黑龍江申論模擬91申論給定資料1．2017年8月18日，民政部網站公布了指定的慈善組織互聯網公開募捐信息平臺上半年運營情況，13家指定平臺半年來總籌款額超過7．5億元。據統計，1—6月，13家指定平臺共為全國兩百多家公募慈善組織及其合作機構發布募捐信息超過1萬條。在發布募捐信息的同時，平臺為慈善組織開通在線籌款功能，半年來總籌款額超過7．5億元，其中通過騰訊公益籌款3．3億元、螞蟻金服籌款2．1億元、淘寶公益籌款1．22億元。共有4．65億次網民在線捐贈，捐贈主體由80后、90后構成，捐贈額度多在幾元至幾十元，呈現大眾化、年輕化、小額化的趨勢，“人人公益、隨手公益、扶貧濟困”正在成為一種社會生活方式和文明風尚。2．2017年8月29日，由騰訊公益發起的公益活動“小朋友畫廊”刷爆朋友圈，活動參與者通過1元購畫的方式對自閉癥、腦癱、精神失常等人士進行捐助。據統計，截至8月29日14：30，這一活動已募集到超過1500萬元善款，共有580多萬人參與募捐。而正當朋友圈被“小朋友畫廊”公益活動刷得火熱時，一則消息突如其來。網上流傳的一張朋友圈截圖顯示，有匿名人士爆料該活動背后有投資商參與，稱受助者連十分之一的錢都拿不到。隨后，騰訊公司發布聲明表示，“小朋友畫廊”H5是由騰訊公益和WABC無障礙藝途公益機構聯合出品的線上線下互動公益項目，不存在所謂的“投資商”。微信公眾號“騰訊”也推送題為《你關心的“小朋友畫廊”問題，【官方最全解答】在這》的推文，文中采訪了WABC創始人苗世明，再次說明活動細則和錢款去向。長期以來，社會捐贈者對處于相對弱勢的受助者抱持俯視姿態，而忽視了受助者自身存在的獨特價值，兩者處于不對等的位置上。捐助的“恩賜”意味較濃，公眾也在一次次消費同情心的敘事中產生關注疲勞，其捐助積極性受到影響。新媒體時代，移動傳播技術為公益宣傳提供了更多可能性。在“小朋友畫廊”這一公益項目中，每個人在購買畫作后，都可以聽到作者的留言，藝術作品替代了痛苦和不幸的敘事，積極進取的受助者和平等以待的捐助者取代了被動消極的受助者和心懷悲憫的捐助者。比起悲情捐款，這種平等交易式的慈善拉近了屏幕內外的距離。正視受捐者的社會能力，給予其應有的尊重和幫助，或許是慈善事業健康持續發展的一種更為可行的方式。3．近年來，越來越多的互聯網企業發起“互聯網+公益”活動。但“互聯網＋公益”并非只是將公益項目通過互聯網傳播，因為從當下號召力相對較大的公益項目看，很多項目是科技與創意相結合的結果，場景化公益讓日常公益成為可能。比如，“長城你造不造”計劃是“游戲＋傳統文化＋公益”的一次創新嘗試。這個項目通過在爆款游戲中融入公益元素，激活長城在青少年群體中的魅力，為長城修繕公益計劃添磚加瓦。再比如，用戶的日常行為也可能變成公益舉動。2017年，阿里巴巴提出“95公益周”活動方案，集中展示滲透在生活方方面面的公益行動：螞蟻金服的“螞蟻森林”鼓勵用戶將點滴綠色行為積攢下來，達到一定數量，就由公益組織在沙漠里種下真實的樹木。從上線開始，這個公益項目已經累計減排122萬噸，累計種植真樹1025萬棵。菜鳥網絡則發起綠色包裹行動，將用戶選擇環保包裹的行為與螞蟻森林融合，使綠色包裹也成為螞蟻森林能量的來源。團圓公益項目則聯合高德地圖，向全國用戶提供就近采集DNA的定位服務，方便和幫助更多被拐孩子與尋親家庭早日團圓。阿里健康鼓勵人們以“隨手拍”的形式，以手機記錄身邊盲道被占用的現象……從這些公益項目不難發現，“互聯網＋公益”不再是簡單的募捐，而是鼓勵人們在日常生活中用舉手之勞來實踐公益、匯聚愛心。那些最為普及的公益，是身邊每件看得見、摸得著的小事，是動動指尖、運動一下就可以獻出的愛心，是激發創造力和參與感的生活方式和生活態度。北京大學新媒體營銷傳播研究中心研究員馬旗戟認為，高速發展的技術給公益賦能，使得公益脫離“一顆紅心、一身勞苦”的苦干加敢干時代。