王安石用“___，___"一句便

對“生事”進行了駁斥。

(3)“云"在互聯網語境中喻指基于云計算和云服務的應用，而作為中國古代詩詞的典型意象之一，

則常用來傳達豐富的思想情感，如“___，___”。

三、語言文字運用(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字，完成18~22小題。

在中華民族悠久的歷史長河中，飲食文化書寫了輝煌的篇章。一直以來，中國飲食文化都非常注重

飲食健康，而控制飲食對于身體的好處也早在幾百年前就為中國古人所知。然而，隨著生活水平的提高，

過度飲食所帶來的危害也日益凸顯。中國自古就強調“飲食有節”，提倡“吃好不吃飽”，這也與現代科

學的觀點相符。在進行對照實驗時，科學家們發現，限制飲食的實驗鼠在老年后身體更加健康，壽命也

更長。但是要想獲得這樣的延壽效果，需要長期控制飲食，一旦恢復到無限制的狀態，效果就會消失。

(高三年級)語文試卷第7頁(共8頁)

中國流傳的“吃得越飽，走得越早"并非偽科學，而是有依據的。值得注意的是，在現代社會，很

多人喜歡暴飲暴食，這是導致身體健康出現問題的原因之一。根據調查顯示，中國的肥胖率已經超過了世

界平均水平。

近年來，隨著生活方式的改變，中國獨特的飲食結構出現了很多問題，其引發的心血管疾病和癌癥的

死亡率，在世界大國中排名第一，甚至超過了偏愛高糖分高熱量食物的美國。因此，改變不健康的飲食結

構已經A_________________。

(甲)首先，我們應該控制食量，過量飲食會導致各種身體問題，而且還會加重肥胖癥狀。其次，

(乙).多吃含蛋白質等各種營養物質的食物，不要單純地追求口感和飽腹感。最后，我們應該多吃蔬菜和

水果，這些食物富含各種維生素和礦物質，對身體健康有很大的好處。上述三方面都做好了.才談得上真

正優化了飲食結構。換言之，控制好食量、注重營養均衡、多吃蔬菜和水果，三者B_________________。

18.依據原文信息，歸納作者提出“改變不健康飲食結構”觀點的三點理由。(5分)

答:

19.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。(2分)

20.文中畫波浪線的句子有兩處語病。請進行修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)

答:

21.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個

字。(4分)

答:

22.文中第二段“吃得越飽，走得越早"在中國飲食文化中流傳甚廣。請從表達效果上做簡要分析。(3分)

答:

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)

費孝通先生在《鄉土中國》中指出，傳統的鄉土社會是一個人情社會，因此“當場算清是陌生人間的

行為”。但是，在現代生活中，我們經常會聽到“親兄弟，明算賬"這句俗語。

傳統習俗與現代生活觀念有聯系也有沖突。以上材料引發了你怎樣的聯想與思考請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

(高三年級)語文試卷第8頁(共8頁)

高三語文模擬測試卷參考答案及評分標準

一、現代文閱讀(35分)

(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

1.AA項，“這說明多種文明和諧共存、交流互鑒是人類文明的發展主流”錯誤，由“許多古文明在同一

時間存在"推導不出這一結論。“許多古文明在同一時間存在”只是歷史事實，但是這些文明能否“和

諧共存、交流互鑒"并不可知。

2.BB項，“也指出其不足”錯誤，兩則材料都沒有論及中華文明的不足。

3.D材料一第三段的觀點是“踐行文明和諧理念是中華民族與其他民族交往交流交融的主流”，D項所

述正是漢朝時期中華民族和其他民族和諧交往的事例，故選D項；A項體現的是中華文明崇尚集體利益、

追求秩序的特點；B項所說的是人與人之間交往的原則，不符合“中華民族與其他民族交往”的要求；

C項體現的是中華文明連續性的特點。

4.①中華文明具有開放包容、和諧共生的傳統基因，這為中華文明和其他文明交流互鑒奠定了思想基礎。

②中華文明在和其他文明交流互鑒中能夠保持民族特色，同時借鑒吸納其他文明的優點，實現繁榮發展。

(每點2分。言之成理，即可給分。)

