試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page2525頁，共=sectionpages2525頁湖北省部分重點中學2020-2021學年高二4月聯(lián)考語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一朱光潛說：“詩教就是美育。”這說法正如林語堂所說：“中國的詩在中國代替了宗教的任務。”雖然他所講的“中國的詩”是指古典詩歌，并且古典詩歌經(jīng)過現(xiàn)代性的洗禮之后，其樣態(tài)及其在社會文化中的地位已經(jīng)發(fā)生巨變，僅有百年歷史的現(xiàn)代詩歌被認為失去了古典詩歌的輝煌和魅力，但是詩歌本身仍然具有相當?shù)母姓倭Γ瑢θ祟惖木裆畎l(fā)揮著無可替代的作用。由此，在現(xiàn)代美育觀念影響下的詩教，實際上包含兩個問題向度：一是傳統(tǒng)詩教的適應性，即傳統(tǒng)詩教通過調(diào)整、轉(zhuǎn)換，尋求合乎現(xiàn)代人生存狀態(tài)、審美趣味和心理需求的路徑；一是根據(jù)現(xiàn)代詩歌的特性，找到詩歌與社會文化的連接點，探索詩教的現(xiàn)代意義和方式。至于現(xiàn)代美育主張的“審美無功利”，與現(xiàn)代詩教曾強烈表達過的“無功利”的訴求一樣。現(xiàn)代詩教提倡“純詩”，極度強調(diào)形式、技藝的自足性，以抵制長期附加于詩歌之上的種種“外在”要求。其為人所津津樂道的“詩性”“詩意”，都不是詩歌“無功利”的淺表的代名詞，也不是用于粉飾生活的綴物。實際上，“詩性”顯示了一種獨特的創(chuàng)造能力，是人類與自然萬物建立聯(lián)系的方式；“詩意地棲居”并不表明某種獨善其身、超然于塵世之外的態(tài)度，也不應被當作遁入“世外桃源”的托詞，它體現(xiàn)的是美與善的協(xié)調(diào)。正如朱光潛所言：“善與美不但不相沖突，而且到最高境界根本是一回事，它們的必有條件同是和諧與秩序。從倫理觀點看，美是一種善；從美感觀點看，善也是一種美。”現(xiàn)代美育塑造“完人”的最終目標，與現(xiàn)代詩教的基本理念是一致的。在中國古代，詩歌之于“修身”絕非一般意義的怡情養(yǎng)性，而是全方位完善自我的絕佳途徑。而現(xiàn)代詩教對人的誨示就不限于心智上，而更在于一種將其置于“社會關系”之中所產(chǎn)生的創(chuàng)造力。在社會文化日漸多元化的當下，詩歌之美育是立體的，不只提供賞鑒、實現(xiàn)“凈化”、彌合“人心”，更具有超越性的“拯救的力量”，將重塑人在技術時代的命運和位置。(摘編自張?zhí)抑蕖冬F(xiàn)代美育，詩教何為》)材料二音樂是人類生存的基本需要。語言窮盡之處，音樂可以表達；思維無法觸及之處，音樂能夠揭示心靈深處的情感。經(jīng)典音樂是美的藝術，是對自然、宇宙、生命美的贊嘆，是人類靈魂深處智慧和人格的流露，它蘊含著人性的柔美和天地的寬闊。冼星海說：“音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中的一股清泉；音樂，是陶冶性情的熔爐。”音樂還能“體現(xiàn)更高的理想、視角和意志，能夠提升我們低劣的本能和欲望，啟悟我們回歸更高貴的自己”。音樂是高貴的，這高貴來自音樂本身的內(nèi)涵與張力，它能給人增加自然散發(fā)的光輝。中國是一個擁有燦爛文化的民族，中華美育精神源遠流長，熱愛音樂也是中華民族的傳統(tǒng)。“孔子至彼聞韶，三月不知肉味。故樂非獨以自樂也，又以樂人；非獨以自正也，又以正人。大矣哉！于此樂者，不圖為樂至于此”，說的就是孔子在齊國聽到了舜帝時代的《韶樂》，三個月的時間不知道肉味的誘惑，沒想到演奏和欣賞音樂能達到這個程度。音樂不僅僅是用來讓自己快樂的，它還可以讓別人一起快樂。它不僅僅可以讓自己品行端正，也能起到正他人的作用。《禮記?樂記》中有“禮者，天地之序也”“樂者，天地之和也”，音樂和精神應該是和諧平衡的，通過彈奏或者欣賞音樂，我們放棄心靈的煩惱、世俗的欲望，放棄一切不平等的念頭，而求得與自然合一，求得心靈的平和。所以音樂是我們精神的食糧，是我們生活的必需品，是美育的重要組成部分。中國是崇美、尚美的國家，中華文化始終呈現(xiàn)出美的創(chuàng)造，彰顯出美的品格。我們應當從孩子學習經(jīng)典音樂抓起，弘揚中華美育精神。(摘編自劉力揚《經(jīng)典音樂，為孩子繪就生命底色》)材料三對中國教育的發(fā)展來說，王國維最大的學術貢獻就是“完全之人物”思想的構(gòu)建，即教育的目的就是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的“完全之人物”。王國維從人的身體及精神兩部分協(xié)調(diào)發(fā)展的視角，明確提出教育雖然要注重道德教育，“然他部分亦人之所以為人之一成分，故不可不加之于目的中也”。因此，教育要以培養(yǎng)多方面發(fā)展的人為目的。“故教育者即體育、智育、情育、意育也。”同時，他把知、情、意三者的理想境界理解為真善美的體現(xiàn)，提出了教育必須注重德、智、體、美的有機結(jié)合，實現(xiàn)知、情、意的相得益彰，協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)“完全之人物”。王國維還旗幟鮮明地對德、智、體、美“四育”進行了功能定位。他認為德育是教育的最高目的，智育是促進認知發(fā)展的教育，體育是一切教育的基礎。關于“美育”，他認為美育是人高尚之快樂。王國維堪稱中國美育第一人。在他看來，美育與智育一樣重要，且具有獨立的功能，其價值在于培養(yǎng)人們的“美情”。人對美好的事物產(chǎn)生愉快之感，對丑惡者有一種不快之感，“而此快不快之感情，非以供何等之利用，而對美丑自身而起者也。如此對美丑之快不快之感，名之曰美情”。美情是培養(yǎng)一個人高尚情操的必然要求，其實質(zhì)是“與人一種高尚之快樂；抑卑下之快樂；預防舉動之粗野、罪惡之不潔等，故為人生之必要之感情也”。他提倡通過清潔、有序和文明舉止所營造的環(huán)境之美，大自然所具有的天然之美，繪畫、詩歌、音樂所具有的視聽之美，道德的行為之美，來喚起人們的審美意識，培養(yǎng)學生的高尚情操，達到美育的目的。(摘編自胡德海、高閏青《王國維的早期教育思想》)1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．能起到美育作用的詩歌，主要是古典詩歌，因為現(xiàn)代詩歌已失去了古典詩歌的輝煌與魅力，在美育上已不能發(fā)揮作用了。B．音樂比語言表達得更深、更廣，更能揭示心靈深處的情感，它是人類生存的基本需要，同詩歌一樣，也是美育的重要內(nèi)容。C．材料一提到的古典詩歌，材料二援引的孔子聽《韶樂》，都能夠說明中華民族有崇美、尚美的悠久歷史與優(yōu)良傳統(tǒng)。D．王國維的“完全之人物”指在四育方面都得到了發(fā)展的人，材料一中的“完人”指全方位完善自我的人，二者有相同之處。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（