無論是大數據、云計算、人工智能、人機協同、區塊鏈，還是社交網絡、數字零售、遠程教育、智慧醫療、農資分享、移動支付等，都通過技術革命帶來了生產力、生產方式和生產關系的飛躍，也帶來了社會形態、溝通方式、思想觀念的變化，進而改變社會形態、組織行為。從生活方式到思想觀念，新技術讓“公益的社會”有了實現基礎。4．2017年1月11日下午，某市復興門地鐵站A口附近，一名男子脫光衣服，只穿一條內褲跪在地上，舉著一根木棍求路人打他屁股，打一棍10元。人民質疑，這是不是一場炒作?該男子回應稱，自己的孩子確實患有眼疾，想通過這種方式籌醫藥費。從傳播效果上看，一些個體求助時采用“悲情”方式，確實更能引起媒體關注。求助者通過媒體關注，進而引起廣泛的社會關心和同情，從而能夠在短時間內擺脫困境。從這個角度來講，這種方式是有一定現實意義的。但是，在習慣了各種炒作的語境下，冬天裸露上身“有償打屁股”，為孩子籌治療費用，即使情況真實，也難逃“悲情秀”的嫌疑。同情是公益的原始動力，但僅僅基于一時悲憫的情感，靠煽情與眼淚催出來的公益捐贈，再通過媒體進行放大，終究是臨時的而非可持續的，能夠幫助到的對象只能是極少數。其實，公益更是一種社會責任，是對弱勢與身處危難境地的人們，給予普遍而經常性的關心與幫助，讓他們享有相對公平的救助權利。這需要公益慈善走向組織化、社會化，成為政府保障兜底之外的有益補充，讓公民的捐贈成為常態，而不再只是針對具體對象的直接贈予。個體求助對媒體的依賴程度，其實也是現代公益慈善成熟度的一個標志。近些年，一些網絡募捐事件越來越呈現出炒作傾向，背后策劃的痕跡越發明顯。比如，“跪爬救女”“父親賣衛生巾救女”等事件，都在演繹著“比慘”的傳播邏輯。然而，如果在傳播上劍走偏鋒，過于依賴媒體對事件進行放大，則有可能導致道德準則的迷失和事情本質的失焦，如2016年引發輿論關注的劉燕“偷雞腿救女”事件，經網絡發酵后，兩小時內捐款超過30萬元。而與之相反的則是，劉燕的病友王玉琴，通過微信擬眾籌善款20萬元，眾籌期結束后，也只籌到2萬元。對比之下，折射出社會公益慈善發展的瓶頸。過于依賴媒體，不僅導致求助行為變形，而且還會裂變社會心態。如“偷雞腿救女”事件深陷道德爭議的漩渦，有人說“她不就是偷了一個雞腿嗎”。非道德的行為換來利己的結果，還有道義的豁免權，如何讓人心理平衡，不去效仿?此外，打悲情牌來吸引社會的憐憫，也容易放大網絡直捐的軟肋，許多炒作出位的求助捐贈，都掉入了騙捐的爭議陷阱。求助不能總靠媒體來救濟，應做大慈善公益蛋糕，讓更多人在慈善公益機制內得到救濟。比如孩子得了嚴重的眼疾，做家長的應該在第一時間想到政府和專門的慈善基金來滿足救助，而非犧牲尊嚴形同乞討。5．校友捐贈在中國當下還有一扇半開半掩的門：門外的校友不完全知道這錢捐出去后會怎樣用，用的效果如何；門內的校方期盼著有更多的捐贈，卻苦于吸納捐贈的良方不多。近年來，隨著國內經濟的快速發展，高校校友捐贈越來越踴躍，校友單筆捐款數額越來越大。盡管如此，中國的校友捐贈與歐美發達國家的大學相比還有很大發展空間，“總量少、比例低、范圍窄”的狀況在短期內還難以改變?？陀^上，眾多大學需要不斷拓寬籌資渠道，積極吸引社會捐贈，健全社會支持長效機制，以增強自我發展能力。然而，如何用好校友捐款在很大程度上制約了能夠吸引捐款的多少。與歐美大學相比，中國大學校友捐贈的差距不僅在數額上，而且在思想觀念、制度和常規的管理上，急需要做的是換位思考，完善制度，開放透明。很多人不愿給學校捐款的第一個理由是學校似乎不需要捐款，尤其是中小額捐款。而歐美大學卻不會放棄對數額不大捐贈的爭取。因此，要想爭取到更多捐款，高校應該放下身段，轉變把校友捐款當作財政撥款使用的意識。