2024-2025學年上學期高二語文早讀材料

（第五周）

一.常見高頻文言實詞分類匯編

表政事的：

詣：到，去。

勸：①鼓勵，獎勵；②受到鼓勵、獎勵。

課：考核、督促、征收。

風、化：教育感化。

按、案：巡視，巡行；考察，核實，查明。

游：①游玩，游覽；②旅行，外出求學或求官；③交際，交往。

趣、趨：①小步走，跑；又引申為趕快，迅速。②通“促”，催促。

劾：檢舉，揭發。

白：告訴，報告。常用于官吏之間。

短：進讒言，說壞話。

害.嫉妒

#：指斥:指責，駁斥。

讓：①責備，責怪；②謙讓，辭讓。

黨：偏袒，伙同，包庇。

矯：假托，假傳。

質：作人質；抵押。

次：①臨時駐扎（用于軍隊）；②住宿，停留（用于個人）。

輸：繳納（貢品或賦稅）一一由“輸送、運輸”引申。

當：判刑，判罪。后多帶表示懲罰意義的詞語。

坐：①因……犯罪或錯誤，觸犯；②牽連，定罪。

多：贊揚,欣賞。“高、貴”等字，若帶賓語，就是意動，也意譯為此。

少：批評，輕視，看不起。

當：掌管，主持，如當權；判罪，如“犯法當死”；對著，面對。

相：宰相；輔助，幫助；仔細看，審察；互相；表一方對另一方怎么樣；容

貌。

干：治理，如干國才；求取，如不干人；冒犯，沖犯；沖；干預；盾牌。

治：治理，管理；國家治理得好，如天下大治；懲處，如治罪；研究，如治

學；醫治。

舌L：社會不太平，國家治理得不好；擾亂；叛亂；樂曲的最后一章。

平：社會太平；平定。

奏：上奏，向君王上書或進言；奏章；進，如奏刀豁然；進獻；奏樂。

疏：分條陳述，如細疏其能；給皇帝的奏議；疏通；分，分給，如仗義疏財；

疏遠。

議：商議，討論；議論，評論；主張，建議。

論：研究，討論，如論世之事，因為之備；議論，評論，如每與臣論此事；

辯論；判罪，如輒捕論之。

表：上表推薦某人；外，與“里"相對；表揚，表彰；表明；標志。

案：考察，核實，如“案賢圣之言，上下多相違”；（案問：審問，審查，

如于是使御史案問諸生）；巡行，巡視，如宣王案行其營壘處所；文書，案卷；

按照，依照；幾案。

聞：使上級聽到，報告上級，稟報；見聞，見識；名聲，名譽。

罪：懲處，判罪。

置：赦罪，釋放，如賞親閱，見十置一；放到一邊，放棄，如沛公則置車騎，

置之不理；擱，安放，如置之度外；擺，設，如置酒咸陽宮。

賑：救濟。

聽：治理，處理，如兼聽萬事；判決，如斷獄聽事；聽從，接受；聽任，任

憑。

報：斷獄，判決罪人；報答，報復；給回信，答復，如誰可使報秦者；報告，

告知，如遣使者還報；報應；酬報。

典：主管，如承慶典選校百官。

簡：挑選，如簡賢選能。

籍：登記，如籍府庫；名冊，戶口冊；通“藉”，憑借，如然往往籍是以謀

私利。

知：主管。如知縣、知州。

二、成語積累

養尊處優一一處于尊貴、優裕的環境中（多含貶義）。

山窮水盡一一山和水都到了盡頭，前面再沒有路可走了，比喻陷入絕境。

作繭自縛一一縛：f（1,束縛。比喻自己使自己陷入困境或自己束縛自己。

自食其果一一指做了壞事，結果害了自己，比喻自作自受。

失之交臂一一交臂：因彼此走得很靠近而胳膊碰胳膊。形容遇到極好的機會

而又當面錯過。

不名一文亦作"不名一錢"。名：占有。一個錢也沒有。

大器晚成一一指能擔當大事的人物要經過長期的鍛煉，所以成就比較晚，后

來也指年紀較大后才成才或成名。