）A．“詩性”是人與自然建立聯(lián)系的方式，“詩意”能體現(xiàn)善與美的協(xié)調(diào)，因此它們都不是“無功利”的淺表的代名詞。B．詩歌在當代要提供賞鑒、實現(xiàn)“凈化”、彌合“人心”，也要發(fā)揮更大的作用，將重塑人在技術時代的命運和位置。C．音樂具有重要的美育作用，讓孩子們從小學習音樂，有助于他們求得與自然的合一，獲得心靈的平和。D．材料二中，孔子聽《韶樂》的故事和《禮記?樂記》中的話，論證了音樂有代替其他快樂、端正人品行的作用。3．下列各項中，不屬于現(xiàn)代美育范疇的一項是（

）A．用流行歌曲的演唱方法重新演唱經(jīng)典詩詞，使人領略詩詞之美。B．結(jié)合人工智能等技術，設計一款方便學生學習古典詩詞的app。C．參觀紅色景區(qū)，學習革命烈士先進事跡，培養(yǎng)愛國主義情懷。D．學習最新垃圾分類政策并嚴格執(zhí)行，努力營造良好的環(huán)境。4．請簡要分析材料一的論述思路。5．從王國維提出德、智、體、美“四育”，到新時代的德、智、體、美、勞“五育”并舉，可看出近代以來，美育在教育中一直占有重要地位。請結(jié)合三則材料談談美育的重要性。【答案】1．C2．D3．C4．（1）第一段作者引用朱光潛的“詩教就是美育”，表達了自己的觀點，然后用林語堂的名言予以證明并分析了現(xiàn)代美育觀念影響下詩教面臨的問題；（2）第二第三段分別從“無功利”和“最終目標”的角度出發(fā)，論證詩教與現(xiàn)代美育是相通的、一致的；（3）最后一段從時代的角度出發(fā)，論證了詩歌的美育功能是立體的。5．（1）提倡美育，能弘揚中華美育精神，更好地傳承中華傳統(tǒng)文化；（2）從教育的目的來看，培養(yǎng)“完全之人物”，知情意的相得益彰，協(xié)調(diào)發(fā)展，離不開美育；（3）從美育的定位來看，它具有獨立的功能，能培養(yǎng)人的“美情”，與德育、智育、體育的定位不同。【解析】【分析】1．本題考查分析理解文章內(nèi)容的能力。A項，“現(xiàn)代詩歌……在美育上已不能發(fā)揮作用了”曲解文意，原文說的是“僅有百年歷史的現(xiàn)代詩歌被認為失去了古典詩歌的輝煌和魅力，但是詩歌本身仍然具有相當?shù)母姓倭Γ瑢θ祟惖木裆畎l(fā)揮著無可替代的作用”，說明現(xiàn)代詩歌在美育上也能發(fā)揮作用。B項，“音樂比語言表達得更深、更廣，更能揭示心靈深處的情感”與原文不符，原文說的是“語言窮盡之處，音樂可以表達；思維無法觸及之處，音樂能夠揭示心靈深處的情感”。D項，“全方位完善自我”是古代詩教的基本理念，與現(xiàn)代詩歌不同，更與現(xiàn)代美育要塑造的“完人”的要求不同。故選C。2．本題考查理解概括文章內(nèi)容的能力。D項，“代替其他快樂”于文無據(jù)。原文的表述是“音樂不僅僅是用來讓自己快樂的，它還可以讓別人一起快樂。它不僅僅可以讓自己品行端正，也能起到正他人的作用”，說明音樂有使人快樂、端正人品行的作用，而并非“代替其他快樂”。故選D。3．本題考查理解文中重要概念含義的能力。C項屬于德育范疇。A項和B項可根據(jù)材料一中的“在現(xiàn)代美育觀念影響下的詩歌，實際上包含兩個問題向度……探索詩歌的現(xiàn)代意義和方式”來判斷。由材料三中的“通過清潔、有序和文明舉止所營造的環(huán)境之美”可知，D項表述的內(nèi)容也屬于美育范疇。故選C。4．本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)，分析論點、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。材料一首先用朱光潛的話亮出觀點——“詩教就是美育”，接著引用林語堂的名言“中國的詩在中國代替了宗教的任務”予以證明，還分別簡析了古今詩歌發(fā)揮作用時面臨的問題，“在現(xiàn)代美育觀念影響下的詩教，實際上包含兩個問題向度：一是傳統(tǒng)詩教的適應性，即傳統(tǒng)詩教通過調(diào)整、轉(zhuǎn)換，尋求合乎現(xiàn)代人生存狀態(tài)、審美趣味和心理需求的路徑；一是根據(jù)現(xiàn)代詩歌的特性，找到詩歌與社會文化的連接點，探索詩教的現(xiàn)代意義和方式”。后面通過具體分析“至于現(xiàn)代美育主張的‘審美無功利’，也與現(xiàn)代詩教曾強烈表達過的‘無功利’的訴求一樣……”“現(xiàn)代美育塑造‘完人’的最終目標，也與現(xiàn)代詩教的基本理念是一致的……”這兩個側(cè)面有力證明了觀點。綜上所述，材料一多引用名言并進行了理論分析。5．本題考查篩選整合信息的能力。材料二寫“中國是一個擁有燦爛文化的民族，中華美育精神源遠流長……”“中國是崇美、尚美的國家，中華文化始終呈現(xiàn)出美的創(chuàng)造，彰顯出美的品格。我們應當從孩子學習經(jīng)典音樂抓起，弘揚中華美育精神”，通過“中華美育精神源遠流長”“中華文化始終呈現(xiàn)出美的創(chuàng)造，彰顯出美的品格”“弘揚中華美育精神”可知，提倡美育，能弘揚中華美育精神，更好地傳承中華傳統(tǒng)文化；材料一寫“現(xiàn)代美育塑造‘完人’的最終目標，與現(xiàn)代詩教的基本理念是一致的”，材料三“對中國教育的發(fā)展來說，王國維最大的學術貢獻就是‘完全之人物’思想的構(gòu)建，即教育的目的就是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的‘完全之人物’”“同時，他把知、情、意三者的理想境界理解為真善美的體現(xiàn)，提出了教育必須注重德、智、體、美的有機結(jié)合，實現(xiàn)知、情、意的相得益彰，協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)‘完全之人物’”，其中反復提到培養(yǎng)“完全之人物”，而教育必須注重德、智、體、美的有機結(jié)合，才能實現(xiàn)知、情、意的相得益彰，協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)“完全之人物”，所以要“五育并舉”。