用校友的捐款就必須用途明確、責權清晰，盡可能發揮最大效益，及時反饋使用情況。中國大學校友捐贈少的主要原因之一是大學沒有做好校友的聯絡工作。曾有捐款者反映，不少高校接受捐款時隆重舉行儀式，此后便沒有音信，錢到底怎么用了，捐贈者所知無幾。由此看來，對校友捐款的使用要建立經常性的溝通機制，讓捐贈者知道資金使用情況，及時了解使用效果，甚至要知道使用中遇到了什么問題。為了讓校友捐贈用得更有效，高校應該成立專門委員會和執行機構，統一規劃和協調校友捐贈工作，負責依據各筆經費捐贈者的意向和訴求，更為合理地使用每一筆捐款，做好捐贈資金的管理和運作工作，讓捐款的使用與在校學生的成長發展高度契合。大學在使用校友捐贈時要注意捐贈體驗。一些學校熱衷于搞“捐贈數額排名”，對捐多捐少不同對待，或以道德綁架的方式讓校友產生捐贈壓力，只會給人不好的捐贈體驗。學校應當及時公開捐款使用賬目和審計結果，加強對捐贈項目的績效評估，盡可能采取適當方式回報捐贈者，比如國際上通用的給予捐贈人命名權和榮譽稱號，特定情況下還可以考慮讓捐贈者享受一定福利，這都是對校友捐贈行為的鼓勵和獎勵。與國際上很多知名高校既能夠連續獲得大額捐贈，又能夠源源不斷獲得很多校友的中小額捐贈相比，國內高校的捐贈工作還處在起步階段。美國排名前十位的研究型大學的捐贈基金通常能達到百億美元規模。高校捐贈基金一般委托給職業化的基金經理人員進行投資管理。這些高校的捐贈基金通常不使用本金，而是把保值增值的收益投入到學校年度預算。而國內部分捐贈基金會直接納入學校預算。究其原因，一是因為國內高校所獲捐贈額總體仍然很小，而學?？焖侔l展所面臨的資金缺口比較大，很多高校通過銀行貸款籌集學校建設資金，一旦有捐贈就緊急用于平衡預算。二是多數捐贈都會直接指定具體的使用方向。近年來，我國在高校捐贈的制度建設與氛圍營造方面做出了不少努力，但是負責基金會工作的人員很多不是專業出身，缺乏運作捐贈、管理基金所需的能力。從大學層面來看，社會捐贈工作也早已成為大學發展戰略的重要組成部分。校董會、校長應當跟專業機構與專業人員密切配合，將籌款工作視為自己的重要責任。從根本上來講，校友捐贈對高校而言是一項感情投資的回報。學生在大學求學期間能否得到學校的善待，能否在學校獲得改變自己人生的學習體驗，能否在學校期間感受到令人難以忘卻的校園文化，是他們在未來成為校友并且具備捐贈能力之后能否產生捐贈意愿的關鍵所在。而唯有真正善待學生，才能播下校友捐贈的“種子”。6．自2016年9月1日起，《中華人民共和國慈善法》正式施行，中華民族樂善好施、守望相助的優良傳統將在法律的規范與保障下發揚光大。根據《中華人民共和國慈善法》規定，將每年9月5日定為“中華慈善日”，以動員和引導更多人自覺依法投身慈善事業。樂善好施是中華民族的美德，無論時代如何變遷，由己及人的傳統一直貫穿古今。然而，在時代不斷發展進步的同時，慈善領域的一些問題也逐漸抬頭，利益驅動下的不規范甚至虛假慈善等現象，讓善行面臨窘境，讓善意遭到透支，更讓行善者無所適從?！吨腥A人民共和國慈善法》作為我國慈善領域的基礎性、綜合性法律，明確了慈善活動的范圍與定義，規范了慈善組織的資格與行為，回應了社會普遍關注的慈善募捐和慈善捐贈的重大問題，進一步明確了慈善信托制度，提出了政府促進慈善事業發展的措施，確立了政府監管、社會監督和行業自律三位一體的綜合監管體系。“無窮的遠方，無數的人們，都與我有關?！濒斞赶壬嗄昵暗倪@句話，于今天而言仍有意義。生活在同一片藍天之下，我們彼此息息相關。作為社會運行黏合劑與潤滑劑，融入命運共同體意識的慈善事業，可以讓公共生活更有情懷、更有品質。所以說，慈善并不是一個人的事情，也不是一個組織的事情，而是需要更多人投身的事業。以法興善，可讓慈善結出善果，成為亮麗風景，讓明天更好。