5.①各種文明都應該崇尚和合、追求大同、承認差異、尊重差別，而不是狂妄自大，自認為自己的文明

高人一等。②各種文明是相互依存、相伴相生、共同成就、和諧發展的，如果執意改造甚至取代其他文明，

反而會影響到自己文明的發展與興盛。③各種文明應該和平共處，包容不同文明。(每點2分。言之成

理，即可給分。)

(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

6.AB項，他的高中生活是有遺憾的，因為他缺課太多，沒有學好書本知識。C項，他只是認為他自己

的文憑不值幾個錢，并不是對所有的高中文憑否定。D項，同學們不是“袖手旁觀、不想參與”，而是

“害怕、不敢參與”。

7.BB項,不是直接,而是間接。

8.①第一處環境描寫是暴雨來臨前，它寫出了山雨欲來風滿樓的氣勢，推動了情節的發展，為侯玉英尋

找避險的地方作了鋪墊。②第二處環境描寫是暴雨降臨

時，烘托了侯玉英身陷險境的緊張氛圍，也襯托了孫少平不計前嫌英勇救人的優秀品質。(每點2分。

言之成理，即可給分。)

9.①在思想上，渴望成長成熟，敢于自我剖析，自我調整激勵，看問題具備批判的眼光，對自己的學校

生活和家人言行都有自己獨特的思考。②在行為上，善良正義，勇于擔當，果敢英勇，當曾經傷害過自

己的同學侯玉英落水時，他挺身施救，表現出男子漢的氣概、胸襟和格局。(每點3分。言之成理，即

可給分。)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

10.BDF原文標點為：每講論至前世亂君亡國，必反覆規諷。仁宗意或不在書，奭則拱默以候。

11.BB項“于是門人數百皆從奭"的“從”是依從、師從的意思，而“沛公旦日從百余騎來見項王"

的“從”是使動用法，意思和用法都不同。

12.DD項，孫奭講《老子》時，仁宗只賞賜襲衣、金帶、銀鞍勒馬，并未賞賜房舍和御筆。孫奭動身

的時候才送了房舍和詩。

13.(1)先帝當時有侯莫陳利用這種人，利用方術很快得到皇帝的寵信和重用，而有一天發現他的陰謀詭

計，就在鄭州殺了他。(4分)

(2)大臣們空享俸祿而不盡職地加以逢迎，正直的人害怕明皇的權勢而沉默不語。民心因而散亂，動亂

變故就發生在毫無準備之時。(4分)

14.①孫奭以史為鑒，正面列舉了漢武帝和先帝不信天書和方術，識破對方奸計，果斷處決漢文成將軍

和侯莫陳利用等術士的例子，贊美二帝在對待天書和方術上的英明果斷，從而防止國家混亂和民心喪失。

(3分)

②以唐明皇為反面教材，指出他愚信天書和方術，導致安史之亂，國家急劇衰敗的史實，有力證明天書

和方術之虛誕。(2分)

【參考譯文】

孫奭，字宗古，博州博平人。幼年時與許多學童從師于鄉人王徹，王徹死后，有人開始向孫奭請教

經書，孫奭為人講解甚為深遠精微，人人驚嘆和佩服他對于經書的見解，于是幾百門徒都師從于他。宋

太宗駕臨國子監，召見孫奭為他講《尚書》，講到“事不師古，以克永世，匪說攸聞”，皇帝說：“這

是至理名言啊！”