材料三“王國維還旗幟鮮明地對德、智、體、美‘四育’進行了功能定位。他認為德育是教育的最高目的，智育是促進認知發(fā)展的教育，體育是一切教育的基礎。關于“美育”，他認為美育是人高尚之快樂”一句則是從“功能定位”角度強調(diào)“美育”的重要性。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：大湖蔣冬梅傳說查干湖有一條從未見過的大魚。可今年冬捕的重頭戲，師傅決意不來了。剛?cè)攵瑤煾稻蛶е硪魂犎笋R，跑內(nèi)蒙了。他用不容置疑的語氣，對魚把頭說：“查干，就交給你啦！”這讓把頭想起，大鳥把小鳥喂養(yǎng)大，就離開了那片樹林。寒冷把天地和大湖凍在了一起，策馬狂奔的隊伍像刀劍割開北風，車馬從切口里闖了進去，馬的影子跑在冰里。馬匹背對著光亮，把頭也背對著光亮，哈氣升騰起來，像竄出的火苗。趕在太陽升起之前，人馬齊備、大戰(zhàn)在即。馬嘶，狗吠，號角聲里，把頭像一個將，統(tǒng)領著一切。把頭趴在冰面上，尋找冰層里珍珠一樣的氣泡。他看不見魚，但魚的呼吸會暴露自己。“魚知水性，人知魚性！你喘氣兒魚也喘氣兒！”魚把頭想起了很多年前，師傅趴在冰面上，尋找大魚吐出的氣泡。寒冷凍不僵男人的血性，師傅的臉凍得皴裂流血了，他讓把頭朝他臉上噴一口燒酒，再使勁朝大湖喊一嗓子，就又朝冰面趴下了。師傅帶著把頭上冰很多年了，冬捕前的那些天，師傅天天帶著把頭到冰面上探冰。查干湖漁場多少口子人呢，一半的日子要指靠著冬捕。一場冬捕在哪兒鑿開冰洞，就像打井找水眼一樣重要。他記得冬捕前的很多天，嗜酒的師傅從來滴酒不沾，直等到選定冰眼，鑿出湖水的那一刻，師傅才拿出酒壺，狠狠地灌起來，他抓著酒壺的手，都在劇烈地抖動。這一刻，把頭的手也在抖動著。冰面上是有山丘和低谷的。把頭辨識著那些矮小的山丘，一脈水波拱起一座山丘，山丘下將噴發(fā)魚的訊息。從前他拿不準水眼的位置時，師傅總是說：“你一定得信自己，一半經(jīng)驗，一半信，才能找到魚！”把頭終于選定了一處冰層，堅定地砸下魚鏟，在冰花的綻放里，叩問大湖的安靜，鉆木取火般鑿開一眼泉，黑色的湖水涌出，像新鮮的血。鑿出的冰洞一字排開，四匹馬拉著鉸盤，拖動大網(wǎng)向湖中布陣。水凍成透明的玉，數(shù)尺之下能看見網(wǎng)在游。人，馬匹，狗在冰上踢踏，紛亂著破曉的早晨。幾十號人在冰封的大湖上耕耘，索取在夏秋肥美起來的大魚。太陽照在人頭頂?shù)臅r候，該起網(wǎng)了，魚兒帶著熱氣，被網(wǎng)裹挾著出水。把頭抱著第一條出水的魚，在鏡頭面前笑著。人們歡呼雀躍，將把頭抬起，拋向空中。但把頭知道，更多的人在翹首等待傳說中的大魚。把頭拎著一瓶燒鍋酒鉆進帳篷，像師傅那樣，兩手顫抖著擰開酒瓶，狠狠地灌了下去。他想起有一次，同樣沒有像人們盼望的那樣，捕到更多的大魚。那時把頭還年輕，有些垂頭喪氣的，師傅遞過來的酒他也沒心思喝。師傅獨自喝了幾口，突然給他講起了從前的事：“十六歲那年，聽人說黑龍江有大魚，我們就從白洋淀往那奔。沒想到半道上，火車讓洪水攔下了，我們就在查干湖下了車。誰曾想，一下車就在這停了一輩子！人都說一場洪水把我攔下了，其實是大湖把我攔下了。”把頭嘆了口氣：“人人都稀罕大魚，你捕了一輩子魚，可誰知道大魚在哪呢！”“你記著，人，活不過湖！大魚，一直都在湖里！”那一刻，兩人站立在查干湖的湖心，像大魚游曳在無邊的湖水。文本二：《大湖》描寫了一個繼承了蒙古族漁獵文化的現(xiàn)任魚把頭在師傅離開后獨自一人進行冬捕的故事，表達了作者對漁獵文化的頌揚之情，也表達了作者對自然的敬畏之情。而讀者也從“魚把頭”這個人物形象看到了古樸的漁獵文化的可貴和自然的偉大。魚把頭冬捕時的習慣凸顯了漁獵文化的集體個性。榜樣的示范作用和日常習慣常常會影響到一個人的后續(xù)學習，在漁獵文化中，對于冬捕，即便是不斷更換的魚把頭，也始終保持著原始的個性。從今年的魚把頭的冬捕行為習慣，足以看到歷年來魚把頭共同存在的個性心理，這正是“魚把頭”這個形象在時間和自然的流傳下形成的集體個性。這種個性是古樸的，是可貴的，是對自然的向往和自然大湖里大魚的翹首。魚把頭回憶里的故事和言語體現(xiàn)了漁獵文化的精神實質(zhì)。小說穿插著回憶，在回憶里讀者很容易地就能感受到師傅對魚把頭的影響，而這種影響便是整個漁獵文化的精神實質(zhì)。由此可見，在作者所穿插的回憶里，讀者清晰明了的是流傳在時間和自然里的漁獵文化是古樸的，是可貴的，是一種以魚把頭為人物核心而傳承下來的精神品質(zhì)。魚把頭冬捕時的所見事物展現(xiàn)了漁獵文化的自然本性。作者將漁獵文化的自然本性十分鮮明生動地展現(xiàn)在了小說中魚把頭冬捕時的所見事物之中。漁獵文化依托于自然，于自然間體現(xiàn)。也正是這種自然的淳樸可以看出整個漁獵文化的古樸和真實。《大湖》所呈現(xiàn)的漁獵文化作為蒙古族的傳統(tǒng)文化，被列為著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可謂實至名歸。（摘編自《漁獵文化》）6．下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一在寫冬捕的過程時，不時穿插魚把頭對師傅的回憶，兩條線索有序推進，不枝不蔓，反映了漁獵文化的民族傳承由來已久。B．文本一從聽覺、視覺的角度。把冬捕深夜捕魚隊伍出發(fā)趕往湖面的場景描繪得充滿氣勢。盡管天氣寒冷，捕魚隊伍卻緊張、興奮。C．文本一中魚把頭捕魚的一系列嫻熟的動作寫得細致，同時也有對大伙整體協(xié)作的描寫，點面結(jié)合，詳略分明。D．小說善于運用細節(jié)描寫來表現(xiàn)人物心理，如文中兩次寫到魚把頭手的顫抖，能看出他在捕魚前心中的擔憂、緊張。7．下列與文本相關的說法，不正確的一項是（

）A．小說開頭交代了魚把頭的歷史傳承，今年魚把頭獨當一面，在冬捕的過程中自然寫到往年和師傅一起冬捕的場景。B．小說結(jié)尾含蓄暗示人們捕到傳說中的大魚，點明魚把頭捕魚技術高超，而情節(jié)至此戛然而止，意味深長，師傅的話語充滿哲理。C．魚把頭冬捕時選定冰眼、鑿出湖水以及灌酒等習慣，凸顯了漁獵文化的集體個性，古樸而可貴，使人產(chǎn)生敬意。D．查干漁場的人們依賴于大湖而生，作為著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，漁獵文化依托于自然而傳承，人應當對自然謙卑和敬畏。8．評論者認為《大湖》是對“漁獵文化的頌揚”。請結(jié)合文本二，分析漁獵文化的特點。9．小說中現(xiàn)實與回憶交織，這種敘述方式有哪些好處？請結(jié)合作品分析。【答案】6．D7．B8．①漁獵文化具有原始的個性，或者說有蒙古族的集體個性。②漁獵文化中蘊含勇敢擔當?shù)木衿焚|(zhì)。③漁獵文化具有自然的本性。