奄奄一息一一形容氣息微弱臨近死亡，也比喻事物即將消亡、湮沒或毀滅。

蟾宮折桂一一蟾宮，月宮。折桂，指人考中進士。科舉時代指人考取進士。

食不果腹一一果：飽。吃不飽肚子。形容生活貧困。

貽笑大方一一貽:yi,遺留。大方：內行人，見識廣博的人,后泛指有專長的人。

表示被內行的人笑話。

等閑視之一一當作平常的事物或人看待，不加重視（多用于否定句）。常誤用

于肯定句中。

身無長物一一長物，多余的東西。形容人除了自身外，東西極少。不可把“長”

理解為一技之長。

煢煢孑立一一煢煢:qi6ngqi6ng,形容孤單無依靠的樣子。形容一個人孤苦

伶仃。

名不虛傳一一確實很好，不是空有虛名。

三、課本相關作文素材

第一單元：民族復興偉大而艱辛的歷程

《中國人民站起來了》：從改天換地革命勝利到滿懷熱情規劃發展大計，再

到滿腹豪情勾畫民族振興壯麗藍圖，腰桿站直了，飯碗端牢了，民族振興了，中

國人民才是“站起來了”。

毛澤東：胸懷天下，才能站在井岡山看到全國的解放；自信睿智，才能領導

革命徹底勝利；心有人民，才能豪情滿腹擘畫民族未來。

《長征勝利萬歲》：經歷風雨兼程,更顯鐵骨錚錚；不怕馬蹄聲碎，人影如

紙，何懼雄關如鐵，喇叭聲咽；兩只腳長驅二萬余里，一雙手撥開夜雨霏霏，只

要心有大志，只要邁開步伐，總會旌旗在望，萬峰煙消。

《大戰中的插曲》：一段戰火中的插曲,一篇人道主義的頌歌。大將軍也會

憐子，真豪杰總是深情。侵略者雖暴虐，總難敵仁義之師。仁者無敵！

《別了，不列顛尼亞》：主權不可犯,尊嚴不可失，領土不可丟。異國旗升

上去終要降下來，侵略者海上來，終要海上走。香港回歸，是祖國強大的宣傳隊，

是民族復興的前奏曲。

《縣委書記的榜樣——焦裕祿》：生也沙丘.死也沙丘；不吃別人嚼過的饃，

不做庸庸碌碌的官；綠我涓滴，會它千頃澄碧；無私奉獻，怎不淚灑焦桐。功成

在我，責任勇擔肩上；功成不必在我，兩袖清風來去。

《在民族復興的歷史豐碑上》：大江日夜流,慷慨歌未央。在抗疫中淬煉的

中國精神，在磨礪中升華的國士擔當，才是中華民族披荊斬棘、奮勇向前的力量

之源。擁有專業理性的“壓艙石”，擁有勇敢逆行的“排頭兵”，又何懼寒冬漫

長，總迎來春暖花開。

第二單元：先秦諸子的百家爭鳴

《論語十二章》：確立立身處世的規范,定義智仁勇義的標準。一萬五千言

的小冊，卻成了點破萬古長夜的明燈。是你，讓君子挺直腰身面對一切；讓宵小

時刻戰戰兢兢；讓匹夫可做百世師；讓百姓可立天下法。

《大學之道》：明德、親民、止于至善。是大學之道，也是大人之道。從修

身，到修世；從內省，到致知。時代變遷，但人性的光明永在，道德的光輝永存。

《人皆有不忍人之心》：只要仁義忠信,樂善不倦；公卿大夫，也可藐之。

這是王者師的豪邁，也是普通人的高貴。

《老子四章》：以自然為師,行合道之為。這是智者的內心獨語，也是仁者

的救世宣言。有無互輔，虛實相生，本末相依，內外相合；樸素的辨證，卻飽含

洞悉宇宙的玄妙；諄諄的提醒，讓你重視忽略的一方。

《五石之瓠》：從沒有價值的事物中發現價值,在別人忽略的方向上找出路

徑。超越了世俗經驗的束縛，也就擺脫了蓬之心的桂梏，也就有了逍遙的通達。

《兼愛》：高歌兼相愛,痛斥交相惡。這是人類命運共同體的交響樂，也是

天下大同的主題歌。

四、最新聯考滿分范文

【原題呈現】

2025屆9月武漢高三九調作文“如何理性發聲”

