第8課

三國至隋唐的文化學習目標基礎性目標我能說出三國至隋唐時期思想文化發展的有代表性的新成就拓展性目標我能解釋這一時期時代與文化之間的關系挑戰性目標我能感受中華優秀傳統文化的豐富與創新，增強文化自信與民族自豪感壹亂世紛爭下的文化自覺——三國兩晉南北朝文化

材料一：漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代。——宗白華

《美學散步》問1：請結合課本45頁第一自然段以及歷史縱橫的內容，說明與兩漢相比，這一時期“精神史上極自由、極解放”在思想領域的表現。尊崇儒家思想統一儒家、佛教、道教、玄學思想多元佛教關注：因果輪回、善惡報應、一切皆空道教關注：得道成仙、長生不老、祛病消災三國兩晉南北朝文化嵇康“越名教而任自然”（名教，舊時為維護和加強封建制度而對人們思想行為而設置的一整套規范）陶淵明“不為五斗米折腰”問2：魏晉名士的精神追求是什么？三國兩晉南北朝文化不與世俗同流合污追求內心精神自由問3：“書圣”王羲之在書法上的藝術追求是什么？三國兩晉南北朝文化書法由實用走向藝術。書法技巧上追求變化萬端的美感，精通各種書體，為后世奠定基礎。東晉顧愷之《洛神賦圖》（宋人摹）三國兩晉南北朝文化翩若驚鴻，婉若游龍，榮耀秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。——曹植《洛神賦》

材料二：魯迅說：“曹丕的一個時代可說是文學的自覺時代，或如近代所說，是為藝術而藝術的一派。”“為藝術而藝術”是相對于兩漢文藝“厚人倫，美教化”的功利藝術而言。

——李澤厚《美的歷程》問4：結合材料及所學，談談你對“自覺”的理解。時代背景政治混亂、社會苦痛思想多元（儒、佛、道、玄）追求精神自由（由敬重王權、天意到尊重個性、自然）文藝繁榮突出個性解放（由追求功利、實用到探索美學、自然）科技發展貳盛世繁華下的文化自信——隋唐文化少年王維像王維人生軌跡才華橫溢出身名門顏值出眾……盛唐萬人迷—王維在泰安，王維寫下“山靜泉逾響，松高枝轉疏。”王維人生軌跡人物檔案

王維，字摩詰，盛唐山水田園派詩人代表。

進士出身（一說考中狀元），官至尚書右丞，世稱王右丞。

以清新淡遠，自然脫俗的風格，創造出一種“詩中有畫，畫中有詩”“詩中有禪”的意境，在詩壇樹起了一面旗幟。問5：以上材料能反映出怎樣的時代信息？在長安，王維寫下“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。”在終南山半官半隱時，王維寫下“空山新雨后，天氣晚來秋”政治穩定經濟強盛對外開放三教并行佛門科學家——僧一行

僧一行

計算子午線人物檔案

僧一行，自幼勤奮好學，尤其喜好天文歷法。唐玄宗時，受命為皇帝顧問，主持改歷……一行設計組織大規模的測量活動，測量地點北到鐵勒曰紇布（今蒙古烏蘭巴托西南），南到林邑（今越南中部）等十三處，這是人類第一次對地球子午線的科學測量……主持修訂的新歷法，叫《大衍歷》，是當時的先進歷法。——摘編自《中國文化史綱》問6：一行為何能取得巨大科學成就？佛門科學家—僧一行個人努力國家支持

贈尚衣奉御井公墓志文并序公，姓井，字真成，國號日本。才稱天縱，故能銜命遠邦，馳騁上國。蹈禮樂，襲衣冠，束帶立朝，難與儔矣……國內現存唯一一方日本遣唐使墓志人物檔案國籍：官職：任務：日本（“日本”國名最早刻于石質上的實物史料）尚衣奉御學習唐代的典章制度、律法規范、中華文化問7：這塊墓碑為何成為中日文化交流史上的“一級歷史資料”？求知，去中國—井真成從史料內容上看：中日文化雙向交流，日本學習大唐文化，大唐對其認可、包容；從史料價值來看：國內現存唯一一方日本遣唐使墓志，實物史料，價值極高。繪畫：吳道子《送子天王圖》石窟：莫高窟第220窟隋唐文化小結時代背景政治統一、經濟繁榮、對外開放唐朝統治者提出“三教并行”的思想詩歌創作進入黃金時代書法規范法度繪畫題材廣泛，風格多樣科技領先世界中外文化雙向交流，中華文化圈形成隋唐文化

文化不僅是社會存在在意識形態領域的反映，更是引領未來社會發展的精神動力。三國至隋唐的文化

材料三：唐代的文化觀念，很可以做我們現代的參考。那時我們的祖先們，對于自己的文化抱有極堅強的把握，決不輕易動搖他們的自信力；同時對于別系的文化抱有極恢廓的胸襟與極精研的抉擇，決不輕易的崇拜或輕易的唾棄。這正是我們目前急切需要的態度。——孫伏園《魯迅先生二三事》問8：根據材料并結合本節課的內容，你認為當今中國應該如何“有效地推動中華