9．①在主題上，這種敘述方式既能表現(xiàn)漁獵文化在當下的意義，又能看出文化傳承的脈絡，使主題內(nèi)蘊更加深刻。②在人物形象上，這種敘述方式可以拉開時間距離，更加全面地認識魚把頭的形象，師傅是魚把頭形象的有機補充，魚把頭的形象因此更加立體。③在情節(jié)上，這種敘述方式使行文富于變化，避免情節(jié)單調(diào)，敘事平淡。④在讀者閱讀感受上。現(xiàn)實與回憶交織，產(chǎn)生時空轉(zhuǎn)換的效果。能夠吸引讀者閱讀。而且能增強小說的真實性。【解析】【分析】6．本題考查學生理解文章內(nèi)容，鑒賞文章藝術特色的能力。D.“能看出他在捕魚前心中的擔憂、緊張”說法錯誤。魚把頭的手第一次顫抖是在選定冰層、鑿出冰洞之前，這時候的顫抖是因為第一次獨自完成任務，沒有師父指導陪伴，內(nèi)心有所慌亂、緊張、擔心。第二次顫抖是“兩手顫抖著擰開酒瓶”，是鑿開冰洞捕到魚之后的興奮、激動。因此，文中兩次寫到魚把頭手的顫抖，只有一次能看出他在捕魚前的擔憂、緊張，另一次是魚把頭捕魚后的興奮和激動。故選D。7．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“小說結(jié)尾含蓄暗示人們捕到傳說中的大魚”說法錯誤。根據(jù)小說結(jié)尾處把頭的話“你捕了一輩子魚，可誰知道大魚在哪呢”和師傅的回答“大魚，一直都在湖里”，可見人們從來沒有捕到過大魚，這次也沒有捕到傳說中的大魚。故選B。8．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)文本二第一段“讀者也從‘魚把頭’這個人物形象看到了古樸的漁獵文化的可貴和自然的偉大”的說法和接下來的四段對在“魚把頭”身上體現(xiàn)出來的漁獵文化的分析，可知應重點應從第二、三、四、五段上去歸納。根據(jù)第二段“魚把頭冬捕時的習慣凸顯了漁獵文化的集體個性”和第三段“這正是‘魚把頭’這個形象在時間和自然的流傳下形成的集體個性”，可見漁獵文化是有集體個性的，這種原始的個性不會隨著魚把頭的更換而變化，它具有穩(wěn)定性，會始終保持古樸的原貌，很難發(fā)生改變。第四段說“魚把頭回憶里的故事和言語體現(xiàn)了漁獵文化的精神實質(zhì)”，這種精神實質(zhì)就是“師傅對魚把頭的影響”。師傅教會了魚把頭如何尋找冰洞，培養(yǎng)了魚把頭堅強自信、勇敢承擔、沉著堅毅、不懼失敗的可貴品質(zhì)，這種敢于擔當、勇挑大梁的精神，也是漁獵文化的特點。第五段說“魚把頭冬捕時的所見事物展現(xiàn)了漁獵文化的自然本性”，可見漁獵文化是依托于自然界而存在的，它從自然中獲取，又回饋于自然，“魚把頭冬捕時的所見事物”都是自然的表現(xiàn)，只有尊重自然，了解自然，才能得到自然的饋贈。因此，漁獵文化具有自然的本性。9．本題考查學生理解小說內(nèi)容、分析小說敘述方式的作用的能力。從結(jié)構(gòu)和情節(jié)上來看，現(xiàn)實與回憶交織的敘述方式融合了師傅與現(xiàn)任魚把頭兩個人物的故事情節(jié)，呈現(xiàn)出更豐富的內(nèi)容。如果只對魚把頭進行單線敘述，只是記敘現(xiàn)任魚把頭在師傅離開后獨自一人進行冬捕的故事，交代捕前捕后的心理、動作，情節(jié)難免有些單調(diào)，敘事的效果則較為平淡。因此，這種現(xiàn)實與回憶交織的敘述方式更加靈活、富于變化。從人物上來看，小說敘述現(xiàn)實時，說魚把頭“趴在冰面上，尋找冰層里珍珠一樣的氣泡”，終于“終于選定了一處冰層，堅定地砸下魚鏟”，最后“拎著一瓶燒鍋酒鉆進帳篷，像師傅那樣，兩手顫抖著擰開酒瓶，狠狠地灌了下去”，這些內(nèi)容寫出了現(xiàn)任魚把頭的勇敢、堅毅、吃苦耐勞。小說敘述回憶中有關師傅的情節(jié)，是對魚把頭形象的有機補充：師傅“帶著把頭上冰很多年了……師傅天天帶著把頭到冰面上探冰”，這說明魚把頭在正式承擔職責之前，已經(jīng)具備了豐富的經(jīng)驗；“從前他拿不準水眼的位置”，師傅鼓勵他要自信，“一定得信自己”，這寫出了魚把頭自信、勇于承擔的由來；師傅安慰開解年輕時遇到失敗的魚把頭，“人，活不過湖！大魚，一直都在湖里”，使魚把頭擁有智慧和樸實、勤勞的個性。現(xiàn)實與回憶交織的敘述方式可以拉開時間距離，使人更加全面地認識魚把頭的形象，了解魚把頭的成長過程，魚把頭的形象因此更加立體。從主題上看，魚把頭是師傅一手教導出來的，“小說穿插著回憶，在回憶里讀者很容易地就能感受到師傅對魚把頭的影響”。師傅帶魚把頭上冰，尋找冰洞，確定開鑿的位置；師傅離開后，魚把頭也像師傅那樣，“把頭趴在冰面上，尋找冰層里珍珠一樣的氣泡”；師傅鑿開冰洞后才會雙手顫抖地喝酒，師傅離開后，魚把頭也會在成功后“像師傅那樣，兩手顫抖著擰開酒瓶，狠狠地灌了下去”。師傅的言行與現(xiàn)任把頭的形象處處照應，現(xiàn)實與回憶交織的敘述方式，清晰地呈現(xiàn)出師傅對魚把頭的影響，從這種影響里，能夠看出文化傳承的脈絡。體現(xiàn)出漁獵文化在當下的意義。在表達效果上，這種現(xiàn)實與回憶交織的敘述手法，使小說更顯得真實可信。小說將過去師傅帶領大家捕魚和現(xiàn)在魚把頭帶領人們捕魚的過程聯(lián)系起來，在師傅身上，能看到現(xiàn)任魚把頭所擁有的品質(zhì)的來由；在現(xiàn)任魚把頭身上，也能看到師傅的影子。這樣敘述產(chǎn)生了時空轉(zhuǎn)換的效果，能夠吸引讀者的閱讀興趣。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。湯顯祖，字若士，臨川人。少善屬文，有時名。張居正欲其子及第，羅海內(nèi)名士以張之。聞顯祖及沈懋學名，命諸子延致。顯祖謝弗往，懋學遂與居正子嗣修偕及第。顯祖至萬歷十一年始成進士。授南京太常博士，就遷禮部主事。十八年，帝以星變嚴責言官欺蔽，并停俸一年。顯祖上言曰：“言官豈盡不肖，蓋陛下威福之柄潛為輔臣所竊，故言官向背之情，亦為默移。御史丁此呂首發(fā)科場欺蔽，申時行屬楊巍劾去之。御史萬國欽極論封疆欺蔽，時行諷同官許國遠謫之。一言相侵，無不出之于外。于是無恥之徒，但知自結(jié)于執(zhí)政。所得爵祿，直以為執(zhí)政與之。縱他日不保身名，而今日固已富貴矣。給事中楊文舉奉詔理荒政，征賄巨萬。抵杭，日宴西湖，鬻獄市薦以漁厚利。給事中胡汝寧攻擊饒伸，不過權(quán)門鷹犬，以其私人，猥見任用。夫陛下方責言官欺蔽，而輔臣欺蔽自如。夫今不治，臣謂陛下可惜者四：朝廷以爵祿植善類，今直為私門蔓桃李，是爵祿可惜也。群臣風靡，罔識廉恥，是人才可惜也。輔臣不越例予人富貴，不見為恩，是成憲可惜也。陛下御天下二十年，前十年之政，張居正剛而多欲，以群私人，囂然壞之；后十年之政，時行柔而多欲，以群私人，靡然壞之。