第一(dìyī)講夏·商·西周

一、夏（前21～17世紀(shìjì)）二、商（前17～11世紀）三、西周（前11世紀～前771年）共四十四頁一、夏（前21～17世紀）共四十四頁一、夏（前21～17世紀）共四十四頁一、夏（前21～17世紀）共四十四頁一、夏（前21～17世紀）共四十四頁一、夏（前21～17世紀）共四十四頁一、夏（前21～17世紀）共四十四頁一、夏（前21～17世紀）共四十四頁一、夏（前21～17世紀）治水(zhìshuǐ)社會？美卡爾·魏特夫著共四十四頁一、夏（前21～17世紀）共四十四頁一、夏（前21～17世紀）共四十四頁一、夏（前21～17世紀）共四十四頁一、夏（前21～17世紀）共四十四頁夏周商△

夏商周…彼此之間的橫的關(guān)系，才是了解三代關(guān)系與三代發(fā)展的關(guān)鍵。…不僅是前仆后繼的朝代繼承關(guān)系，而且一直是同時的列國之間的關(guān)系。△夏商周在文化上是一系的，亦即都是中國文化，但彼此之間有地域性的差異。 ——

張光直△在夏商周時代被認為是正統(tǒng)的國家只有一個。——

謝維揚《詩經(jīng)·大雅·文王》：“周雖舊邦，其命維新(wéixīn)。”《周易·革卦》：“湯、武革命，應乎天而順乎人。”二、商（前17～11世紀）共四十四頁二、商（前17～11世紀）共四十四頁二、商（前17～11世紀）共四十四頁二、商（前17～11世紀）湯出，見野張網(wǎng)四面，祝曰：“自天下四方皆入吾網(wǎng)。”湯曰：“嘻，盡之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)。”諸侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸。”《史記·殷本紀》湯居亳，與葛為鄰。葛伯放而不祀，湯使人問之曰：“何為不祀？”曰：“無以供犧牲也。”湯使遺之牛羊，葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：“何為不祀？”曰：“無以供粢盛也。”湯使亳眾往為之耕，老弱饋食，葛伯率其民要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。……為其殺是童子而征之，四海之內(nèi)皆曰：“非富天下也，為匹夫匹婦(pǐfūpǐfù)復讎也。”湯始征，自葛載，十一征而無敵于天下。東面征而西夷怨，南面征而北狄怨，曰：“奚為后我？”民之望之，如大旱之望雨也…… 《孟子·滕文公下》共四十四頁盤庚既遷，奠厥攸居，乃正厥位。綏爰有眾，曰：無戲怠，懋建大命。今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓于朕志。罔罪爾眾，爾無共怒，協(xié)比讒言予一人。古我先王，將多于前功，適于山，用降我兇德，嘉績于朕邦。今我民用蕩析離居，罔有定極。爾謂朕曷震動萬民以遷？肆上帝將復我高祖之德，亂越我家。朕及篤敬，恭承民命，用永地于新邑。肆予沖人，非廢厥謀，吊由靈，各非敢違卜，用宏茲賁。嗚呼(wūhū)！邦伯、師長、百執(zhí)事之人，尚皆隱哉！予其懋簡相爾，念敬我眾。朕不肩好貨，敢恭生生，鞠人謀人之保居，敘欽。今我既羞告爾于朕志，若否？罔有弗欽，無總于貨寶，生生自庸，式敷民德，永肩一心！

——《尚書·

盤庚下》二、商（前17～11世紀）共四十四頁二、商（前17～11世紀）共四十四頁二、商（前17～11世紀）共四十四頁二、商（前17～11世紀）共四十四頁二、商（前17～11世紀）卜辭舉例貞：我受黍年？貞：我不其受黍年？癸卯卜，今日(jīnrì)雨？其自西來雨？其自東來雨？其自北來雨？其自南來雨？庚子卜，爭貞：翌辛丑，啟？貞：翌辛丑，不其啟？王固曰：今夕其雨，翌辛丑啟。之夕允雨，辛丑啟。郭沫若《殷契粹編》：“殷人一事必數(shù)卜，或卜其正，或卜其反，或卜如此，或卜如彼。”共四十四頁二、商（前17～11世紀）共四十四頁二、商（前17～11世紀）共四十四頁二、商（前17～11世紀）共四十四頁三、西周（前11世紀～前771年）共四十四頁三、西周（前11世紀～前771年）武王之伐殷也，革車三百輛，虎賁三千(sānqiān)人。王曰：“無畏！寧爾也，非敵百姓也。”若崩厥角稽首……

《孟子·盡心下》紂之地，左東海，右流沙，前交趾，后幽都，師起容關(guān)至浦水，士億有余萬。然皆倒矢而射，傍戟而戰(zhàn)。武王左操黃鉞，右執(zhí)白旄以麾之，則瓦解而走，遂土崩而下…

《淮南子·泰族》盡信《書》不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？

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孟子《逸周書·世俘》載武王戰(zhàn)果（據(jù)顧頡剛校定本）：馘177779人俘300230人滅國99，服國562