太宗于是嗟嘆了很久。大中祥符(宋真宗年號)年初，據說在左承天門降下天書，皇帝將去迎接，召集宰相

到崇政殿西廡。王旦等人說：“上天降下祥符，實在是對皇上圣德的驗證啊！"皇上又召問孫奭，孫奭回

答說：“臣愚鈍，只聽說圣人曾言‘天何言哉’(《論語·陽貨》)，難道真有什么天書嗎”皇上

照舊去奉迎天書，大赦天下并改了年號。陳彭年等人都認為上天降下祥符是天經地義而隨聲附和這件事，

因此天下人爭著說這是祥瑞的征兆。孫奭上書進諫：“近年來，旱澇災害相繼發生，災民很多，卻要使

百姓勞作而侍奉神靈，神靈難道就能安享嗎陛下堅持要這樣做的原因，不過是想效仿漢武帝、唐明皇，

凡是巡視到的地方，都刻石碑歌功頌德，贏得虛名，彰顯于后世罷了。"不久，術士朱能呈奉《乾祐天書》，

孫奭又上奏折說：“過去漢文成將軍在綢緞上寫好字喂給牛吃，就說牛腹中有奇書，殺了牛見到帛書，

天子認得是他自己的手跡。又有五利將軍胡說，方術大多不見應驗，于是兩人都被誅殺。先帝當時有侯莫

陳利用這種人，利用方術很快得到皇帝的寵信和重用，而有一天發現他的陰謀詭計，就在鄭州殺了他。漢

武帝可算得上是雄才大略，先帝算得上是英明果斷。唐明皇得到《靈寶符》《上清護國經》《寶券》等，都

是田同秀等人所為，唐明皇畏懼那些歪理邪說，卻自認為他的德行能感天動地，神靈一定會庇佑自己。可

是自從安祿山、史思明作亂，國家離散，洛陽、長安兩都震蕩，天下混亂不堪，這樣下去天下怎么會太平

呢更何況明皇雖然得以回歸朝廷，卻又被李輔國劫持遷居他處，最終死于憂患之中。大臣們空享俸祿而

不盡職地加以逢迎，正直的人害怕明皇的權勢而沉默不語。民心因而散亂，動亂變故就發生在毫無準備之

時。在這個時候，那些寶典護符怎么能排憂解難呢”不久，朱能果真敗亡。

宋仁宗在位時，孫奭經多次升遷，擔任至兵部侍郎、龍霞閣學士。每當講到前世亂君亡國的歷史，他

一定會反復規勸諷喻。仁宗的心意有時不在書上，孫奭就拱手緘默等候。皇上于是肅靜起來，認真地聽孫

奭講解。孫奭曾畫《無逸圖》送給皇上，皇上轉贈給了講讀閣。孫奭多次請求告老，以自己已年過七十堅

決請求，說著并流下眼淚，皇上也動了惻隱之心，下詔讓他與馮知講《老子》三章，各賜給絲綢二百匹。

他因為辭官的請求仍未得到允準，就請求在附近任職。結果他以隆重的禮節被授予工部尚書，又任兗州知

州。仁宗特意下詔，要他赴御宴后再去上任，又挽留了孫奭好幾個月，特意在太清樓賜宴，近臣都來作陪，

皇上寫

了飛白大字賜給孫奭。第二天，孫奭去向皇上謝恩，皇上又命他講《老子》，并賜給他襲衣、金帶、銀鞍

勒馬。臨上路，賜給隅瑞圣園，又賜詩給他。孫奭不久多次上表折乞求告老還鄉，以太子太傅退休。朝

廷追贈他左仆射，封謚號為“宣"。

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

15.DD項，末句是詞人對友人的期待，而非自己個人的決心。

16.(1)藝術風格：①以文為詞，明白曉暢。如“男兒到死心如鐵”(《賀新郎》)，“廉頗老矣，尚能飯否"

(《永遇樂》)。②想象浪漫，氣勢宏大。如“驚散樓頭飛雪”(《賀新郎》)，“金戈鐵馬，氣吞萬

里如虎"