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

當今社會，網絡成為我們紓解情緒、體現價值、張揚個性的重要載體，人人

都能自由發表言論。在“人人都有麥克風”的時代，作為新時代的青年，我們該

如何理性發聲？針對以上文字，請談談你的理解和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個人信息；不少于800字。

【參考立意或標題】

乘理性之舟，發時代新聲

憑網絡之勢，發理性之聲

厚植媒介素養，實現理性發聲

煉洞察之眼，發理性之聲

自由開麥，理性發言

發理性之聲，鳴時代之音

理性抒懷，合生共鳴

【滿分范文】

發出理性的聲音，生出理性的枝芽

世界因互聯網而多彩，生活因互聯網而豐富。網絡萬物互聯拉近了我們與世

界的距離，但也可能在無形之中帶給人們傷害。作為時代青年，我們是網絡空間

重要的一份子，文明上網，理性發聲，才能抽枝發芽，臻于至善。

何為“理性”？

于我看來，理性，是“眾人皆醉我獨醒”，是“登泰山而小天下”，是“也

無風雨也無晴”，是這里面的獨立思考、廣闊心胸、樂觀面對。換言之，是清醒，

是高度，是豁達，是獨樹一幟的“晴空一鶴排云上”，更是時代的呼聲。

那為何“理性”？

時代的呼聲召喚理性，社會的弊端需要理性。理性可似一把刃劍，切中時代

之肯紫，革除社會之弊害。晚唐皇帝的大興土木，讓杜牧洋洋灑灑的一篇理性之

文《阿房宮賦》借古諷今，北宋王朝的茍且偷安，讓蘇洵邏輯清晰的一篇理性之

文《六國論》針石乏時弊，也恰恰是杜牧，敲響了晚唐覆滅的暮鼓，也恰恰是蘇洵，

叩響了北宋求安的晨鐘。而如今網絡時代混雜著泥沙俱下的信息，或對或錯，轟

炸著我們，沖刷著我們，譬如“臺獨”“犯罪”“詐騙”“賭博”等言論，不就

是時代之弊害嗎？不正是需要理性之劍革而處之嗎？

時代的呼聲召喚理性，社會的進步更需栗理性。理性又似一輪齒輪，轉動的

同時，推動著時代大車前進，躍動著時代的脈搏。當理性成為社會共識，當理性

轉化為正常的行為，那么社會必然滾滾向前，浩浩蕩蕩，生生不息，蓬勃有力。

譬如，當網絡直播陷入低俗丑陋的泥潭無法自拔時，董宇輝恰如一股清流緩緩來

到了網絡直播世界，他通過讀書讓世人理性地認識到網絡直播的未來發展之路，

不也正推動著網絡社會朝著正常發展的軌道前行嗎？

那如何“理性”？

我想，理性需要大有可為的擔當意識。魏征心懷國家，勇敢擔當時代重任,

進諫數千次，在太宗面前發出理性的聲音。而我們，新時代新課題下的新青年，

自然該由擔當意識驅動理性行為，不負國家與人民。

我想，理性還需要無所畏懼的批判精神。莊周可謂思想深刻、理性至極的典

范，無疑源自他時而如蒼穹俯瞰眾生的批判，時而如孩童天真無邪的辯論。而我

們，同樣需栗“十萬個為什么”，質疑與批判，必然會讓我們成為理性的踐行者。

卡夫卡曾言：“人無法通觀自己，他處于黑暗之中。”只有當我們發出理性

的呼聲，生出理性的枝芽，揮舞理性的旗幟，才能驅逐黑暗，迎來光明！

五、最新時評

1.“零糖社交”成為新潮流

趙益鐸（中南民族大學）

喝“零糖可樂”，交“零糖朋友”。近日，繼“搭子社交”后，“零糖社交”