此圣政可惜也。乞立斥文舉、汝寧，誠諭輔臣，省愆悔過。”帝怒，謫徐聞典史。稍遷遂昌知縣。二十六年，上計京師，投劾歸。又明年大計主者議黜之李維禎為監(jiān)司力爭不得竟奪官家居二十年卒。顯祖意氣慷慨，善李化龍、李三才、梅國楨。后皆通顯有建豎，而顯祖蹭蹬窮老。三才督漕淮上，遣書迎之，謝不往。顯祖建言之明年，福建金事李館奉表入都，列時行十罪，語侵王錫爵。言惟錫爵敢恣睢，故時行益貪戾，請并斥以謝天下。帝怒，削其籍。甫兩月，時行亦罷。（節(jié)選自《明史?湯顯祖?zhèn)鳌罚?0．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．又明年/大計主者/議黜之/李維禎為監(jiān)司/力爭不得/竟奪官/家居二十年卒B．又明年大計/主者議黜之/李維禎為監(jiān)司/力爭不得/竟奪官/家居二十年卒C．又明年/大計主者/議黜之/李維禎為監(jiān)司力爭/不得/竟奪官/家居二十年卒D．又明年大計/主者議黜之/李維禎為監(jiān)司力爭/不得/竟奪官/家居二十年卒11．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．字，“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說不管什么身份，不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。B．進士，中國古代科舉制度中通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為進士。是古代科舉殿試及第者之稱。C．博士，古代學官名。六國時有博士，秦因之。漢武帝設置五經(jīng)博士，唐有太學博士、算學博士等，皆教授官。明清仍繼之，稍有不同。D．禮部，中國古代官署之一。北魏始置，隋朝以后為中央行政機構(gòu)六部之一，掌管五禮之儀制及學校貢舉之法等。12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．湯顯祖年輕時就擅長寫文章，張居正非常想招致當時有名氣的湯顯祖陪其子讀書。B．湯顯祖認為是皇帝賜予大臣們的權(quán)力為輔臣所竊，致使言官無所適從。C．聽了湯顯祖的上言后，皇帝把申時行發(fā)配到徐聞任典史，后又調(diào)任遂昌任知縣。D．湯顯祖認為不論是張居正還是申時行任宰相，都沒有盡職，致使圣政可惜。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）給事中胡汝寧攻擊饒伸，不過權(quán)門鷹犬，以其私人，猥見任用。（2）乞立斥文舉、汝寧，誠諭輔臣，省愆悔過。14．史家之所以在《明史》中為湯顯祖立傳，這主要歸功于他有“立言”的不朽之舉。本文中湯顯祖列舉了申時行的哪些罪狀？他是如何評價申時行的？【答案】10．B11．A12．C13．（1）給事中胡汝寧攻擊饒伸，也不過是權(quán)貴人家的爪牙，因為是他們的家臣，才得以隨意被任用。（2）請求圣上立刻斥責楊文舉、胡汝寧，特此詔告其他輔政大臣，反省、悔改過失。14．①申時行囑托楊巍彈劾揭發(fā)考場舞弊的御史丁此呂；②申時行暗示同官許國把表奏邊疆欺蒙之事的御史萬國欽貶謫到很遠的地方；③申時行軟弱而私欲多，與有權(quán)勢的親朋私交聚結(jié)在一起，使大臣倒向他們跟從他們，敗壞了朝政。【解析】【分析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。“主者議黜之”，“主者”本句的主語，前面應斷開，排除選項AC；“李維禎”為主語，“為”是謂語，“監(jiān)司”是賓語，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，“監(jiān)司”后斷句，排除選項D。故選B。句子翻譯：第二年又考核政績，主事者討論罷免他。李維禎擔任監(jiān)司，極力爭取沒能保住，最終削奪了他的官籍。湯顯祖返家居住了二十年后去世。11．本題考查學生理解古代文化常識的能力。A.“就是說不管什么身份”錯誤。“字”只是限于古代有身份的人。故選A。12．本題考查學生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。C.“皇帝把申時行發(fā)配到徐聞任典史”錯誤。由原文“帝怒，謫徐聞典史”可知，皇上大怒，把湯顯祖謫貶為徐聞典史。由此可知，應是把湯顯祖謫貶為徐聞典史。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。賦分點：（1）鷹犬：爪牙。以：因為。私人：家臣。猥見任用：被動句，“見”表被動。猥：隨意。（2）立：立刻。誠：特此。諭：詔告。省：反省。愆：過失。14．本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。由原文“御史丁此呂首發(fā)科場欺蔽，申時行屬楊巍劾去之”可知，御史丁此呂首先揭發(fā)考場舞弊，申時行囑托楊巍彈劾罷免了他。由此可知，申時行囑托楊巍彈劾揭發(fā)考場舞弊的御史丁此呂。由原文“御史萬國欽極論封疆欺蔽，時行諷同官許國遠謫之”可知，御史萬國欽極力表奏邊疆欺蒙之事，申時行又暗示同官許國把他貶謫到很遠的地方。由此可知，申時行暗示同官許國把表奏邊疆欺蒙之事的御史萬國欽貶謫到很遠的地方。由原文“后十年之政，時行柔而多欲，以群私人，靡然壞之。此圣政可惜也”可知，后十年的政事，申時行軟弱而私欲多，也是與有權(quán)勢的親朋私交聚結(jié)在一起，使大臣倒向他們跟從他們，敗壞了朝政。這些是圣上改事的可惜之處。由此可知，申時行軟弱而私欲多，與有權(quán)勢的親朋私交聚結(jié)在一起，使大臣倒向他們跟從他們，敗壞了朝政。【點睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。所謂“直譯”就是字字落實，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實”，就是在翻譯時，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直譯為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達到“字字落實”這一基本要求的最佳方法。“直譯為主”是說對于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語，可以采取直接翻譯的方式來進行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達的一般要求，凡是語言表達都必須遵從。