狩獵(shòuliè)動物10223頭繳獲玉180000塊共四十四頁三、西周（前11世紀～前771年）周公曰：…嗚呼，皇天上帝改厥元子茲大國(dàɡuó)殷之命！惟王受命，無疆惟休，亦無疆惟恤。嗚呼，曷其奈何弗敬？…相古先民有夏，天迪從子保，面稽天若，今時既墜厥命。今相有殷，天迪格保，面稽天若，今時既墜厥命。…嗚呼，有王雖小，元子哉！其丕能諴于小民，今休。王不敢后，用顧畏于民碞！

——《尚書·召誥》周公說：…唉，皇天上帝把他的大兒子也就是這個大國殷所授的天命收回了，現(xiàn)在把天命授給了王！王承受了天命，說到吉慶是無窮盡的，說到憂慮也是無窮盡的。唉，王啊，你怎么可以不加警惕呢？…我們看看前人夏代，原先是受到老天爺?shù)男湃魏捅Ｓ拥模髞硪驗檫`背了天道，也就喪失了天命。我們就今再看看殷代，原先也是受到老天爺?shù)男湃魏捅Ｓ拥模髞硪驗檫`背了天道，也就把天命喪失了。…唉，王啊，你雖然年輕，卻是上帝的大兒子啊！你能夠使小民跟你和諧，上帝就會保佑你了。王不要輕看這些小民啊，王心里應該時時警惕著，小民是很可怕的啊！共四十四頁三、西周（前11世紀～前771年）共四十四頁三、西周（前11世紀～前771年）共四十四頁三、西周（前11世紀～前771年）共四十四頁三、西周（前11世紀～前771年）中國政治與文化之變革，莫劇于殷周之際。…殷周間之大變革，自其表言之，不過一姓一家之興亡與都邑之移轉(zhuǎn)；自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興。又自其表言之，則古圣人所以取天下(tiānxià)及所以守之者，若無以異于后世之帝王；而自其里言之，則其制度文物與立制之本意，乃出于萬世治安之大計，其心術(shù)與規(guī)摹，迥非后世帝王所能夢見也。欲觀周之所以定天下(tiānxià)，必自其制度始矣！

——《殷周制度論》

王國維先生(xiānsheng)（1877～1927）共四十四頁三、西周（前11世紀～前771年）共四十四頁三、西周（前11世紀～前771年）共四十四頁三、西周（前11世紀～前771年）共四十四頁三、西周（前11世紀～前771年）周以上千八百諸侯，其長伯為君，次仲、叔、季為卿大夫，支屬為士、庶子，皆世官位(ɡuānwèi)。 《漢舊儀》王曰：嗚呼，念之哉，…伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孫，皆聽朕言……《尚書·呂刑》克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦…… 《尚書·堯典》共四十四頁三、西周（前11世紀～前771年）國野粗略觀察夏、商、西周的國家形態(tài)及其發(fā)展，我們已明顯感到有一種點和面的區(qū)分。西周的點有豐鎬、成周及各諸侯國所在的大邑等。點與點之間存在著廣大的面。點就是國，面就是野。點與面之間的對立，點對面的控制和奴役，則主要通過部落(bùluò)征服來實現(xiàn)。 趙世超《周代國野制度研究》《說文解字(shuōwénjiězì)》：“國，邦也。”“野，郊外也。”《詩經(jīng)·大雅·民勞》：“惠此中國，綏彼四方。”毛傳：“中國，京師也。”共四十四頁三、西周（前11世紀～前771年）喪服名服喪期限斬衰（cui）三年齊（zi）衰原有四等，后代定制一年大功九月小功五月緦（si）麻三月喪服(sāngfú)制度《儀禮》十七篇1.士冠禮(ɡuànlǐ)

2.士昏禮3.士相見禮4.鄉(xiāng)飲酒禮5.鄉(xiāng)射禮6.燕禮 7.大射禮8.聘禮9.公食大夫禮10.覲禮11.喪服12.士喪禮13.既夕14.士虞禮15.特牲饋食禮16.少牢饋食禮17.有司徹共四十四頁三、西周（前11世紀～前771年）周禮五禮以吉禮事邦國之鬼神示（祗）祭禮儀禮八達之禮以兇禮哀邦國之憂喪禮以賓禮親邦國朝、聘以軍禮同邦國以嘉禮親萬民冠、昏、鄉(xiāng)、射《儀禮》：大約成書于春秋時期的禮儀職業(yè)手冊。早期《五經(jīng)(WǔJīng)》中的《禮》經(jīng)專指此書。《周禮》：原名《周官》，一部理想化的官制著作，分天、地、春、夏、秋、冬六部分。或以為“周公致太平之書”，或以為“六國陰謀之書”，或以為西漢劉歆為佐王莽篡位偽造之書。《禮記》：戰(zhàn)國至秦漢儒家所作禮制資料匯編，共49篇。或記制度，或述思想，內(nèi)容較雜。后代《五經(jīng)》中的《禮》經(jīng)指此書。共四十四頁三、西周（前11世紀～前771年）共四十四頁三、西周（前11世紀～前771年）共四十四頁三、西周（前11世紀～前771年）共四十四頁三、西周（前11世紀～前771年）驪山(