成為部分年輕人的社交新方式，并在社交領域引發了一股新潮流。那么，何謂"零

糖社交”？

從字面意思來看，就像“零糖可樂”一樣：不加糖，零負擔，更健康。“零

糖社交”是指一種不過分親密的社交互動模式，降低從關系中獲取過多情緒價值

的期待，更多的強調自身獨立性以及與他人的距離感。這種看似對他人沒有期待，

就不會感到失望的社交模式，又是如何獲得年輕人的青睞呢？

俗話說：“朋友雖多，知己難求”。傾向于“零糖社交”的年輕人更注重“悅

己”，他們更期待一種平等寧靜，沒有拘束，較為松弛的人際關系。不必為了那

些傳統交往思維中的情感維系，面子工程而“被迫營業”，同時避免了一些浪費

“社交體力”的“無效社交”，平白制造一些社交焦慮。正所謂，“君子之交淡

如水，小人之交甘若醴”。在“零糖”的適度親密中給自己留足空間，保持與人

交往的邊界感，更加注重于在人際關系中討好自己，營造輕松愜意的社交氛圍，

也是他們對于社交關系的急切訴求。

但也有人擔憂，認為這是人與人之間距離不斷疏遠，人們變得冷漠的表現。

事實上，“零糖社交”只是當代部分年輕人面對現實與期許的碰撞下產生的自我

意識的覺醒：不再一味迎合，不因為他人三言兩語而患得患失，將情緒價值的供

給把握在自己手中，解除那些本不必要的“精神枷鎖”，讓自己的生活少些“觀

眾”，把握自身的平衡與自洽，

在社交模式多元化的今天，每個人的興趣偏好都不盡相同。不管是“虛擬陪

伴”亦或是“零糖社交”，所謂社交趨勢，不過是當下社交形式多樣化的體現，

人與人之間的社交方式并不囿于方寸之間。因此，不管是“多糖社交”還是“零

糖社交”都只是個人“口味”的差異。不必迎合所謂社交潮流，也不必為自己貼

上一個個標簽，怎么舒服怎么來，找到朋友間情感的平衡感才是維持一段良好健

康關系的重中之重。

生活千姿百態，社交沒有標準答案。適合自己，享受其中，就是最好的社交

狀態。

2人民網評：個性與共識，愛國是當代青年的精魄

沈若沖

前不久落幕的巴黎奧運會上，面對采訪鏡頭，網球運動員鄭欽文堅定表示''在

我們心中，國家的榮譽永遠是要超過個人的”；勇奪男子自由泳100米冠軍后，

潘展樂在社交媒體上發文“我的這塊金牌，獻給偉大的祖國”。這些樸素話語，

沒有刻意的修飾，沒有空洞的表態，真誠、直接而坦率。祖國至上、為國爭光，

這樣一份赤子情懷不僅表現在運動員身上，也體現在當下許多年輕人身上。

愛國是人世間最樸素的情感，也是成長最寶貴的養分。猶記得2008年汶川

地震、北京奧運會，80后以堅毅與奉獻宣告他們“是可以信賴的，是能擔當重

任的”一代；猶記得在疫情防控的大戰大考中，白衣執甲、逆行出征的90后醫

護人員，以無畏和擔當打破''垮掉的一代”的偏見。今天，當“清澈的愛，只為

中國”成為時代最強音，當“請黨放心，強國有我”的錚錚誓言化為報效祖國的

實際行動，當“今生無悔入華夏，來世還生‘種花家'”在社交平臺上刷屏，我

們沒有理由不堅信，愛國依然是當代青年最普遍的情感、是刻入骨髓的精魄。

一代人肩負