考生一定要養(yǎng)成推敲語句的習慣。翻譯成現(xiàn)代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對它進行修改、潤色，適當?shù)倪M行意譯。翻譯：湯顯祖，字若士，臨川人。年輕的時候擅長寫文章，在當時很有名氣。張居正想讓自己的孩子科舉中選，于是搜尋天下有名氣的學士和他的兒子一同學習準備科考聽說湯顯祖和沈懋學的名氣很大，于是讓他的孩子去邀請來。湯顯祖謝絕不去，懋學于是和張居正的兒子一起讀書治學，一同科考中選。湯顯祖到萬歷十一年才考取了進士。被授予南京太常博士的官職，升任禮部主事。萬歷十八年，皇帝因為(諫官沒有從接連發(fā)生的)日蝕星變上預測出災禍，嚴責諫官欺騙蒙蔽圣上，并罰停止俸祿一年。湯顯祖上言說：“諫官難道都是沒有才德嗎？是皇帝威福權(quán)力暗中被輔臣竊取，所以諫官擁護和反對的態(tài)度也暗中動搖。御史丁此呂首先揭發(fā)考場舞弊，申時行囑托楊巍彈劾罷免了他。御史萬國欽極力表奏邊疆欺蒙之事，申時行又暗示同官許國把他貶謫到很遠的地方。一旦言論冒犯，(京官)沒有不被外放出任地方官的。于是那些無恥之人，只知道自己與那些主持政事的人勾結(jié)。所得到的爵位俸祿，也只認為是主持政事的人給的。就算以后家身名氣不在，但是如今也一定已經(jīng)大富大貴了。給事中楊文舉奉皇上旨意治理荒廢的政事，卻沿途征收賄賂巨萬。到達杭州，每天在西湖設宴，在訴訟案件、薦舉人才方面進行買賣交易來掠取優(yōu)厚的利益。給事中胡汝寧攻擊饒伸，也不過是權(quán)貴人家的爪牙，因為是他們的家臣，才得以隨意被任用。陛下方才責備諫官欺騙蒙蔽，然而輔臣們更是放任欺騙蒙蔽。如果現(xiàn)在不治理的話，我認為陛下會有四點可惜之處：朝廷用官爵厚祿培養(yǎng)有用的人，如今卻只是為那些權(quán)貴培養(yǎng)門生，這是官爵厚祿的可惜之處；大臣們隨風一邊倒向他們，不識廉恥，這是人才的可惜之處;輔政大臣不違背先例給予人富貴，人不被施以恩惠，這是既定的法令的可惜之處。陛下治理天下二十年，前十年的政事，張居正強硬并且私欲多，與有權(quán)勢的親朋私交聚結(jié)在一起，喧擾不寧，敗壞朝政；后十年的政事，申時行軟弱而私欲多，也是與有權(quán)勢的親朋私交聚結(jié)在一起，使大臣倒向他們跟從他們，敗壞了朝政。這些是圣上改事的可惜之處。請求圣上立刻斥責楊文舉、胡汝寧，特此詔告其他輔政大臣，反省、悔改過失。”皇上大怒，把湯顯祖謫貶為徐聞典史。后來又逐漸升為遂昌知縣。萬歷二十六年，湯顯祖趁任滿赴京考核的機會，呈遞彈劾自己的狀文，回去了。第二年又考核政績，主事者討論罷免他。李維禎擔任監(jiān)司，極力爭取沒能保住，最終削奪了他的官籍。湯顯祖返家居住了二十年后去世。湯顯祖志氣剛正不阿，與李化龍、李三才、梅國禎交好。他們?nèi)撕髞矶纪ㄟ_顯赫而且建立了功績，但是顯祖卻失意潦倒直到終老。三才在淮水之上督管漕運，派人送信接他來，湯顯祖謝絕不去。湯顯祖獻上諫言的第二年，福建僉事李館送表入京，列舉申時行的十條罪行，言語冒犯了王錫爵。說只因王錫爵敢暴戾狂妄任意胡為，所以申時行就更加貪婪跋扈。請一并斥責以謝罪天下。皇帝大怒，削去他的官籍。剛兩個月，申時行也被罷免。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成小題。外家①南寺元好問②郁郁秋梧動晚煙，一夜風露覺秋偏。眼中高岸移深谷，愁里殘陽更亂蟬。去國衣冠③有今日，外家梨栗記當年。白頭來往人間遍，依舊僧窗借榻眠。[注]①外家：詩人自幼被過繼給叔父，“外家”當指叔父的岳丈家。②元好問：金末元初詩人，金末時期淪為亡國奴，矢志不任，直到元太宗十一年，他才返回闊別二十余年的故鄉(xiāng)。此詩作于回鄉(xiāng)不久。③“去國”即故國，指已覆滅的金朝。“衣冠”，士大夫、官紳，元氏家族曾幾代為官。15．下列對本詩的理解不正確的一項是（

）A．首聯(lián)寫梧桐繁盛豐茂，但滿園的瑟瑟秋風、滴滴秋露依然讓詩人感覺到深秋已悄然來臨；描寫前揚后抑，視覺與觸覺相結(jié)合，渲染一種悲秋氛圍，奠定了全詩的感情基調(diào)。B．頷聯(lián)化用《詩經(jīng)·小雅》：“高岸為谷，深為陵。”先用一筆虛寫以自然界山川易位的變化喻指國破家亡，然后寫眼前的蕭瑟實景，前后兩句相互映襯，虛實相生，滄桑之感中更增沉郁之情。C．詩的后四句側(cè)重敘事，議論警醒。頸聯(lián)撫今追昔，于“今日”“當年”中發(fā)興亡感喟，將離鄉(xiāng)去國的種種磨難與尋栗覓梨的兒時歡樂相對照，強烈的對比表現(xiàn)出詩人內(nèi)心巨大的悲痛。D．這首詩既善于運用“秋梧”“風露”“殘陽”“亂蟬”等富有內(nèi)蘊的意象呈露內(nèi)心情感的震顫，又善于在慷慨悲昂的敘述中寓含深刻豐富的議論，使人感受到詩人內(nèi)心強烈而復雜的情感。16．尾聯(lián)“依舊”二字看似等閑，卻意蘊豐富，請結(jié)合全詩作簡要分析。【答案】15．D16．①一是嘆人生歷程：詩人從外家南寺“僧窗借榻眠”，開始讀書生涯，輾轉(zhuǎn)二十多年后，又回到外家南寺，“依舊僧窗借榻眠”，人生仿佛畫了一個圓圈，一切又回到原點。②二是表忠貞信念：以前是金朝臣民，現(xiàn)在金朝雖亡，自己“依舊”不改忠于金朝的初衷，體現(xiàn)了他矢志不仕的民族氣節(jié)。③三是發(fā)人生感喟：詩人作為歷史長河中的一位匆匆過客，經(jīng)歷了人世間各種變遷，從“衣冠”到布衣，從少年到白頭，地位與青春皆不再“依舊”，蘊涵著詩人內(nèi)心巨大愴痛。【解析】【分析】15．本題考查鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。D.“慷慨悲昂的敘述”錯誤。前二聯(lián)狀寫外家南寺的深秋暮景，景中寓情。后二聯(lián)抒發(fā)國破家亡的感慨，議論警醒。詩中用秋梧、晚煙、亂蟬等富有象征意義的凄涼意象，構(gòu)成一幅蕭瑟黯淡的深秋圖景，使讀者自然而然地的體味詩人在詩中所涵詠的意味。因此敘述特點應為“平和沖淡”。故選D。16．本題考查學生鑒賞詩歌煉字的能力。尾聯(lián)撫事興嘆，回首人生歷程。結(jié)合注釋“直到元太宗十一年，他才返回闊別二十余年的故鄉(xiāng)。此詩作于回鄉(xiāng)不久”可知，詩人從外家南寺“僧窗借榻眠”，開始讀書生涯，輾轉(zhuǎn)二十多年后，又回到外家南寺，“依舊僧窗借榻眠”，人生仿佛畫了一個圓圈，一切又回到原點。詩人作為歷史長河中的一位匆匆過客，經(jīng)歷了人世間各種變遷，參透了人生真諦，如今已成白發(fā)蒼蒼的老翁。敘述平實，卻蘊含著深沉的身世感嘆和深邃的歷史內(nèi)涵。“依舊”二字看似等閑，卻意蘊深刻。“依舊”二字看似等閑，萬不可輕輕放過。詩人以前是金朝的臣民，現(xiàn)在金朝雖亡，詩人“依舊”不改忠于金朝的初衷，體現(xiàn)了詩人矢志不仕的民族氣節(jié)。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”中的江行奇景令人驚嘆，酈道元在《三峽》中也寫到了這段水路，并通過比較，形象地寫出船行之快的兩句是“_____________，_____________”。（2）孔子在《論語》中說“道不同，不相為謀”，屈原在《離騷》中用“___________？___________？”兩句強調(diào)了這個處世原則。（3）古代有星宿分野之說，如王勃《滕王閣序》中的“星分翼軫，地接衡廬”；李白在《蜀道難》中也用了這種寫法敘說蜀道難行，這句詩是“_____________，_____________”。【答案】