讓慈善與社會治理有機結合起來，讓更多的人愿意參與慈善，慈善觸角方能伸向更廣范圍，“故人不獨親其親，不獨子其子”的“大慈善”格局方能真正形成。第1題、根據給定資料1～3，歸納概括互聯網給慈善領域帶來的新變化。要求：概括全面，表述準確。不超過200字。我的答案：我的答案：參考答案：一是互聯網公開募捐信息平臺興起，在線捐贈大眾化、年輕化、小額化；二是募捐效率高，捐贈者有質疑途徑，組織者回應更及時；三是捐受雙方不對等地位改變，平等交易式慈善行為拉近兩者距離，受助者能獲得更多尊重和幫助；四是場景化公益成為可能，將傳統文化與公益結合，通過現代網絡技術，實現公益目標；五是公益舉動融入日常行為中，通過綠色行為、隨手拍等形式，普及公益、匯聚愛心。答案解析：第2題、給定資料4中劃線句子提到“個體求助對媒體的依賴程度，其實也是現代公益慈善成熟度的一個標志”。請根據給定資料4，談談你對這句話的理解。要求：觀點明確，條理清晰，語言簡潔。不超過300字。我的答案：我的答案：參考答案：這句話表明，個人求助越依賴媒體，越表明現代公益的組織化、社會化水平有待提高。極少數個體求助媒體時通過“悲情秀”，能取得良好傳播效果。但個體如果過于依賴媒體，易導致道德準則的迷失和事情本質的失焦。一方面，求助行為經過策劃，呈現炒作傾向，易引起騙捐爭議；另一方面，過于依賴媒體，易導致個人為求私利而做出非道德行為，只因吸引憐憫而獲得道德豁免，從而引發他人效仿。因此，應構建現代公益的慈善理念與文化，加快社會公益組織的培育與發展，提升公民的慈善素養，讓更多人在慈善公益機制內得到救濟。答案解析：第3題、假如你是某省教育廳的一名工作人員，請根據給定資料5，以“××省教育廳”的名義，擬寫一份《關于規范高等院校校友捐贈管理的通知》。要求：格式正確，表述清楚，內容全面。不超過400字。我的答案：我的答案：參考答案：關于規范高等院校校友捐贈管理的通知各高等院校：近年來，隨著經濟的快速發展，高校校友捐贈日益踴躍。為規范捐贈管理，建立捐贈長效機制，特作如下通知：一、規范捐贈資金使用一是各高校成立專門委員會和執行機構，引入專業人才，統一規劃和協調校友捐贈工作；二是做好捐贈資金的管理和運作，加強對捐贈項目的績效評估，讓捐款最大限度造福在校學生；三是建立經常性溝通機制，及時公開捐款使用賬目和審計結果，向捐贈者反饋資金使用情況。二、注意捐贈體驗各高校應轉變觀念，重視每一筆捐款，嚴禁以捐款排名或道德綁架方式對校友施加壓力。同時，希望各高校適當給予捐贈者精神、物質獎勵，以此表示謝意。三、重視學生工作校友捐贈是感情投資的回報，各高校只有真正做到善待學生，才能播下校友捐贈的“種子”。以上幾點，望各高等院校認真執行?！痢潦〗逃龔d××年××月××日答案解析：第4題、魯迅曾言：“無窮的遠方，無數的人們，都與我有關?！闭埥Y合你對這句話的理解，以“慈善”為切入點，聯系給定資料及實際，自擬題目，寫一篇議論文。要求：觀點鮮明、正確，分析深入、合理，語言流暢。字數1000～1200字。我的答案：我的答案：參考答案：慈善生于人性而長于制慈善，是社會運行的潤滑劑，是人類命運共同體的黏合劑，在華夏五千多年的歷史里，慈善貫穿始終。魯迅先生曾言，無窮的遠方，無數的人們，都與我有關。字里行間的悲憫與慈愛，是浩瀚宇宙中渺小人類對彼此的關愛與扶持。慈善，生于人性，但要實現長遠發展還需依靠穩定機制。慈善源于人性的愛。烏鴉反哺、羔羊跪乳，飛禽走獸之間尚有親情仁愛之舉，何況人類。當我們踐行“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”時，個人對長輩和晚輩的愛就轉化成“慈善”。這時，慈善超越了一般的父母之情、親友之愛，它成了對陌生人的關切，是超越個體的大愛。自古以來，從踐行“摩頂放踵利天下”的墨子到主張“民胞物與”的張載，從疾呼“安得廣廈千萬間，大庇