雖乘奔御風

不以疾也

何方圜之能周兮

夫孰異道而相安

捫參歷井仰脅息

以手撫膺坐長嘆【解析】【詳解】本題考查學生識記名句名篇的能力。易錯字：御、疾、圜、孰、捫、仰、脅、撫、膺、坐、長。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。如果天空沒有烏云的時候，月光就會肆無忌憚地灑落下來，所有的山岡被照耀，也把每一個窗臺照亮。阡陌中，溝渠里，搖動的竹林，無邊的山谷，月色一層層鋪上來，匯流到曲仄奔流的龍?zhí)断小＃?/p>

），讓我分辨不清到底是一溪清水在流淌，還是一溪月色在流淌，亦分辨不清到底是溪聲在歌吟，還是月光在哼唱。山中青蛙的鼓噪、昆蟲的嘶叫、夜鳥的啼鳴……也就有了被溪水洗滌的純澈和月光照拂的清亮。風馱著月光溫柔地撫摸著我的頭發(fā)和眉額，讓我明顯感覺到發(fā)際和眼瞼上有月跡在微微顫動。我抖抖身上的衣襟，一粒月光也沒有抖落下來，月光已全部融化在身體里。窗臺下的樹葉開始泛起亮光，芳芷上的露水開始慢慢凝結(jié)，一滴滴，白亮亮，圓滾滾，清涼涼，跟隨月光在草葉上無聲奔跑。在明天太陽照耀之前，露水會重回大地，或蒸發(fā)到空中，和月光一起把所經(jīng)之處讓出來，再用或長或短的等待和醞釀重新光顧人間。18．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．于是有了流動韻律的月光，有了純銀質(zhì)地的溪水B．于是月光有了流動的韻律，溪水有了純銀的質(zhì)地C．于是溪水有了純銀的質(zhì)地，月光有了流動的韻律D．于是有了純銀質(zhì)地的溪水，有了流動韻律的月光19．下列各項中，和文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（

）A．何以解憂？唯有杜康。B．瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。C．江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。D．感時花濺淚，恨別鳥驚心。20．文中畫橫線的語句有兩處語病，請寫出修改后的句子。【答案】18．C19．D20．如果天空沒有烏云（或“當天空沒有烏云的時候”），月光就會肆無忌憚地灑落下來，把所有的山岡照耀，也把每一個窗臺照亮。（或“所有的山岡被照耀，每一個窗臺也被照亮”）【解析】【分析】18．本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力。根據(jù)括號后“讓我分辨不清到底是一溪清水在流淌，還是一溪月色在流淌”，和前后內(nèi)容對應原則，可知所填語句應該先描述“溪水”后描述“月光”，排除AB；承前句的“龍?zhí)断小保浴跋睘橹髡Z，銜接緊密；后句以“月光”為主語，陳述對象和句式一致，排除D。故選C。19．本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。根據(jù)話波浪線的句子“月光溫柔地撫摸著我的頭發(fā)和眉額”判斷，畫波浪線句子使用了擬人的修辭，“撫摸”賦予“月光”人的動作。A.借代，以“杜康”代“酒”；另外整句運用設問修辭；B.根據(jù)“百丈”“萬里”判斷，本句運用夸張修辭；C.把“月色照耀下的花樹”比喻成“一層雪霰”，本句運用比喻修辭；D.根據(jù)“花濺淚”“鳥驚心”判斷，本句使用擬人修辭。故選D。20．本題考查學生辨析并修改病句的能力。“如果天空沒有烏云的時候”句式雜糅，“如果”為連詞，后邊應該接句子，“……的時候”為短語，可改為“如果天空沒有烏云”或“當天空沒有烏云的時候”；“所有的山岡被照耀”偷換主語，與后文“也把每一個窗臺照亮”主語不一致，應該為“把所有的山岡照耀，也把每一個窗臺照亮”或“所有的山岡被照耀，每一個窗臺也被照亮”。閱讀下面的文字，完成下面小題。短視頻時長一般在15秒到5分鐘之間。①，所以短視頻展示出來的內(nèi)容往往都是精華，符合用戶碎片化的閱讀習慣，降低人們參與的時間成本。視頻時長能控制在15秒，千萬不要17秒，如果內(nèi)容不精彩，不在視頻的前3秒抓住用戶，后面就抓不住了。在各大短視頻應用中，用戶與視頻發(fā)布者并不是彼此隔絕的：用戶不僅可以給視頻發(fā)布者私信，②，視頻發(fā)布者還可以對評論進行回復。這加強了上傳者和用戶之間的互動，增加了社交黏性。由于科技的進步，現(xiàn)在智能手機的普及與發(fā)展使得人們可以輕松制作畫質(zhì)清晰的短視頻。③？像知乎、B站、抖音等各大平臺都有免費的拍攝教程，稍微學習一下，你就能拍攝出還不錯的視頻短片。不會剪輯？用抖音官方的剪輯App——剪映，界面簡潔、操作簡單，里面還有很多模板可以直接套用，實在不會制作的，就去抖音上關注幾個教剪輯的賬號，很快就能學會。21．在橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。22．根據(jù)上面的文段，請你指出文段分別從哪三個方面闡釋了短視頻怎樣的特點。每點不超過15個字。【答案】21．①因為時間有限②也可以對視頻進行評論③不會拍攝22．①內(nèi)容短小精悍、注重質(zhì)量。②應用互動強、社交黏度高。③制作簡單便捷、成本低。【解析】【分析】21．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，根據(jù)空后“所以短視頻展示出來的內(nèi)容往往都是精華”可知，所填語句為“短視頻展示出來的內(nèi)容往往都是精華”的原因；根據(jù)所填語句前“短視頻時長一般在15秒到5分鐘之間”可知，所填語句應該和時間段有關，因此可填“因為時間有限”；第二空，根據(jù)第二空前“用戶不僅可以給視頻發(fā)布者私信”可知，觀眾“還”可以有另外的溝通方式；根據(jù)第二空后“視頻發(fā)布者還可以對評論進行回復”可知，觀眾與短視頻拍攝者的另一個溝通方式是對視頻進行“評論”，因此可填“也可以對視頻進行評論”；第三空，根據(jù)空后“像知乎、B站、抖音等各大平臺都有免費的拍攝教程，稍微學習一下，你就能拍攝出還不錯的視頻短片”可知，所填語句應是針對人們不會拍攝提出的疑問，因此可填“不會拍攝”。22．本題考查學生語言表達之壓縮語段的能力。第一段“短視頻時長一般在15秒到5分鐘之間……降低人們參與的時間成本”是第一段的總括句。“短視頻時長一般在15秒到5分鐘之間”強調(diào)了短視頻的時間短；“所以短視頻展示出來的內(nèi)容往往都是精華”表現(xiàn)的是短視頻展示出來的內(nèi)容往往都是精華，因此可概括為“內(nèi)容短小精悍、注重質(zhì)量”類似的內(nèi)容；第二段“這加強了上傳者和用戶之間的互動，增加了社交黏性”是整段的總結(jié)句，可見，短視頻具有互動性強和社交黏度高的特點；根據(jù)第三段“稍微學習一下，你就能拍攝出還不錯的視頻短片”“里面還有很多模板可以直接套用，實在不會制作的”等類似內(nèi)容可知，短視頻制作簡單便捷；根據(jù)“各大平臺都有免費的拍攝教程”“很快就能學會”可知，學習制作短視頻金錢成本和時間成本都低，因此可概括為“制作簡單便捷、成本低”。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的。人類的天性本身就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過得完美。——摘自馬克思(青年在選擇職業(yè)時的思考)材料二十年前，你問起學生最想成為的職位是做什么，大多數(shù)人都會告訴你，他們想當“科學家”“老師”“警察叔權(quán)”等等。到了今天，據(jù)新華網(wǎng)的職業(yè)意愿調(diào)查顯示，超過一半95后最向往的職業(yè)是主播和網(wǎng)紅，參與調(diào)查的大部分是大學生。很多大學生認為：靠讀書來改變命運，需要寒窗苦讀二十余載，而當一個網(wǎng)紅，似乎只需要你對著屏幕唱唱歌聊聊天。——摘自搜狐網(wǎng)《當下大學生最想成為的職業(yè)：網(wǎng)紅主播?》一個時代有一個時代的擇業(yè)觀，而當代青年的擇業(yè)觀不只是個人的事，還與社會、國家息息相關，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請在學校的職業(yè)生涯規(guī)劃課上，寫一篇發(fā)言稿和同學們交流。要求：角度自選，立意自定，題目自擬，不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；除詩歌外，文體不限不少于800字；不得抄襲、套作。【答案】例文：擇心之所屬，立利國之業(yè)親愛的同學們：大家好！很高興能和大家聊一聊“職業(yè)選擇”。新華網(wǎng)調(diào)查顯示，超過一半的95后最向往的職業(yè)是主播和網(wǎng)紅，這當中有你的一票嗎？我們究竟該如何規(guī)劃自己的職業(yè)生涯呢？一代人有一代人的擇業(yè)觀，我們這一代無疑是幸福的，隨著科技的發(fā)展，新興行業(yè)不斷涌現(xiàn)，電競選手、AI設計師等新興職業(yè)應運而生，讓我們有了更多的選擇。然而越是多元的選擇，越需要有清晰的規(guī)劃和堅定的原則。正如偉大哲人馬克思告訴我們的：“職業(yè)選擇應該遵循的指針是人類的幸福和我們自身的完美。”我認為，職業(yè)的選擇應將個人興趣與時代需要相結(jié)合，才能既無愧于心，又實現(xiàn)價值。作家路遙曾說，只有初戀般的熱情和宗教般的意志，人才有可能成就某種事業(yè)。了解自己興趣，發(fā)現(xiàn)自身特長是職業(yè)選擇的依據(jù)。很多人艷羨網(wǎng)紅，向往成為主播，其實并非源于興趣，而只是想像李子柒“一夜成名”、如李佳琦“一夜暴富”，只需對著屏幕笑靨如花，便有打賞源源不斷。還能告別秉燭的夜晚，告別如山的試卷，告別酸澀的眼和僵直的背。想當網(wǎng)紅，不過是想避開寒窗苦讀的苦與淚罷了。這種選擇的背后不是理性的思考與責任的指引，只是拒絕奮斗的頹喪，是目光短淺的浮躁與功利。何況，他們對“網(wǎng)紅”職業(yè)的認識有失偏頗，只看到輕松獲取日進斗金的舒適和愜意，卻看不到“網(wǎng)紅”成功背后的漫長奮斗與艱辛付出。其實，沒有哪份職業(yè)是輕松的，只有內(nèi)心真正地熱愛，才能不懼工作中的困難，堅持到底；也只有干一行，愛一行，腳踏實地才能做成、做好一番事業(yè)。職業(yè)的選擇還與國家、社會息息相關。“無盡的遠方，無窮的人，都與我有關”，無數(shù)人對此作出了生動的詮釋。58年前，一群平均年齡不到24歲的青年人扎根塞罕壩，從一棵松到百萬畝林海，在風沙肆虐的的茫茫荒原創(chuàng)造了綠色事業(yè)；同在那一年，年輕的樊錦詩深入大漠，在艱苦與孤寂中堅守半世紀，以保護敦煌為終身事業(yè)。還有放棄百萬年薪選擇回到最貧困山村的秦玥飛，疫情當前不計報酬的最美逆行者……“到祖國最需要的地方去”，成為他們自覺踐行的擇業(yè)觀。心中有他人，心中有社會，才能在每一份職業(yè)中無愧于心，才能實現(xiàn)自身的完美與人類幸福的統(tǒng)一。誠如馬克思所言，在職業(yè)的選擇上，個人的完美與人類的幸福并非敵對、互相沖突的。時代與祖國的發(fā)展給了我們更多職業(yè)選擇，我們的奮斗與收獲，也能為國家的建設添磚加瓦，為時代的幸福增色，這是一個成就與自我成就的過程。將個人選擇與國家發(fā)展相統(tǒng)一，融“小我”于“大我”，則涓滴可匯聚成汪洋，個人與時代共成長。愿我們擺脫不勞而獲的思想，帶著熱愛，選擇理想的職業(yè)并為之奮斗，做時代中的一顆星，點綴時代的天空，讓更多人分離璀璨星光！謝謝大家！【解析】【詳解】本題考查考生的寫作能力。本題屬于任務驅(qū)動型作文，任務驅(qū)動型作文的寫作要求關鍵在于識別并完成任務，在任務的驅(qū)動下發(fā)表對材料的看法。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求“請在學校的職業(yè)生涯規(guī)劃課上，寫一篇發(fā)言稿和同學們交流”。【審題】本題為材料作文，本次作文緊扣當下高考作文的命題特點，采用新材料+情境化+任務驅(qū)動的命題形式，將關注目光投向新課程改革的重要議題，同時也是與學生發(fā)展切實相關的“職業(yè)生涯規(guī)劃”與“擇業(yè)觀”這一話題，選取富有哲理又凸顯時代特色的兩則材料，設置了貼近學生生活的情境，給出了“寫發(fā)言稿”的具體任務指令，指向當下高考所重視的